장음표시 사용
191쪽
Pars' I. De Euch. inspecta uI est Sacramentum iri eonficientes , Pams tantummodo Vecie communi ret , aut in eo serasse ἔ anathema sit. Ergo
licet disciplinaris sit quaestio , utrum scilicet sub una specie magis expediat omnibus ministrari Eucharistiam ; tamen de fide est, sub potestate Ecclesiae Iesse, id juxta Varias circumstantias vel velare , vel concedere. Et id clarius S. Synodus decla-
dem mcrosancta Synodus superiori sessione duos articulos alias Propositos , et tunc nondum discussos,oidelicet : An rationes , quibus Sancta Catholica Ecclesia adducta fuit , ut communicaret laicos, atque etiam non celebrantes Sacerdotes , sub una panis Necis, ita sint retinendas , ut nulla ratione Calleis usus cuiquam sit permittendus; et an si h nest s , et inristianae charitatis consentanei s rationibus concedendus alicui pel nationi, uel regno Cα-Γ- - uideatur, sub aliquibus conditionibus concedendus sit, et quaenam illae sint, i ι aliud tempus , oblata Sibi ' Occasione , examinandos , atquct sinien s teser verit ; hunσ eorum , pro quibus petitust , saluti optime consultum uolens , decreuit, integrum negotium ad Sanctissimum Dominu u nostrum Gra referendum , prout Praesenιi decreto refere , qui pro sua singulari prudenti α' id essetae , quod uitile Re*talicae Christianae, et salutare petentibus usum Cataeis fore judicaverit. His praenotatis , Sit
192쪽
Neque ex Dei praecepto, neque ex neeessitqte alutis, Dutet sinetili Christi sideles Etacharistiam sumere de. hent sub utraque specie panis , et Misei Q : .
faue. Haec propositio , quae ad verbum definita fuit a Concilio Tridentino sem. XXI. ean. a. r Si quis dixerit, ex Dei Praecepto, i necessitate Salutis, Omnes, et singulos Christisdeles utramque speciem Sanctus,mae Eucharistiae Sacramenti sumere debere; anath
ma Sit , quia, inquam , negative se habet, ita et negative demonstratur. Itaque Vera ipsa est , St. neque . eIScripturis , neque ex natura hujus Sacramenti, neque ex traditione, neque ratione theologia oppositum possit evinci. Sed res ita se habet. Ergo etc.. Probo vain. quo id singulas partes. Et quidem ex Scripturis nullum Christi praeceptum apparet, ut Sub utraque specie Eucharistia stata-
tur, elsi sub duplici specie ipse instituerit. Neque rem evincunt ipsius Christi verita Joan cap. VI. v. 54 A. Amen amendico oobis: Nisi manducaueritis carnem Fili hominis. et biberitis ejus sanguinem, non habebitis Mitam in νωbis: primo , quia, ut εψP S *ο7 demonstratum est, sub quavis specie est totus Christus; et propterea in Carne habetur Sanguis , . et tu Sanguine habetur Caro. lI. ita prius ibidem v. 5 a hoc ipsum dicit de solo pane symbolo carnis: Si quis manducaverit ex hoc mne, o,et in aeternum G et panis, quem ego dabo , caro mea est Pro mundi pita. Et v. 58: Qui manducat
193쪽
- Purs. I. De Euch.η inspecta ut est Sacramentum 195
me, et ipss oluet prπtsr me. III. Et id apparet ex particula disjunctiva - , qua utitur Apostolus Paulus in I ad Corinth. cap. XI. V 27 et Quicumque manducaoemi panem hune , oel biberit calicem Domini indigne etc. Ergo nullum praeceptum fecit Christus sumendae Eucharistiae ab omnibus, et singulis sub utraque Specie. 226. Quinimo potius oppositum videtur evinci ex Scripturis. Eleuim Lucae cap. XXIV. v. 35 habemus,
quod Discipuli cognoverunt eum Christum in μα-ctione panis. Quippe vel isthaec fractio panis suit ipsa Eucharistia , vel saltem , ut dicit Augustinus lib. III. de consensu Eoangelist. cap. XLV; fuit Eucharistiae symbolum. Si illud: Ergo Christus sub una tantum panis specie Eucharistiam ministravit. Si hoc: Ergo Christus ipse docuit , quod nullum dederat praeceptum , ut
omnes , et semper sub utraque specie Communicarent. Et id confirmatur Actor. imp. II. v. a: Erant aulctra Perseperantes in doctrina Mostolorum, et communicatione tractionis Panis. Hunc locum intelligendum esse de communicatione Eucharistiae, non vero simplicis panis , sutetur ipse Calvinus in lib. Institui. cap. XXVII. Sed ibi mentio sit de sola specie panis. Ergo, ipsis praesentibus Apostolis, fideles sub sola specie panis
r Ceperunt Eucharistiam. Ergo nullum erat contrarium Christi praeceptum. 227. Prob. II. min. Pars, quod scilicet nulla apparet Salutis necessitas , ut ornnes , et singuli sub ulraque Specie communicent. Et quidem ex prop. XV.αO in Sacramento Eucharistiae sub unaquaque specie
194쪽
totus Chrisim continetur. Ergo sive communicemus sui utraque specie , sive sub una Iantum , idem semper , nec plus , nec minus recipiariis: Et propterea nulla necessitas apparet salutis ax Sacranaeuli natura. 228. Prob. III. pars , nempe ex traditione. Nulli est tutior regula cognoscendi veram Divinam, et Apostolicam traditionem, quae est altera fidei regula, quin antiquus, eit constans Ecclesiae usus. Sed antiquus, et constans Ecclesiae usus suit ministrandi Eucharistiam et suh
utraque , et sub una tantum specie. Ergo dicendum . quod nullum prorsus extat diuiuuin . praeceptum , ut sui utraque Specie omnes eOmmunicent. Minoris veritas patet ex ilvs , quae S. 2ο9 et Seq- dicta sunt , praeser tim de comunione insantium, et elium domestica. Θ229. Tandem sic ratiocinamur. Christus Eucharistia Sacramentum instituens saluti omnium volvit consulere. Ergo sic instituere voluit , ut omnes Possent reCipere.
Sed sunt multi absthemii , qui non sine periculo com municare possunt sub specie vini , et insantes non possunt declutire speciem Eanis. Ergo dicendum, quod do derit praeceptum sub alterutra specie communicandi ;et eo vel magis; quod idem essuetus semper habetur . . scilicet totum Christum accipiendi
a 3o. Christus Ioannis cap. VI. v. 34 de Eucharistia ait: Nisi manducaveritis carnem Filii hominis . Ubiberctis ejus sanguinem, non habebitis vitam in bis. Sed verba ista expressum iudicant praeceptum man
195쪽
ducandi, quod pertinet ad speciem panis , et bibendi ,
quod . pertinet ad speciem vini. Ergo Christus in laudato loco praecepit, ut quisque sub utraque specie sumeret Eucharistiam. II Et quidem particula gonjunctiva et duplex indicat distinclum praeceptum, scilicet manducaudi, et bibendi, ideoque non valet ratio Romanensium, nemps quod sub unaquaque specie totus Christus continetur; ali quin particulam Mel, non veru et Christus adhibuisset. Is I. Et hoc ipsum ratio suadet. Etenim, licet Eucharistia umim sit Sacramentum Christi passionem repraesentans , Hoc facite in meam commemorationem r. ad Corinth. cap. XI. V. 24. Quotiescumque enim manducabitis Panem , et calicem bibetis , moriem Domini annuntiabitis ; tamen quia ista caro lacerata est , et sanguis suit effusus, idcirco sub duplici specie Christus illud voluit instituere. Ergo ex voluntate, Sive praecepto Christi ut symboli integritas habeatur, sub ulraque specie Eucharistia ab omnibus sumenda est.
l.. Et quidem ad primam, et secundam difficultatem dicimus , quod particula et, quam adhibet Ioannes in
objecto loco non accipienda est pro Vere conjunctiva,
quasi duplex exprimat praeceptum , edendi Scilicet, et bibendi is sed potius pro disjunctiva pel unum, et idem
deSignante psaeceptum sumendi Eucharistiam. Id sane patet ex praecedenti versieulo 5a ubi eadem promissio vitae aeternae fit manducantibus panem , Sive
Christi Carnem quia exprimatur quoque potus Sa guinis et Si quis manducaverit ea hoc yane, νωet in
GEis num; et panis, quem Ego diabo, Caro mea est
Pro mundi vita. Et id firmissime confirmatur ab Apo-
196쪽
IM . Inu. ναι. LV. VTu de Saraiamentis ist. Paulo in I 'ad Corinth. cap. XI. v. 27 ubi hoc ipsum Salvatoris praeceptum docens utitur particula oel, non ' vero et et ait enim: Quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne etc.. Ergo per Apostolum quis potest indigne vel mauducare Speciem paula, vel bibere speciem vini. Sed nunquic dicemus, quod Ioanni contradicit Paulua Ergo unum, et idem est praeceptum Dominis, scilicet communicandi, cui plene fit satis alterutram speciem Sumendo. Quod ad ultimam difficultatem pertinet , utique Cou- cedimus, Christi voluntatem fuisse designandi suam passionem per Sucramentum Eucharistiae, et illud voluisse instituere sub duplici specie et patiis, et vivi,' ut signiscaret lacerationem suae carnis , et effusionem Sanguinis. Sed quid inde ' Utique certe inde sequitur, ut subduplici specie hoc Sacrameu tum debeat eonfici sicut 'reveru conficitur , nec ullum contrarium , exemplum ad.
ducere possunt Adversarii. Ast non item Sequitur, ut sub duplici quoque specie ab omnibus sumi debeat. Et id Ι. quia nullum de hoc expressum Domini Praeceptum
habemus, ut demousi rutum est. II. quiu Sub unaquaque specie totus Christus continutur , et proptereu sub unaquaque etiam illum totum recipimus , et totam ejusdem commemoramus , et participamus' rissionem.
III. Quia sic habemus ex vera divitia truditione , --jus est docere quae Scriptura silet, aut interpretari quae obscure in Scripturis continentur , quae traditio certis- Si me apparet ex praxi Ecclesiae, quue insultibilit Dei assistentia munita , a suis usque primordiis , juxta temporum , l0corum , personarum, aliasquu-circumstantias
197쪽
μα De Meli. immem is est Sacramentum immodo' sub duplici, et modo Iub alterutra specie Euch iaiistiam ministravit, et praecepit quoquo ministrandam. Sic , exceptis iniuntibus Ecclesia Romana usque ad XII. saeculum , et Ecclesia Graeca usque ad Pinesens,iillam ministravit sub utraque specio, saltem in pu licis convenlibus f quin imo GHasius Pontifex ad Minyndos Manichaeos . p qui abstinebant, a sumptione Callaid ,r exim quod abhorrebant δε vivo, quod dicebant esse, a pri .cipio malo, decrevit, ut omnes: Aut integra Sacramem ω Percipiant', rem eiab integris i arceantur. .Cessavit circumstantia' i sthaec , et invaluit contraria consuetudo communicandi a non eonficientibus sub sola species p nis v et justis de causis sic deinceps faetendum Ecclesia praecepit . Quis in hoc non videt traditionem , quod nullum sibi Domini praeceptum nulla necessitas , ut . inu . nes sub utraque specie Eucharistiam recipiant 'quod si res ita hinet, dicendum quod EuchariStiain. - , mendi modus sub una scilicet tantum , aut sub utraque specie a non conficientibus, ad disciplinam potius, quam ad iSacramenti essentiam pertinet , et quod . Propter .sub potestate Ecclesiae est. Unde At sequens pariiur de fide .
3 . E 3 quo . in superiori dogmatica Thesi contra Novatores demonstratum , et vindicatum est, nullum
198쪽
200 Inst. Theol. Lib. VII. de Meramentis
extare divinum praeceptum. ueque Salutis neeessitatem, ut omnes et.singuli Christisideles Eucharistiam sumant Sub utraque specie, inde per se fluit, ut utroque m0do possit ministrari r ut ad disciplinam spectet modus isteret propterea sub Ecclesiae sit potestate illum determ nandi , prout juxta varias circumstantias melius expedi re videbitur. Et ita quidem ab Ecclesia saclum videmus. Etenim in Ecclesia Latina sub utraque, saltem tu publicis coetibus, ministrata fuit usque. ad XII. Saeculam: quin imo , ut sic ministraretur; justis de .causta, ut diximus , decrevit Gelasius. Ponti x. Et contra , psullatim rejecta hac consuetudine, aliis de causis Concilium Tridentinum sem. XXI can. II. solemniter probavit Ecclesiae Catholicae consuetudiuem , et legem , ut laici , et , Clerici non conficientes sub solui specie panis comuniea Tent anathema pronuntians contra illos , qui tu hoc E clesiam errasso dixerit. Ast tamen sess. s XLI. i ad eaput XI. apposuit decretum, quo ad Summum Pontificem retulit totum negotium, usum scilicet calicis CouCedendi postulantibus, si I id Christianae Reipublicae utili judicaverit S. 224 . . D Onsinu a ι23 a. Verum lice tres ita se habeat, lamen nostra prinpositio non ad disciplinam , sed ad sidem pertinet , ut solemniter definivit Conc. Trident. in dicta sess. XXL can. II., Si quis dixerit , S. Ecclesiam Catholicam non justis de causis , et rationibus adductam fuisse,
ut laicos , iatque etiam clericos non conscientes, Sub Panis tantummodo vecte communicarent , aut in eo Errasse; anathema sis. Ut ratio est :x,quia Novatores injuriose, et pervicaciter resistentes ordinationi Ecclesiae pro ra-
199쪽
Pura L. De GH. inspecta ut esι Sacramessium 20 ltione adducunt praeceptum Domini esse , et ad salutem necessarium , ut ab omnibus , et singulis Euchari Mia sub utraque specie sumatur id quod , Concilium ipsum ibidem can. Iu damnat . ΙΙ , quia sic Novatores inrifieiuntur Ecclesiae potestatem circa dispensationem Sa-lcramentorum , salva illorum substantia , ut idipsum Cou- .
cilium ibidem capa II. Dicit a Praeterea declarat i , Ssynodus ) hanc potestatem perpetus in Ecclesia fuis
se , ut in Sacramentorum di ensatione , Salua allorum Siabstautia , ea sciatueret, uel mutaret , quas Sincmientium utilitati , seu 10sonum Sacramentorum veraerationi , pro rerum D ect Orum, et locorum Mamrietate , magis ea edire jussicoret; id autem Mosts-lus Πυn Obscure uisus est innuisse, cum ait: Sic nos existimet homo , ut ministros Christi et divensatores Mysteriorum Dei; atque ipsum quidem hac Pini testials usum esse satis constat , cum in multis a
liis , tum in hoc Sacramento Eucharistiae cum
ordinatis nonnullis circa ejus usum , Caetera , ἐπ' lquit, Cum Venero, dimonam .i Quare agnoscens Sancta Mater Ecclesia hanc suam in administratincti: Sacramentorum auctoritatem , licet ab initio Christianae Retigionis non infrequens utriusque Umisi usuS fuisset'; tamen Progressu temporis , latisSime jam mutata illa consuetudine , grauibus , et justis causis adducta, hanc consuetudinem sub altera ve-cie communicandi approbauit , et Pro legs habem idam decreuit quam reprobare, aut sine φsius Ec- , clesiae auctoritate pro libito mutara non lices. : Diu
Ex dictis ergo jam satis demonstrata remanet nostra
200쪽
Pars I. De Euch, ια ela ut est Sacramentum 203ptionem sustinentes uecessariam ex divivo, praecepto Ecclesiae negabaut sucultatem aut dispe audi, aut etiam vetaudi. :
et 34. Quae praesertim objiciuntur coutra. hanc cath :licum propositionein suut . eadem ., quae soluta , Sunt S. 23o. Sedi insuper Novatores Fic arguineutuutur. Sacra- . mentu sicut confici D ita etiam miuistrari debenti, , prout Christus consecit , es ministravit. Sed Christus cousecit et miuistravit sub duplici specie. Ergo sic pariter mini'b.
Dissi mai. Si sermoi sit. de modo. essentiali cone. , . Secus, M. Maj. . Utique , cum SUM Chrisus verus Deus. auctor siti Sacramentorum , nullum auctoritatem habet, iEcclesia . immutandi , quin ad illorum esseutiam Persi
neu l. i Ast ad essentiqui l . Luchaxistiae non pertiuet., ut sub duplici specie, .sumatur primo , quia Sub i alterum tra speciei totus Christus, cquiluetur prop. S π et propterea nullo inhjsri hono sive spiritustii, fructu Privauturi, qui sub .una tautum specie . recipiunt τε Se l . cundo, quia nullum, Dei praec lum est, ut Suinatur.
non pertinent ad Sucramentorum essentiam sunt Si potestate Ecelesiae , ut demonstratum est l. a 3 a. Er- 'go. potuit Ecclesiu , quiuiuio nou erravit, cum jusSit, .
ad S. C. Atqui sumptio Eucharistiae sub ulraquct Ue- cie ad ejus esseuliam Purtiuet. Ergo eis. Prob. M. ':