장음표시 사용
261쪽
Pura II. De Euch. inspeeis , qaciemus oti Sacri'. 265
de Exhori. Castu. cap. I l. inquit : Pro cujus v ruta primae uxoris dolanclae ) Postulat , Oblationes annuas reddit. Ex S. Cypriano , qui voluit , ut Securidum antiquos canones offerretur Sacrificium pro anima Victoris. Et sic ex Eusebio lib. IV. cap. CXXL Ex
S. Augustino lib. IX. Confess. capo XII. N. 32. et ex multis aliis , praeter antiquas liturgias. Unde S. Τhomos ex hac. universalis Ecclesiae praxi sic argumentabatur in supplem. quaest. LXXII. . n. I 3. Si ergo Suf fragium pro multis factum Dialet singulis tantum iac
. ri P O uno ιantum feret , oidetur quod Ecclesia non
debuis instituere , ut pro oliquo feret singui riter Missa , vel oratio, sed se er diceretur Pro omnibus Idelibus defunctis : quod patet esse falsum. Ergo Si ex antiquissima ,, et constanti Ecclesiae praxi , cui consormis est doctrina Patrum , pro Particularibus pedisonis Missae Sacrificium oblatum est , dicendum , quod
3ai. Plura ab adversariis objiciuntur. Sed praesertim. I. Missae Socrificium est infiniti valoris . . .et id quidem non solum ratione Victimae , quae / offertur , sed etiam ratione principalis osserentis, qui est ipse Christus victima, et Sacerdos in aeternum. Ergo Vanum est pro particularibus offerre. II. . Et sic revera offertur pro omnibus fidelibus , et in charitate defunctis, ut habemus ex duabus orationibus : Memento Domine . . . Omnium quorum tibi sides cognita est , et
262쪽
266 Inu. TheoL Lib. VII. dae S.Icramentis nota deuotio. Et omni bus in Christo quiescentibus
locum refrigerit , meis , et Aiacis ut indulgeas , δε- Precamur. III. Ergo stipendium, quod pro particulari applicatione tribuitur nihil amplius prodest tribuentibus,
Iy. Et quidem ad i. dicimus quod liret Missae Sacrificium per sd sit infiniti valoris , fructus tamen illius modo finito nobis applicatur alioquin vanum reset pluries offerre , et quidem quotidie tam pro vivis , quam pro defunctis , quod certe non admittunt Adversarii, quia opponitur Christi praecepto i Hoc facite in meam commemorationem. Quotiescumque etc. Ergo , eae teris paribus , plus prodest illis , Fo quibus particulariter applicatur.
Ad II. dicimus , quod triplex distinquitur fructus Missae Sacrificii , scilicet spectulis , generaliS , et medius. Specialis est ipsius sacerdotis offerentis, nec p0lest aliis applicari : unde in Canoae Missae Sacerdos dicit : Offero pro innumerabilibus Peccatis , et Ossen Smnibus , et negligentiis meis . : Generalis pertinet ad omnes fideles lam viventes , quam tu charitate desuu-clos et Unde in eodem canone Sacerdos applicat pro omnibus , pro Papa , pro Episcopo , .et pro tota D-clesia iam militanie , qu am purgante. Et medius fructus est in dispositione Celebrantis , eui vult applicare, quod sicit , cum secreto urat, et quidem ad sui arbitrium. Et ex inde patet responsio ad III. , quod sei' licet , praeter meritum eleemosinae , illi , pro quili Sacrificium Missae particulariter offertur , reciPiunt quo que fructum medium. 3'
263쪽
Pura II. De Euch. inspecta , quatenus est Sacris 2673a a Tandem circa stipeudium pro Sacerdote celebrante plura dispulari solent ; sed pauca nos attingimus, remittendo caetera ΤhHologis moralibus. Itaque Ι. quaeritur , num stipendium sit licitum 2 II. Quod stipendium ex limatur licitum , et honestum p III. potest ne duplex stipendium recipi pro eadem Missa applicando etiam partem specialissimam fructus , quae est propria Sacerdotis 2 IV. Qui parvum stipendium pro pluribus
Missis accepit potest ne minorem numerum .Celebrare,
ut justum stipendium habeatur Z Tandem. Qui . piugulus. Stipendium accepit, potest ne illius partem sibi retinere, tribuendo. alii Sacerdoti , cui committit celebrationem , stipendium a lege taxatum p Et quidem ad I. assirmative. Et ratio ipsa suadet , quoniam qui Allari inseruit , justum est , ut de
Ad II. Illud stipendium . existimatur licitum , et honestum , quod laxatum est ah Episcopo Vel a conSuetudine ab Episcopo non reprobata. Quod si plus voluntarie tribuatur, non est contra justitiam relinere. . Ad III. Non potest. Et constat ex propositione damnata ab Alexandro VII. an. 366r. , quae Sic eSprimi lur Duplicatum stipendium potest Sacerdos Pro eadem Missa Mite accipere anticando . petenti Par tem etiam specialissimam fructus ipsimet celebranticore pondentem , idque post decretum Urbani VIII. Ad IV. Non potest , quia pacta stricte servanda Sunt. Et oppositum damnatum fuit ab Urbano VIII. an. I 625, et etiam consimili modo ab Innocentio XI. an. I 679. Nec juvat adducere Concilium Tridentinum , quod si S.
264쪽
XXV. cap. IV. iacultatem tribuit Episcopis , . ut tu Synodo Dioecesana , itemque abbatibus , et Generalibus ordinum , in suis Capitulis generalibuS, redi e di numerum Missarum , si stipendium sit minus , quam inveniri possint , qui tale mutius velles Suscipere. Ω- enim circumstantia est omnino diversa. Quippe concilium loquitur de illis stipendiis , quae congrua erant , euvi praescriptus fuit numerus Missarum , et postea lanuineris de causis sunt imminuta. Ad ultimum respondetur pariter negative. Et quidem Urbanus VIII. au. 1625., et Alexander VII. an. I 665
damnarunt hanc propositionem : Potest Sacerdos , eui Missae celebrandae tradunt , per alium satisfacere, . collato illi minore sipendis , alia parte stipendii sibi retenta. Excipiuntur tamea admiuistratores Ecclesiarum , qui ex eodem Urbano , possunt aliquid retinere , quantum neceSSarium est Pro expeuus cereorum, PaulS , Vini , Para mentorum etc. , quae neceSSaria Sulli pro Missarum celebratio . Et haec brevitee de Sacrae mento Eucharistiae. ἔ
323. Poenitentiae Sacramento jam a tertio Ecclesiae Saeeulo non parum derogavit Auli-Papa Novatianus, qui Ecclesiae ademit potestatem remittendi peccata star lora , propterea quod dicebat , hujusmodi peccata p0it Baptismum commisa esse irremisibilia. Ita seribit S
265쪽
Pura II. De Euch. inspecla . qnalenus est Soeris. 269
Ambrosius in lib. de Poenit. cap. I. Et S. Augustinus lib. de Agone Christiano cap. XXXI., Sed i
sensissimum hoc hellum renovarunt Lutherani , et Cul Vinistae. Quippe suo erroneo principio adhaerentes Protestantes , et Rosormati , scilicet I. quod originale pec-ieatum non Vere deletur per Baptismum , sed legitur
tantum per fidem isduciam ) , quae per Bas isti uni
excitatur. II. quod peccata actualia, quae Sunt manifestationes , Seu particulares formae peccati originalis , quod nunquam fuit extinctum , ConSequenter per Sacramenta non remittuntur , sed tantum virtute ejusdem fidei Baptismi , quae per Sacramenta renoVatur , Pariter non impulantur .' inde sactum est, ut Poenitentiae
effectus tribuendi sunt Baptismo , sive fidei , quae primo in Baptismo excitata suit , et propterea nulli mode
Poenitentia dici possit Sacramentum. 3 i324. Contra et Cum Ecclesiae Catholicae doctrina sit ' quod originale peccatum , et actualia quoque omnino delentur per Baptismum et peccata post Baptismum Commissa non sunt manifestationes p cculi originalis , sed alia nova peccata , inde docet , et sustinet , Poenitentiam esse verum Sacramentum , per quod peccata ista
post Baptismum commissa Vere rem illuntur , et uos ex
injustis vere , et intrinsecus essicimur justi. Et propter ea dicit , Poenitentiam esse alteram salutis tabulam post naufragium. Duo ergo sunt Ecclesiae Catholicae dogmata. I. quod Poenitentia est verum novae legis Sacramentum. II., quod sit distinctum a Sacramento Baptismi.
325. Sed pluribus dissertationibus verum brevissimis , rem totam absolvemus. In I. vindicabimus duo
266쪽
270 Last. Theol. Lib. GU. de Mesomentis praedicia dogmata . scilicet quod Poenitentia sit verum novae legis Sacramentum , et quod sit a Baptismo distinctum. In II. sermo erit de actibus necessariis in Poe. uitente , videlicet coultitione , consessione , et satisfactio. ne. In III. videbimus, quinam sit Minister hujus Saciamenti , quaenam flarma , et quaenam materia. Tandem veluti pro appendice, pauca dicemus de indulgentiis. 326 Sed prius , juxta nostrum propositum , praemit tenda sunt dogmata , quae Concilium Tridentinum de hoc Sacrameuto defiuivit Sess. XIV. . Canon I. ' .
Si quis dixerit , in Catholica Ecclesia Poenitentiam non eine Vere , et proprie Sacramentum pro fidelibus, quoties post Baptismum in peccata labuntur . ipsi Deo reconciliandis , a Christo Domino nostro institulum ;
. Si quis Sacramenta confundens , ipsum Baptismum Poenitentiae Sucrumentum esse dixerit, quasi haec du0 Sacramenta distincta non sint , atque ideo Poenitentiam non recte secundam post naufragium tabulam appellari ; anathema Sit. ,
Si quis dixerit , verba illa Domini Salvatoris r Accipite Spiritum Sanctum , quorum remiseritis peccata ,
267쪽
remittuntur eis , et quorum retinuerilis , retenta Sunt, non esse intelligenda de polestate remittendi , et retinendi peccata in Sacramento Poenitentiae , sicut Ecclesia Catholica ab initio semper intellexit ; detorserit autem contra institutionem hujus Sacramenti ad auctoritatem praedicandi Evangelium ; anathema sit.
Si. quis negaverit , ad. integram , et persectam peccatorum remissionem requiri tres actus in Poenitente , quasi materiam Sacramenti Poenitentiae , videlicet , contritionem , consessionem , et Satisfactionem , quae tres Poenitentiae partes dicuntur aut dixerit , duas tantum esse Poenitentiae partes , terrores scilicet conscientiae , agnito peccato et fidem conceptam ex Evangelio , vel absolutione , qua credit quis sibi per Christum remissa peccata; anathema sit. , i
Si quis dixerit , eam contritionem , quae paratur per i discussionem , collectionem , et detestationem peccatorum , qua quis recogitat anDOS suos in amaritudine au
Dimae suae , ponderaudo peccatorum Suorum gravitatem multitudinem , foeditatem , amissionem aeternae beatitudinis , et aeternae damnationis incursum M. cum Proposito melioris vitae , non eSSe Verum , . et utilem dO
l0rem , nec praeparare ad gratiam , sed sacere hominem hypocritam , et magis peccatorem demum , illam esse
268쪽
272 . Du. Thaoι. Lib. VIII. O Meramentis dolorem coactum , et ison liberum , ac volontarium ;
Si quis negaverit , Consessionem Sacramentalem . Vel institutam , vel ad salutem necessariam esse jure divino ; aut dixerit , modum secrete confitendi soli Sucerinduti , quem Ecclesia Catholica ab initio semper obser-Vuvit , et observat , alienum esse ab tinstitutione se et mandato Christi , et inventum esse humanum ; auathe
Si quis dixerit , in Sacramento Poenitentiae ad re
miSSionem peccatorum necessarium non esse jure divino confiteri omnia , et Singula peccata mortalia ν quorum memoria cum debita , et diligenti praemeditatione h ibeatur , etiam occulta , et quae sunt contra duo ultima Deculogi praecepta , et circumstantias , quae peccati Speciem mulunt ; sed eam consessionem tantum esse utilem ad erudiendum , et consolandum poenitentem , et olim observatum fuisse tantum , ad sati actionem canonicam
imponendam , aut dixerit , cos , qui omnia peccata confiteri student nihil relinquere velle Divitiae misericordiae ignoscendum ἰ aut Deum non licere confiteri peccata
269쪽
Si quis dixerit , consessionem Omnium Pece itorum , qualem Ecclesia servat, esse impossibilem , et traditionem humanam a piis abolendam ; aut ad eam non tene. ri omnes , et singulos utriusque sexus Christi sidules , juxta magni Concilii Lateranensis Constitutionem , sem lin anno . et ob id suadendum esse Christi fidelibus . ut non confiteantur tempore Quadragesimae ; anathema sit.
Si quis dixerit , absolutionem Sacramentalem Saceris dolis non esse actum iudicialem ; sed nuduui ministerium pronunciandi , et declarandi remissa esse peccata confitenti, modo tantum credat , Se esse absolutum ;sui Sacerdos non serio , Sed joco absolvat, aut dixerit, Don requiri consesSionem poenitentis , ut Sacerdos eum absolvere possit ; anathema sit. CanoM X. '
Si quis dixerit , Sacerdotes , qui in peccato mortali sunt, potestatem ligandi , atque solvendi non habere , aut non solos Sacerdotes esse ministros absolutionis , Sed omnibus , et singulis Christi sidelibus esse dictum : Quaecumque ligaveritis super terram , erunt ligata et in caelo, et quaecumque Solverilis super terrum, erunt solutu et iaCoclo , et quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; ram. G. IS
270쪽
274 Ias . Phaol. LU VIII. de Sacramentis et quorum retinueritis , retenta sunt et quorum verborum virtute quilibet absolvere liossit peccata , publica quidem per correptionem dumtaxat , si correptus acquieverit, Secreta Vero per spoutaneam consessionem ; auathema sit.
Si quis dixerit, Episcopum non habere jus reservandi sibi casus , nisi quoad externam politiam ; atque ideo
Crauum reServationem n prohibere , quominus Sacerdos a reservatis vere absolvat; anathema sit.
Si quis dixerit , totam poenam simul cum culpa re mitti semper a Deo, satisfactionemque poenitentium nollesSe aliam , quam fidem , qua apprehendunt, Christum pro eis salissecisse ; anathema sit.
non XIII. Si quis dixerit , pro peccatis , quoad poenam lempo
ratem , minime Deo per Christi merita satisfieri poenis ab eo inflictis , et patienter toleratis , vel a Sacerd0te injunctis , sed neque sponte susceptis , ut jejuniis Ora tionibus , eleemosynis , vel aliis etiam pietatis operibus, atque ideo optimam poenitentiam esse tantum novam ii tam ; anathema sit.