장음표시 사용
241쪽
244 Inst. TheoL Lib. VII. de Sacramentis
Missas celebrari debere aut aquam non miscendam esse vino in calice offerendo , eo quod sit contra Christi institutionem ς anathema Sit.
In Missa perum Sacrificium Deo ossertur.
235. Dogma de verilate sacrificii Eucharistici , sive MiSsae nou. solum inficiantur Calvinistae Luvingliani, Sociniani, et caeteri omnes , qui negant in Eucharistia realem Christi praesentiam , ut Methodistae , et Rationalistae ; sed Lutherus quoque cum suis Sectatoribus , licet realem istam praesentiam fateantur , tam eu abOminati rem appellat Missae sacrificium , illudque abrogandum esse dicit. Ut error iste clarius cognOScatur , et sucilius retundatur pauca de natura Sacrificii praemittenda videntur. 286. Itaque varia , et multiplex est acceptio Sacrificii. Sed commode lamen in duas species dividitur ,
scilicet in Sacrificium late sumptum, et Sacrificium proprie dictum. Sacrificium tale sumplum dicitur quaevis actio , quam in Dei gloriam , et honorem Suscipimus. Unde habemus in Psal. L. : Sacrificium Deo spiritus contribulatus. Et Ecclesiastici cap. XXXV. V. I. : Sacriscium salutare est attendere mandatis , et diascedere ab omni iniquitate. Sacrificium vero proprie dictum , de quo nunc agimus , communiter definitur :Oblatio rei sensibilis soli Deo jacta per legitimum Minittrum ad recognoscendum ejus supremum domi-
242쪽
Pars M. De Euch. inspecta , qualenus est Meris. 245yrium in omnes creaturas , quact ritu motico consecratur , et immutatur.
287. Sic acceptum Sacrificium aliud est absolutum , quod scilicet per se tale est , quin ad aliud reseratur; et aliud relativum, cum scilicet aliud repraesentat, a quo suam Virtutem recipit , ut est Sacrificium Missae , quod repraesentat Sacrificium Crucis , et a quo suam habet
virtutem.&88. Sed quia quodvis Sacrificium considerari potest respectu materiae , quae Deo sic offertur , ratione modi , quo offertur , et ratione finis , cur offertur , hinc ratione Materiae , quae varia tu veteri lege osserebatur , alia Sacrificia dicebantur hostiae , sive pictimae , et alia immolationes , libamina etc. Ratione modi, nonnulla dicebantur Holocausta, hostiae Passe ae , aut hcstiae pro Peccatis , ut videre est in lib. Levitici. Et ratione finis sunt vel Latreutica , si OD seruntur tantum in signum servitutis erga Deum , Eucharistica si fiant in gratiarum actionem ; et propitiatoria , si perficiantur ad placandum Deum ostensum ob nostras culpas ; et tandem impetratoria , cum osseruu-tur ad beneficia obtinenda. IIis praenotatis , sit de fide
In Missa Deo ufertur Merum , et ρroprium Saerisicium.
289. Haec propositio, quae de fide est ex can. I. II. III. et IV. Conc. Tridunt. seM. XXII S. 234. , sic demonstratur. Sacrificium Missae est illud ipsum ,
243쪽
248 dis . TIol. Lib. VIII. de Stictamentis
quod Christus peregit , cum Euchuristiam instituit. Sed Christus Eucharistium iusti tueus Verum , et proprium Sacrificium Deo Patri obtulit. Ergo in Missa etc. De majori prop. nullum dubium esse potest. Etenim Christus cum iu ultima coena sub speciebus panis , et vini Eucharistiam instiluit, id ipsum praecepit laciendum aDiscipulis, et ab illorum in Sacerdotio successoribus: Hoc faciιs, inquit, in meam commemorationem. Lu-Cae cap. XXII. V. I9- I9o. Prob. Hin. In Sacrificio Missae , ut supra demonstratum est , habetur realis praesentia Christi Cor. Poris , et Sanguinis , et quidem sub sensibilibus specie. bus panis , et vini. Sed Christi Corpus , et Sanguis a seritur Deo Patris offerri pro nobis et mo est Corpus meum , quod pro vobis diatur . . . Hic est calix ny-vum testamentum in Sanguine meo , qui pro vobis fundetur Lucae cap. XX. v, 39 . Ergo Si pro v0bis Corpus datur , et Sanguis effunditur , ut satisfiat Divinae justitiae pro peccatis omnium , quomodo B0uoffertur Deo ad recognoscendum in ipso Supremum dominium in omites creaturas 3 Sed Christus , qui obtulit est unicus verus Sacerdos , ut suo loco demonstratum fuit lib. VI. ). Ergo Christus Eucharistiam in-Ftituens verum , et proprium Sacrificium Deo Patri obtulit.
II. Celebratio veteris Paschatis immolando agnum
fuit verum Sacrificium. Sed Christus Pascha celebraus,
agni immolationi substituit suum corpus , et sanguiuem pro novo Paschale , et sic figura cessavit. Ergo tant0 magis verum Sacrificium obtulit Eucharistiam institueas,
244쪽
Pura. u De Meh. ius eis, quatenus est Soeris. 24
cum hoc tantum discrimine, quod fuerit hoc Sacrificium relativum ad illud mox perficiendum in cruce. Quinimo si illud erat lypus , et figura hujus , et propterea eeS-sare debebat , sicut revera cessavit, eo magis hoc Ve-mm , et persectum est, quia reale, et ab illo figuratum. III. Christus calicem porrigens Discipulis , ait: recest calix novum testamentum in Sanguine meo cae ib. Ergo cessavit tunc Vetus etestamentum , Sive foedus inter Deum , et homines , et locum habuit Do-Vum. Sed vetus testamentum signatum fuit sanguine vituli in Sacrificium oblati. Etenim Exodi cap. XXIV. V. 5. ei seq. habemus r obtulerunt holocausta , immolaνeruntque pictimas pacificas Domino , vitulos duodecim. Tudit itaque Moyses dimidiam pariem
sanguinis , et misit in crateras . . . Summum isanguinem reNersiι in populum , et ait: Hic est sanguis foederis, quod ρ igit Dominus Mobiscum. Ergo etiam sanguis quo Christus signavit novum foedus, . fuit sanguis veri sacrificii, quod mox in Cruce immolatione sui ipsius. oblaturus erat Patri. 29 . Ne praetergrediam limites simplicis institutionis omittimus communem doctrinam Ss. Patrum , et sic concludimus ratione theologica . In omni Religione agnosci debet Deus ut supremus et absolutus Dominus
omnium ; debet esse aliquod publicum sensibile signum, quo illum aut offensum placare Studemus , aut Pro ac ceptis beneficiis gratias agimus. Sed hoc habetur piis Sacrificium. Ergo in quavis Religione esse debent Sa erificia. Et hoc vaeo verum est, ut S. Thomas IL II. q. LXXXV. vit. I. scripserit, Sacrificium eis' de iu-
245쪽
248 Insέ. Thaol. Lib. VIII. M G timentis .
re naturae. Sed in nostra lege evangelica , quae Sola Vera est , et Divina , nullum aliud hujusmodi siguum habemus , , praeter Eucharistiam. Ergo Eucharistia est Sacrisicium vere , et proprie dictum , licet sit relativum ad illud cruentum Crucis. .
292. Praeterea et Nullus certe negabit , veterem . le-
gem suisse figuram nostrae legis Evangelicae. Elgo Omnia , quae in illa fiebant respectu ordiuis supernaturalis,sgurabant ea , quae sieri debebant in lege nostra , et per sidem in Christum venturum suam habebant virtutem. Sed in lege tam naturae , quam Seripla , Praeter Sacramenta , suerunt eliam veru Sacrificia. Ergo siC pariter in nostra. Et propterea Eucliuristia est Sucrificium
yere , et proprie dictum ; quinimo ejusmodi nuturae est , ut omnia vetera Sacrificia in se coutineat , scilicet ut sit latreuticum, Eucharisticum, propitiatorium etc. Solo R ntur objectiones.
s93. Apostolus ad Hebraeos cap. IX. docet , unum solum esse in nostra religione verum Sacrificium . scilicet illud , quo Christus semel cruenter in ara Crucis seipsum obtulit Deo Patri pro redemptione hominum. Etenim V. 23. Christus , ait , semel oblatus est ad multorum exhaurienda Pacciata. Si semel oblatus est, quomodo iterum , et frequenter offertur in Missa γ Et
Cap.. X. V. IO. in qua poluntate Dei ) sanctif- .cati Sumus Per Oblationem Corporis Iesu Christi semel. Et V . I 4. Una Oblatione consummauit in sem- Piternum Sancti catos. Si semel , si una oblatioue
246쪽
Puri ΙΙ. o Euch. inspecta qualenus est Sacris 249
consummata sunt omnia et Ergo unum Sacrificium , iblud scilicet , quod cruenter oblatum est in Cruce. II. Ex eodem Apostolo ib. cap. VlI . unus est aeternus Pontifex Christus, et tanto. melioris testamentinctus Sponsor. Etenim v. 23. scribit et Et alii quidem
co quod morae prohiberentur permanere e ne autenι Christus ) eo quod maneat in aeternum , Sem. ρuernum habet Sacerdotium. Si ergo unus est apud nos Sacerdos Christus , et unicum Sacrificium , quod idem semel secit seipsum Osserendo , ut Apostolus ipse concludit; dicendum ete. . Apostolus in primo objecto cap. ex antithesi, quam
instituit inter Sacrificia veteris logis, et Sacrificium Christi non aliud intendit evincere , nisi quod illa , licet
Saepe repetita , nunquam tamen per se , et propria Virtute poterant peccata delere , . et operari veram justificationem ; cum contra Sacrificium Crucis semel a Christo oblatum haec omnia persectissime praestiterit. Ast nulli mode excludit rei lerationem Sacrificii Eucharistiae , veluti est relativum Sacrificii Crucis, quo redemptio in Cruce semel operata nobis applicaretur pro augmento gratiae, et saepe iecognosceretur supremum Dei dominium super omnia. Cum ergo Eucharistiae Sacrificium sit relativum Sacrificii Crucis, non vero aliud noVum et absolutum , Semper Verum est, quod unum sit in nostra Religione Sucrificium , scilicet illud, quod Christus
in Cruce obtulit, et quod semel Christus oblatus est etc. , ut in laudato loco dicit Apostolus. Caelerum non sibi constant Protestantes dum haec nobis objiciunt. Συ
247쪽
250 Inst. TMOL Lib. VII. δε Sacramen senim licet ipsi veram , et intrius alis non admittant justificationem ex meritis cruenti Christi Sacrificii in ara Crucis , sed imputativam tantum, tamen ut Christi jubtilia imputetur , dicunt , necessariam esse fidem fidueiam) tam ad exellandam , quam ad sustinendam fidem, Veluti opportuna , et necessaria media admittunt Sacra, menta. Eccur ergo. rejiciunt Eucharisticum Sacrificium veluti relativum Sacrificii Crucis , et medium , quo jusdem merita vere sussicientia, et infiuitu nobis applicantur p
, Ad alterum dicimus , quod unus quidem est nubiS,
et Sempiternus Pontifex Christus , qui cruentum Sacriscium semel pro nobis obtulit , et est se er Pirens
ad interpellandum pro nobis. Sed id non impedit, quominus sint Sacerdotes , qui veluti Christi Ministri nomine, et vice ipsius incruenteu repetunt illud ipsum Sacrificium , quod cruenter Christus in Cruce obtulit. Etenim ipse Christus, qui obtulit Sacrificium Eucharisticum relativum ad illud omrendum iu Cruce : me
est Corpus meum , quod pro Misis datur . . . recest calix novum leuamentum in Sanguine meo ,
qui pro vobis fundetαr Lucae cap. XX. V. I9- et seq. ὶ; idem praecepit Apostolis , et proinde illorum successoribus, ut idipsum facerent: Hoc facite in meum commemorationem ita
248쪽
Pors II. De Euch. inspecta qualenus es Saeras. 24 l
a94. Primarium Eucharistici Sacrificii Ministrum esse ipsum Christum , qui est Sacerdos in aeternum secun- dum ordinem Melchisedech, declaravit Concilium Tridentinum sess. XX. cap. II. Et quoniam , ait, iudivino hoc Sac lam , quod in Missa peragitur , idem ille Chris sis continetur , et incruente immo latur , qui in ara Crucis semet se*sum. crueiale obtulit , docet S. Θnodus , Sacri'cium istud pera
hostia, idem nunc osserens Sacerdotum mιni3ιeris, qui seipsum tunc in Cruce obtulit , sola o urendiriatione dioersa. Ergo non hic agimus de Ministro primario. 295. Nec ilem quaestio est de Ministro secundario conficiendi, et inerendi Eucharistiam : hunc enim e se Solum Sacerdotem , de fide tenendum est. Quippe ita definitum fuit a Concilio Lateranense IV. cap. . PE uer his. verbis : Hoc itaque Sacramentum nemo potest conficere , nisi Sacerdos , qui rite fuerit Ordina' tus. Item declaratum suit ab Eugenio IV in suo decreto. Et tandem a Conc. Trident. sess. XXII cap. I. Ut dilectae Nonsae suae Ecclesiae pisibile , SA ciat hominum natura exigit , relinqueret Sacrisicium , quo c/uentiam illud semel in Cruce Peragendum restriaeSentiaretur ... Sacerdotem Secundum
249쪽
Pura. II. De Euch. ins ela, quatenus est Sacris. 253
Solus Sacerdos consciens est immediatus , et Prurie dictus osterens. Eι unister detegatus Sacrifoli Eu eharistici.
293. Ex praenotatis patet , quod haec propositio licet expresse non sit de fide, lamen certa est , et fidei proxima. Elenim Conc. Trident. in Citalo cap. I sess.
XXII dicit. Et eisdem Apostolis ) eorumque in
Sacerdoti successoribus , ut Oseerrent , Praeceρit per haec perba: Hoc facite in meam commemorationem , ut semper Catholica Ecclesia intellexit , et docuit. Si soli Sacerdotes Apostolorum Successores
debent offerre : ergo ipsi soli sunt Ministri , ut idem Concilium ibidem can. II definiendo confirmavit S.
299. Sed sic prob. ex doctrina Apostoli ad lHebraeos cap. V. V. I , ubi ait. Omnis namque Pontifex ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur in iis, quae sunt ad Deum, ut Osferat dona , et Sacrificia pro peccatis. Ex Apostolo igitur solius Pon tificis , sive Sacerdotis ex hominibus assumpti , munus est offerendi Deo dona, et Sacrificia. Sed tribuere fidelibus laicis Sacerdotium proprie dictum aperta haeresis
3oo. Prob. II. Destruendo rationes adversariorum.
Itaque duplici principio illorum doctrina' nititur , scilicet . quod essentia Sacrificii Eucharistici consistit iu
250쪽
254 Inti. TMOL Lib. VIII. de Saeramentis
sola consum tione ; et item quod consummatio , sive participatio, ex essentia Sacrificii pertinet etiam ad populum. Sed fulsum est uirumque principium. Ergo ele. Et quidem primum est contra communem seulentiam Theologorum , qui Sacrificii essentiam saltem reponunt in consecratione simul , et consummatione a Sacerdote Et alterum damnatum fuit a Conc. Trident. sem. XXII
can. VIII. ) contra Lutherauos , qui rejicie
bant Missas privatas. Ergo etc. 3oi. Ob. Ex Missae liturgia habemus , quod oblatio hujus Sacrificii aeque ac ad Sacerdotem pertinet quoque ad fideles adflantes. Ergo non Solus Sucerdos etc. Et quidem in liturgia Romanensium habetur. Ο rimus tibi, Domine, calicem Salutaris. . . Sic fat Sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie. . . O cite, fratres, ut meum ac pestrum Sacrificium. Si offerimus , et nou ossero. Ergo non solus Sacerdos ossert. Si est Sacrificium Sacerdotis simul, et nostrum ; quomodo pe rinde ac Sacerdos proprie quoque fideles adstantes nousunt illius ministri , et osterentes Quia Sacerdos Christi vices gerens nomine p0 puli , non vero sui lautum sacrificium osteri Eucharisti. Cum , et quia propterea communis quoque est spiritualis ellectus , idcirco dicitur Sacri clam nostrum. Caelerum in oblatione panis Sacerdos non in plurali , sed in singulari numero loquitur. Suscipe , Sancte Pater . . . hanc immaculatam hostiam , quam tibi ero: Et in fine Missae : Placeat tibi Sancta Tr,nitas obsequium servitutis meae , et PraeSta , ut