장음표시 사용
81쪽
Qui igitur intendit ad interiora. , & spiritualia Pervenire,
oportet eum cum Iesu a turba declinare.
libenter latet. Nemo secure loquitur , nisi libenter tacet . Nemzo secure praeest, nisi qui libenter subest . Nemo secure praecipit, nisi qui bene obedire didicit. 3 Nemo secure gaudet , nisi bonae conscientiae in se testimonium habeat. Semper tamen Sanctorum securitas, plena timoris Dei extitit. Nec eo minus solliciti , de humiles in se fuerunt , quia magnis virtutibus, & gratia e
Pravorum autem securitas , ex superbia , & praesumptione oritur , & in sine in deceptionem sui ipsius vertitur. Nunquam promittas tibi s curitatem in hac vita, quamvis bonus videaris coenobita , aut devotus eremita q. Saepe
82쪽
4 Saepe meliores in aestim tione hominum , gravius periclitati sunt propter suam nimiam confidentiam . Unde multis utilius est , ut non penitus tentationibus careant, sed saepius impugnentur ἀne nimium securi sint; ne sorte insuperbiam eleventur 3 ne etiam ad exteriores consolationes ibcentius declinent. O qui nunquam transitoriam laetitiam quaereret , qui nunquam cum mundo se occuparet, quam honam conscientiam servaret lo qui omnem vanam sollici- tudinem amputaret, & duntaxat silutaria , ac divina cogitaret , & totam spem suam in Deo constitueret, quam magnam pacem , & quietem possideretis Nemo dignus est coelesti coninsolatione, nisi diligenter se exerincuerit in sancta compunctione. Si vis corde tenus compungi , intra cubile tuum , & exclude tumultus mundi, sicut scriptum est : In Cubilibus vestris compungimini : In Cella invenies quod
83쪽
quod deforis saepius amittes. Cella continuata dulcescit, &male custodita taedium generat . . Si in principio conversionis tuae, bene eam incolueris &custodieris, erit tibi postea dilecta amica, &gratissimum solatium. 6 In silentio & quiete proficit anima devota, &discit abscondita Scripturarum. Ibi invenit fluenta lacrymarum, quibus singulis noctibus se lavet & mundet, ut Conditori suo tanto familiarior fiat, quanto longius ab omni saeculari tumulis tu degit. Qui ergo se abstrahit a notis& amicis, approximabit illi Deus cum Angelis sanctis. AMelius est latere, &sui curam ageret quam se neglecto, signa
se, raro foras ire , fugere videri, , nolle etiam homines videre.
Quid vis videre, quod non licet hahere Transit mundus, cteoneupiscentia ejus.
Trahunt desideria sensualitatis ad
84쪽
CHRISTI . IIB. I. SI ad spatiandum : sed cum hora transierit, quid nisi .gx 'itatem
conscientiae , & cordis dispersionem reportas Laetus exitus tristem sepe re inditum parit: &laeta vigilia se rotina triste mane facit. Sic omne carnale gaudium
blande intrat: sed in fine mordet,
Ouid potes alibi videre, quod hic non vides Ecce cςlum, Sterra , &omnia elementa; nam ex istis omnia sunt facia. 8 Ouid potes alicubI videre,' quod diu potest sub sole perina' ' Credi, te forsitan satiari, sed non poteris pertingere Si cuncta videres praesentia snuid esset nisi visio vanar. Leva oculos tuos ad Deum in , excelsis , &ora pro peccatis tuis& negligentiis. Dimitte vana vanis: tu autem intende illis, quae tibi praecepit
Claude super te ostium tuum m&voca ad te Iesum dilectum tuu.
85쪽
Mane cum eo in cella , qura non invenies alibi tantam pacem . Si non exisses, nec quidquam de rumoribus audisses , melius in bona pace permansisses. Ex quo nova delectat aliquando aurioire, oportet te exinde turbationem cordis tolerare. De compunctiona cordis. Cap. XXI.
x is aliquid proficere, conino serva te in timore Dei ,& noli esse nimis liber: sed iubdisciplina cohibe omnes senIus tuos, nec ineptae te tradas laetitiae. Da te ad cordis compunctionem , & invenies devotionem. Compunctio multa bona aperit, quae dissolutio cito perdere consuevit.
Mirum est, quod homo non potest unquam perfecte in hae vita laetari, qui suum exilium, S tam multa pericula animaestiae, considerat , & pensat. a Propter levitatem cordis,
86쪽
CHRISTI . LIB. I. 69R negligentiam defectuum nostrorum non sentimus animae nostrae dolores; sed saepe vane . ridemus, quando merito flere
Non est vera libertas , nec bona laetitia, nisi in timore Dei cum bona conseientia. Felix, qui abiicere potest omne impedimentum dissractionis , & ad unionem se recolligere sanctae compunctionis . . Felix, qui a se abdicat, quidquid conscientiam suam maculare potest ve I gravare. Certa viriliter ἱ consuetudo consuetudine vincitur.3 Si tu scis homines dimitte. re , ipsi bene te dimittent tua acta facere. Non attrahas tibi res aliorum, nee te implices causis majorum . Habeas semper oculum superte primum , & admoneas teipsum specialiter , prae omnibus tibi dilectis, Si non habes favorem hominum , noli ex hoc tristari. sed hoc sit tibi grave, quia non habes
87쪽
bes te satis bene & circumspecte, sicut deceret Dei servum, & devotum religiosum conversari. Utilius est saepe & securius , quod homo non habeat multas consolationes in hac vita , secundum carnem praecipue, Tamen quod divinas non habemus, aut rarius sentimus, nos in culpa sumus: quia compun chionem cordis non quaerimus, nec vana , & externa omnino
abiicimus. 4 Cognosce te indignum divina consolatione , sed magis dignum multa tribulatione. Quando homo est perfecte' compunctus , tunc gravis reamarus eist ei totus mundus.
Bonus homo sussicientem invenit materiam dolendi & flendi. Sive enim se considerat, sive de proximo pensat, scit quia nemo sine tribulatione hic vivit. Et quanto strictius sese considerat, tanto amplius dolet. Materiae justi doloris S internae compunctiouis, sunt peccata divitia nostra: quibus ita involuti
88쪽
luti jacemus 3 ut raro celestia inon templari valeamus.1 Si frequentius de morte tua, quam de longitudine vitae cogi- . tares, non dubium, quin frequentius te emendares.
Si etiam futuras inserni sive purgatorii pinas cordialiter Perpenderes ἰ credo quod libenter laborem & dolorem sustineres, & nihil rigoris formida
Sed quia ad cor ista non transeunt , & blandimenta adhuc amamus, ideo frigidi, & valde
pigri remanemus . . 6 Saepe est incipia spiritus, unde tam leviter conqueritur mi
Ora igitur humiliter ad Dominum, ut det tibi compunctionis spiritum , & dic cum Propheta : Ciba me Domine pane lacrymarum , O potum da mihi in lachomis , tu me ura.
89쪽
De eonsideratione humana mi seria . Cap. X XII. et I 4Iser es , ubicumque meis
verteris, nisi ad Deum te coriis
Quid turbaris , quia non me- cedit tibvsicut vis , & deside-xas Quis est, qui habet omnia
secundum suam voluntatem e Nec ego, nec tu , nec aliquis hominum super terram . Nemo est in mundo, sine aliqua tribulatione, vel angustia,
quamvis Rex sit , vel Papa. Quis est, qui melius habet utique , qui pro Deo aliquid
pati valet. 1 Dicunt multi imbecilles, &infirmi: Ecce, quam bonam vi tam ille homo habet, quam dives , quam magnus a quam potens, & excelsus. Sed attende ad coelestia bona,& videbis, quod omnia ista temporalia nulla sunt , sed valde incerta & magis gravantia, quia
90쪽
CHRISTI . LIB. I. 7ynumquam sine sollicitudine, &
timore possidentur. Non est hominis felicitas , habere temporalia ad abundan tiam; sed sumeit ei mediocritas. Vere miseria est vivere supersit ei amariori Quia sentit melius , & videt clarius , humana corruptionis defectus. Nam cum edere , bibere, vIgilare, dormire, quiescere, la- horare, &caeteris necessitatibus inaturae subjacere , vere magna imiseria est, & amictio homini devoto, qui libenter esset abso lutus, & liber ab omni peecato. 3 Valde enim gravatur interior homo , necessitatibus cor. poralibus in hoc mundo. Unde Propheta devote rogat, quatenus liber ab istis esse valeat dicens : De neeestatibus
meis erue me Domine. Sed vae non cognoscentibus suam miseriam e 9. amplius vae
illis , qui diligunti hanc mist-T D ram
Quanto homo voluerit esse 1pITitualior . tanto praesens vita