장음표시 사용
231쪽
ib. cap. XI. v. I9. : Qui manducat , et bibit indigne , judicium sibi manducat, et bibit, non di imicans comus Domini. Et inde factum est , ut Sacramentum istud non sit mortuorum , sed viventi uino 'ara. Sed quis crederet 8 Novatores abutentes testimonio Mutili. cap. IX. v. 33. : Non enim veni v care justυs , sed peccatores et Et Ioun. P. VI. v. 5 . : Ego sum Panis oruus, qui de Gelo descens. Si quis manduc Merit ex hoc Pans , νωθι in aeremnum , et Panis , quem ego dabo , caro est Pro munda oua. Et simul innixi suo erroneo Principis , quod scilicet , Sacramenta ad aliud non inserviunt, nisi ad excitandam fidem promissionum , eo temeritalis , et blasphemiae devenerunt, ut dixerint, et propugnaverint, Per sdem istam necessariam ad suscipiendum Euchari- Silam remitti omnia peccata lethalia a quinimo hoc Sacramentum nonnisi pro mortuis in gratia suisse institutum , quoniam vita , quam Christus promisit non datur , nisi mortuis. Unde Calvinus lib. IV. Inst. γγ XVII. S. α4. dicit r intima dispositio , quia Pessimo
es divositus. Et in truci. m. POPuli monet, re movendos a perceptione Eucharistiae, qui peccato mortali nta sunt irretiti. Et inde sequitur , guod per N0vatores nihil aliud pro suscipienda Eucharistia requiritur , nisi fides promissionum , ex qua suscipientes pro
essectu recipiunt omnium peccatorum remissionem. Hanc duplicem errorem damnavit Conc. Trident. sem. XIII.
duobus can. V., et XI. S. I 69. . Et propterea Mide fide
232쪽
Pura L De Meh. DUecta ut est Sacramentum
Nec Praee*vus , nec unicus Eucharistiae essectus est remissis ρeecatorum e et sola mes non est sis iens praeparatio ad illam suscipiendam.
273. Prob. Utraque propositionis pars iuvicite demonstratur unico testimonio Apostoli in I. ad Corinth. Cap. XI. V. 28. , quod sic se habet: Probet autem Sessiam homo ; et sic de Pana illo edati et de calice bibat. Qui enim manducat indigne , judicium sibi manducat, et bibit , i non dijundicans corPus Domini. Ideo inter pos multi infirmi , et imbecilles, et dormiunt multi. Quod 1i nosmetipsos dijudicaremus , non utique judicaremur. Elaborent quantum Velint Novatores , quod nunquam corrumpere Poterunt legitimum sensum , et vertere ad significaudum , quod accedentes ad Eucharistium solum debent seipsos tentare , num certo , et sine ulla dissidentia credant , se inde recepturos esse remissionem peccatorum. Nimis quip-Pe per Se manifestum est , quod verbum probet idem est ac examinet , num digne sit dispositus ad tanta mysteria suscipienda; alioquin si aliquo gravi peccato se invenerit reum , illud prius expellat nou solum contritione , sed etiam sacramentali consessione. Ergo sola sides , maxime ita sensu Novatorum , nou est sufficiens Praeparatio ad Eucharistiam recipiendam ; sed prae caeleris necessario requiritur . conscientia munda a pecca tis mortalibus. Et propterea etiam Eucharistiae effectus
233쪽
236 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis
non eSt remissio peccatorum lethalium. Quinimo et Ie-ibaliter peccat , qui conscius sibi de gravi peccato ad Eucharistiam accedit Qui enim manducat ἰndigne , judicium sibi manducat , et bibit ; quia non rectum judicium efformat de sanctitate tanti Sacramenti, ni quediscernit corpus Domini ab aliis cibis prosanis , NON dijudicans corpus Domini. Et ex ista causa procedit , subdit Apostolus , ut qui cum lethali peccato Sumunt, mortem recipiant pro vita , et qui sumunt Siue Vera Cliaritate , et fide, priventur augmento gratiae, et eae teris salutaribus effectibus r Ideo inter oos multi ins mi , et imbecilles , et dormiunt multi. Ergo neque
PraecipuuS aut unicus Eucharistiae essectus est remissio Peccatorum , neque sola fides , maxime in Sensu NO-Vatorum , est sussciens praeparatio ad illum suscipiendam.
74, Cons. ex traditione , quam habemus ex doctrina Ss. Patrum , et auctoritate Ecclesiae , ad quam , ut suo loco dictum est , spectat insallibiliter Scripturas interpretari. Daque S. Iustinus in Apolog. II. ait: Nubli alii participare licitum est , quam et . . . qui ita pluit , ut Christus tradidit. S. Cyprianus Epist. IX. improbat eos , qui , nondum Poenitentia acta , ΠΟΩ- dum exomologesi facta , nondum manu ab Disc PO , et Claro eis imposita , cum scris tum 4 it : Qui ederit panem , oel biberit indigne etc. S. Joannes Chrysostomus Hom. LXXXII. in Mailli. : Nullus ita-qus Iudas assistat, nullus auarus ; nam talES men-
Sa non susciρu ; ait enim Christus : Cum Discipulis meis facio Pascha. Et item et Quanta ergo Puritate Oportet et eum esse , qui hoc fruitur Sacry
234쪽
Pars. I. De Euch. inspersa ut est Satramen um 237,icto p Quanεο radiis solaribus Puriorem es- πυ teret manum illam , quae hanc carnem Secat , D quod spirituali repletur igne , linguam tremendo sanguinei tinctanti P Et sic caeteri , praesertim . Ain irorsius lib. VI. iu Caput. IX. Lucae , S. Gregorius lib. II. in primum Regum cap. I. , et AuguStinuS tract. XXIV. in Ioan . , ubi scribite Innocentiam ad altare Portate. Peccata , etsi sunt quotidiana , Mel non Surit mortifera , antequam ad altare accedatis , al
a 75. Quod aulem haec fuerit semper Ecclesiae sententia pates ex quo semper u communione rejecit peccatore S nondum reconciliuios , et sic plura Concilia de- Clararunt , ut Et heritanum can. LXX VIII. et LXXIX., AneFranum can. IV. V. Et VΙΙ., et Nicaenum. Can. XI.
276. Ob. Mailli. cap. XXV l. v. 28. Christus nitroc est sanguis nuVi testamenti , qui 'noli multis e Irandetur in remissioriem peccatorum. Et Ioau. cap. VI. V. 52.: Panis , quem ego dabo , Caro mea est pro mundi pila. Ergo ex Eucharistia recipimus remis-Sionem peccatorum et gratiam vilae aeteruali. Et haeceSt etiam vera sententia Ecclesiae. Etenim sic habemus
is in catione Missae Haec nos communio Purget a crimine. Nec opponitur doctrina Ss. Ρatrum , quorum iu-. Star omnium S. Ambrosius seem. XVIII in Psal. CXVΙΙΙ. ait : Accedite ad eum , et absoloimini, quia remis'. Si Peccatorum eSt. Ergo etc.
235쪽
238 Inst. N I. Lib. VΙΙΙ. de Sacramentis v. Utique per Eucharistiam , quatenus est Sacrificium propitiatorium , si non tota , partim sallem remittitur poena peccatorum lethalium , ast nulli mode illorum culpa , unde prius necesse est , ut eorumdem praecedat absolutio sacramentalis. Et ut Sacrificium , directe , et ut Sacramentum indirecte remittitur etiam Culpa venialium , et poΡna venialium simul et lethalium per Sacramentum Poenitentiae remissorum. Et cum augetur quoque gratia , et Charitas , et animae quoque robur, ui resistere possimus lentationibus , quoniam est cibus spiritualis; propterea in Catione Missae habemus: Haec NOS Communio Purget a crimine ; et in simili sensu loquuntur Patres. Quoad vero testimouium Matth. , utique Christi Sanguis effusus est in remissionem B0Sirorum peccatorum , quia peripassionem ejus plendsatisfactum suit justitiae Divinae , et nostra redemptio operata suit. Sed principem essectum, sive gratiam Sanctificantem habemus per Baptismum , et Poenitentiam ,
quae sunt Sacramentu mortuorum , non Vero Per cae
tera Sacramenta , quae gratiam primam Supponunt, et solum augent , praeter alia dona peculiaria cujusque
III. Scholion. Quod si quaeratur, quaenam sint adeo singularia dona Sacramenti Eucharistiae, per quae tuler omnia dignitate excellit, dicimus , quod deducuulur ex verbis Domini apud Ioannom cap. VI: Caro mea Vere est cibus. Etenim si cibus corporalis , poSita vita, au'get vires , et incrementum tribuit, donec ad persectam aetatem perveniemus. II. easdem Vires per morbum diminutas , non Vero penitus extinctas, reparat. III. vi
236쪽
lam conservat. Tandem benevalentes delcctat ita. si mortui non sumus gratiae, Eucharisιias e crus , ut scripsit Eugenius IV. in suo decreto, quem in animao eratur digne sumentis , est oriuntiti, hominis ad Chrisιum ; et quia per gratiam Christo incorporatur, et membris ejus ianitur, consequcnS est , quod Per hoc Sacramentum in sumentibus digne gratia Gugeatur , omnemque essctum , quem materialis cibus , et ρωπι quoad vitam agunt γ alam, Sασιinendo , augendo , restaran , et delectando , Sacramentiam hoc , . quoad pitam DPeriatur SP Detialem.
278. Et haec breviter , ut nostri instituli ratio postulat , circa Eucharistiae esseclus: Ast quaenam necessariae sunt dispositiones, ut enumeralos est tus assequi possimus Z Tria potissimum necessaria esse dicimus. I. NeceSSarium est, ut simus Viventes, scilicet ut gratiam Sanctificant cui habeamus. Unde Concilium Tridentinum
Siacramentiam hos tanquam spiritualem animarum cibum , quo alantur , et confortentur DioenteF uita
illius. Et cap. VII. Si non decet ad sacras ullas junctiones quempiam accedere , nisi sancte ς certe O miagis Sanctitas , et Dioinuas Coelestis hujus Sacramenti piro Christiano comperta est eo diligentius castere ille debet, res absque mctgua μνerentia , et sanctitate ad id Percipiendum accedat,
praesertim cum illa formidinia verba π tolum legamus: Qui manducat , et bibit indigne, im dicium sibi ma ducat, et bibit, non dijudicans corpus Domini etc.
237쪽
240 Inst. TheoI. Lib. VIII. de Sacramentis
279. Secunda dispositio est , ut simus liberi ab assectu peccatorum venialium. Et ratio est , quia sicut cibus materialis non auget vires hominibus infirmis, ita Eucharistia cibus spiritualis non auget vires animae , silicet viva illa sit tu gratia , infirma tamen est Propter
28ο. Tertia dispositio est reverentia singularis erga realem Christi praesentiam in Eucharistia', scilicet attente considerare debemus quid sit Eucharistia , et maxima devotione suscipere. Unde scripsit Basilius Regul. XXI. cap. VII. : Qui ad communicationem Corys-ris , et Sanguinis Christi accessit , neque rationem illam considerat , cujus causa instituta est , utilitatis ex ea fructum nullum reροrtat. Et D. Thomas quaest. LXXX. art. t O. ait: Requiritur, ut cummiagna deuotione , et reuerentia ad hoc Sacramentum accedat.
28 i. Quarta dispositio est ex parte eorporis , et quidem ex praecepto Ecclesiastico, scilicet naturale jejunium, quod justis de causis ob majorem reverentiam initan- utum Sacramentum Ecclesiu sub gravi praecepit , nisi ialiter necessitas postulat. Jejunium istud in eo consistit, ut nihil per modum cibi , vel polus Sumatur a media nocte praecedenti , sive id nutriat , sive non , ut est medicina. Diximus per modum cibi , vel Pstus , ut excludatur saliva , et quid per respirationem , aut lotionem oris , et etiam ex reliquiis precedentis cibi tuler dentes interceptis , in stomachum descendit , hujusmodi jejuuium non Solvit.
238쪽
I82. Eucharisticum Sacrificium communiter appellatur Missa a verbo mitto , sive quia , absoluto Sacrificio , populus dimittitur : sive quia , ut dicit S. Thomas quaest. LXXXII. ari. IV. ad nonum , Per Angelum Sacerdos Preces ad Deum mittit, sicut populus per Sacerdotem SDe quia Chr stus est hostia nobis missa a Deo unde et in Ines Missae Dia nus in festiuis diebus Populum licentrat , dicens : ite, Missa est : scilicet , hostia ad Deum Per Angelum missa est , ut scilicet sit Deo acceρία. a 33. Itaque de Missae Sacrificio agentes primo vindi-'
cablinus dogma , quod sit verum Sacrificium , quod Deo offertur. II. Quod solus Sacerdos est Minister proprie offerens Missae Sacrificium. III. Verba faciemus de Missa privata. Ιl1. Brevissime agemus de idiomate , -- Ce , caeremoniis , altare, Calice , Phlena , corporalibus etc., quibus Missa celebratur. Et taudem , num , et pro quibus offerendum sit Missae Sucrificium , et de stipendio pro celebrante. a 34. Sed ut nobis proposuimus semper iacere in ho libro , prius exponebimus dogmata , quae de Sacrificio Euchitristico definivit Concilium Trideatinum sem .XXII.
239쪽
Si quis dixerit , in Missa non offerri Deo Verum , et proprium Siacrificium , aut quod offerri non sit aliudq uam nobis Christum ad manducandum dari ; anathe
non II. Si quis dixerit , illis verbis: Hoc facile in meum commemorationem , Christum non instituissa Apostolos Sacerdotes . aut non ordinasse, ut ipsi , aliique Sacerdotes offerrent corpus, et Sanguinem suum s anathema sit.
Si quis dixerit, Missae Sacrificium tantum esse Iaudis , et gratiarum actionis, aut nudam Commemorato nem Sacrificii in cruce peracti , non autem propitiatorium , vel soli prodesse sumenti , neque pro Vivis , et defunctis , pro peconiis, poenis, saltssuetionibus , et aliis ecessitatibus offerri debere ; anathem' sit.
non IV. Si quis dixerit, blasphemiam irrogari Sanctissimo Chrim Merificio in cruce peracto per Missae Sacrificium , int illi per hoc derogari ; anathema sit.
240쪽
Canon V e Si quis d ixorit , imposturam esse Missas celebrare inlionorem Sanctorum , et pro illorum intercessione apud Deum obtinenda , sicut Ecclesia intendit ; anathema sit.
Si quis dixerit , Canonem Missae errores mutinere , ideoque abrogandum esse ; anathema Sit.
Si quis dixerit , caeremonias , vestes , et externa signa , quibus in Missarum celebratione Ecclesia Catholica utitur , irritabula impietatis esse magis , quam OL scia pietatis ; anathema Sit.
Si quis dixerit , Missas , in quibus solus Sacerdos Sacramentaliter communicat , illicitas esse ; ideoque abro-
Si quis dixerit , Ecclesiae Romanae ritum , quo Sub missa Voce pars Canonis , et Verba consecrationis pro seruntur , damnandum esse οῦ aut lingua tantum Vulgari