장음표시 사용
31쪽
quod ,rogressum habeat secundum dignitatem
naturarum a Deo procedentium: ita ut in ordine naturs plus diligendi sint Angeli quam me tes humanae,ct hae pilis quam corpora humana;& haec , plus quam omnia corpora externa., quae non habetnt unionem naturalem cum mentibus. In ordine vero Gratiae plus di Iigendi sitiat meliores Christus quidem super omnes Dei electos, quia electorum caput; deinde Dira Virgo, quia exaltata est super omnes Choros Angelo rum ad Caelestia Regna , ut canit Ecclesia; tum
reliqui Sancti ordine suo; demum quilibet iustus prae quolibet iniusto : ita ut sublato hoc dilectionis ordine , sit inordinata & falia dilectio.
Amoris ex parte nostra. Si diligitis eos, qui vos diligunt: nonnὸ & Publieani
DEinde pro certo tenendum est, quod ordo amoris ex parte nostra, seu nostrae obligationis debeat attendi in ordine ad illas persenas, quibus magis obstringimur. Et quia a Deo omnia habemus; ideo illum in hoc,& quolibet ordine debemus ante, & seper omnes diligere: deindὰ in ordine naturae parentes, a qui . bus vitam accepimus: tum benefactores nomsuos, a quibus necessaria ad bene esse naturae
32쪽
stum super omnes debemus diligere, utpotὰ Sal vatorem nostrunt: deinde Sanctissimam eius Matrem, quae illum edidit mundo; tum Samaos Angelos Custodes, qui omnes sunt adminisrare νῆ Diritus, in miniferium mis propter eos , . qui haereditatem rapiunt salutis; Heb. I. it in . Sanctos Apostolos, qui fidem Christidisseminarunt in omnem terram; tum Pastores, Doctores aciDirectores nostros ; denique eoS , quorum; premcibus, aut suffragiis in negotio titutis adiuua mur. Et quidem eos, qui in ordine gratiae no bis benesiciunt praeferre debemus iis, qui tan tum nobis benefaciunt ita. ordine natura: οῦ quia esse gratiae, quod est Diuinum, nobilius eu esse naturae, quod tantum est humanum .
s. IV Ordo Amoris ex parte indigeni is.
Dilhes proximum tuum sicut teipserri. Matth. 2 1.
D En ud pro certo tenendum est ., quod orκdo amoris in subueniendo indigenti de beat seruari attenta potissimum personis .indi, gentia: & illa semper praeserenda est , ad cuius
adiutorium magis nati ,& destinast sumus. v.gapors na .coulaoguinea extraneae,patri fastus -- tri or , magis inops miniis inopi, nos ipsi eas:
teris omnibu4, iuxta illud a Amor meipit a
33쪽
ipsius: nobis vero imposuit obligationem Iustitiae quidem generalis, seu legalis ad omnes,
cuius debitum numquam euacuarit 3. particularis vero ad particulares, cuius debito satisfit ad aequalitatem. De utraque iustitia iam ex ordine agemus.
De Speciebus Iustitiae legalis
Dominum Deum tuum adorabis, & illi soli
ΡRima iustitiae legalis species, quae secundum
ordinem Iustitiae diuinae in nobis resultat, est obligatio recognoscendi Dcum tamquam nostrae originis alictorem , vocaturque Religio , quae in consideratione nostri nihili . & summae Dei perfectionis producit adorationem , si v Iatriam, qui est cultus soli Deo debitus . in conss-deratione diuinorum erga nos b. nes latovumis, Producit in nobis deuotionem . in consideratio-'ne nostrae continuae dependentiae a Deo, producit in nobis Orationem et in consideratione sit-
premi dominii Dei in nos, & nostrae subiectio-:uis, producit Sacrificium et in consideratione . Gdelitatis , quam Deo debemus ut siupremo Domino , producit votum : in consideratione re
34쪽
M o R AL I s T v Υ IOR Is 29 uerentiae, quam Deo debemus, producit iuramentum : in consideratione reuerenriae , quam caeterae creaturae debent,adiurationem : denique
in consideratione pulchritudinis operum Dei, producit Dei laudem gloriam Q , E contra detestatnr quidquid Deo aduersatur ; Idololatriam imprimis, quae est religio, seu cultus falsorum Deorum;Superstitiones omnes cultus incongrui, silie per diuinationes, siue per vanas obseruantias 3 generatim auersatur omnem Dei tentationem: cauet Votistagium, seu Sacrilegium, quod est violatio persenae, aut rei Deo dicatae ; periurium , quod est iuramentum false in ; blasphemiam, quod est verbum Deo iniuriosum: execratur simoniam , quae diuina prophanis aequat, vel postponit.
Deus dixit: honora Patrem , & Matrem . Marth. I
SEcunda Iustitiae legalis obligatio, quae reseItat in nobis secundum ordinem diligendi ex parte iustitiae diuinae est pietas erga parentes, quibus ratione vitae, & educationis ab ijs acceptae tenemur , non solum debito charitatis,
quo etiam illis tenemur, a quibus nihil accepimus 3 sed etiam debito iustitiae irremunerabilis, quia nil vitae aequale ipsis reddere possumus ; te
35쪽
charitatis descriptum, & ad subuentionem descriptam in tertio, non tantum, quia charitas est mutua, sed quia iustitiae debitum nos viget, Quo non adimplero pro posse nostro, alterius
speciei peccatum exurgit, quod vocatur impietas. Insuper virtute pietatis tenemur parentibus externum honorem exhibere ,& obedientiam, Draestare in iis, quae paternam curam resipiciunt. Iem pietatis virtus conformiter Diumae iustitiae obligat nos, ut consanguineos , quia ex iisdem nobiscum parentibus procedunt; item amnes, quia ad fines sanguinis nostri per Matrimonium accesserunt, magis amemuS, Iuuemus,& honoremus, quam extraneos. Et quia Patria communis quaedam omnium mater est; idcirco
in hoc debito consanguineis, imo &bus in necessitate praeponi debet; inde ultra. Dulce est pro Patria mori.
ΤErtia Iustitiae legalis obligatio , quae resiui
tat in nobis secundum ordinem Iustitiae diuinae, est , ut amorem, honorem, oinquium,
obedientiam praestemus his,qui non quidem γ'
36쪽
rentes nostri naturales stat, sed ex hominibus assumpti, ut nobis instar parentum praesint, &prosint, siue hoc sit in orcline naturae,siue in Ordine gratis zut fulit in ordine naturae Reges, Principes, Magistratus,& Domini terreni: in ordine gratiae, qui habent curam nostrae salutis, ut ante omnes est Christus, eiusque Membra vi-ua, videlicet Sanei,, qui in Communione Fide lium praecellentiam habent ad Membra infir roboranda, & imperseeta perficienda.
Nonne decem mundati sunt, & nouem ubi sunt Non est inuentus, qui rediret , & daret gloriam Deo, nisi hic Alienigena . II.
QVarta Iustitiae legalis obligatio, quae resultat in nobis , secundum ordinem Iustitigdiuiuae est Gratitudo, qua tenemur benefactoribus gratias agere pro beneficiis acceptis, &quidem , si fieri potest, beneficium maiuS, ne videamur illud, quod accepimus reddere: sed ex grati animi latactu appareat beneficiunia, reddi.
37쪽
g. X. De Amicitia i ct Societate
Hoe est praeceptum meum, ut diligati inuicem, sicut dilexi vos. Ioannu I s.
Quinta Iustitiae legalis obligatio, quae resii
tat in nobis secundum ordinem Iustitiae Diuinae , est Amicitia, quam oportet nos habere , sicuti decet, ad caetera membra Societatis humanae, in qua vivimus, bene conuiuentes cum omnibus, quantum in nobis est 3 ad quod de- necessitate requiruntur duae aliae virtutes, nempd veracitas, & liberalitas .
Estote prudentes sicut Serpentes,& simplices sicut
SExta igitur Iustitia legalis obligatio , quae
resiuitat in nobis, secundum ordinem Iustitiae Diuinq, est veracita , qua nos sic exhibemus aliis in dictis, & in factis, quales reuera sumus. Et licet haec virtus nobis frequenter permittat, ut veritatem occultemus aliis, quando scilicet eius reuelatio non prodesset, sed obesset , numquam tamen permittit, ut contraria veritati, aut sin
38쪽
eeritati signa prcferamus, nihilque magis repugnat Societati hominum, quam fallacitas aut mendacium; quia illis positis,nulla fides est, quae tamen debet unire inter se homines.
Omnia quaecumque vultis, ut faciant vobis homines,& vos facite illis. Matth.I.
SEptima quae in nobis resultat Iustitiae Legalis obligatio, secundum Ordinem Iustitiae
Diuinae est Liberalitas, qua tantum de bonis nostris ex abundanti affectu tribuimus unicuique in Societate humana, quantum expedire videtur - ad seruandam Societatem & Amicitiam, nostraque fert capacitas. Cum ei, im magis simus propter totum, utpote eius Membra, quam apropter nos, quia bonu totius pneuriet bono partis. . Iustitia Dei, quae nos adunavit, non sinit ut aliquid possibile nobis praetermittamus, quod ad bonum istius unionis conseruandum requiritur aut conducit. Quia tamen nemo ad restitutionem tenetur si Iustitiae Legali desuerit,licet peccet, ei non satisfaciendo quantuna in se est; hinc sequitur de Iustitia Particulari,quae est inter particulares, &quodammodo aequales, spectato bono particu-
39쪽
lari cuiusque, obligatque ad Restitutionem, iasuerit violata.
Nisi abundauerit Iustitia vestra plusquam Seribarum & Pha
Ρostquam insuper vidimus in Lege AEtema
qualiter seruandus sit ordo diligendi ex parte Iustitiae Diuinae in Generali,seu per respectum ad ipsum Deum,Parentes nostros & quosi cumque Dolninos seu Superiores; quibus par siue aequale reddere non possumus; & per.respectum ad totam Societatem hominum, cuius sumus unum Membrum, quod non est nisi in v sum sui totius; sequitur ut in eadem Lege AEterna inquiramus, quis sit ordo dilige i struandus ex parte Iustitiae Diuinae in particulari , id est, per respectum ad particulares homines nobis aequales in iis,quae concernunt ipsam naturam humanam eiusque conseruationem, & honorem ita ut Iustitia particularis sit illa,quae tribuit cuique quod suum es ad aequalitasens, quam Iustitia Diuina determinauit secundum dictamen Legis AEternae. s. XIV.
40쪽
De tribus honorum generibus , in quibus Ionilia seruanda est.
In qua metasuia mensi fueritis , remetietur vobis. Matth. I.
T Ria sunt genera bonorum , quae Iustitia Diti ina homini appropriavit, & quae pos
sitiat ab illo imitto auferri, nimirum Vita Corporali. Diuitiae, & Fama seii Honor : unusquis que enim de Lege Naturae habet ius ad suam vitam habet jus ad diuitias,quae sunt bona vitae necessaria, modo illae diuitiae de facto ipsi appropitatae sint;& habet jus ad suam famam, stuliOnorem, ut scilicet tamquam vir honestus &Societate humana dignus habeatur, donec pro betur malus, & illa Societate' indignus. Pbtest
autem fieri quod illa bona de facto sint possese sa,vi est vita,quamdiu vivit homo; & pqtest fieri
quod sint debita:si msiesia lint, d*itur posses
habere liuin re; si autem sint debitan non possessa, dicitur habere ius ad-. Quod si ab aliquo particulari auferantur posscsa,vel denegentur debita, dicitur violatio Justitiaetitiae,quae versatur circa conam:itationes , siti commercia particularium hominum: si autem bona communia non debite distribuantur ab illo, qui curam Communitatis habet, vel inae- C et qua-