Quaestiones theologicae selectae ad totam summam D. Thomae Aquinatis ex praelectionibus P. Ioannis Morawski Soc. Jesu, Poloni ad primam partem et ad 1. 2dae

131쪽

de Omnipotentia De/. o Iem propositionem. Ergo si est aliqii id erifi

cative in seipso a parte rei, hoc ipso etiam est Emitative a parte rei in seipso. 'Dices cum quodam Saltem dicendum videtur istius propositionis, Antichrisim K posmbissi eme duplex verificativum, unum in obli- quo' causaliter,in hoc est ipsa Omnipotentia, a qua in re Antichra iis denominatur EX trinsece nossibilic alterum in rectoin forma .

later&hoc est, ipsa mentia Antichristi. Ses contra est. Quia vel smentia Antichristi, e

est in seipsa a parte rei extra Omnipotentiam verificat dictam pro possitionem sive illa e seplicetur absolute, sive conditio nate, in hoc hactenus impugnavimus, nec admittit Argu enso e essentia Antichristi non nisi ut est iis Omnipotentia virtua Iiter, erificat dictam Propositionem, ut fatetur arguens jam verificativum primum, & uli1ivo resolutori uiri

dictae propositionis erit ipsa Omnipotentia, ratione videlicet cujus verum est formaliteti Antichristum est nonnisii virtualiter in omnipotentia quamvis hoc verificativum signi. ficetur in obliquo sicut etiam hujus propositionis : aries si albus verificativum, nempe Albedo significatur non nisi in obliquo. Et hoc maxime valet, respectu intellectus perfu- et cognoscentis Antichristum possit bilem, cujus motivum formale, adeoq; erificativum formale cognitionis est Omnipotentia, ut di oum est, ex communi sensu Theologorum. Aliae Quaestiones de Deo uno urino M.

huntur in libro de hac materia edit, nobis.

132쪽

Vtrum Angelus daret aevo forma-

liter indivisibili.

IIdetur quod sic, Primo Quia si aevum Am

gelicum es hi formaliter divisibile, nihil

disterret duratio Angelica a tempore, quod videlicet ita constat e partibus prioribus posterioribus, sicut constaret duratio Angeli. Et tamen aevum Angelicum est duratio media,

inter tempus S aeternitatem, e communi sensu. Ergo. Secunia. Duratio Imitatur naturam rei durantis, cum sit ejus proprjetas. Cum ergo natura Angeli sit forinaliter indivisibilis , talis etiam est duratio ipsius, Tertio Ensipiti tua Ie nequit esse formaIL ter divisibile, hoc enim est proprium entis materialis, ea duratio Angeli est Ens spiriaeuale Ergo est formaliter indivisibilis. Et hoc ipsum Confirmatur paritate ubicationis Ange. 1icae, quam esse formatiter indivisibilem docet Vaqst ranado, Praepositus .a alii. tuart). Duratio formaliter indivisibilis Angeli adeo non daretur, quia sequeretur, quod Angelus habens durationem indivisibi- Iem v. g. norariam,es set essentialiter determiratus ad durandum per horam, nec Deus ilia posset pro libito ante horam destruere. Porro an hoc nullum est absurdum, quia quod Deus non pomi talem Angelum ante horam destruere, id proveniret ex suppositione Deo libera,

latae Anaelo indivisibilis durationis horariae,

133쪽

de avo Aogelico. rardiistinctae a parte rei a substantia Angeli, quod

iion derogat Divinae potentiae dominio, ita sicut eidem non derogat quod ex suppositio, ne libera datae Angelo ubi cationis indivi libilis, assigae centum palmis loci, non possit Deus talem Angelum contrahere ad locum arctio rem , sicut non derogat dominio Dei, quod non possit transferre ubi cationem de uno loco ad alium, aut durationem de uno tempore actaliud, aut modum conservare sine sito modificato. Nempe hujusmodi usus dominii Divini sunt chimerici, contra essentias rerum, ad quos usus non extendit se dominium Dei. Confirmari hoc ipsum potest, quia aequali ter dominium pecuniae exercet i, qui singulis diebus per hebdomedam successive donat Petro unum aureum, ac ille qui eidem Petro donat simul septem aureos irrevocabiliteri Ese go etiam tantum dominium exercet Deus donando Creaturae singuli S momentis successavὶ permanentiam inesse, quantum dominium exercet dando simul irrevocabilite Angelo permanentiam in escte per aeternitatem , exatio est, quia pro utraq;. donatione aequalis est obligatio donatari ia uinto Duratio Angeli formaliter indivisibilis, si daretur adhuc non Xaequaret aeteranitatem Dei, haec enim protenditur infinite ea parte post, estq; a se. Jam vero duratio Angeli est ab alio,.&protenditur infinite nonnisi a parte post Ergo talis duratio non implicat. Re*ondetur Supponendum imprimas est, triplicem poni communiter curationem GA Iiam quae est propria soli Deo, haec vocatur

134쪽

AEtonitus Aliam quae est propria Angeli, i

vocatur Aliam quae est propria rebus corruptibilibus,, vocatur Te Μ. Supponendum rursus est ex dictis in Principiis Phi- Issophicis disp:3. qua'st: . quidquid contra dicat Suarea sviedo, J durationem rei creatae es in modum accidentalem entitative distinctum a re durante, sive distinguatur a partere ab actione coii servativa rei durantis, sive ut ego puto J non distinguatur. Ratio communis est, quia potest esse Angelus a parte rei secundum se,' potest esse a parte rei tempus

hodiernum extrinsecum secundum se, Qta me Angelus non durare a parte rei actu hodie, seu non coexistere isti tempori seu non connotare hoc tempus , seu non esse in circumstantia iijus teniporis, seu non est de praesenti utraq; simul Entitas,in Angeli mu-jus temporis, sic sumendo omnes phrases, ad quas recurrunt pro solutione Advertarii, quae dum superadduntur vocibus significantihus entitatem Angeli, Mentitatem temporis

extrinseci secundum se, nihil aliud significa nereipsa, nisi durationem hodiernam Angeli Ergo istae phrases superadditae Angelo secundum se tempori hodierno extrinseco secundum se, ne sint omni significato vacuae, signiticant aliquod objectum a parte rei separabile ab his extremis secundiam se sumptis, quodo e uim , quia indifferentiam ipsorum ultimo formaliter determinat ad durandum hodie separabiliter non mutuo, erit entitas morialis hodiernae durationis, juxta definitionem modorum receptam. His positis.

135쪽

Quaeritur an aevum Angelicum sit indivisi. hile, sicut aeternitas, an vero divisibile adii star temporis sit.

Propositio I. mplicat di tio et in re eum juscuns possibilis Creaturae, quae fit formaliser ind si ilis, id est quae missi fluens es successsea con

nans partibus realiter diuine Tisprioribiti e posse rioribus Abisuccedentibus. Unde sequitur quin nis ibet durationem creatam esse a Deo inconservabilem pro aliquo tempore, cum sit essentialiter fluens. Probatur primρ Assertio , quia res quaecunq; possibilis a Deo libere pro . ducta pro primo tempore, non potest magniatu dine suae perfectionis Deum impedire, in

jus potentiam ligare, ne possit pro tempore sequenti, illam, si velit, destruere. Qiuod ipsa probatur quia est perfectius dominium, itaxem habere sibi subjectam, ut haec pro quolibet momento possit metuere ne destruatur a suo dominio, utq; singulis momentis accipiae a suo dominio permanentiam in suo esse, tan- quam lovum beneficium. Et ratio hujus ul- terior est, quia hoc modo major elucet in Domino potentia ac beneficentia, rei pectu servi, S in servo major subjectioin obligatio respectu domini, quoad suam X istentiam, & con- sequenter quoad omnia sua bona,cum existentia sit fundamentum omnium bonorum e ninde oppositum dominium est minus aestimabile minuri perfectum, cum tamen Deo dominium in quacunq; creaturam possibilem tale conveniat, quo perfectius cogitari non potest. Ne si daretur duratio rei creatae formaliter indivisibilis v. s. horaria, talis Duratio libere a

136쪽

Deo producta, ex sua essentia, independenteTeonnexione intentionali cum Decreto Dei, Meoq; ex magnitudine suae per chionis Deum impediret, ne posset eam destruere ante ho-xain, quia alioquin hoc ipso, duratio horaria indivisibilis, essit divisibilis, quando qua demi. εω posset duratio mediae horae, in qua exi steret talis ducatio, separari ab alteriu,n ediae horae duratione, quae non existeret. Ergo no potest dari tali duratio creat uiae. Probatu ecundo mi aridi ius Dei propriisum est, ut ipsius duratio sit interminabitis vi-- tota simul possessio, seu unicum nunc infi-- 'nitum. Hanc enim fit , quod respectu Dei nihil sit prae ritum, nihil tuturum, quatenum videIicet Deus tota sua duratione, utpote indivisibili coexistit tot durationi Adami, re-4spectu nostri praeterith, ripta sua duratione coexistit toti uiacioni Antichristi, respectit

nostra futurae ita ut Duratio Divina , non importet numerum, secundum priusin posterius, sed si unitas permanens, cui nilia a Venit, ex qua nihil praeterit , circa quam semper manentem, Volvuntur tempora, alia prae et eundo, alia adveniendo , sicut circa centrum sphaerae immobile moventur circuli squae duratio est valde mirabilis, Ma Sanctis P tribus De tribuitur tanquam Propriλ, ut dictum est i quaestionibus de Scientia Dei. Yotum autem hoc conveniret Angelo , si is haberet durationem formaliter indivisibilem, a parte post aeternam, quae viri eIicci esset uni Cum nunc infinitum, a parte post, ac proinde

respectu pii ac parte post, nihil esset praeterituma

137쪽

ritum, nihil futurum. Ergo talis duratio essen. ei aliter repugnat Angelo

retinendo

phrasim Sancti Thoniae, pol f dici dupliciter indisia

Primo fundamentalitra, qua te nucis

datur in substantia Angeli indivisibili adb

ηqui Valenter, quatenus in duratione aevi terna Angeli, pars iuccedens durationis est omnino si initis ac indiscerni bilis a parte antece-Hente, ac si ambae non ement realiter distinctae; um tacite partes durationis temporalis, quaxiurant res corruptibiles, constent partibus he te rogeneis& drscerni bilibus. Cujus ratio est, quia pars durationi temporalis succedens, adfert rebus corruptibilibus alia accidentia 'uibus veluti corrosi vis , res sensim veterascit, tandem cora umpitur unde etiam UO-catur Te in edax rerum 2 Jam vero hujusmoria accidentia, non adfert Angelo duratio O- sterior. x his ergo manet breviter aeVum Angelicum explicatum. Ad primum. Per quid differat aevum Ange ilicum a tempore, patet endrinis ira propositio-a e secunda, per quid vero di merat ab aeteritia cate, patet ex dieiis in propositione prima Ad cundum. Proprietas non debet iamnibus mirari naturam rei, cujus est proprietas, alioquin calor ignis, deberet es e quid1bbstantiale species impressae Angelicae deberent me inter se ita realiter indistinctae si Cut natura Angelica est simplex onstu uitur ergo durationem Angeli formaliter irdivisii buri debere esse formaliter indivisibilem, sed satis est esse spiritualem ae etiam aequIU

acinor indivisibilem, dictum isses d

138쪽

Ad tertium. Conceptus Entis spiritualis in sic, non consistit in carentia partium, sed inseparabilitate ex natura rei a subjecto quanto,

ut dixi in principiis Philosophicis disp.

qu 2. Unde accidens spirituale iotes esse formaliter divisibile, talis est duratio Angein li, quod ipsum probabilius de ubi catione An. gelica si runt Suar: Tann Arubal, Ariaga, Franciscus de Lugo alii hoc loco. Ad quartum . Negatur minor. Nam ut di- . um est suppositio durationis indivisibilis Productae, quamvis Deo libera est,in consequens, Ximit rem creatam durantem ape

fectissima subjectione respectu Dei, quod ne ei ex suppositione consequente Deo lihera fieri potest, sicut nec ex suppositione consequente

Deus potest se facere servum creaturae. De U-

bacatione creata formaliter indivisibili, quas extendere ad locum divisibilem non implicat dispar est ratio. Clim enim hujusmodi ubi catio singulis momentis sit revocabilis, noeximit creaturam a perfectissima subjectione respectu Dei, quandoquidem data semel ubicatione ali posset Deus singulis momentis . pro libito eam auferre, dare majorem vel

minorem, .sii creaturam contrahere adminorem locum, vel extendere ad maiorem. At Vero data semel duratione indivisibili, non posm Deus pro suo libito singulis momentis eam auferre,in dare aliam, Maliam, majore iri Vel minorem. Quare argumentum ab ubica-

tione indivisibili ad durationem indivisibi lem est a minori ad majus assirmative. Alia item ratio est, sive de ubicatione intransieri,

139쪽

de aevo Anfelico. bili de soco ad locum sive de duratione in

transferibas de tempore ad tempus , ive de modo in conservabili sine suo modificato, .atia ratio est de duratione creata indivisibili. Nempe tam ubicatio, quam duratio intransferabilis,' modus in conservabilis sine modificato, adhuc pro singulis momeriis accipiune a Deo tanquam novum novum beneficium suam existentiam, consequenter omnia alia bona, quae innituntur existentiae illorum tanquam fundamento, quod extollit Dei he-

.neficentiam in creatura. at vero duratio creata indivisibilis, nec suam existentiam, nec ulla sua bona infundata existentiae, acciperet a Deo tanquam noVum, novum, pro sin-η--1um, quod Dei bene scentiam diminuit. Deinde intransferibilitas durationis aut ubicationis, mi, conservabilitas modi sine atio ente, cum praesupponant existentiam rei tanquam fundamentum , singulis momentis subjectam dominio Dei, ipsa

quoq; haec praeulcata in suo fundamento, seu an radice, pro singulis momentis subsunt ti- herae dispositioni Divinae aequivalenter, aut eam inenter nihil autem simile conveniret in divisibili durationi creatae, quae videlicet praesupponeret existentiam suam non subiectam. liberae. dispositioni Divinae proranstulis o

.. Ad Consirmationem. Negatur consequ quia .ine Vocabitata. 7 aureorum simul datorum m. nebdomadam proveniret ab extrinseco, exui dera voluntate dantisci a vero irrevocabali

1ιae durationis indivisibilis datae ad horam

140쪽

proveniret ab intrinseco, ex emcntia rei, non ex libera Dei voluntate, rideo laederet jus Dei perfectissimum. Ad quintum Duratio creaturae indivisibiis lis, quamvis formaliter non aequaret aeternitatem Dei in Aseitate, cin infinitate a parte aut et, quia tamen aequaret illam formalitertiam in duratione non subjecta perfecte dominio alterius, tum in hoc quod si cunicum nunc ita finitum a parte posti quod utrumq; proprium est dii rationi Divinae adhuc implicat, linc seqi itur, quod talis duratio creata, arguitive aequaret Dei Astitatem, αaete nitatem etiam a Parte ante.

Vtrum Angeli mutuo inter e loquantur, ordinando per Volunta-luntatem . suos conceptus' affectus ad alterum.

Idetur quod non Primo Quia quando nulla est mutatio in objecto, nec in audia ente, pro priori ante auditionem, tunc objectum aeque nunc est imperceptibile ab audia Ciate ac antea, quandc quidem idem manens idem, facit semper idem sed quando Michaei solum vult manifestare suum conceptum G Brieli, nun tunc est mutatio in objecto, nemin

pe in conceptu Michaelis, qui supponitur fu- ' antea productus , uua etiam est mutatio in Gabrieli audiente pro priori ante auditi Bςsu, quia hicuit ilostia sententia non recipiedenOVO