장음표시 사용
271쪽
Si quis dixerit, satisfactioues , quibus Poenitentes per Christum Iesum peccata redimunt, non esse cullus Dei, sed traditiones hominum , doctrinam de gratia , et verum Dei cultum , atque ipsum beneficium mortis Christi obscurantes anathema Sit. .
Si quis dixerit, claves Ecclesiae esse datas tantum ad solvendum , non etiam ad ligandum ; et propterea Sacerdotes , dum imponunt poenas constentibus , agere Contra finem Clavium , et coutra institutionem Christi ret fictionem esse , quod , virtute clavium , Sublata poem
tia aeterna , Poena temnoralis plerumque exolvenda remaneat; anathema sit.
ne Meritate Sacramenti Poenitentiae , et quod nullimode consumgendum sit cum Saeramento Baptismatis.
327. Ut clariori methodo dispulatio procedat , primo notandum est , quod duplici sensu Poenitentiae nomeuusurpari solet , ut virtus scilicet , et ut Sacramentum. Ut virtus est detestatio peccatorum cum firmo Pr posito meliori modo uiuendi ; et simul vindictam des Nobismetipsis sumendo pro comitensatione injuriae
272쪽
Deo allatae. Prout vero est Sacramentum , Poenitentia communiter definitur a Theologis Catholicis: Sacramentum nouae legis a Christo institutum , quo per juridicam Sacerdotis absolutionem homini contrito , et confesso peccata post Baptismum commissa remittuntur. Ex superius exposita doctrina Haereti- . corum , maxime Calvinistarum , utique patet ipsos in ic definitione cum Catholicis non convenire : Et pro-plcrea sit de side
Poenitentia est pepe , ac Prostrie dictum Sacramentum a. Christo institutum , ut Dω reconcilientur Meles , quo ties post Baptismum liabuntur. . .
328. Haec propositio , quae de fide est ex Concilio Tridentino sess. XIV. can. I. S. 326 sic prob. Ad
vere et proprie dictum Sacramentum tria requiruntur, scilicet divina instilutio , collatio gratiae , et ritus Seu- sibilis. Sed haec tria sunt in Poenitentia , de qua agimus. Et quidem Ioan. cap. XX. V. II et Seq. Christus conserens Apostolis potestatem remittendi peccata ,sive hoc Sacramentum instituens, dixit: Sicut misit me Pater, et ego mitto POs. . : Acc ite Diritum Sanctum: quorum remiseritis Peccata, remittuntur eis: et quorum retinueritis , retenta Sunt. Ergo habemus divinam institutionem. Sed remittuntur peccata , quod idem est . ac restitutio divinae gratiae, amissae. Ergo
babetur quoque gratiae collatio. Sed potestas ista a SD
273쪽
cerdotibus exercetur per actum judicialem. Ergo hubetur etiam ritus sensibilis tam confiteutis , qui sua manifestat peccata , quam Saeerdotis, qui illa remittit. Et Propte a Poenitentia est Vere , ac proprie dictum novae legis Sacramentum. Et hoc ipsum confirmatur Matth. . cap. XVI. V. I9 ubi Christus ait Petro : ITbi dabo claues regni Coelarum. Et quodcumque liga-Meris S er 'terram , erit ligatum et in coelis , et quodcumque solueris Super terram , erit Solutiam et in Coelis. Et item cap. XVIII. v. i8 Quaecumque alligaperitis suster terram , erunt ligata et in Coe-M : . Et quiaecumque Solveritis super terram , erunt soluta et in Coelo. Libenter omittimus auctoritalem Sanctorum Patrum ,
et Ecclesiae praxim , unde habetur Apostolida traditio, quoniam res apertissime constat ex Scripturis.
Poenitentiae Sacramentum non cΩnfundendum est cum Sacramento Baptismi , sed est ab illo prorsus distinctum , ita ut recte avelletur secunda Post naufragium tabula.
329. Haec propositio pariter de side est contra Novatores , ut solentia iter definitum suit a Concilio Tridentino sess. XIV. can. II. S. 326. Ipsa aulem sic Prob. Nulli mode Poenitentiae Sacramentum confundendum est
eum Sacramento Baptismi , si diversa omnino suerit institutio , diversa materia , et forma. Sed res ita se ha-
274쪽
hel. Et requidem vera, quoad institutionem , Baptismi Sacramentum fuit a Christo institutum , cum Mailli. cap. XXVIII. v. 18. ait Discipulis: Data est mihi
Omnis potestas in Gelo , et in terra. Euntes ergo docete omnes gentes , baptizantes eos in nomine Pa-
tris , et Fιbi , et Diritus Sancti. Et Sacramentum Poenitentiae instituit Ioan . cap. XX. v. 2I. Sicut misit me Pater , et ego mitto νos . . . AcciPae SPiritum Sanctum , quorum remiseritis Peccata , remittuntur eis , et quorum retinueritis , retenta Iunt. Item Mutili. cap. XVI. v. I9. cum ait Petro: Q LCumque ligaveris super terram , erit ligatum et in Coelis , et quodcumque Solueris su er terram , erit solutum et in Coelis. Et similiter cap. XVIII. V. I 8. Verum quid haec cum Baptismale 7 Sed et necessario diVersa est materia , et serma. Procul dubio materia Baptismi debet e se aqua et Nisi quis renatus fuerit ex Gqua etc. et in Sacramento Poeni lentiue certo nulla alia est materia , nisi actus poenitentis r Et serma Baptismi : Ego te baptizo in nomine Patris , et Filii, et Spiritus Sancti , prout Christus ait Baptizantes eos in nomine Patris etc. Et forma Poenitentiae: Ego te absoluo etc. quoniam ipsa debes esse veluti sentetitia per actum judicialem pronuntiatu : Quorum remiseritis etc. Ergo etc. 33o. Sed adde , quod ex vera divina traditione , quam habemus ex semper constanti praxi Ecclesiae , eX
doctrina conformi Ss. Patrum , et cor Sensu omnium Theologorum etc., diversus Minister , diversus est uctus,
et diversa proprietas. Etenim Minister Baptismi , tu easu
275쪽
necessitalis potest esse quivis homo , et minister Poenitentiae est solus Sacerdos : Effectus Baptismi est delere Peccatum Originis , et etiam actualia , et id quoad cul-Pam simul , et totam poenam ; et effectus Ponitentiao est remissio tantum peccatorum actualium , quae PQst Baptismum committuntur , et remissio Solius poenae aeternae , et non totam temporalem , saltem ordinarie loquendo. Demum proprietas Baptismi est, ut non possi treuerari , et Sacramentum Poenitentiae toties repetitur, quoties erit occasio lapsus poSt Buptismum. 33I. Prob. tandem ratione Τheologica. Ideo per No-Vatores Sacramentum Poenitentiae coulaudi debet cum Sacramento Baptismalis , quia per Baptismum peccatum originale non deletur , sed tegitur tantum virtute fidei , sive fiduciae et peccata actualia non Suut , nisi BOVae sermae ejusdem peccati originalis , quae per poenitentiam similiter teguntur virtute ejusdem fidei qua in Baptis- male tectum fuit peccatum originale. Unde cum unum et idem sit peccatum originale , et peccata actualia , et
una, ac eadem sides siducia , qua . leguntur ; inde
inserunt Novatores , quod unum , et idem est Sacra mentum Poenitentiae, et Baptismatis. Sed sulsa , et erronea est hujusmodi hypothesis , ut suo loco demonstratum , et vindicatum est. Ergo etc. '
33a. Ob. Marcii cap. I. v. 4 degimus: Fuit Ioan nes in deserto haριι υ , et praedicans B-tismum Poenitentiae in remission- ρsccatorum. Erso . Ba
276쪽
280 Ian. Theri. Lib. VIII. de Sacramentis plismus , et Poenitentia sunt unum , et idem. Et hoc ipsum confirmatur Actor. cap. II. v. 38 ubi Petrus ait:
Poenitentiam agite, et butigetur unusquisque Mestrum in nomine Iesu Christi in remissionem Peccatoriam MeStrorum,
et accipietis donum Spiritus Sancti. II. Et haec passim est doctrina Sanctorum Patrum, ex quibus afferimus Magnum Augustinum, qui clarissime omnium in lib. I. demptiis cap. XXXIII n. 38 interpretans verba Apostoli,
Christus dilexit Ecclesiam . . . mundans la Macro aquae, sic ait: Ut eodem lapaero regenerationis' et verbo δι- cιisicationis omnia prorsus mala hominum regeneratorum mundentiar . atque Sanentur , non solum Peccata , quae omnia nunc remittuntur in Baptismo , Sed etiam , quae posterius hvmana ignorantia , Det in mιtate contrhaun-rur: non ut Butisma quoties Peccatur, toties restetatum; ed quia ψεω , quod semel datur , sit , ut non solum antea , Merum etiam Postea quorumlibeι Peccatorum. Me.
ni a fritibus impetretur. Nunquid clarius adStruere poterat lanius Docior unitatem Baptismi , et Poenitentiae
u. Poeni lentia duplex diuinquitur , alia scilicet est Virtus , et alia est Sacramentum S. 3a ). Quod in
priori sensu accipienda sint objecla verba tam Joannis, quam Aetor. , res per Se patet. . Elenim Si ex verbis istis homines primum debent poenitentiam agere , et ps flea baptizari : Poenitentiam agite , et baptizetur u-ΠMSquiSque uestrum ; et Ioannes quasi pro distinctivo Signo vocat Baptismum poenitentiae ; proseclo non loquuntur de illa poenitentia , per quam nos dicimus remitti peccata , ' quae post Baptismum committuntur, et quam ex adductis in probatione luculentissimis scriptu-
277쪽
Pura II. De Gel. Inspecta . quatenus est Sacri'. 28 lrarum testimoniis dicimus verum Sacramentum ab aliis distinctum. Igitur objecta testimonia loquuntur de Poenitentia quatenus est virtus , quae utique in adultis praecedere debet Baptismi ablutionem , ut et nos suo loco
Ad alterum dicimus , quod Augustinus , et Passim
alii quoque Patres , reserunt Baptismo remiSSionem Omnnium peccatorum tanquam causae . proximae . illorum , quae ante ablutionem coaemissa suerunt et tanquam cau-εRe remotae illorum , quae in posterum committuntur. sit jure quidem , quoniam per Baptismum regeneramur, et iterum jus acquirimus ad coelestem gloriam , et quia ipse est janua omnium caeterorum Sacramentorum. Quod Vero haec fuerit mens Augustini patet ex quo post obju sita verba addit. . Quid enim prodesset uel ante Noptri mum Poeniteritia , nisi Baptismus sequeretur . Melmssea , nisi Praecederet 8 . . .
- , . De actibus necessariis in Poenitente.
333. Nonnullos actus in Poenitente requiri quasi materiam Sacramenti Poenitentiae , ut integra , et persecta absolutio peccatorum haberi possit , scilicet contritionem, conseSSionem , et satisfactionem , de side definivit Cou- Cilium Tridentinum .soss. IIV. can. IV. 3s6 ).
Quomodo autem esse deberat hujusmodi actus , id est quod in hac disputatione eXleudemus.
278쪽
334. contritio , quae primum Iocum oblinet int rneceSSari OS actus Poenitentis , definitur ex Concilio Tri-
dentino ib. cap. IV: Animi dolor , ae detestatio de Peccato commisso , cum proposito non peeeanal de caetero. Et duplex ipsa distinguitur , perseela scilicet, quae
proprie contritio dicitur , et alia imperfecta, quae pellatur attritior Illa habetur cum motivum doloris, et detestatio peccHi commissi' ' cum proposito non amplius peccandi , sormaliter consistit in Charilate pura, et persecta erga Deum , ita ut peccator doleat, n0u Propter poenas, in quas incurrit , sed propter offensam Dei summi, et persectissimi boni. ' Altera vero est, quae concipitur vel ex consideratione turpitudinis peccati, IseS gehennae, et poenarum mel a , si tamen voluntalem iterum peccandi excludat , et cum spe veniae Sit con juncta. Utraque ista contritio dicitur , et est superna turalis , quia supernaturalis semper est timor, licet laprima sit Dialis , et in altera sit seruilis , quia Sessi per homo abstinet a peccato , et dolet de commisM , cum proposito non peccandi de caetero , propter re nas a Deo insigendas ; quae omuia pertinent ad ordi
335. De utraque sic loquitar Concilium Τridentinum ibidem: Docet praeterea sancta Synodus , etsi cont i tionem hanc aliquando charitate persectam esse con Engat , hominemqus Dec reconciliare , Pritis qων hoc Sacramentum actu suscipiatur , ipsam nihilo
279쪽
Pars II. De Each. inspecta quatenas est sacri' maminus reconciliationem ' ipsi contritioni sine Sacramenti voto , quod in illa includitur , non esse assi Scribendam. Illam vero contritionem imperfectam , quae attritio dicitur , quoniam pel ex tumitudinis Peccati consideratione , - ex gehennae , POe narum metu communiter concipitur, voluntatem peccandi excludat , cum spe veniae r declarat , non solum non furere hominem hypocritum , et magis Peccatorem , Merum etiam donum Dei esse, et Di ritus Sancit impulsum , non adhuc quidem inhabi-
tantis , Sed tantum moventis , quo Poenitens adjutus viam sibi ad justitiam parat. Et quamuis sins Sacramento Poenitentiae per se ad justificationem Perducere Peccatorem nequeat , tamen eum ad Dei gratiam in Sacramento Poenitentiae impetrandam
336. Duo igitur declarat S. Synodus , scilicet contritionem ' persectam reconciliare hominem priusquam Sacramentum actu suscipiatur, sed reconciliationem istam non tribuendam esse contritioni sine Sacramenti volo. II. quod Attritio , quae concipitur ex turpitudine peccati , et metu ueternarum poenarum , dum excludit Voluntatem peccandi , et spem vuniue includit , licet per se non justificet hominem sine Sacrumento , tamen non facere illum hypocritum , sed esse donum Dei , quod disponit ad . gratiam per Sacramentum oblinendam. . Posterior Concilii doctritia de side est , ' ut solemniter desiillum fuit ib. cau. V. S. 326. contra Lullierum , qui dicebat , a tritionem , sive dolorem ex Poenarum metu sacere homi item bypocritam , et magis
280쪽
284 rati. Theol. Lib. VIII. Sacramentis. peccatorem , et etiam contra Quesuellum e et prior est fidei proxima contra Iansenistas , qui negabaut , contritionem charitate persectam siue actuali Sacramenti su Sceptione posse statim Deo hominem reconciliare. Hic error fuit etiam B i , qui docuit . peccata Simul eon- SlSlere pssse cum persecta charitate. Quinimo non desuerunt ex Catholicis , qui dixerunt per persectam charitatem non semper , sed raro sine actuali Sacramento
Peccata remitti , . ut Estius in IV. dist. XVII. f. s. Sed ut a ddgmate incipiamus , sit de side
. Contritio, quae co'cipitur eae graoitate , et meditate Peccati , amissione aeternae heatitudinis , et metu damnationis aeternae, modo proPositum habeat Ditae me lioris , non facit hominem hypocritam, et magis Peccatorem sed est perus, liber, et utilis dolor, qui Praeρarot ad gratiam per Poetiitentiae Sacramentum accipiendam.
338. Prob. I. ex Scripturis. Ille timor non iacit hominem hypocritam , neque magis peccatorem , Sed ratutilis ad salutem , qui in Scripturis proponitur veluti medium ad sugienda peccata , et expostulatur a Sanctis. Sed hujusmodi est dolor , de quo agimus. Et quidem hunc timorem Ionas incutiebat Ninivitis , ut alienareta Viis pessimis: Adhuc quadraginta dies, et Ninive Fubvertetur Ion. cap. III. v. 4. . Hunc ipsum insinuabat Christus apud Lucam cap. XII v. 5. ITmete ieum , qui ροβtquam occiderit , habet potestulem mittere