Theologicae institutiones cum recta naturali ratione ut plurimum consociatae opera et studio A. Palma Cherubini

201쪽

i dist Thol. Lib. VIIIJ de meramentis - ,

sentiain Escharistiae Sacramenti perlineis ut sub du- :phei materia panis , i et vini conficiatur. Ergo' ad ejus iquoque essentiam perlinet , ut sub eudem duplici specie Sumatur, quia Sacramenta recipi debent eodem modo,

quo conficiuntur. c

Negando paritatem. Magnum discrimen intercedit inter consectionem EveharistiaΗ 'et sumptionem ejusdem Quippe sire Eucharistia 'eonsideretur ut Saer .. mentum , sive ut Sacrificium, semper standum ' est voluntali i Gliristi ;/ qui i salii instituit.' Sed Christi volun- , ias , ut dictum est in probi, rinthus V fuit ut conssce 'relais sub ulraque specie , nil habemus ex vera fradi- tione , quoniam nullum omnino exemplum habemus , ut sub viri tantuna i sprete c Retti sit et contra , ut habemus ex Apostolo cuius auctoritatem adducit Conc. Trident. s s.' XXI ' cap: II S't 3 et antiqui MSilua' Ecclesiae praxi 'i semper modo sit, utra et vi dὀ' subi dupli ei specie sumpla est 2 Ergo absolute E charistia conficienda est inhi uti alas specie ς et ' in po-- testate Ecclesiae est ordina re modum i , quo a non COI scientibus se debeat suscipio 'Ν i, ni et adjuncta , ratio Qquod Sacramenta recipi debent in eodem modul, quo COD- siciuntur r Etenim .id jam servilius in Calliokica /d ctrinai, quoniam sub duplici spente, recipere debent S

sta. i. Atqui Eucharistia ' sicut sub duplici specie conscitur ita 'quoque ab omnibus etiam non conficientibus recipi debet. Ergo elc. Prob. Ex natura hujuS: Sacramenti , et 'ex Christi; praecepto. Et quidem I. Christus hoc Sacramentum instituit ad sua pastionem

202쪽

siqui sicandum: ' Et quia in Passi auo futuru erat lucera tio Carnis , et Sanguiuis elliusio. , . idcirco sub duplici specie panis, et vini voluit instituere. Sed sicut eon-

calicem bibestis mortem. Domini ianu uultabit s ib: v. b 26 . Ergo Eucharistia . . sicut confici , , ita quoque sub duplici specie debet sumi. . II. Et quidem sic: Chri stus praecepit. iaciendum. Eleui minan. cap. VI. v.' dicit: msi manduc eritis Ciarnem Filiit hominis , et biberitis ejus Sanguinem , non habesit S . Pitam

. Et quidem ad . primum i dicimus , quod princeps mi isti finis in institutione Sacramenti Lucharistiae suit

Collatio gratiae , sive . refectio 'spiritualis. Et quoniam Ca a hujus. gratiae erat sui . ipsius a passio , , quae fieri

debebat laceratione Carnis , et effusione Sanguinis , id Circo Eucharistiam , ut Sacramentum, voluit instituere Sub specie panis qui esset symbolum Carnis , et sub Specie vini , quod esset symbolum Sauguinis; . et ut sic

etiam . melius significaretur spiritualis resectio.. x Ergo p nis , et vinum ex Christi institutione sunt materia completa hujus Sacramenti Sed ministri Sacramentu conficere debent sub materia . completa a Christo instituta. Ergo absolute Eucharistiae Sacramentum debet confici

sub . duplici specie , quin Ecclesia sucultatem habeat aliter disponendi , quoniam de re agitur essentiali ,- ut est materia. Sed lam Sacramenti , quam Sacrificii na-

203쪽

266-λα Theod. Lib. VIII. dae,men enus tura requirit , ut sint compluta ire omnibus. ,Εrgo Sacerdos conficiens sub utraque specie . quoque debet sumere Eucharistiam , ut persiectum habeatur juxta voluntatem Christi iam: Sacramentum , quam Sacrificium Sed hoc non item necessarium, est respectu non Conficientium. I. quia supponitur jam perfectum et Sacramentum; et Sacrificium , et i hi suscipientes participant tantum illius effectum. , gratiam scilicet spiritualis re .elionis , qui est princeps finis , cur hoc Sacramentum Christoes instituit, et totum quidem partieipant quia rem per totum recipiunt Christum , quia ut supra demonstratum est , ipse sub una tu ilibet specie totus continetur. . II. , quia sic Veriscatur quoque alter Christi finis , significandi scilicet sui Passionem , quia Carnis laceratio necessario conjungitur cum effusione: Sanguinis , et Sanguinis effusio cum laceratione . Curnis , et idcirco semper commemoratur Christi. passio , Hoc facite in ,

meam commemorationem . f. . Quotiescumquct emmmanducabitis Panem hunc , et calicem bibetis momlem Domini annuntiabitis.

Quoad alterum vero , videant adversarii , quod Α-postolus post laudata Verba , Quotiescumque etc. immediate subdit. Itaque quicumque manduca octris P nem hunc , oel biberit calicem Domini indigne etc. Ad quid particula uel, si absolutum Christi praeceptum esset communicandi sub utraque specie 2 Sed nullum revera existere divinum praeceptum , ut omnes sub utraque specie sumant Eucharistiam jam demonstratum est in prop. praecedenti I, 225. et seq.

204쪽

0 1 ira ergo 'in hae ultima dispulatione exami-Danda d Turrunt ' sed quod praesertim ' ad Saeramenti rationem pertinet , primo , iuxta tamen propositam brevitatem , agendum est de materia P eb Arma.

m materia . et forma Geramenti Eucharistiae:

&M. Quoad materiam igitur, si Novatores excipias, ut qui negant transubstantiationem , duplici modo communiter spectari solet Eucharistiae Sacramentum , scilicet in feri , et in facto esse , et inde duplex distinguitur materis , remola Hempe ' et proxima. Rem iam erae panem , et Vinum , 'quae eonverti debent in Corpus , et Sanguinem Domini D conveniunt omnes , Praeter Gnosticos , qui, teste Epiphanio Haeres. XXVI. I., Consciebant Eucharistiam ex abortivo insanie , quem contundebant Vitem Ario ritas , qui ex eodem Epiphanio Haeres. XLIx consecrabant panem cum Seo. mixtum ς rursus Aquarios , qui ex S. Cypriano Epist LXIII solam' aquam offerebant; hi landem Manichaeos, qui abhorrebant a substantia vini ita apud Lud. Haba de Euch. p. . II. cap. IV. ., ' ' n u 39. Quoad vero materiam proximam non convenit inter Τhholagos. Nonnulli enim illam constituunt in con-

205쪽

versione panis, et Vini in Corpus , et Sanguinem Christi , ea ducti ratione , quod injaliis Sacramentis actio Ministri est materia pνoxima , uti ablutio in Baptisma. te. 'Mii dicunt materiam proximam , et adaequatam esse ipsum soluit, Corpus , ei Sanguinem Do hami . rejectis pro materia partiali panis , et vini speciebus , ut qua non Funt signa in conlaetur. Et alii, quibus ibidem dicunt ri. 4'teriam .ροφῶ - ,Δst 'damuat . hujus Sacramenti esse CorpuS, eL panis , et vivi species; illa quidem ut causa gratiae, quae producitur, et has: ut signu sensibilia , ub . quibus illa continentur. Haec sententia nobis quoque probabilior videtur: Lip plerua . . t

Pro moxima completa materia Eucharistiae Saeramenti se ad realem ChrisIi Corporis et Sanguinis Praesentiam probabilius ridentur addendae. panis , et Mini species.

iri Mo. Sacramenta desiuiuutur per signa sensibilia , quae gratiam eoutinent , quam siguiscant. Ergo duo , prae ter caetera. ad Sacramenta requiruntur , ut scilicet fiat signa sensibilia, et ut gratiam conserant. Sed realis

praesentia Christi Corporis in Eucharistia , licet per Usola: gratiam producat Spiritualis nutritiovis, ipsa tamen per se sensibilis non est , sed exprimitur fAb symbolo sensibili specierum pauis, et vini. Ergo species qu0 que istae pertinent ad completam. proximam materiam

206쪽

Pors L De Euch. inspecta ut esι Saeramentum res

hujus Sacramenti. Et eo vel magis id probabile videtur. quia species ipsae non solum sunt signa sensibilia Corporis , et Sanguinis Christi , et inde ejusdem passionis quae in nostram memoriam revocatur in hoc Sacramento ; sed sunt quoque symbolica signa maxime apta alindicandam gratiam spiritualis nutritionis. γέ l. Et id confirmatur ex verbis Concilii Trident. sess. XIII. Cau. I. et Si quis negao erit in Sanctissiamiae fiucharistiae Sacramento contineri Uere , rea liter , et substantialiter Comus , et Sanguinem et . Ergo ex Concilio Corpus , et Sanguis Christi per se sola non sunt Sacramentum , sed in Sacramento contineu-tur , idest Sunt solum materia proxima partialis Sacra-

menti. Et propterea ad materiam completam prOSimara . videntur necessariae pauis , et Vini species.

. . .

Solountur objectiones.

242. Quae adversus nostram propositionem objici solent duplicis , et inter se oppositi generis sunt ' alia enim contra species pauis , et vivi sunt pro Sola praesentia Christi Corporis ; et alia contra pro Solis Speciebus. Qui solam Christi Corporis praesentiam tuentur pro proxima completa materia Sacramenti Eucharistiae sic suas conficiunt rationes et Quod Veluti vera substantia non existit , cum Sacramentum gratiam Operatur cui est ordinatum , Sacramenti muteria esse nequit , quia siguum , quod dicitur esse Sacramentum , debetessicaciter significare gratiam , id quod convenire non

Potest simplicibus speciebus , quae non sunt subflautiae nom. VI. 14

207쪽

stio Inst. TheoI. Lib. VIII. de Socramentis elistentes. Contra : qui solas Species pro proXima com pleta materia propuguant , Sic rutiocinantur : Materia Sacramenti debet esse quid sensibile. Sed Clitisti Corpus in Eucharistia non est sensibile. Ergo pro partiali. materia statui non potest. Et quidem sic videtur docuisse Innocentius III. in cap. Ciam Martha de celebratione Missarum , quem sequuntur S. Thomas , et multi Theologi , dicentes , species esse tantum Sucra-

mentum.

Ex quo oppositis inter se rationibus nostra prop0- Silio impetitur , inde praesertim probabilior videtur. Etenim in hypotest , quod Vera sint , quae Opponuntur, recte insertur , quod neutra ex oppositis sententiis Vera' erit et et propterea ni certo Vera , probabilior saltet in erit nostra. Et quidem si materia Sacra metiti dehet esse res sensibilis, nullatenus pro completu potest eSSe realis, seu invisibilis Christi praesentia , sed necessariae Sunt Species quae licet ipsae per se non sint subflautiae, neque c0u tineant gratiam , significant tamen Christi Corpus , et Sanguinem , ex quibus producitur gratia : quinimo et gratiae ipsius , quae est nutritio spiritualis , sunt apta symbola , quia panis , et Vinum Sunt Vera causa nu' tritionis corporiS. Quod si contra materia Sacramenti necetae est, ut sit res realis existens , et essicaciter significet gratiam ', certe SpecieS, quae per Se nou sunt substantiae , sed solum substantiarum Signa , pro prollima Completa. ma'

teria statui non possunt. Quid ergo 7 Ergo dicendum, quod pro proxima completa materia Sacramenti Eucharistiae ad realem Christi Corporis praesentiam probabi'

208쪽

lius videntur addendae panis , et vini species. Etenim sic habetur causa continens , et efficaciter operulis gratiam , et signum quoque sensibile, idest Species, quae designant praesentiam Christi Corporis , et simul suut apta symbola gratiise , quae a Christo producitur. Quod vero ad Ianocentium pertiuet , quem videtur

sequi S. Thoinas , et alii Theologi , dicimus , quod

ipse in laudulo loco tria in Sacramento distinguit. I. quod sest luti tum Sacramentum , scilicet quod significat, et non Significatur , uti suut species, quae significa ut Christi Corpus et Sanguinem , et etiam gratiam nutritivam, Et lamen ipsae non si guificantur. II. quod est res Sa-Cramenti , et etiam Sacrumentum et scilicet quod significut simul , et significatur, ut Christi Corpus, et Sanguis , quae significantur a Speciebus , et ipsa si guificaut gratiam nutritivam. III. quod tantum est res Sacramenti: scilicet quod significatur, et uoa significat, ut est gratia nutritiva , quali siguificatur a speciebus , et significatur simul et producitur a Corpore, et Sanguine Iesu Christi , et nihil ipsa ulterius significat. Patet ergo , quod nihil inde deduci potest couira nostram proposi

tionem.

I43. Plures aliae quaestiones circa aptam materiam Eucharistiae agitari solent in Scholis, Sed nos, declinatis ornuibus, duas tantummodo breviter attingimus , unam scilicet circa qualitatem panis , et alteram circa quali-tulem vini. Prima est inter Lotiuos , et Graecos Schismaticos , qui cum conveniunt, panem esse debere trit, ceum , dissentiunt tamen quoad modum illum praeparandi. Etenim Lutitii dicunt , panem triticeum , sive sit

209쪽

212 Inst. Thol. Lib. VIII. de meramentis azymus , sive sit se eulatus , aptam materiam esse

Sacramenti Eucharistiae. Ast Graeci Schismatici saeculo XI. duce Michaele Caerulario Patriarcha Constantinopo. litano acre bellum indixerunt Latinis contendentes, pro validitate consecrationis necessario requiri panem sedimentatum.

24 . Magno rumore quaestio isthaec agitata fuit. Sed ex Dei misericordia consopita fuit an . i 438. in Conc. Florentino , in quo utraque Ecclesia Latina, et Graeca convenerunt , quod Panis , Sive sit azymus , sive sit sermentalus , est materia apta pro Sacramento Eucharistiae. Quinimo solemnem de hoc Patres suam dederunt definitionem , praecipiendo tamen , ut utraque Ecclesia suam retineret consuetudinem. Desinimus insuer, linquiunt, sive azymo , Sive fermentato pane triticeo Corpus Christi peraciter coni ci, Sacer tesque in altari ipsum Comus Domini consscere debere, unumquemque scilicet juxta suae Ecclesiae sise occidentalis , sive Orientalis consuetudinem. 245 Mirum quidem , quod Novatores in omnibus nostrae Ecclesiae hostes hunc Schismalicorum errorem non renOVaVerint, Sed agnoscentes in aetimo validitatem consecrationis , Solum contendunt , panem fermentaluta esse materiam aptiorem. Sit ergo nostra de fide.

210쪽

Pars L ne Evch. inspecta vi est Meramentum 2I3

PROPOSITIO XXI.

Panis tritieetis sipe sit azymus, stye sit fermentatus, est valida materia Sacramenti Eucharistiae.

usi. Haec nostra propositio , quae est de fide , quia expresse desinita fuit a Concilio Florentino S. sup. ,

licet duas habeat partes , quia tamen de altera , scilicet quod panis sermentatus , quo utuntur Graeci , sit materia apta pro Eucharistia, absque ulla dissicultate Latini illis concedunt, idcirco altera tantum demonstranda, et vindicanda est contra Graecos Schismaticos , qui .panem azymum obstinate rejiciunt tamquam materiam non aptam pro Sacramento ; et aliquo etiam . modo contra Novatores ; qui materiam aptiorem dicunt panem sermen

talum.

α4 . Itaque in hoc Seusu sic probatur. Procul dubio in primo die azymorum Christus Eucharistiam iustituit. Etenim habemus Matib. cap. XXVI. V. 27. et Prima autem dis azymorum iaccesserunt Disc*uli ad Iesum dicentes : tibi vis paremus tibi comedere

Pascha p Εt v. 19. : Et fecerunt Discipuli, si e constitiat illis Iesus , et ParaMerunt Pascha... Vespere autem facto, discumbebat cum duodecim discipulis suis. Et v. 26. : Coenantibus autem eis , acceyit I sus panem et benedixit, ac fregit , deditque discλpulis suis , et ait: Accipite, et comediis, hoc est Coryus meum etc. Item Marci caP. XIV. V. 12. Ser,ptum est: Et prima dis marmorum, quanaeo .m