장음표시 사용
101쪽
inordinatum amorem, quem ad carnem habemus.
rabit, nisi peccata tua . , Quanto amplius tibi ipsi nune parcis, & earnem sequeris: tanto durius postea lues, & maiorem materiam comburendi reservas. In quibus homo peecavit, in illis gravius punietur . Ibi ace diosi ardentibus stimulus perur gentur et & gulosi ingenti siti ,
Ibi luxuriosi , de voluptatum amatores ardenti pice, & foetido sulphure perfundentur et desieut furiosi canes prae, dolore invidiosi ululabunt. Nullum vitium erit, quod suum proprium cruciatum non habebit. 1 Ihi superbi omni confusione replebuntur r & avari miserrima
Ibi erit una hora gravior in Poena, quam hic centum annita gravissima poenitentia. . i
102쪽
interdum cessatur a laboribus , atque amicorum fruitur solatiis., Esto modo sollicitus, & dolens pro peccatis tuis r ut in die iudieii securus sis eum Beatis. Tunc enim justi sabunt in magna constantia adversus eos , o usse angustaverunt , ct depresse
Tune, stabit ad iudicandum , qui modo se subiicit humiliter iudiciis hominum . Tune magnam fiduciam habebit pauper, & humilis , & pa vehit undique superbus. . . sg Tunc videbitur sapiens in hoc mundo fuisse, qui pro Christo didieit stultus, & despectus
. Tunc placebit omnis tribulatio patienter perpessa, & omnis iniquitas oppilabit Os suum 4 Tunc gaudebit omnis devotus s& merebit omnis irreligiosus. Tunc plus exultabit caro asin
flicta , quam si in delieiis fulse
Tune splendebit habitus vilis, α0btenebrescet vellii subtilis. il
103쪽
. Tunc plus laudabitur pauper culum domicilium, quam deauratum palatium . Tunc juvabit plus constans patientia , quam omnis mundi
Tune amplius exaltabitur simplex obedientia , quam omnis saecularis astutia. 6 Tune plus laetificabit pura,& bona conscientia, quam domcta philosophia. '- Tunc plus ponderabit contem plus divitiarum , quam totus thesaurus terrigenarum . . ls Tune magis consolaberis super devota oratione, quam super delieata somestione. Tunc potius gaudebis de servato silentio , quam de longa M
Tunc plus valebunt sancta opera , quam multa pulchra verba. Tunc plus placebit stricta via ea, & ardua poenitentia, quam omnis delectatio terrena. Disce tu nunc in modicci pa
iiij ut tune a gravioribus valeas
104쪽
CHRISTI LIB. I. 8 Hic primo proba , quid postis
postea. Si nunc tam parum valeas sustinere, quando aeterna tormenta poteris susterre Si modo modica passio tam impatientem efficit , quid gehenna tum facietὰ . Ecce vere non potes duo gaudia habere, delectari hic in mundo , & postea regnareccum
Si usque in hodiernam diem. semper in honoribus , & voluptatibus vixisses t quid totum tibi prosit reii jam mori lininstanti continpleret a iaOmnia ergo vanitas praetenamare Deum k S illi soli servire L. Qui enim Deum ex toto cor lde amat: nee mortem, nec supplicium, nec iudicium, nec infer num metui t g quia perfectus amor securum ad Deum accessum facit. Quem autem adhuc peccarei delεctat non mirum, si mortem , & judicium timeat. ': Bonum tamen est, ut ii necdum amor a malo te revoca ν- sal-
105쪽
saitem timor gehennalis coerceat. Qui vero timorem Dei poll- ponit, diu flare in bono non valebit, sed diaboli laqueos citius incurret.
De ferventi emendatione totius vitta nostra. Cap. XXT
t U Sto vigilans, & diligens ini. II. Dei servitio ; & cogita frequenter: Ad quid 'entiti, de
cur saeculum reliquisti Nonne , ut Deo viveres , &stititualis homo fierest Igitur ad profectum serveas, quia mercedem laborum tuorum in brevi recipies: nec erit tunc , amplius timor , aut dolor in
i Modicum nune laborabis , Gemagnam requiem , imo perpetuam Iaetitiam invenies.
. Si tu permanseris fidelis servidus in agendo, Deus pro culdubio erit fideIis, &locuples. iis retribuendo. . ' l
spem bon/χ retinere debes, quod ad Iumam pervenies: se
106쪽
securitatem capere non oportet, ne torpeas, aut elatus nas.
a Cum quidam anxius, inter metum , & spem frequenter fluctuaret, & uuadam vice moerore confectus iii Ecelesia ante quoddaal tare se in oratione prωstravisset, haec intra se revolvit, dicens: O si scirem, quod adhuc perseveratum rus essem l statimque audivit divinum intus responsum: Quod si hoc scires, quid lacere velles Fac nune, quod tunc 'cere velles, & bene securus eris . Moxque eon Blatus. & confor tatus, divinae se comm i sit voluntati, &cessavit anxia fluctuatio... Noluitque curiose investigare,
ut stiret, quae sibi essent suturarsed magis studuit inquirere ,quae esset volunt s Dei beneplacens, &perfecta, ad omne opus bonum inchoandum, & perficiendum. 3 vrea tu Domino , fac bo
nitatem ait Prophet minhabita terram , is pascaris in
divitiis ejus. Unum est, quod multos a proe
sectu , & serventi emendatione
107쪽
iretrahit: horror difficultatis , seu labor certaminis. Enim vero, illi maxIme praecaeteris in virtutibus proficiunt, qui ea, quae sibi magis gravia, ct contraria sunt, virilius vincere nituntur.
Nam ibi homo plus proficit,& gratiam meretur ampliorem, ubi magis seipsum vincit, & in spiritu mortificat. ' o 4 Sed non omnes habent aequε multum, ad vincendum, & mo
Diligens tamen aemulator, valentior erit ad prosciendum , etiam si plures habeat passiones, quam alius bene merigeratus, mimis tamen fervens ad virtutes. Duo specialiter ad magnam emendationem juvant: videlicet , subtrahere se violenter, ad quod natura vitiose inclinatur;& ferventer instare 'pro bono , quo amplius Quis indiget. Illa etiam. studeas magis ea
Vere , & vincere, quae tibi frequentius in aliis displicent.. s Ubique prosectum tuum ca- pias r
108쪽
pias r ut si bona exempla videas vel audias , ad imitandum a
Si quid autem reprehensibile consideraveris, cave ne idem facias ; aut si aliquando fecisti ,
citius emendare te studeas. Sicut oculus tuus alios considerat, sic Iterum ab aliis nota
Quam iucundum, & dulce cst videre fervidos, & devotos fratres, bene morigeratos , & disciplinatos l Qvam triste est , & grave ,
videre inordinate ambulantes tqui ea , ad quae vocati sunt non exercenti Quam nocivum est, negligere vocationis suae propositum: & ad non commissa sensum inclinare. 6 Memor esto arrepti propositi, & imaginem tibi propone Crucifixi. Bene verecundari potes , inrispecta vita Iesu Christi : quia nec dum magis illi te confor mare studuisti, licet diu in . via.
109쪽
Religiosus, qui se intente jae devote in sanctillima vita, Scpassione Domini exereet , omnia utilia , & necessaria sibi ais hundanter ibi inveniet: nec opus est , ut extra Iesum aliquid
o si Iesias crucifixus in cor nostrum veniret , quam cito , resumeienter docti essemus let Religiosus fervidus omnia bene portat, & capit, quae illi
Religiosus negligens, &tepimdus habet tribulationem super tribulationem, & ex omni pa te patitur angustiam: quia interiori con latione caret , &exteriorem quaerere prohibetur. Religiosus extra disciplinam viis vens. gravi potet ruinae.
Qui laxiora quaerit, & remissiora , semper in angustii egit e Iuta unum , aut reliquum sibiisplicebit. 8 Quomodo faciunt tam multi alii Religiosi , qui satis arctati sunt disciplina claustrali staro exeunt, abstracte vivunt,
110쪽
pauperrime comedunt grossEvestiuntur , multum laborant , Parum loquuntur , diu vigilant , mature surgunt, erati innes prolongant, frequenter legunt, & se in omni disciplinacesstodiunt. Attende Carthusienses, Cister- cienses , & diveris Religionis monachos, ac moniales: qualiter omni nocte ad psallendum Domino assurgunt. Et ideo turpe esset , ut tua eberes in tam sancto opere pigritate , ubi tanta multitudo Religioserum incipit Deo
incumberet , nisi Dominum Deum nostrum toto corde , &ore laudare. O si numquam indigeres c medere , nec bibere , nec doris mire: sed semper posses Deum laudare, &solummodo spiritua Iibus studiis vacaret tunc multo felicior esses, quam modo setum carni ex qualicumqae ne