장음표시 사용
311쪽
eo ipso momento quo fiunt, versua certum .ubjectum feruntur. Cum ergo haec duo phyriscum & morale sint necessario connexa cum
actione singulari , qui unius est causae diei
Respondent 3 ad hoc quod additum. est hominem sub praemotione phystcai peccati Teum e sse non polle. , hanc difficultatem gravissimam quidem sed omni systemath communem este , tum in hypotes concursus immediati . tum in hypothesi, praem tionis physicae. Praeterea, inquiunt, quemν admodum fidei constat hominem revera me. veri Praemium supernaturale , etiamsi iure nequeat in se & de se gloriari , sed, totus
a Deo. pendeat ita bono ; ita etiam meretur poenam. etiamsi ad physicum peccati. praemo-Veatur , quia, ipse praesertim vera est causa defectus actionis suae non Deus . Nam tam imeretur propter malitiam, peccati malitia peccati in privationa&desectu posita est, pri VationisA desectus. prima causλ esto ipsemet humana voluntas non Deus , ergo latus ho. mo meretur poenam & peccati reus est, norti Deus . Tandem ad rei ipsius incamprehen sibilitatem recurrunt , . hec: Onim possumus infirma i ratione nostra iusta iam Dei clar: ac perfecte iritelligere , etiamsi evidentissime, demonstrata sit . Hoc cogita , . nol judicum tDeum isdicibuat hominibus compas rare, quem non dubitandum se esse 'ustum , aliam. quando fuit quod υidetAr hominibus injustum , s quod homo si faceret ,esso injusus ; Ex August. lib. 32 contrat
312쪽
Mat ΘΓ μνλα ses. II. C. II. 297hnjusmodi responsitin, optimam esse in materia revelata au, a ate demonstrata, qualis est iustitia Dei ubi materia nec est mysterium revelarsm c veritas probe demonstrata responsione alliam prorsus invalidam esse ai unt . Ut initi au is piryn- ea praemotio reveIara sit , aut saltem ex λde necessario deducta Philosophorum non .st judicare .
neus eon reis immiaiare ad omnes si si mus actus liberos creaturaxum
Prob. I Vulgari argumento . omnes &finguli actus liberi creatur um sunt a Deo immediate produceste . Ergo &c. Pro ant. Omnes & singuli actus creaturarumpendent essentiat iter a Deo quantam p Π dere possunt . salva libertate ; aries nota penderent a Deo quantum pendere possunt alva libertate , ni fi egent a Deo immediaetae producente: eisectus enim magis pendet aeausa illum immediate producentae , qud a causa eum moducento remoto tantum εο mediate. Prob. I. Creaturae omnes indesinenter e-sent directae Dei conservatione, ut jam pro batum est ; ideoque eum directae Dei co servatio sit continuata creatio se seu actio , qua Deus continuo dare pergit axistentiam. ereaturae, in quocumque statu illa repeti tur,i creaturae omnes ilia Dei actione egelignon solum quatenus possunt agere se sed Metram quatenus agunt ; ac proinde atan Dei
313쪽
actionem .s reaturae eum creatura per CB
servationem produci r Atqui eoncursum Dei immediatum dicimus actionem Dei actum creaturae cum creatura Moducem iis pDeus igitul immediate coacurrit ad singuintas ct furarum actiones. iobile. 2 Ex actionibus hominum quamdam 86nae sunt quaedam malae ; atque Deus
concurrere non potest ad actiones malas rergo non concurrit ad singulas hominum actiones . Prob. Min. st Meus cencurreret ad actiones malas , esset auctor mali moralis & pectati e sed Deus non potest ath&c.. z. . Re . eis M. D. M. Deus n*n potest concurrere ad actiones malas in Deete considerins quatenus malae sunt ρ Cia ua actiones malas in hoosto spectaras quatenu sunt amones, N. M. & evnm. sub eadem distine ione . E. G. Ponamus hominem , jurias sbi illatas vindicaturum , Uelle ne cem inimici ' quod velit a Deo est , nisi enim Deus actualitatem homini impertire. tur & vim activam largiretur , fieri non posset ut vellet , proprerea quod cessanteactiche divina qua homo actualitatem tivim activam adipiscitur, in nihilum reci deret . Verum quod haec volitio dirigatur in necem in Im ei , id homini tribuendum , non Deo .'Volitio itaque in genere spin ea quatinus scilices est quidam amis vo endi pendet a sti vino concursu, sed quatenus ea dirigittar in necem inimici, ideoque sp cifice eonsiderata quatenus mala est, a Comeuris divino non est. Sed haec paulo fusius explicanda sunt. Itaque actiones tamatae sive intrenae n2
314쪽
mirum volitiones ac . nolitiones animae , si-Ve externae nempe motus corporis volitionibus. ac nolitionibus animae respudentes,
vel spectantur phin e vel momHiter. Actis- nos inrernae phasice spes otae sunt nolitiones
ac volitio nes quatenus sunt mutationes in anima eontingentes; seu animae modificationes t: Milones internae moraliter spectat innt eaedem volitiones ac nolitiones animae quatenus vel bonae vel malae sunt . Similiter actiones externae pissice Apectatae sunt motus volitionibus ac nolitionibus animae Te spondentes, quatenus sunt mutationes 4 a Corpore accidentes, seu sorporis modificatio-mes anu tu animae pendentes.Actiones externae
moraliter spectatae sunt iidem motus corporis, quatenus vel boni vel mali sunt. Ponamuς V. G.Titium committere surtum auferendo clam merces Maevii Actus externus confistit iaextensione brachii ad merces alienas & iacae . teris motibns organorum corporis at eas auferendas requisitis . Enim vero Titiasmon extendit brachium nisi volens ,, .neo alii sequuntur motus in corpore, nisi ipso v
lente ; volitiones igitur quibus motus isti respondent & sine quibus non darentur in corpore, sunt actiones internae ; volitiones vero & motus simul constituunt integram actionem humanam quae furtum dicitu P. Porro extensis brachii &hcaeteri motus qui ad surtuna adhibentur non nisi , physice spect8ntur, quatenus non considerantur nisi ut motus in corpore humano existentes. At si perpendis extensionem brachii fieri ad rem alienam , caeterisque organorum corporis motibus rem alienam auferri , actioi ex te
315쪽
litio a qua . pendet extensio brachii , singu Mque voltusnes. quihus determinantur momvis organorum corporis in surto , spectam tur physice, K non considerenturi ni si ux, actus voluntatis animae quibus aliquid. ap. Petitur e eaedem Vero volitiones moraliter Periantur uatenus consideramus eas diri. gi in ablationem rei alienae & violationem jusis quod alter in ipsam rem habet s. ne que enim, volitio, dicitur mala nisi quate'nus brachium extenderet voluimus, ad.rem. Iienam eamque alteri auferre .; extensio an tena. brachii in se spectarai non est . mala, , , nec quicquam vitii in se habent et .m tus quibus alteri res sua aufertur -
His positis faciis ostendituri Deum Comcurrere quidem ad id quod physicum est in aeti. Fibus malis , .non vero ac id quod fmoralis seu malum: Est ; seu quod perinde
et , . Deum concurrere ast. a ctum malum,
muterrai teν fivest cae sumptum minime: vero a ad actum peccati lome inter, seu m- Drem lumptum' quatemn malum i est id,-- loquennona esses malia moralis aut peccati ime orem . Re 'idem vena quod fur, br emum ad rem alienam extendero v lit c curim vi vino tribuendum Ahiueis irem quod: Drachium ad nutum anima extendere VR leat diva no concursui acceptum quoque serendum est . At qirod, velin extendere bram chium ad rem alienam a serendam & ea O UOne manum actu extendat id. non
316쪽
; quod vero haec actio tendat ad aufe-nendum, alteri quod situm est moralitate habet.& quidem -m tum est ; ac proinde Patet Deum. concurrere ad id quod physi- Eum est in actione suris . non vera ad id quod morale est a nimitam physicum actionis tantummodo indiget concursu divino. non Vero malum morale ejusdem . Etenim Deo concurrente ,. iuriquatenus animo &sorpore. constans , & velle & brachium ad nurum animae movere potest; sed quatenus
vult rem, alienam atque: ad eam auferendam brachium movet , id homini tribue dum libertate uia abutenti se iInst. L. . Deus noni potest concurrere ad
.id quod physicum, ast ini actionibus malis se nisi concurrati etiam. adi id quod morale se malum est . Ergo &G. . . . Prob. Ant. Physi cum seu materiale actionis malae coniunctum in cum morali seu laxmali. aut malitia ipsa, actionis A EUO &c..... Re0. NM Antia M. oujus probationem Dist. Anta malitia ipsa seu moriae. coniunctum est. cum physico a Ua fecunda deficiente, C. a' causa primamdefectιbiu, lilia Itaque defectus actionis
moralis a Deo creaturam tum in es, sim ρι citer , tiam in. esse operantis conservante non est sed . a. creatura quae cum limitata sit , . deficere potest ia revera. aliquando dei, oit libertatis abusu .- . . IInst. E. Qu, concurrit ad physicum actionis malae ex quo Videt sequi morale pe cari , ille est reus peccati , sed, Deus consecurrendo ad physicum actionis male videt ex eo sequi morale peccatb; ergo Ac.
R p. Dise Maj. Est reus peccati si sit ca
317쪽
goa Tnsitu tones Psilosophi e : isa particularis , agens contra legem actionum suarum , C. si sit causa amiversalis ψagens iuxta legem actionum is rum, N. &coneessa Min. Dist. similiter Coenseq. Igituri ausa parricularis 4it homo , qui tenetur non e operari alteri peccanti reus usset peccati si concGreret 'ad physicum actionis malae, ex quot elactet sequi malum ipsum , quia tunc agreet contra, legem actionum uarum; non peccat tamen si ex incio concurrat ad physicum peccari alterius ;ita sacerdos qui ex officio'ministrat. sacram
Eucharistiam homini publice petenti, i quem per Confessionem novir indigilum Ad eam
uocoderet, 'uia Τ tund tenetur ex ossicio mi-n is rare , ideoque iton agit contra legem actionum suarum , sed iuxta eam. Deus vero est causa, universalis rerum omnium , quae sine ipsius conservatione seu rentinua- ω creatione neo existere nec agere potant,
.hane sibi legem sapientissime praescripsit
'iti creaturas suas comervando & eum illis orienrrendo si dem libertatis nistri , on dimkret . Quoniam igitur actiones malae , si 'physice spectentur, i secundum easdim leges nascuntur quibus- fiunt non malae , Deus autem concurrit' tactum ad physicum actionis malae Ii liquet eum non co, frereae mones malas nifi qua Elnus et treturrit ad ordinis naturae conservati εHψ' sve eum. ordinem lquoad .dnimam 'spe M ; Memundem quoad corpora & Mundum aspe-
318쪽
Metapos Para II, Oct. II C. II. 7.yPeccati . . . . Resp. Dist. ant. Actio Dei di erraturae est una & eadem aetio rationet termini seu effectus producti physice sumpti , C. ratione principii , N. ant. & cons. Cum enim Deus & creatura sint causae duae agendites ac diversae , quarum alterai priori sis, ordinata est, actio Dei non est eadem cuin actione creaturae ratione principii , quam xis utraque actione idem .effectus physidesumptus producatur . Inst; 4. Idem effectus non potest a duabus causis produci. Ergo nulla solutio Res p. Dist. ant. Non potest totisti producia duabus causis ejusdem ordinis, transeatus a duabus causis diversi ordinis & quarum una alteri subordinata est, Nia ant. & cons.
Sic a pictore & penicillo simul producitur
jic. a. Agentia naturalia vim habentes letam agendi, ergo non indigent comeέrsu Dei saltem immediato . . . . Res dist. ant. vim habent completam agendi dinpendentex ab actione Dei, C. independenter , N. ant. & cons. Quia igitur creatura omnis indesinenter eget directa Dei consere vatione seu continuata creatione, cum quin tenus vim habet agendi , tum quatenus ae gia , non mediato tantum sed immediatis concursu Dei indiget. Voluntas autem v pote libera vim habet agendia completami trinseee ; concursus enim ipsam vim genti noli a te intrinsece, ne ist est quid A. Dinfecum ex parte creaturae at fine concursu vis illa agendi non est completa ex- ωμ' , quatenus concursus est auxilium
319쪽
extrinsecum necessario requisitum vv Crem stirae faculpas exerceatur.
Inst. et . Deus est perseetissimus artifex ergo potuit creaturas condere quae non indigerent illo extrinseeo auxilio ad opWaridym . Prob. cons. λrfectior ille, artiferaeensetur qui potest ismara arte acta V ud horologia & alia similia, quorum motus sim assidua arrificis manu perseverat s ergo &CQResp N. cons. & dico disparitatem e omnimodam; quippe horologium non pen 'det effenrialiter ab artifice humano qui ma- te riam opera sui: iam existentem, disponit tantummodo se nihilque aliud in illam i ducit praeter figuram: motum localem in recte εχ appos re adhibendo vires rerum navaralium . Unda si horologium. assidua opificis actione indigeret ut moveretur ρ hOGIidem artificis in schiam argueret, quod Fi-
elicet male opus suum conflasset, nec vi res devuna. naturalium' applicatae ncivisset inire quo sita est totae humani artificis perse sitio & excellistiae. Contra creatura summe& ellentias iter pendet a Deo non. solum, quoad potentiam agendi , sed etiam quoad actus omnex . Quare exigentia pespotui imfluxus seu immediati concursus ad' agendum summam int. Deo persectionem argu i , ut pote connotans summum & absolutum ipsius in creaturas dominium' in Praeterea pro prium esti machinae V. G. borologio posse moveri sinae perpe uo opificis influxu , aliner enim esset inutilis; nam, opifex non potest semper Bi ubique concurrere cum suosvere , sed Deus iae pcilest &, quidem sine ullam labore & Opera M
320쪽
Metapo . Paνs II. Ses. II. C. II. inst. a.. Explicari non potest quid sit immediatus Dei concursus & quomodo Deus
immediate producat actus liberos creaturae, ergo talis. concursus non debet admitti .... Resp. N. ant. Deum enim concurrere -- meai Rie seu producere immediate amis liberos. creaturae est Deum velle immediate fingulos actus liberos creaturae s siquidem Deus non agit ad extra nisi per actus suae voluntatis , ita ut Deum agere idem sit ac Deum velle ut aliquid fiat ... Ergo bene e
plicatur quid sit concursus & quo pacto
Dens immediate producat omnes & singulos actus liberos creaturarum . Enim veris Deus . non potest creare & conservare potentiam liberam , nisi volit in genere omnes actus liberos ejusdem potentiae ; hoc enim exigit natura potentiae liberae . Sic ergo statuit Deus per decretum generalst ;Volo actum . quemlibet ad quem sese determinatura es creatura aetus ilis voluntat eis sic. consderatus in genere & ua itidererminatus habendus est pro eo ursu gesnerali & remoto, atque in actu primo s cum autem creatura ex libera sua determinatione agit hoc vel illud , tunc actu divinae
voluntatis de se generalis quasi applicatural hoc ue, illud, fitque particularis ita usmus velit in particulari quidquid ex libira sua determinat ne creaturae vult io particulari , &. est concursus actu fecundo immediatus & simultaneus . Si multaneus quidem , quia neque antecedit aeque. subjisquitur actionem creaturae , sed ipsam iussi visibiliter comitatur ; eo enim ipso in--, l i stantus i