장음표시 사용
581쪽
Iam autem horam, qua non in proverbiis, sed palam se de Patre locuturum dicit, ab ejus resuris rectione omne tempus futurum significatur . sive per se visibiliter ; sive per Spiritum Sanetum invisibiliter eis loquatur si . Adveniente enim Spiritu Sancho, tunc palam , & manifeste nuntiatum , revelatum est eis , quod prius de Patre ignorabant. Neque suit necessarium , ut ulterius dicerent: Domine , o tende nobis Putrem , ct su*eit nobis . Videntes in Patre Filium , & in Filio Patrem, dc in utroque spiritum Sauctum . In illa die in nomine meo petetis. In illo, inquit, die ,
petetis in nomine meo, ut in virtutibus , quae per vos fient, glorificetur nomen meum, glorificetur & Pater, quem vos petetis in nomine meo. Non enim dixit: Petetis nomen meum ; sed petetis in nomine meo , ut ostenderet nobis, a quo ,
di in quo petere debeamus. Superius dixerat: In
pus ... Nam quadraginta di-us versabatur. loquebatumiae cum Illis, convescens & exponens ea, quae ad Reguum Dei pert,nebant. lib. I. de Trinit. cap. io. Gregorius lib. xxx. Moral. cap. a a. de futura beata vita inc exponunt. Augustinus eamon tract. Cl I. i robu hane explication- alteram , qu sequatin . se Illo die in nomine meo petetis,,: in futur' enuni vculo cum pervenerimus ad regnum ... quid petituri sui Ilus, quando satiabitur bonis desiderium nostrum p ... Petitio nam-Que alicuim est indigentiae, quae ibi nulla erit, ubi haec salictas Erno explicat , ut intellisatur Jesus discipvs suos de cam libus vel animalibus se spiritales proi nisi Ie i/Gurum ... qualis erat qui dicebat , sapientiam liniuimur tiger
582쪽
In illo die me non rogabitis quicquam . Nunc autem dicit: In illo die in nomine meo petetis . Quod utique contrarium esset, si de eodem die intelliger
tur. Hic igitur dies est hujus saeculi. Ille vero alterius saeculi. Hic ante judicium : ille post j
dicium . Et non dico vobis , quia ego rogabo Patrem de vobis. Ipse enim Pater amat vos , qtita vos mea mulis, ct credidi iis, quia a Deo exivi. Postis quam , inquit, Coelos ascendero , non dico, me rogare Patresi de vobis . Sed vos ipsi eum rogate in nomine meo , & quod volueritis , dabit vobis. Diligit enim vos, quia vos me ama iis, s crediadisis , quia a Deo exivi . Exivi a Putre , ct veni in niundum : iterum relinquo mundum , s vado ad Patrem. A Patre exivit, quia a Patre genitus est i . In mundum venit, quia per susceptam humanitatem mundo se visibilem praebuit. o- modo exivit, nescitur; quia , quomodo genitus est, ignoratur . Mundum vero relinquit, & ad Patrem vadit, non secundum Divinitatem , qua ubique est , sed secundum humanitatem , qua localis est. Dicunt ei discipuli ejus: Ecce nuxς m. Iam liqueris , ct proverbium nullum dicis . Hoc scimus , quia scis Omnia . ty non opus est tibi , quis te interroget. Volebamus. inquiunt, te i
terr i Augustia. tract. ior. Exiit enim a Patre , quia de Patre eth ; bc in mundum venit, quia mundo suum corpus osten dit, quod de Virgine assumpsit. Reliquit mundum corpor
ii descensione ; perrexit ad Patrem hominis ascensi ea n mundum deseruit provideaua gubenutione.
583쪽
terrogare , quia illa, quae dicebas , minime intelligebamus; sed sine omni nostra interrogatione tu ipse nobis ea exposuisti, de quibus te interrogare volebamus . Unde pro certo scimus, quia scis omnia , ct non opus es tibi , ni quis te in terr get . Et hoc modo Credimus, quia a Deo existi si . Respondit eis Iesus : Modo ereditis 3 Ecce venit hora, ct jam venit, ut dispergamini unusquisque in propria, o me solum relinquatis . Et non Ium suus , quia Pater mecum es. Vobis, inquit, fugientibus. & propria latibula singulis petentibus , me vesti o selatio solum, sed non Patris auxilio relinquetis solum ; quia Pater mecum est ;& non relinquit me solum. Hae locutus svm πο- bis , ut in me pacem habeatis . Pacem vobis commendavi . Pacem vobis relinquo. Volo, ut in .me , di propter me pacem cum omnibus habe tis . Sic tamen ut me non relinquatis. In mundo
pressuram habebitis; sed eonfidite: Ego vici mundum . Bella nuntiaturus pacem praemisit, ut non odio pugnent, sed amore, neque inimicos eos reputent, a quibus cruciantur ; sed pro eis orent, ut convertantur . Confidant , & non timeant mundum , quia victus est cum Principe mundi. Ille exercitus timendus non est, qui jam cum suo
Principe superatus est a . XLIX.
i mamus homil. a S. Leo semi. 7a. a. de Resurrect. cap. q. Quia misericordia Domini plena est tem, adest noctis utique Christi vi. ctoria a
584쪽
oculis in Caelum , dixit: Pater, venit hora , clari
sca Filium tuum , ut o Filius tuus eurificet te. Non de hora passionis, quae jam imminebat, sed de hora' resurrectionis hoc dicit, quae non longe erat sa . Non enim in passione, sed in resurrectione & Pater, & Filius clarificatus est . Nisi enim resurrexisset, nemo in Filium , aut in P trem per Filium credidisset. Orat Iesus non pro se , sed pro nobis . Ut quid enim loquendo oret Patrem , qui semper in Patre est, & in quo semper est Pater Θ Orat igitur, ut nos orare doceat, semperque non in nostris viribus , sed in Dei auxilio spem habeamus. Sicut dedi ii ei pote talem omnis carnis , ut omne , quod dedi ii ei, det ei vitam aeternam. Sic, inquit, clarifica Filium tuum, sicut dedisti ei potestatem omnis carnis . Habet enim hanc potestatem in omni carne, ut omne, quod datum est ei, omne, quod ad vitam praedestinatum est, det ei vitam aeternam, di per ipsum ctoria, ut impleatur quod ait: - Nolite timere,quia is vicimundum O. Sive emo contra ambitionem saeculi, sive contra concupiscentias camis, sive contra haereticorum iacula dimis
cemus , Dominica Cruce semper armemur . i) Io. xv II. I.
r)-tract. 1 . Clarificatum a Patre Filium nonnulli accipiunt in hoc, qucra ei non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum. Sed si passione Elarificatus dicitur, quan to magis resurrectione λ Nam in passione mapis eius humilitas, quam claritas commendatur. M prior illa Duerpretario Christo clarificato ιn Passione, Chr Uomi bom. io. n. I. Flle hunc locum explicar Hilarius lib. III. de Trinit.
585쪽
s 4 S. BRUNONI s C ΜNENT. ipsum , & non per alium salvetur . Totum autem hoc ad humanitatem reserri debet i Ipsa enim est . cui omnis carnis est data potestas. Hae
es autem vita aterna, ut cognoscant te verum Deum,
er quem misini Iectum C, sum . Ideo enim sic co- lgnoscere , & ita credere dicitur vita a terna , quia, qui ita non cognoscit, & ita non credit, non halisbit vitam aeternam . Et est causa pro effictu . Ego 'te eIarificata super terram . Opus consummavi, quod dedissi mihi, ut faciam . Clarifica. vit enim Filius Patrem,eum laudando, & praedicando. & in ejus nomine signa multa, & miracula faciendo. Unde ipse dicebat a) : Opera , qua ego facis in nomine Patrix mei, illa testim suum perhibent de me . Et hoc est opus ejus, quod
jam consummaverat. Sola enim mors restabat, qua vitam mundo redderet. Et nune esar ea me tu , Pater , apud temetipsum , claritate , quam habui, priusquam mundus esset , apud te. Da , inquit,
mihi, Pater, illam claritatem, quam habui apud te, priusquam 'mundus esset. Sic enim se habet ordo . Quid est enim apud temetipsum , nisi vocando ad te ipsum 3 Quia enim carnem susce.
Pit, dc cum hominibus conversatus est, mortuus ut homo, atque sepultus, nisi resurgeret, Ac coe-los si Vid. Epiphaniinhaeres. 6
εα IO. v. 3 ursim tradi. ros. Ipse quippe Patrem clarificavit super terram , cum gentibus praedicando; lyater vero ipsum apud semetipsum ad tuam dexteram collocando.
586쪽
Ios ascenderet, non solum simpliciter homo, ve rum etiam Magus, dc Seductor suisse putaretur . Sed quia surrexit, & coelos ascendit, sic claritacatus est in mentibus nostris, ut talem eum esse credamus, qualis erat apud Patrem , priusquam mundus fieret . Manifesavi nomen tuum hominibvs, quos dedissi mihi de mundo. Hoc enim nomen illis solum manifestum est, qui hunc credunt esse Filium,& illum credunt esse Patrem.Nesciebant Iudaei hoc nomen,qui dicebant ι Legem debet mο-ri, quia Filium Dei se fecit. Tui erant, ct mihi res dodi ii, s sermonein tuum servaυerunt. Tui, inquit, erant; quia ad vitam praedestinati erant. Et mihi eos dedisti ad docendum , ad redimendum , ad
sanetificandum . Et sermonem tuum servaverunt, quem, me docente, audierunt. Nunc cognoverunt , quia omnia, qua dedim mihi , abs te sunt. Quomodo , vel unde cognoverunt 8 Gia verba , qua dedissi mihi , dedi eis , ct ipsi ace erunt ea . Et in ipsis cognoverunt vere, quia a te exivi, id est, quia tu me genuisti: ct erediderunt, quia tu me miserii, id est, ut carnem susciperem , & homo fierem, voluisti. Ego pro eis rogo, non pro munis
rogo, sed pro his, quos dedicti mihi, quia tui sunt; θmea omnia tua sunt, s tua mea sunt. Haec autem illis dissicilia non sunt, qui duarum in Christo naturarum semper memores sunt. Quod enim rogat,
di quod sibi aliquid datum dicit , humanitatis est. Quod
587쪽
od vero aequalis est Patri,dc communiter omnia habet cum Patre,Divini talis esu . . Sed nota, quod pro mundo, id est , pro amatoribus mundi non rogare, Dominus dicit. Quid autem hae die
inus, nisi id , quod Apostolus ait a : O homo, tu quis es , qui remndeas λοῖ Numquid dicit figmeη- tum ei, qui se finxit, cur me fecisti sep Annon habet potesatem figulus Iuli facere aliud Sas in honorem, ct aliud in contumesiam Θ Quod autem ait: edi eIarificatus sum in eis, discipulorum fidem commendare videtur . Et jam non sum in mundo , ex hiin mundo sunt, ct ego ad te venio . Iam non se deputat esse in mundo; quia subito , & post modicum disponit exire de mundo . Unde & subinferens ait; Et ego ad te venio. Illos vero in mundo esse dicit, quos hinc abiens, in mundo relinquit. Sive etiam in mundo non erat, quia mundi adversitates non timebat, mundi gloriam non quae rebat , & mundi voluptates non sentiebat. Pater Sancte , serva eos in nomine tuo , quos dedisi mihi, Mimi unum, sicut O nos. Serva, inquit, eos , Pater Sancte, in nomine tuo, ut numquam in eis deficiat nomen tuum . sed semper sis illorum PD
tet , dc ipsi sint filii tui. In illis enim perit nomen
0 Vid. Priuum pag. 66. agi mgat igitur, ut homo, si
mul distribuit rursus, ut Deus. Vid. Chrsostomum honi. 8 I. suu fuse docet, discipulorum se infirmitati attemper tem loquim hominem. Si enim dixisset is Ego s ervo illos is , non aedi dissent &αci Ad Rom. IX. 2λ
588쪽
IN IOANN SH set Patris, qui peccando desinunt esse filii. Ut me
unum , sicut di nos , ut numquam recedant a fidei veritate, semperque sint stabiles, & unanimes in charitate I . Cum essem eum eis , ego servabam
eos in nomine tuo. Quamvis adhuc corporaliter
cum eis esset, tamen sic loquitur , ac si sam cum eis non esset. Sed quid est , Ego servabam eos in
nomine tuo , nisi tales eos componebam, qui nomen tuum semper tenerent, & glorificarent 3 I
de est , quod ipse ait: Ego veni in nomine Patris . mei, id est, ut glorificarem non me ipsum, sed nomen Patris mei. GOs dedicti mihi. eusodiis .edi nemo ex his periit, nisi filius perditionis, ut Ser plura impleatur. Hoc autem de Juda dicitur, qui Iolus periit de duodeno Apostolorum numero. Nune autem ad te venio , s bac loquor in mundo , tit habeant gaudium meum impletum in semetipsis. Quod enim ait, nune venio ad te, tale est, ac si diceret: Post paucos dies venio ad te. Sed quomodo haec loquitur in mundo, si, ut superius dixit, non est in mundo P Per hoc enim datur i, T. II. Ο o lauso S. risi. pag. ς71. Servari vult dissicipsos in benevolentiae & voluntatum unione , animo & spiritu inter se quodammodo commixtos, S ad eam unionem progredi, ut v luntatum illa coniunctio, imago sit naturalis in Patre Sc Filio unitatis. Ita S. Ambros lib. I v. de Fid. c. 7. S. Io. ost.
hom.82.n. 2.&c. Innocentius III. in Gen. Conc. Laterra. Cum
ergo Veritas pro fidelibus suis orat ad Patrem: Volo, inquiens, ut ipsi sint unum in nobis, sicut S. nos unum sumus ; hoc n men is unum ,, pro fidelibus quidem accipitur, ut intelligatur unio charitatis in gratia. 1
589쪽
s 3 3. BRUNONII COMMENT.telligi. quia secundum aliquid in mundo erat, &secundum aliquid in mundo non erat. Quomodo enim in mundo erat, manifestum est. Quomodo etiam in mundo non erat, jam dictum es . Non enim erat in mundo, quia non erat in voluptatibus mundi I . Ego dedi eis sermonem tuum , ct mundus eos odio habuit. Ego , inquit, dedi eis sermonem tuum . Ego dedi eis verba tua, & doctrinam tuam. Et mundus eos odio habuit. Quur pnon sunt de mundo , quia non sunt de amatoribus mundi. Si enim de mundo essent, mundus, quod suum erat, diligeret. Sed quomodo non sunt de mundo Sicut o ego non sum de mundo . Secundum creationem igitur, de mundo sunt; sed secundum sanctam conversationem , de mundo non sunt. Nam & ipse Dominus secundum carnem de mundo erat; quia & caro de terra, & terra de mundo erat. Non rogo , ni testas'eos de mundo , sed ut serves eos a malo ; ne de mundo fieri inciis piant . Sanct ea eos in veritate . Sermo tuus, voritas est. Et pro eis ego sanctifcabo me ipsum , ut sint ct ipsi sanctifcati in veritate. Quid est: Sancti fica eos in veritate, nisi sanctifica eos in meipsb Ego enim sum veritas, quia sum Verbum
tuum s si S. ri Em pH. 98o. A terreno enim sensu & mundi rationibus plane dissita est conversatio, & vita Chrilsiana,quam pro virili sequentes inter mundanos nequaquam censebimur ... quemadmodum nimirum Divinus ipse Paulus nobis de se ipsis,& Christo scribit , Per quem mihi mundus crucifixus est, di
590쪽
tuum, Ac sermo tuus. Sermo autem tuus , veritas
est . Et ut ipsi salustificentur in me, ego pro eis sanctificabo , immolabo, de sacrificabo meipsum i , ut sint di ipsi sanctificati in veritate. Inde enim de ipse scriptum est: avia dilexit nos,
lavit nos a peccatis πψris in sanguine suo . Sicut tu me misisti in mundum , est ego mis eos in mumdum . Ad hoc igitur misit eos, ut mundum pra dicarent , salvarent, & a peccatis mundarent. Necesse igitur erat, eos esse sanctificatos, qui mittebantur ad alios lanetificandum n pro his rogo autem tantum , sed O pro his , qui eredituri sunt per verbum eorum in me, ut omnes unum fui, sicut is tu , Pater , in me, ego in te , ut O ipsi in nobis unum sint, θ' mundus credat, quia tu me .
misi ii. His autem verbis , quid aliud sonat, nisi Ecclesiae unitas , & persectio charitatis sa) 3 Et ego claritatem , quam dedi ii mihi, dedi eis, ursnt unum , Acui ct nos unum sumus, ego in eis, ct
c O o a tu I S. Θ DK pag. mo. Sanctifica igitur eos, o Pater. i. nuit, in veritate tua , idest in me. Tuum enim Verbum, veri . tas est, idest em . sanctificavi enim pro eis me ipsum , idest conlecravi & obtuli, unus pro cunctis mortuus, ut eos in m yitatem vitae reis rem , & sanctiucati sint in veritate, idest
a Viri dicta superius, & CHIR L hom. 78. in Io. n. q.
cyillus pag. 996. Charitatis igitur & concordiae pacisque vim culum petit, quo ad unitatem spiritalem fideles adducantur, adeo ut naturalis & subitantialis unitatis , quae in P tre nimirum Sc Filio intelligitur , characteres imitentur, con .sensionem nimirum voluntatUI in omnibus, dc antruorum ad unitatem concursum.