장음표시 사용
161쪽
eo praestant res etiam actus eliciet , & ex ista externa constitutione etiam internarum potentiarum , & actuum praestantiam colligere poterumus. Si itaque illud inter pulchra numeratur, quod in sto genere e tremam persectionem obtinet, & tale habeatur, quod siuum finem, qui in actione consiliit, est consiecutum; bene inferre poterimus, illam emabsolutam esse ad operationes suas rite peragendas, quam optimis, queis indiget, organis instructam cernimus et sic autem ex facie formosa muthanimi imago comendabitur,& per hunc florem bonitatis foris promicam tem pertingemus ad ejus semen, internam scilicet bonitatem sium O, &vero bono deriVatam .
Clim vero juxta axioma philosophicum Corruptio optimi veneratio sit pessimi, nihil novi erit, si sublimis lite ignis , ubi corruptus fuerit, iunoxiis materiis immixtus, Vetitos,& noxios secum fumos suscitaverit. Et isti quidem, quando turpissima, quando ea, quae cum periculo, aut damno sunt conjuncta, quae inmisieriam , & in calamitatem deducunt , quae in poenitentiam desinunt, dicuntur amare, alieno affectum suum exornant nomine, & ipsi Vim Veritati inserunt. Non sint veri amatores, sed aequivoce tantum, qui passionem amoris prodigunt in objecta revera non pulchra δ cujusmodi sunt omnia isda, rationi adversantia,& moraliter mala. Nam si quod pulchrum, sive bonum pro amoris ob jecto statuitur , plane illud erit veri amoris objectum, quod non tantum videtur esse pulchrum, & non est, sed alterum , quod videtur, & est. Homini autem, qui ad rationis amussim omnia dirigere obligatur, nihil revera debet, pulchrum Videri, quod pUgnet cum reguli S rectae rationis,
Si que moraliter malum. . Quidquid igitur hujusmodi est, sipurius, &adulterinus amor est, potius amoris idolum, coinquinatio Verae amicititiae per sordes concupiscentiae , obnubilatio candoris per tartaream libudinem , bullientis picis exaestuans torrens, ac animi exlegis, & effraeni; petulantia nominandam est.
g. IV Caus amoris minus praecipua.
Λ D primariam amoris causam ex objecto ductam pullulant ali se quae- ιδ dam minuS praecipuae , quae per ordinem ad illam radicalem alliaciendi vim, & amorem ingerendi sunt adeptae. Hujusmodi imprimis est
similitudo. Omne enim animal, ut ese apud sapientem Ecclec I 3. dii
162쪽
git simile sibi, sic & omnis homo proximum tuum. Omnis caro ad Cmilem sibi conjungitur, & omnis homo simili sui iciabitur. Sic etiam, philosiophus lib. 7. Magn. Moral. cap. 4. id confirmat, dum alte similia similibus mox gaudent, & homo homini est jucundissimus. Adhaeret istis Ovidius suo ingenio :Milicet ingeniis aliqua est concordia junctis,
Ei servat sudii odera quisque sui.
Rusticis agricolam, miles fera besia gerentem, Rectorem dubia navita puppis amat. Fundamentum huius rei est, quia in iis, qui nobis similes sunt, elucemus ipsi quodamodo velut in sipeculo ; at nemo est, qui peculiari cum intemsone, ac vehementia non assiciatur erga bona sua Z quia haec est judiaciorum nostrorum qualitas, ut semper quae nostra sint, bona, & optima iudicemus. Unde fit, ut eodem amoris impetu, quem unusquisque sibi 1psi impendit tanquam in aliquid optimum, eodem etiam feratur in eos, quos similitudine sibi proximos consipicatur, minimumque a se dissitos, atque adeo bonitate conjunctos. Quare adVersa patientes compatiuntur magis similia patientibus . magisque miserentur eorum , ac proinde magis eos eatenus amant. Eodem modo eminentes in scientia, aut
arte militari, aut aliqua alia dote naturali, vel acquisita specialiter applaudunt , eosd/mque eatenus magis aestimant. Deinde quodvis simile pollet peculiari vi fovendi, juvandi, & promovendi sibi consimile in ordine vel ad suam conservationem, vel ad suum aliquem essectum seu physicum, seu intentionalem, & consequenter praeeminet peculiari aliqua bonitate respectu ejusdem sibi consimilis; igitur novus est titulus conciliandi mu
Nec sola similitudo , sed etiam diuturnior convictus sodalium , &animalium amorem progignit, nisi hic per accidens ob naevos quosdam detectos benevolentiam rescindat. Sic bovem videbis, quod aberras. set ab armento , solusque sibi relictus esset, miserabiliter mugientem, montesque, & saltus pereurrentem , dum ad gregem reducatur, , quo recesserat. Nec brutis homines duriores sint; videbis enim quemadmodum, quos Via publica junxit,ide quo tectum,ac diversbrium, aut umbrosa per aestum meridianum arbor eXcepit, quomodo fortuitum occursum In occasionem amicitiae rapiant, &cum ad divortia viarum pervenerint, non sine aegrimonia divellantur, ac fixis alter in alterum oculis constastant, symbolaque mutua largiantur: ut progressi deinde paululum rursus sese convertant, revocatisque fausta ac felicia apprecentur: ut d
163쪽
nique brevis usura temporis tam arctam iungat adicitiam, ut aegrε di-
gredi, cogendique tantum non Videantur.
Quodsi similitudo subinde conjuncta sit cum rissimilitudine , ut contingit in duobus mercatoribus, quorum uterlibet velit augere siuas divitias impediendo directa, vel in directe augmentUn earundem in altero, Idque praestetur toto conatu quod genus disimili udinis nocivae quoad lucrum , plausum , vel gloriam plerumque adjacei similibus in ossicio,
juxta vulgare illud Philosophi a. Rhet. cap. 4. FVEus si quo invidet.)in hoc casu mutuae simultates, & odia excitantur nter ejusdem conditionis, &instituti homines ex adjuncta dissimilitHune & contrarietate, qua sese impediunt a conssecutione boni, quod utriqle consectantur. Ιmo propter coexistentem silmilitudinem attemperatur aliquatenus odium ;minus enim figulus figulum odit, quam alteriuS aris hominem tantundem nocentem, ac facilius unuSquiSque adducitur, ut subveniat egenti,
ae periclitanti similis, quam dissimilis professionis, vitae, ac artis caeteris paribus; ade6que est inspersa aliqua amoris indulgentia odio similium,
tametsi odium 1oleat absoluth praeeminere. Altera amoris conciliatrix est ipsemet amor , iixta it Iud Senec. epistola s. monstrabo tibi amatorium sine medicamenta , sine ullis veneficae carminibus: si vis amari, ama. Ratio eruitur eX Ioc, quod existimemus eum, a quo diligimur, bonum esse; unde nilii promptius, qu1m
ut in illum concitemur benevolentia: econtra atsem, Cum , qui nos amore non prosequitur, nominatimque si amatus noa reda m et, facile adducimur, ut credamus destitutum bonitate, ad quM Opinionem rigor voluntatis consequitur, & amoris, si prius conceptis fuerat, restinctio. Deinde amori proprium est unire assective amantela cum amato, ac emeere , ut bonum amantis sit quodam odo amati, atqae ideo , Mi ab amato
ametur juxta illud lib. 8. Ethic. amabile bonum, cuique autem maxime proprium. Scilicet si amare pigebat, sialtem redam Te non pigeat,& humanissimae invitationi resipondere , quae fit 1more prineniendo. Nimis durus est animus, qui dilectionem si nolebat impendere, nolit dc rependere. Et hinc videmus in ipsis flagitiosis, & ordidis amoribus ni hil aliud eos agere, qui amari vicissim expetunt, nis ut documentis, quibus Valent, aperiant, & ostendant, quantum ammx, eamque imaginem justitiae praetendere affectant, ut vicem sibi reicit qdogam Udo stasitent ab eis animis, quos illecebris capere moliunxur , ipsique ardentius aestuant, cum jam moveri eodem igne etiam illas mentes, quas appetunt, sentiunt. Quodsi in turpibus amoribus Verum est, nullam esse majorem causam, qua Vel inchoetur, Vel augeatur amer, quam cum amarist
164쪽
se cognoscit, nes nondum amat, aut redamari se velle posse sperat, vel iam probat, qlui amat; quanto plus hoc manifestius erit in amicitia Z quid enim aliuti cavemus in offensione amicitiae, nisi ne amicus arbitretur, quod eum vel non d ligamus, Vel minus diligamus, quum ipse nos diligit li enim hoc cred der l, frigidior erit in eo amore, quo invicem homines
mutua familiaritate perfruuntur.
Referunt ur ellam ad causiam hanc beneficia collata; sunt enim indicia amoris latentis. Imo, cum se ipsium quis Valde diligat, necesse est, ut etiam amet ea , cuae stibi sunt bona, quales sicini amici. Etiam ferae pro exiguis liciti beneficiis amorem rependunt, & eanis gladius vivus nominatur, quod domini, , quo alitur, &domo excipitur, amantisssimus
sit, illique defendendo alacriter operam naVet. Ac tandem ab Aristote te s. Ethic. cap. 7. zcutissime obserVatur, beneficOS magis amare eos . quos bonis assecerint, quam ab illis amentur; unusquisque enim magis suum opus am at, qsiam ab eo amaretur, si opus animatum foret: heneficio autem affectus opus ipsorum est. Adde, quamquam & stuperiores velint se ab inferioribus diligi, eortimque in se studioso delectentur obsie quio; attamen quanto magis id senserint, tanto magis eos diligent , dc semper gratior erit amor, ubi non aestuat indigentiae siccitate, sed ex ube late beneficentiar pr fluit. Sunt & aliae plures amoris conciliandi cauis, ut est Vinculum continguinitatis, quo copulantur , qui sanguinis neces situdine junguntur : conVersatio, & alloquiorum commercium , qua ratione per fomenta epistolarum amicitiae iam dudum initar inter amicos etiam locis divisos convalescunt. Pretiosa etiam nobis redduntur & per- chara, quae multo saravimus labore: rei raritas etiam pretium auget;
sic unicus filius pareitibus stuperstes impensius ab iisdem diligitur;& peregrina, quae a dissitis regionibus ad nos transvehuntur, solemus plumGstimare, & abundintia res contumeliosiores efiicit.
S. V. Te proprietatibus amoris.
Post naturam, discrimina, & causias amoris proprietateS ejusdem consequuntur. Inter illas ea se primo osseri, qua fit, ut nunquam amor pacate quiescat, sed incessanter, quamdiu viget, investiget, quod amat;& hoc amori cuilibet vel sanctissimo Commune est, dicente Augustino et habet omnis amor visa suam. nec potest vacare in anima amantis. Hinc T a con-
165쪽
eontinub amans infinitas imagines venustatis, quam aederat, animo ver- isti; unde fovetur continuo pastio ipse, & ubi unus miotus desierit, suscitatur alter, &hoc prae caeteris passionibus, quae pec intervalla cientur,& iterum deponuntur. Sic odium sopitur quando qu e, nec fert excitatur, nisi eXtremo incursu, aut commemoratione inimici: ira facile evanescit delectatio ipsa citissime tollitur, quoniam in fruitione posita est , quae brevissima mora absis luitur. Verum amoris assectus , quamdiu prorsus non aboletur, continenter Vel ut stagitta haeret in corde. Ex alio
capite passio haec nihilominus apprime inconstans & vaga est: excurrit,& circumvolat ab hoc bono ad illud , ut in multitudine inveniat, quod ob inanitatem, & exilitatem cujuslibet boni creati in singulis non reperitur: haeret in singulis solum tam diu, donec propriis experientiis docta deprehendat, possessionem boni, cujus idololatra facta est, non explere desideria. Inde poenitet ipsam admissi erroris , & ad aliud objectum trans sertur, paulo post etiam ab illo separanda, in qUo non nisi modica portio universalis illius boni latet, ad quod illa tanta siuspirat anxietate. Haec ipsa inconstantia , etiamsi ratio naturalis deesset, deberet nos instruere, invisibilia esse, quibus inhiamus, & non posse nos pertingere hic ad eadem possidenda, sed solum speranda esse. Ex hoc oritur secunda proprietas , quod fortissimus, & iuxta sitavissimus sit stupra reliquas omnes passiones amor ad exequendum id, quod sibi proposuit: & licit in cunis sit quasi fascibus constrictus, tam generosum tamen ostendit robur, ut omnes labores subeat alacriter, pericula invadat intrepidὰ, dolores etiam ultro excipiat, quos tamen intuitu rei amatae proxime consequendae mira siuavitate perfundit. Secari, & uri se homines patiuntur, ut dolores non aeterni, sed aliquando diuturnioris ulceris, ac eorum dolorum pretio redimantur, languida, & incerta mora ultimae Vitar. Immanissimis miles hellis atteritur, pluribus sortasse annis inquietus in laboribus , quam in otio quieturus. Quibus tempestatibus , & procellis, quam horribili, & tremenda saevitie coeli,& maris impliciti sint mercatores, ut divitias ventosaS acquirant, majoribus , quam quibus acquisitae sint, pericul1s & tempustatibus plena tquOS aestus, quae frigora, quae pericula, ab equis, a fossis, a praecipitiis, a fluminibus , a feris perferunt venatores Z quem laborem esuriendi &stiendi , quantas vilissimi, & sordidissimi cibi, & potuῆ angustias, ut
hestiam capiant, & interdum nec ipsius bestiae carnes, propter qUam haec tanta sistinent , epulis necessarias sed in his omnibus nullo modo sunt onerosi labores amantium sed etiam ipsi delectant, sicut venanetium , aucupantium , piscantium , vindemiantium , vel ludo aliquo sese
166쪽
Nectantium, & in eo , quod amatur, aut non laboratur, aut & labor matur Dissicultas nulla deterret, & si forte quaedam opponantur, ad amorem retardandum , ille sibi persuadet, haec alio ex fine non fieri,duhm ut su orum incendiorum Vim periclitentur; unde gloriae itimul1s incitatur, non quaerit, neC admittit ullas ocustationes; sed omnia arma arripit at pugnandum & Vincendum , ac omnes Vires colligit. Antenuam se impotentem, & imbecillem profiteatur, omnia tentat, S sisepidebellat inimicos, quos etiam magis heroicae virtures non fuissent ausiae a medi Hinc venit, quod in sacris litteris morti assimiletur, non tantum quia amantem separar a seipsio , ut eum conjungat rei dilectae; sed
vel maXimi quia nihil potest illi resistere. Quare pulcherrime D. Augustinus in ps M. Ia I. magnum Verbum, fortis ut mors dilectio: magnificentius exprimi non potuit sortitudo charitatis. Qt is enim morti resistit ignibus, undis, ferro, potestatibus Regum restistitur : Venit una mors,nuod ei esistat, nihil est. Propterea viribus ejus charitaS comparatur. Ratio physica hujus proprietatis est, quod natura hujus passionis cum Entelechia status ipsius corporei perficiatur: itaque admodum Vegetae, validaeque operationes eXeruntur, & potissimum circa bona corporea, quae intuitive, ut dicitur, percepta impellunt ad stat amorem emacius.
I VI. Efectus amoris ad animam oectantis.
' Unquam finirem, si omnes amoris proprietates describere in animo I esset; ideo ad ejusdem essectus progredior, qui ut imagines illius melius nobis nat Uram hujus repraesentabunt. Praeter effectus corpori imprimi solitos dantur alii in ipsis anima recepti, qui tanquam rivuli exprima motione, ut e suo fonte emanant, & animae ad suum finem inten-- tum aliquid conferunt. Ex his erimus est unio. & transformatio quaedam amantis in dilectum, & diminuti de amore sentit, qui amantem putat dimidium amati: non sic; est totum , est unitum , est unum. Haec autem unio tripliciter contingit; prim 6 per affectum , quatenus magna propensione, tendentia, dc motu inclinatur amans in dilectum, qua ratione Sancti cum D. Paulo fateri coguntur: vivo autem jam non ego, misit vero in me Chrisus. Ut vero in alio incipiant vivere, oportet. ut prius in sie ipsis moriantur. & nec sacri, nec profani amatores diligere possunt, nisi prius in se ipsis moriantur: nec integre intelligi possunt
167쪽
eum Christo, si fiaec veritas non admi tatur. Quaestuosa tamen est haee mors, quia matCr aizerius Vitae, & quidem magiS charae, qutun ea ouae fuerat perdita; resus citatur ut noVus Phoenix ex cineribu s miraculo. oris ob obiectum , quod deperit. Copulatur amans cum re amata per zmilitudinem Voluntatum, ut idem Velit, idem Lapiat cum dilecto- impellitur ad eius obsequium , dc fit qua i illius instrumentum Dem
proprium amoris est coalesicere cum bono siu per Continuam cogitati num catenam; illud enim L mper λnez mentis OCuloS Prauens haher ἰυ memoria tota occupatur & defixa haeret circa ipsium amatum 'Secundus internus amori S effectus Vocatur extasiS, quae non multi
tum differt ab unione, ac significat alienationem quamdam amantis a se ipsi, ag sipontaneam quamdam Peregrinλtionem. Qui enim de ali roassidue cogsrat, & eiusdem cum altero est voluntatiP, totus in rebusi alterius versatur, & extra sie quod amodo egreditur , totus in dilactum translatuue, sui, & rerum saat una OblicuS, Jc Cum de se non comitet ne
in iis nec siecum habitabit. Haec alienatio est per stolum affect &intentionem , quae per cogitationem Validam, & intensiun adhaesionem non raro eo usque cresseir, ut fiat exta sis etiam siecundum ipsium effectum Hoc autem tunc accidit, quando siequitur interstitium in ipsis externissensibus ob internum amorem , ita ut homo VeI ilum tenuiter, vel omnino nihil audiat, videat, aut sentiat. Cum enim mensura virium animaennitalit, α fpnitu S, quibus 'itae actualis ministris indiget, in contentis simam appetitionem insumpti, non possunt ad reliquas operationes sun- petere, necesse est, animam quoad eas seriari, nisi de ea contentio ealiquid remittat. Tertius amoris esse'us internus dicitur Zelus, Verε, & non tantum metaphorice, prout priores duo , ab amore distinctus, quo qui S ex vehementi pallio ne determinatur ad repellenda ea, quae vel amato sunt adversia, vel integram possessionem boni amati impediunt. Et hic maximi locum habet erga bonitatem creatam, quando ad Zelotypiam transit nam infinita bonitas , cum sit potens omnibus perfectissimo satisfacere' non est timendum , ne, si ametur ab aliis, mihi ideo desit, ut periculum est in amore limitatae bonitatis. ΕX quo capite homines aegre tolerare
lolent, quod alii valde diligantur ab eis persionis, quas ipsi dcoeperim
ab Amasia, a Regibus &c. imo non tantum Zelus , sed omne pastionum genus, iis eXCeptis, quae necessariae sunt ad eorum Conservationem aut propagationem , Vel quae procedunt a potentiis usque adeo remotis aratione, & sensu, ut propter summam earum imperse nem nulli dire ctioni
168쪽
ctioni subsint; omne, inquam, hoc passionum genus ab amore elicito, vel immediath , vel mediate certissime procedit. Quaecunque enim
fiunt, propter finem utique aguntur, & prima operatio circa finem estoricio &causa reliqVarum Omnium. Prima autem operatio circa finem est amor, cujus objCctum, S. caula conlistit in bono secundum te, quatenus hoc est univer salius , & prius, quam bonum absens, aut praesens. Unde etiam , quae stant ad reprimendum , aut etiam eXtinguendum amorem aliquem Oriuntur eX alio amore, cujus fini nocet amor, qui iusto
De Use tibus amoris, prout flectant ad corpus.
ia Vero amor Circa cordis penetralia, id est, circa interiores illius
fibras potissimum regnat, in quibus mira Viget potentia motriX; sani fit, ut etiam in venarum, & arteriarum vasta, imo & membranarum, , corde, quasi 1 principe radice affectionis motu S traducatur. Muantum sie diaphragma agitet , ipso sensu percipitur, crebraque testantursus sita. Animus enim conversus ad id, quo sollicitatur , negligit, Squasi ossicii sui obliviscitur, ut musculis thoracis vim moVendi suppeditet. Cor igitur cum neque per intensionem pectoris aerem capiat, quo ventilari, refrigerarique possit, neque per remissionem seVOcet , quae
sanguinis ardor favillacea excrementa commisit e ne stranguletur, animam cogit, & ad desertum ossicium revocat, portaturque, ut ampliorem insipirationem , exspirationemque musculis praestet; & ut copia aeris frigidi capiat , & excrementorum largam ei jciat massam : ita ut quod Vices minutae, crebraeque spirandi essent facturae, hoc una major resipiratio reficiat. Ex nimio hoc nisu , & conatu calor amantium; hinc ardere, & flagrare amore dicuntur, quod certe non tantum per metaphoram , sed rei pia quoque intelligendum est, cum caput , labra, oculi, pectus, reliquaeque partes per summum amorem incalescant, octantum non accendantur. Calor iste ab ignitarum particularum collectione provenit; cum nunquam in anim*m inducere potuerim, Calorem ab anima procreari. At quomod* poterunt ignis parteS colligit alo, per segregationem humidarum partium, quae fit expressione, percolatione , obstructione. Ubi enim multus sanguis arteriosis per motum Cordis, & arteriarum nisu in carnes effunditur, , venis tanta Vis exsuginequit;
169쪽
nequit; sed siubtillor, Schumidior duntaxat illius portici oua segregata
particulas igniS Colligi, & calorem augeri est necesse. mus magnus , altus, & latus obsiematur ob uberem materi: m a sinistro cordis ventriculo in magnam arteriam effusiam, quae Vasia mreriae copi quoversium inflat, eX quo magnuS, aIrus, & Iatus pusius oriri de et Inde quidam sipecialem pulsum amatorium agnoseunt, nxi experimento Galeni, qui de lusta Romana, Boetii Viri consularis uX,re scribit eam
si ς Pilo in xbζδtro saltantis stagrantem intervenu ejusdem signi
hisee motibus varii aIli effectus sensibiIes forminiur, quorum
mitium ab oculis ducamuS, qui m amore duces habentur Sunoonim tinautem amoriS perpetuum comitem esse delectationem: laberi insitiner daamato summam a limationem, ac erga illum reVerentian ; quodsi etiam
amati boni possessio denegetur, soIlicitari amatum coistasei desider
eiusdem potiundi. Hos omneS Ver5 affectus omnium maximi exprimunt ocuIi, Iatinis Paeti dicti, & , Veteribus amorum sece consecrati Splendent imprimis o h, ob affusium enim uberiorem hamorem siniendentem ttirgent, & quia tensiores tunicae, expunctis Ormibus ruetis laeviores siunt, lirnesumen instar sipeculi meIius reflectunt. Pictantes etiam sunt; vel quia nimium luminis appulsum aegre serunt, cUus appuIsiu retina calore aucta , ne nimium inflammetur, time, & ideo natipebris holtem pro Viribus arcet: vel quia r erentia, qus erga amatum geritur , easdem paIpebras deprimit. Ipsa pupilla furtividens idem verius amatum objectum fulgurans propter lumen assatin repercussum languorem , quem amanS patitur, significat. SemicIau tenentur, ut Intra te firmiuS conceptam de amato ideam conservent obtentam ciueContemptentur attentius. Quia autem de amissione pri ris idear solliciti noVam aliquam identidem ex aspectu rei amatae acquiere laborant subsultam oculos aperiunt. Quod si aliquando fixi, mis inquieti, ac Iubsilientes; modo tristes, jam hilares circumferantur id ex diversis pallionibus, quae Cum amore Conjunctae sint, proveniet ratione quarum luae etiam non desunt amanti Iachrymae. Cum nanque multa humoris copia in caput effunditur, partem aliquam in pelvm Jescenderoe oportet, & hinc per ductus destinatos in Iachrymas abire.
Ab oculis ad frontem fit transitus, quae semper expἰ ma I se-
Venit hoc a calido humore, qui per carnen diffusius r Fas omnes , & selebras cutis expungit, & sierenitatem Onciliat. Hic
ipse affectus rubore floridam frontem potissimum tingit squis enim i
170쪽
ficiabitur, in Pontem multum sanguinem appelli, eumque arteriosium, perpetuo id amestaate calore t labra quoque impense rubent, tum qu5d partes hae molli ores delicatam Curiculam imi sortitae, tum quod sicco &humido calore accmsia sitnul& delibuta modico risiu explicentur. Pa lesicere vero ad finem passioniS exsiccata labia incipiunt eo quod subatiliores partes Eangnnis a nimio ardor. consumpti, Veis ir;tus se adm-terior Vsed ψ'φy 'Vis his sideri, partes suas agit; nempe in mbrum b0ς mobile , mimis que caeteris sulcitum affusis ubertim sanguine ad tremulum ouendam motum determinatur et blaesia evadit, & Eaepe ob nimiama motuum vim & agi rationem mentem fallit Mira est in hac passione vocis inflexio; mollis prie stertim, & dulciS CVadit, Cum Calidi amoris appulsio asinera arteria leastor essiciatur, ad leniora Verba emollienda, quibus amantes submissionem siuam, atque debitam reverentiam erga amantem testantur iaciod i autem VoceS modo extollantUr cum eXclamatione, modo cum ducre remittantur ; modo decurtentur, aut protrahantur variorum a Miuum, quibuS amans sucCUtitur, mutationi haec erunt imputanda. Prie sertim ob sirequentem micationem Organum qualii tr1oudians ad cantus propendet. Dum autem anima nimiUm quantum aD sectui huic indulget, actionum ad Vitam ConserVandam Utilium obl1Vllcitur unde ob perennem cordis dilatationem , & evacuationem plurima fit sotrituum e corde diffusio unde corpuS exsugitur, emcitiirque macilentum Praeterquam quod amor sortem , & assiduam rEi amatae cogitationem ingerat: Sicque ob multo S sipirituS Consium ploS honae concoctioni non parum ossiciatur. Juvant hanc maciem, Sc tabem se equentia insomnia ; inquietus enim , & creber fibrarum motus ob nimiam ex sic
cationem , concalesectionem , & jugem jactationem somnurn prohibet, ex quo spirituum defluxus ab Sque ulla reparatione consequitur.
3. VIll huius dia stionis objectum sint etiamstis uualia p
A Nieouam dissertationem hanc roncludam, non possum non ex conia A uenientia status mei dubium hoc movere an per hanc passionei non modo corporea, sed etiam spiritualia objecta possint attingi. Sed uid multum haerendum 3 quis enim neget cum agitatione passionis ab
omine Deum ipsumμ nudos sipiritus amari posset ex hac nain ue pro-