장음표시 사용
211쪽
3 Tum em cinlibet sanctou maioris incompabius grane fit apud beii quam a liberiemus malus apud domina suum
truestu est unu quem*seruu gratiosum a nomino suo vel amicti ab amico in numeras remissioes peccato*et pniarum intimabiliter innatoris' ac cultoub suisa largissimo bono oim largitori Deo .Et si ita ex igniculo ollectioiset stilla beniuolentae ita soliciti sunt p necessitatib'cba, rorum suo* untoforti sancti ex camino maritatis quo ton ardet et niluuio redundantissimo beniuolati e quo toti d ut solicisserunt.ynecessitatim sibi deuotogsem venerauuatque colenitu. manifestuergo e o, sancti quota meoua et veneratio haberet ex Γfundissima beniuolena soliciti intercedere M veneratoribo suis et ex grana inestimabili qua babent ore poletes impellare. Quia ergo et volui ex beniuoletia et possunt ei gratia necessario impetras.benefactores aut recta*in quibus m otia et veneratio cuiuscuis babes veneratores inuales ipiussit Lianare illis impetrat. Quiem postulant dumodo et deii oeceat et illis expediat accipe.intesdunt certii est aut indecet Deu et bonorare sanctos suos in diocviai reos exaudiat P perierat Ab eo* non solii in rciniissione culpax s, estu penait Me sint pniales sitie alie Quaruet si nulla causa subcet suffragia sola sancto*sufficeret istas indui, Setias impetrare. Indulgine o que fiuix podibus edificandispoiis sternendis passimis siue faciessis ante meliora disiun babent roempla suam. Quia ergo licet onicuique vis pensatos oducere ORarios ad ageda opera Domini sui Di, pctatores aut in domo Dei magna que eecta prelausunt licue ergo plans conlucere oparios ad plata opera ςcunm pretiouuo cit eis ouenerint siue indulsenarii et remissionii siue alterius cuiuscum rella. boratibus aut in hui' opibus possunt p/lati ecca*dare indulgesias viderintripedire Lommunis aut ratio seu Mbastio ne indulgetus istis et eis u fiunt benes factoribus religioso; est ipsa coicatio serviunt buiopegrin jub' et aliis Mpter pias causas iter agemus.Et si alia causan on esset Iam iusticia cois sancto* er ne costate requirit in huius operti factores
ciorum qbus opera illa seruiui quam lasborum et amictionu quas illi iter agendo et aliquo laborneo illi clausuom carceressumnedo babel pticipes fiunt merito cis patitur a pnialibus laboribus et affimonibus qui meliores M se res sales costis inerti ic, viros sanctos abus opera illa futut vel beneficia et deo magi acceptos labores qui xpru pniales etiat per alios reddunt. Non erit dubitfidum e quin rubores sanctorii claustrallii et adictiones deo magi accepti sunt qanisti forinseci utpote purissima sacrisicia.qre non in remissio est qud in mel spmutatio indulgentia inbuio casibus facta. 3uxta hunc modii enam faciendii est de inolgemis quefiunt benefactorib' pauper .aucadmodum e Mpter Dei amore et honore et labo, res etaincti des pauperureleunt apb dei misi cordis merito reuelastone laboru, et afflictio; pniatrii xmerctur.Et xpter hoc merito ad animandos eos xuocandos magi et magis ad opera pietati non solupsuetudine largitati benescia .pmilietaeis sint.m etiam ρpter urgentissima mpauperu necessitate noue indui stetis ciende.nec dubitanta est merita deuoαι onis offer effudi et offeretium beneficia loecis indulgestaruet preterremisio amre deo Mut oignit et iustu, edebita dona obtinere. Et paupes et non babdisid innumerito bone polutati diuine largiut beneficis ab indulgentias diui penitus noli audari nec omino G tes. Ron acie de fi tute vel ptare clauiu sed b mullitudinemie deique pia vota sancta desidera suox nii. irremuerata dimittit. Docaleun inbui indulgeste ometis seu benefactoribus locoru asi laboratibusi hui
opim solumodo fieri psueuerint ut quia nullus platus Hypicite, ligandi adlataedi nisi in subditos suosmanifestu de ee tibi crindulgetae iste siue remissi saucunq; plato fiunt ad alienos parrochranus nullaten' extendis. 3 aergo pate mus tibi ςnm pilares seu ossicia ordis sa cerdotalis in osti tu interpellZdi officiusacrafilsime eucharissime sacrifici uotare di osticiti lactandi Deinde otii docta Doctores sistitue di q6 est pina ctauis nouissime liga di ata, soluendi in utroivi ro officium q6 est secunda classis Hur in solis epis pisitudo mat Soracti ricvincito est. manifestu est tam
212쪽
ua amaandi plenu a plati minores satardoaesta habet. sacrament asinna nonis nec sacros ordines nec maiora laatralia impedere postini Sit rauctoritate doce distud torcsistitu edi modicaba i cu sola em cura ain* oatur eis tant j cure annemptas docendi optin sibi missum et predicadi et ea q saluus sunt.
Nunquata meo os in orcinanoe sua. Jte docete et plicate. ocere em et plicaλre speciale ossiciu c cpt..ppin quod incosecranoib suis eis fr uete pdicate pplis ipsis o em est doctores in diocesib suis instituere. Rulli licet em pdstare vel ocerem umen diocesi nisi demandatoepta Destem aut ligandi vel soluendi in v om foro plend ac largissima epi habet et accipitit bula plenitudine in traditione baculi pastoralis sic et clauescae in tradi non e codicis eualetu et hic e re u niciis
eis cia prelatu codices baculii De manu metropolitani accipitit. Officiu aute, interpella di marte incubit episur ipsi sunt mediatorcs interoes alios et est a plerne colaepi summi sacerdotes vocans et in tu, gelio.UJat. τιQuerebatiummis uerables dino ictum peerciet occideret Et in ipsa pfatione psecratio is epo* que ad stimi sacerdocti misterila elegisti.yae, elii e et a pucii officiu, siue aptatus ciuic=ςdem aptis omissu, fuit toni 'missume epis. Un et in sedio' i qbus sederi amisedet iju: ni tur successores tauian locuapsiceptans eo*et meriti logissime dist λtes.Sina aut dixerit cu tus ordo notitaaqagosecras epi. Fndem' ad coplenduet plicienduar, ad summu Mduscendii non solii officii plenetudine et amfpli radieptans. ω erit tumuli du gla et pinguedie sciitat . Quiadmoduet egines icta non nomi mrimonitum celesti is soli1psecranoe sua oti abuis, in baptismo Puluntractu firmat poti et amin inonam facio semonu mono se obligni
vel astringui. Θ, ocius am facim renusitates nuptiis camalis 'maioncs rea san et impugnΛt Elisiois Ponses qbusdax a se ei de ud amodo allio es etia, crate uano nisi falam assiduo p tuo me emic et summi sacerdotes siue minacecranoe sua non nouu ordine Niptas sacerdotalis.s.cue pus diebat
tem et ossicia o supra dirim'. csatire
dicere noluerit epara esse ordine altu a sacerdotio mion no o nim nos nccc tradicim' em non e siet facile qn opteat efi oicere archiepam ordiri ee o dc pmam et p*tea patriarcbam et nouissime papatii Ioan:simi fit ec, Oe no c maior curi petrus non e em nisi successoriptas. un uadptates et Dignitate nec ipse vocat
se rufi epm i tris in s scribit se ep3 et in pullegas notat se m catholice eccie.3nhν storiis legis obiae. Siluciter epus urbis
rome Bonifacio sumis rome Amp. metropolitan siue archieps cii sacrato e
in epm nisi ampli' ectat facteudu nisi sola pallii tradicionem etin sine oro ne umst et benedictoe fit m sola Debiti iura, mea piratione. Amp.ipse Diis iss ipsnoti P uadeps e in dignita libo eccias tacis.S; Qd bo in sui cta nec archieps neepmas nec pii arma notari voluit D eps et sacerdos m et pontifer.manilam ergo e ultra epatu, nullae ee ordine. Scire etia ebes ad epostanum apro* successorestanca ad ah cenignitat punere mistros et ipso eoati officio .Jnstitutiora clerico*in ecclesus prebedarus et sacerdotii in capelus et patromus institutio, inqufi plenam antu, e e iure pmuni ly ci sphii collaude epou.no nullis iura pionatuit cos Ost*expedim nos cessa sunto De ordie. sacerdotali stabilissim meentii eius et ossicia oiaet nuerauimus et notauim' ea. Restat nobis logo
factatibus De extrema emunctione nori optet nos ampli' dicere qui nitimo in ocedetib praesertim ab inicio institutiois suemax medicamenis clitati sic legis in Reaipso*. gebat apti infirmos oleo et sanabus .Et hoc eliciat testas Jacob. oui. 3nfirmas etsi vob vocet ps erosectae
et oret sup eus regetes oleo in note osti et oranofi ei salvabit infirmit 'Incipiam ergo et dicam Q cii sacrealiter cur gb homies ut fini sancti ipi uci ad horet multi sint aliis stlificauois Sacrista sunt et autumeta facto; et liber actu a. i eis auges et pficis inuas et sacramet pistatur Et Doc appet emetire in eis facta libus atmoedans hoibus ficeuid erondimus incolacra noeepastu sciitate sacerdotale euideter auset an magni fisi nisi p i dignitate steterit recipiet peste, aut et mutenusam dotaroditi ei redit et ampliar ad se
213쪽
u. Si mitra inconsecraffoe faciam virginii manifestii est a ipsa conseaatioespuate mammoniti aucet et perficit ficet 'Re. dictio et abba tubui aut xbatioe et auo; lactat id qr oratio eccie est αauλeiri ν dies pro qbus fiui nisi ipi sor stta re vibinua misi cordie so nccee incola Gane nidis et benedictioib' istis ex pte ecfclesie bicadiumcta petune psecrandis. et benedicedis norio et pliantur eis a premiax nili ordirim' pipsos steteritqbus ista postulans. Sempem bue patulas aures m si ordissimus deus ad pceset vota eccie sue vj, eitetasImpulsimas manus benedictio is sue non solii ad licatastes et indulgetias suoru. Sietin beneplaσcita largienda dii modo ad eius gliam et
iporum utilita c puneant nec ergo era/dit Mbatiois in Oibus sacrametalib'vicygraciositas eccie adeo places Deo et adeo uet Dilec acus nunqua apud est pacias repulsam. Jnde e in .p indignis multoties exauditur.Jmpetras eis et gram et Penta
aliambnficia et mias si alion aliet afo indigni sunt ut eis eccia non o lineat pro eis petat non ipa repellis I, ipi .ciue admodii sit sponsa cibarissima ab amitis simo sposo liquore pciolilsimo petat vas fetens impleri ac sordidit spurcitiam plernissimu.Quia uti hoc sponsu lacere in huius phas Eouore ficiosum no admittits, repellit noni palp ainbui casu sed Das ipm et Q citius a . ei po dii licuou prioso repugnat non solii prietate Sue etiapaenitudine adiectio, non recipiat plenitudo. Eo de modo si perat sanari egra, et
sanitate totis studiis et oinb' psequaturs egrimctine suam et vulnera toti Oilectisonis brachiis aut plectas tolom conatu studeat retinere maild pcesiptas minus hue gratie aps sponsu cerni est o pces ei Inon repellens et in oratio eius in simi ipi reuertas. S, infelii egerman' retrabit et claudit ne oorrecti sibi et oblata sanitate recipiat. on em man largitati sue eo retrabit aut claudiis, miser iste non solii eas no ritedit si etia eas retrahit claudit et astringit ne beat dona Dei abus man ei plenulime sunt recipiat Gnu claudit obitruit et obstrigit ne largissima dei manas aliquin illii mittat liber *o sunt is, craniuotasachalia ipsa Dpr expilaue reuiden e designatione iNou. Qucadmodu
et plenitudo legis. sic inunctioib capistet
manun et pollia pigne do intne minois intraditio e codicteu figetici auctouas sacri magiitertio et docere et octores instituere dis ex officio in dyocesi sua.3nπaditione bo baculi pias cohercendi rebellesu est pias iudiciaria piastv ligidi an, sobuencu i foro iudiciali. Sic inconsecramemonialiti sciitaset perfectio minone spiritualis et in lignis et in bis expila legit 3 deest videre in regii et regina* recllos nibus et benedictioibo licet in benedicti nibus abba .Sic et in benedicnoe cleri co*boce clericati de seu pinetonsure pastione. Et bec sunt an sacratia q impensaviis in eccia dei boibus in adiumentusacroir et sectione gratie et latitatis. preelaec autem psueuertit an benedictiois peregrinatibus et fieri ibi benedictiones epales supppsos quas utras nihilybibet anumerarisachalib* untii adiumetu gratie et scutatis. Maunantii ad sacro limilitudine et sciitati an, graue augmentit an plactio 3 nigne suscipieub' piram Npter q6et sacratia notata sunt cst uaa metis in effectu sctificationis et de Mnassonesilia Sacra metalia ho aliis reb diaque boresno sunt impedans et administeriti latificatio is et ad niuini tui bonorificetid et adsctificatioismis enuut oleuau vinii cinis et sal baculus ponticalis et anulus.stc vela et anuli sacra*ρ nil ad honorificetia; 'eo diuini cui impidonefacialiavali set caliciis' patenis et cruab Dec em tria psecratur spe bonaedi tim iuini cultus. Sist impeduns ornaratis altaris vic, crismatibus regalib'panis et corpasib . propthanc eande cam caliciet sabulo lapidies quo recoduns sancte reliqeetipi baculo inquo recoeunt vel reponutur impeduns sacratia qbulai benedictionu tantu modo alus baledictanibus in rectionu prenotat efii valis calicibus et patenis pnomia tisin lapidi besnedictiones erinuncti oes impedunt bassilicis aut et altarib' impeditarpsecratio, adiumenm se et sensicationis Meet laptinet benedictiones eo*. s em redinibus et pste perunt eau sunt Meet soctificatio is sicut at ad diuinu cultu pilae venerato sacra* reliqapa ps et locul' Fositoisipauet patibulae recoctus
214쪽
cm lem habeat deo appronati ait sa
cam. Apparet acre, euidenter intcilicentibus , conse no baliticarum per quoesmodo est et figura et sacram, tumide iaci auia Fri sanctificano is baplasmatis.1u et recociliatio eo sanc sua onis pniatiis. la et recociliano ecffaet Dua, bus de causis visi in cupiano ne colume/lle ane facta e loco sancio et eo in in Ba re facinoris siue sceleris in eo ppertranime aut ebes*nusqua additur
m dei qn addas adium tum ad fideliusanciscationem. Ostbec loquemur aut de iusti si p camibus. Usbi nec a balides in ducere nccarium e Mpter lucidissimi evidetistimam inarum et xpter Plans sum Oim legum in ipsis. nulla em habet tradictioni apud holas veri nolsrMon enim holes notandi sunt icu epicuro obrumetiit dici cui sola barbari ei siue is
milate sapiunt Q p 'monssima ac nobilis, sima dona intellectus stueronis vel libet re voluntatis animali et ute non sori opstiserunt sed sensibili immerseriit et otita dicam a regionibus suis. Docea subita mibus graue et glorie eos adeo longe etiulauerit et vita inde nihil pel ridere valeti pes a udere S, quemadmodu fit Missin viti. Ad gau Iactando mihi cruamus e et ego mudo.Sic ille mortue sitispitaliumeton .et illa istis. Insum sergo omea opa que sua sola bonitate in ius utias victoa et peccato; p ptrarietate quam habet ad illas aut citruuta ut minunt aut dicimo aliter impediutant inpugnitnmm uma e orasto que velut aduocatusns apud Deia graciores fim' et ad sacaduim at 3 impetrandii ab ipo postrum' maxime fi celesti remoncepdit fuerit fi i a ribus lauan et grana*actionu benedictionii et Gotificationu onum tuent si erustum aromareb stagracissim' ptem bullitat mifabilissimo Sic assiduo et impro/hus si porrun tenili desiderio fervidus stipse mi ficordie largitatis diuine Mas ni tomin in I pας suis timidus inde aut indorica in ovis' matime co in insu3 accusatioibo et dei collauma bus et Danc suo scribram si fi VI amiserit reseruam . Sasi estielaxa fece in domo Oem causi aD sci,
que nati ieiunat mi iacto corpalia sinusuit id c coarus lau Fcuratore suum con/stituita dieiunanda 1 se multo cabsane dum elamus a deuoranoe Fumoz qua a comestione cibo x quos Deus ad hunc usu creatat. Et I pr hoc ieiun, du; ea demamotbus x orn a dei blaspbem hi ab omnibus illicit loclis et ocio M. Sic et ieiunadum est ab illicitis aspecubo abilliatis auditibus gressib co,tationi,
et generaliter omni eo et nonu est et periculosum animalibo fuanis. LXma elemo,
sima aut hanc tutelligim' ex ipso nommeo In mificordie subiectione seu cor palis fit seu spiritualis. Elemosina ab eleis q6 misereti dicitur et hoc ome bonust intuitu pietatis alii feceris elemosina intelligitur sui exem confisui siue auriliuet hoc liue viale siue lauale et miricordia xvimo impendis. elemosinj ei largitus cs. Quartae remissio in stes siue sit mole. stiani fiue contumelianu siue dfinorum. cerae est enim in remittentab γ omnia sibi debita ab aliis remittuns et debita eorum. inta evisciplina sunt tres pies rama e amictio dolorisvr eberii ciliciorum lorica* usutinax ferrearu effuset Disons ceterarum passionii Que dolore iriλDrum corpalem inda est amictio labo: Tertiae occupanonu amictio. INe ergo amictionescii ad impetranda vel colers uandii seu augenda siue efendenda iusti iam assumunt tunc iustificatioes vos cantur.coisidera ergo diligenter septem ista et videbis Q iustificatio es nre sunt et iusside impetranoes incremeta et cim sones et sacrifitia Deo sanissima placare oblati des. Et hic fine faciamP. a raciatus istius oe sacram, queerate divina sibi assistentem unu sanctificauit et iu/stificationibus queipa natura sua et mesrito iustificant maiora et alnora Debus unobis nec est videre oatii nec scribere permissum studiosis et magis vacare alarinbusari apud Deu maiori grana pollen ubus reseruates. Et si em ad per 3 darebus tam sublimibo in maseis tam dis uinis tam ab humani lann paruitate distanti' g ut oporteret deserere plene ac placte scribere peccati nis facietibus noralemus.Gras tamen largiton omniu, notat eo agimus si vel modica occa λsio ut sapiores stat sapie ' dam et
216쪽
Incipi tractatus Guilemai pansiere.
Ona ad hoc amor radices. Dama virtutis
ptione at, puersitate, Sia Malitati nostre rebellione. rcia ni emortis mi oes addicti sum' Danauonem Quam totius naturalis nH rectitudinis incumuone.Et has quide radices a senii b'o inra et expiata accipi et quides cerem omni facultate licitu citabamu pycvia Ua vicio; opera ciet suave nobis faspian Et ea Oue erutii sunt in asperum significans ipse et ricti a nosos edocet.Peinde minora bona et bona corpis nolans ut speciositas agilitas Pt robur et sanitasqntomidiolius ardenausin amens atque nrans a nobis*g porcio stabus aiarum nostraria. bona uuis ignorat bonaM Porcionalia. Dus vocam triciositate aiarum agilitate robur et sanitate.que aut otutes sunt aut exolutim 'Tercio ipa: minima bona con alia quo*ois usus ea ut sustentano corpmutesce. Aut plectio moestis et tectio aufero natio ut moniliti et
annulo; Ialam ardore puerilia tepuenit in meo* omniti inquisiuio enec ordo fuetur nec modus dii minima ipa in simis et runtur et maiie per modii qm omisnudus et malia amoribo simili laboribo et siqd aliud via est ad inquisiitione illo*.3nmanimis autque nemo dubitat ala*G ppa nisi Q eas aut ignorat penin aut eat aut pos mi cor palibu nutust nobamores nulla studia nulli labores nulle deliae et hoc dicimo qntum edecursu insnale nobis cormpnois et naturalis os uerrucinis. Q em nonulli ad amore fectauo virmni se transferat et planit uite ivtati est beneficiti Mo humane hiult in .Et hoc i destructioe pelagiane hereseos pala deo adiutore faciems nobis ea adsens suiscit Q in sectanoe et umiarinobis tabores et Ootores et difficultates et se.Insecratioe vero viriou Deum. Ictblaenis diuino numine siue no.
et sic se habet bonii et malae ad
ra tara lapiat. et econcciso nec ut mai amarumin amare. Aut inai dulce minus Dulciter nisi pumitate i us. Recesse est et in appetinuanra interiore simistae
babere Pic, ut bonu male ei sape aut ecouerso. necvminus bonii magi beneide maius males minus male nisi de puersitate errore et corruptio e ipsius Et queadmo cum puersuas error et corrupuo in meriori appenua meriore iudicit egritudine sic intenon necesse e ut iudicti interiore reuespualem egritudine. manifestii est ergo ocs filios a de interiori egritudineet vicio natiuo et quo e illis ista et utis appetitiue interioris error at, puerilias.
Ebellio eo animalitati nostre adr id ubi nobis inii aleat nobili necessario aducticia e et illata na ture humane. primu um ipsi phi ponunt xprium aie ad corp' uti hac quiae impatiuum illud aut ministrativu3 omne aut Vpum naturale e. AI te ergo corpis noest rebellio naturalis adaiam. Sed totuq6 facit atalitas aduersus aiam ea raecorpis . aialitas ergo naturaliter non robellat aduersus lam siue aduersus id ob et in ala nobilius at, sublimi Amp. si tantae par vinii inserioru an melaroruvlsicinnuice inlatisabili necessitudine obsewns siue subtemiat. cu tamen nulluam nanara supposuerit siue ptulerit. stomagIaialitas nostra qua naturalis ordo inuitutiois spm id est ale nostre parti nobiliori regenda ipsa natura leget institutioe subdidit unium e de natura ima ergo cotra nature leae est alteri' ad alterurebellio. panaturalis e illa rebellio cii nature ordo et institutio nihil heatindionem nihil turpi rudis. n m ergo ista rebellio ali ad inhonesti. ur igitur rebellione errorum poepi scia* ceteram passionum sibus victus bellii indivit et cotra acies acies virtutu pparans. Ga eau cera tamina suscipi f poomare assuilip
re et O viribus riterminare iubemur. Amp.ipa natura no solum Docet destialitate nostra permamina virium in Quirere victor in Sed et instigal nos et comouet adicium. nullus aut morusna, rure frustra e naruraliter aut van stra autet Paneeti si ect ad fine impossibile iupossibit e partia nomenobiliore vicio,
ria Deatalitate noldi a. Amp. nullomotus nature econtra ipam natura igh unus
et eiusde nature moras no iam mvice co
217쪽
trascimo min dubita ter alti sunt natus rates vi illi et sunt ad pdomandu et tribum fidii animalitate a parte aieno strenobiliorem more scpture vocam hic spmnccano moto rebellat esst, qui sunt apte alatitans cotra natura sunt. Rebellio
ista uua lac innobilis aialitas nra oua cotra nature omitiua istitutio, e seu ordinatione. Amp.si rebellio istae naturalisi contraria obedietia et parent inimica nature.Sed hic e status qui si certamina virtutu queritur et ad que, per illa venieErgo per virtutes venit ad statii inimicunature. Et hoc est manifeste ulum. quia per tutes non denis nisi ad melioratio; et illustratione natare. Amp. impolis bile est pnd naturam pncipiti G ptrariori motuit et ea natarast vel mouererimotueri ad prios fines.s, piram finesse sublime bonestati et forsu, siueifimuoiciosa*passionui. ergo ciliana sit nas a buana impossibile est ipa, moueri naturair in utructast op finiti. N bas at e dicereus motus ad honestate ut hilane nature cotras eius. Restat ergo ut motus aralitatis obihonestati rebellat sint nature cotrarii. en
stati co trafiu.Et plaga e quia nature ini ιmica passio et lesio. onfitens autem no biscit ipsi pbi gentistit. Pr Lusius ut enim inquit sepe olutim' et sepius Dicendu est natura sumus avidissimi appetetissimi honestatis. contra natura factu, est Q Fl auidissimi appetens imi in sum' in bone,l statis. Dec est plaga uua querim natare humane illata. Dec est rebellio M qua dixit Areus roma. vii. video alia legem inmebas meis repugnate legis mensi mee et captiuante me in lege peccati .Londele,ctorem lege dei fm interiore homine quenos lam vocam ut vi cm est.Et iterii ego
ipse mente semio legi dei came aute legi peccati Et irre in.viu. Qui ει ca e sunt oue carnis stla ita eo fim spm que se spus sentiunt. 3te in vii. cii emus in carne palliora riton Q p lege erat opbas in
moeris nostr vi fructificaret morti. 'Huc autem soluti sumus a lege mortis in uua eminamur ut semia in nouitate spiritus.Τtem in . o ad gar. Spiritu ambulaleet 6sideria carnis no pMetis caro ei cocupiscit aduersus spiritum spiritus an eueaduersus came ot iro quecumouuis illa faciat . einde manifesta sunt opera carnis renumerat vicia came docansi anianimalitate nostram. Dicidiolum in nobis quod est nobis commune cum ani malibus ceteris hoc ipm vetere homine, vocat.3 n. q.coLErpoliates vos iat veterem homine uin actibus suis et induas nouum homine qui renouas in agnino, Dei. fm maginem eius qui creauit eum nouum homine vocassis ipsum s cum decore t venustate hostatis sue que cui legra virtutu suarum speciositas. Dec attestimonia no ideo 'dduxim λζr velim eis inniti aut eis tanqiradicib' 1 Eonu; Pti.Quonia non cu, eis agimo qui creddi testimonus scripturani sed ut ipsam peritatem fidei qui urimus scpti mostrem .
tanc aut circa tercist radicem nNon ciabunt Uec est mortis amnallo ut diximus cui oes addicti sumus Intenderibo ergo anime bumane nobilitatem et inquiretibus ea inquisitione pν scrutata inuenis indubi inter eius eaeda perbenis et indeficientis opationis. DMyter non congruit ei nisi organii pinnis et indelicietis obedientie. carpen rium em indeficietis opatidis in arte sua no docet dolabra deficies. nisi reuocallone et multitudine dolabram compliarte ei unius Oolabre defecIus ali ad aras. Doc aute in anima buana ee non potest una em anima bumana no nisi organa,vnia id est corpusa aberepotest.ucci .ctagoras et niscipuli eius aliter senserimi Que enorem hic destruenta non susci pimus. Aristotiles tame et eius sequatophicis ratibim que adbucetini in libris
eorum destruxerui.Organu igitur cadas cum et deficiens.et cuius deiectus renouatione ad successio e organori non imis. tur incogruens est et iniussulta pest net indeficientie anime huam. ragonararaliter non ci Darii tale organti aut apta, tum cum natura in olb' que natartarer
fac u6 oecet et psimit et sumit. Ei ut eiuripsimi unae melius Ni est at,inctius alterius moi ergo non e naturaliter id ei stitu none et conditide suam: ac 'humanu tam caducti et deficies Laevii tas ergo et deficietia non verint corpi humano naturaliter.'dad duci cauHmp sine equu siue domu Me caep humanii notes .animam eo lasese ambabitatore nullo modo demusesse eese erue sessioniscit eccu coatia br
218쪽
ine ea que a parie genac habet.Si elao ad inuice sunt ala humana et corpus ipi vi sessor et equ'qni insidet ut inhabitator et habitaculii tame relativa naturast neὸ cellasilee coequalia.Si aut ppetua natu liter et indeficies ipsa sessio a parte anime. simili et inbabitatio a parte eiusde. go et condanoes a parte corpis necesse eesie p tuas. gaciam' aut et istud planius ut ipsi pbi bene dicut xpum e anime ad corpus.* hoc quide est impatiuum et
ministraauu relativa icus ad inuice.Sicut et actus eo*.Sicut est imperiti et ministi an naturaliter ergo coeulia sunt. ergo imperatiuu indefacies ppetati in imperando necesse et teius oppositu in opposito id c ministrado sit ominu et ideliciens. Simili aut sicut sedi, impaniau, ad impatione. Naarsus ministratiun admi nutratione. Haturaliter si pmutati imparati Gad ministianuu ut impatio administratio 3.Quia ergo ministratiuu deficies est a sua ministrande seu morte seu senio seu passio e alia cotra naturale eius Epaminua inititutione .hoc ec palam est inprimitiva institutio ei taureret iu6 eeppetuit m tim liuites eod inodo est uisessivo et scistili in bitatio et Dabitali Simila em labab Ap modu relativo; et Npter hoc necesse eri naturalis fit eis comitas. no poteli ergo ee Pt alte* tic naturaliter pbisis ecntae. rem autem desicientisi Am cui vita et mors adinvice nc mortalitas et immortalitas nasturast in sunt piraria..cogo naturalis mors et inta nunq*amulcant in subiecto
Mecillud fibi prius aut diuitiit q6 est nitere. rno accidit nec pi accidere gnatus
ram alicui subiem in Miit riuu et mortuum Aut parte habeat si tufi et parte morIGergo mortalitaset immortalitas nam rast no municat subiectu aliq6 nec ill, udiit luxi . naturali at parie bue sui ins
Iale. Domo aiam diri ergo rem ps sin caro no est mortalis naruratri inrigo est mortalis faciti est ei ex accidere. ra natara num ungit vitam et uno siniecto ergo Mir oncipia ea rufacit narum in actib hoc in scapuseo et ecouciloaeu ergo immorta Iastinaruraliter in esistia ditiana.et hoc I parit nobilion et est aram orta,
fitent hoc necessario ab accidetinece obiemo . si ςs o cat 9, s palitico et Dabcte me brum alius aridu piuncta se sanitas egritudo et mors et vita. or hoc no est p naturam mo p nam re lesione. Mainra auteper se no opatur lesiones suas. Amp. mortalitas et immortalitas opposita sui. Recessario ergo etsi circa idc susceptibis te et hoc e vi ucs. Remei mortate nem immortale pi ee nisi vives. Simio et pbcni γtas dite et vesicicua illius no ni fi circa vi λtam Ebscisio aut vite mors e Ianualio at poematio.S, nec babit' p pnuano, nec alteriistrario* per alterii herib, naruraliter.Ergo p inuatio vite ditiane no b, fieri p morte natural r. ur ergo natura h uasna pperuada erat et transferedus erat noad immortalita te uniti erat 6 pdinoe sue creatiois. Ad boc em creatus erat no fuit ergo trahemus p morte ur priuatio non debuit ta ad babitu cit io mors interueniti ea inter vita nature et vita glorie. Moest naturalis ordinatio is naturast ei plodistant mors et vita que Pita et vita utpote
nobilior fiue selicior ergo cu a vita inceditur pmorte ad Pira nobiliore incedis piduo est remoti ad iduo est appinilus.Inceis' ergo ad morte declinatio e a rectitus dine naturalis incestus. Ois aut naturastis incessus rectuse. Ois ergo declinatio a rectitudine eptra natur fiet mora igis et mors pira natura sae humani. cuius em is pira natura et motus et vita pira ea, est cit ergo morimur no nature e a pudimo extraneii et illatii. Amp. Qui cud natura iniecit no est ei impossibile nil ileni intendit frustra rei pane. sua aut et vane intederet us et ea impossibile actarerect te quicqd aia naturair in inta repugnasin pans pira uia e. ur genus pnnua tio, Pite sue naturast intcssit et urit natura bua na et morte, repagnas inuitam patiemanifestu e et morte illa; et vite ee ccttinuatio; naturast non solumisibile sed debita. vidit ei crit natura naturare nisius e sibi omini: manifestuc ergo olite otinuatiori hone nature ec ablata et morte non revite bumane minatio,. s, potius abscistone nec emte erit a Drustorum a lium G illa corpalis in es vi nibit nobili id exua vel citra coro et io Moescorpisseas. Rem verrat dena/tura brutate inuici at, reminite monem
acciete nisi forte violis fit et illata.Sed si
219쪽
senio et triturali resolutioe aduci latom nino ea nisu molesti bre veristae est. Ra, turales em motus omino immites si ita labore langatione et molestia. Adnouas muretidad bocpnatural luctu carorus et planctu et infulierib fieriasuevit.3stem luctus se Oim e et apud oes necessario naturalis e B ppe hoc tan. vox nature habedus voce aut nature impossibile est G medaccior ergo hac voce clamat natu 1ra buana ubi umor te extremuin malu satiee. Necesse eesse morte extremu ma tu, bnane nature hoc malu intelligo cor/porale. Si auteet mors vite cosumatio et naturalis cure expletio eerbonii nature et finis que intenderet.llae fine aut uue intendit natura nos lunone ei dolor siue molemacu illum ad taliterit.S, Peleactatio et gaudiuigi necessario mors exite abscisio siue pscisso no eius impletio ae ensio plaga mortis siue danatio illata ditiano generiet aducticia no pGauia inditas deopel innata.
Garta eo radix qua pmisim' estu naturalia n re recti rudis incuruastrio. fuctitudinis Dico spitalis cui attestas i pa rectitudo buani corpis. cetera aralia ut ait Luliumnatura ocieci
ad pastu.solii holem erexit ad thdera Simile e illud os Dominu rit lalumvidere.et generaliter in Oi spe. Alia figura comis et Daulo; inci ro* ad copensito nature interiori atteitas Θν ungues fortes magni acuti aduncauet metoris filio magna attestas rabiei.Sicut apper in leonibus. Lotra riu pero attestat masuetudini ficat appetiboibri pa ergo rectitudo buant coiis indiciu est etne et naturalis reclitudisCumitas ergo quiu eco trariovidem in boibo e buane nature illata. ruttas alueu interius ei neclinat' ea sublimi bo. Lisualib bonis et malisagnoscedis at, vitidiset senaedis.3ncuruat aut ad minima bona d sui frena an carnalia iti adedusin ab eis errorio' et fantasiiset ornandinlicitudinibus. Sistet affect inualidis et renis bonis et malis pene funluse absilenarus. cir ergo incuruallo et recurudo ita se . Fectitudo aut e naturalis erit necessario incuruatio contra naturam En sit naturalis egritudinis laesio at, plaga. Empatia curuitas e lititudo et eam bruto* aialium et eutho Qdamn
turruter aut est bo sobumio: in bruta et vita eius nobilior igrad*tio ad illa i naturaet assimilatio tritam ista duo paraturetco trabat et i pa sua origine penes aduinciet illa te ipe quoda est brum alat lege pMinuecbditionis. Nwpidem' nasci bolem si victu originis.Aial enim alat nascitur pmitiua lese et condinoe nanire autem nascis aiat ea aialitate b d su, perius locuti sum . Nascis ergo com ditionis et status cui si ipsa diruta alatia per natur j.Mo ergo nascis in sublunita, te sua et nobilitate naturali natura hua na sed depffa ab altitudine et debuit esse brutis supior .el De generata a nobilitaten debuitu brutis loge pliantior. t eoos quadri assimilatioe vicinior. transfomlastio iuris amo struosa pene esse dubitari non pol.urbomo compatus e iumentis instinctibus et filis factus e illis Amp. st considerauerim alius holas in statu rectitudinis naturalis. Ceteros aulebotesules nascuns videbimus manifeste illos bolas.ceteros aut ustiumenta imauissmiseria preetustiumcta nec anteos nascerentur meruerui cu non ecni nem postinati sunt qr fm hoc esset inflicta cis pena ista quj iiij meruissent. Lia tales nati lintuine merito ergo suo nati si tales. Quia ergo naturalis rectitudinis nobilitas ius re erat eis ebita. Et cu esset ablata necesse e ut aliquo indicnte sit hoc actu.Puns lima em pena est botem usi iumenta fieri et cretra natura istimani indubitat et est lanm magna et eius de id et vitifimo Est ergo aduenticiu et illam. Amp. ficonsiderem' amore corpalis poluptatis et vincula desiderio; bmoi et locum miserie istius.Jnuentem' locu imi careeriamore vel camena desideria vincta ergo inveniem miseria, homine in carteret Mmena et vinculisque ora iudicia sunt cedentis peccati Metuo ista instim sunt.
Hmpli'.sicut incuruatio corpalis non potest ee nisi plaga et lesio illata incor humano. Sic nec curuatios alis ii anima Sed neci; errore nature facta eiu
potest ista incuruatio .natura em intuersialiter et cotinue errare impossibile e nec aut incuruatio et in ornibus e et ipsen intemipitur. Restat ergo in plaga istam curuasto plaga in qua illata humanena iure uniuersaliter. Smp. st natur esset ista inciaruatio Queadmodum dein
220쪽
nee in i pis et stet illa es et ad
natura, inuere in nobis sicut et in illis.Et hoc noci ne et discipline mo* leges quibus passiones iste aut copescuns aut cinnguus inrauetant nature et dei ordinationi pirarae a natura sic institvutet non aus agendueet nobiscit emori γbus is cum brutis. Morii ena; viritu studia abutieta ect nobis tanqet inimica naturea e hoc latomo Ecclefiastes. Treauis deus bolam simplice et rectum. 3lle
o se miscuit infiniti questio ibus. Aggregantes aut ex bus quuor radicib' sermo, nem.j iam qroia ista mala quecnumeravim no sunt casalias eneri hua nocum salia sint at 3 milia. ca em rar et pud arc est. ur ergo nec naturalia se nec catalia generis regetis aut im/mina aut immitti pmissa Sed nec immitti peruerut a regete nec pmitti nec immi terens nisi iusto iudicio. Ta nobilem emcreatura suam deuset mora aduci Et to tetrantis affli cnoibus affligi innocerer cliemitteret ergo iusto iudicio patis genus Fumauu oia mala illa. niuste at illa patis si ista no meruit. aut meruit ista mala in nascedo otia ostedim .a, ascen, tesciti ista mala feta contrahut et tu istis necessario nascus ergo ea meruit in alia ibus cui vel nau no runt Pel non tales nati Si em tales nati emtnctario mineos meder ter ob in ista Danatioe nascerentur.manifestu ergo alisis vel alique emule abistis in numinea pcto. et hoc effecisse ut talis ideatalis an mortalis ex eo posteritas nascerre Iam ergo stabili uim ouginale pcmptrommodo sue acceptioisqa octonale peccatii dicis et est iliud peccam q, fuit meritu et origo totisus Danaciois illius. Et ociginalis Da, natio m qua ore nascuns et certu etia stacimus in aliquo vel in aliqbus parentu, natura humana. et peccato ouginali m at Idanatione olim fuisse innim inea adam reua causta erat aut aliis no. mirrus no restri cestum ad fine quem
risus et magnu est si nihil in boc imide uas siture credideri urinimium
moercei qtude mortauest a ter peccata Zam em inuentu est peccatv xplerm dirato mouis inguia est et ousinateriaca Quam erceptis quos Dilegios uerat et institia delinio peccfiteant ductbus tota nosteritas in Danano ne mortis derelicta e . a uidim' in tractatu de ore
ra iudicio pestes ipi i natura sua corrupust penaliter in ipsi culpaliter p pcim cor/mmataeomrptio alit illa naturali lcge generausis traffundi debuit in filios. Et in fuerat pena merita et inflicta parat, Met in filus p tegem generatio is transs sa corruptio queadmodii si merito peccati alicuius lepra inflicta ea eidem et tretis funderes plege generatio is in filios. An patre sdceet pena merita et inflicta lepraetbmoi. n siles atueret cisi natura non aut peccati pena no enim est in mus pro peccato inflicta. Ost hecu inedicina curandii fuit p originale peccatu ur et Putno fuit in ppetratib' et egritudo in pol tesris contrabetib qua satisfactio emenda dum.Quia reuera tra ressio fuit legi posite et alieni iuris inuasio quo faciificio expiandus reppiciandu .ur reuera peccatum fuit et o nsa in deii duo lauacro diluendii quia et colaminatio fuit parentuppetrantiti et posteropnascensiud pec/cato redimendii quia Dculdubio venumdatio fuit tam comittentui illud parentussi contrabeiiu, posterio pingrcretentas bimus.Etumum Dicam' illud ob co traria comitis curans tam ui spualidi i incorpalibus ut vicia *tunbus et effeci' vicio p et opa effectib' virtutii et opib'. Peinde quia par aut maior P; ee satisfactio trasgressitois.Et ob eide esse cotraria 'procedam ' ergo ex biis tribo radicibo et Dicamus auia pmu peccaui nccario inobedientia sint et auaricui alue supbia.ciualiterem Perii fit illud q6in.x eccidi aur . ni
ciu ois peccati supbia. Et illud in. ol. pme ad Tis Radix omniit malo; cupivitas Et illud peccam est nimi vel factu, vel compitum contra lege Dei no nunc a bans dum suscepim' licet amatio rapedita sit. peccatum em nihil aliud .cit os redissio a rectitudine circa ide autem inci Hulo
teles sunt rectitudo et peccam. nolens insdubitanter recrudine et peccam esse corraria. Facti rudo aut est que et due regularia esse toti vite iumenre oolutas qua lex eius et mit. 'Propter c ide est oec sinare a lege et clinare a rectitudine omine