장음표시 사용
61쪽
deserit et in loco quem acant. D eo ens
inllan in quo acquirit locus quemaic, ex necessitate in eo est. Similiter et in eode, instati in loco est quom deserit ur limul et subito deserit junc locu et acquirit illum simul est in ambob et boc estud intendirnus Quia ergo no p naediti usi trjsiliens aut transvolans ab hoc altari in ola altaria oel in quodaicu aliud aut a solio glone sile dissiliens in ori altaria arcu sacra. ria plantia sue humanitatis exhibet 0 solo imperio ac briplacito sue poluntati cuissima subiectione obedit corpus suu tibito et in ii o nucest ubi vult corpus eis noscunens Oino natura Ipam sed solii bn placitu imperantis. Et bibet ergo illudanmanibus sacerdotii absq; successit ite motraa et inde alsumit illud in cetu absque recessione mortualicut enimPoluntas eius subita est et tota stinui viracv p se. Quia ergo ex sola volutate det animet pius imperrantis peti fm ur, verbum pri pius diuinitatis.nullaten aute ex narura corpis
acquireda sunt huius loca corpori illi. manifestu est quia sequis volutate imperan stis corpus illud no naturam sua. topscrnocet ibet plantia sua ubicunq; iubet et Quadocunq; non pmolirilluc se triisseres h p obedientia inter qua et iussum ni bil sit mediti ibide subito se psentans. um aut
non mireris in te in ubicncives habes ibi et corpus tuli.cuius ditionis arbitrari ee omni potetissima det filiu qui credere novis no oico obiciiq; c.6 ubissim vultipm habere plantialiter coro' suu sem et potissimii obiboc remi dignationis sue inodis susceptii officili. Declarabim'etia eclaranoe euidenti phabilius spossibile est o motu ipius filii ocidet comis sui
ista tam crebra tanq; mmplicas eiusde corporis osentatione uerbibitionem fieri'. primu quonia accideret ipm filiti dei Ghoc siue sacratissimu corpus eiusdemoueri motibus contrariis et illis innumeris. aer ouebis et . hoc ab altari in quo privmo fit tae celebratur missa in omnia altaria aliam quibus subsequeter celebratur Quia ergo queda altanu alio*sunt illi altari a dextris quedd a sinistris queda sub et queda supra mouebitur necessario fili Dei cum sola altaria se traflerat et mrmisse cclebrantur et in otin isto situu sine nis petilionii altariu .mouebimcinos motui en te et mota in re o mo u in dextruz mo
eriit locu sau, deserit illa. et omne odesererit loci liquo cnon remanetlixo.
Quare sit fiἰ deifin humanualdilue corpus eius moue e celo empirreo in altare quodcunq, sue ab altari in altare aliud. necessano non remanebis i celo emp.rr. et i altari a quo movetet ita non ent simuli multis altarib*neque simul iceis p reo et in altari cum exiit inde. S: arem net in celo non erit inde. dicimus GCOGqucadmodu filius Dei ubissi infinde:latem sun attingens a fine usque zdfincloruter exhibet pientiam sua divina appaIcs ubi vult et quo vult Sic et partiti suarum vidclicet anime et corpis plantia, es ibit ubi vult et quo vult absub ullo moratam Sicut ipe apud se et smis hec cfmna ara suam immobilis et imutabilis erigeralis e p ocm modum .factus e mobismu abilis localis ex assumptione humire alume et corpis et attingeus a finericis edune sortiti actus eloco modico circumsai,
62쪽
metes discreteride cet anima elci ineffabili lone qua cide et in eo onista sunt chabent ut istam attingentia et amputa rem spualem qua attingit a mneesque adfinem forater in nociaue imis aer. et Gliis mobiles et mutabiles. corpus γ' nae anima o no prope in cin*riissest mori mnam sua, exhibeant ubi et eiusdem filii dei boc re, Quintemfi.trataque nostre salutis necessitas panter et utilitas.cum enim sola omtuporena virtute eius ibi sunt. ibiq3 teneantur atq, seruantur qualiter motu indi,
g m credoedus est ut eas alibi esse facereno positnisi per morum. Si enim in mana ma c ras quodcunq, teneres manum id poneres rei velles. cti ergo in manu fila dei hoc est in virtute et beneplacisto in omnia sit corpus imus ponit id obivult m anu sua boc est virtute et beneplasino no mcim ipi .Hic et tu faceres de pomo si manus tue absque motu suo sola virtute sua et diem lacito torum ouod vellet posset in pomi dabimus ergo eum plum ebus inrebus sensibilibus Sicut
enim cantores in aliqua ecclesia attinuanao ethibri officiu cantoris aliquan,
do reo ethibet licet illud no deponat.Sic et filius humanitate qua, unobis absumpsit aliqn plantem exhibet et aliqua, dono litet illi nundi deponat. Sic et anima rua aliarao exbibet ridendi offitiustlanter et appibiliter et aliquado non exshibet illud nec tamen illud deponit et sine mora suo omni ad exequendu hmoi osticui egredinar et ab erecutione illius abstumota ingressis Sic et dei fili absin mora suo re coem sin Pprio egreditur adero meu ν nobis sacerdotale ossiciu in attari. Para .m dixtin C mdure per acscidens que admota et soana sacramentalis sub u e et fine ca, eleuatur a nobis De cii deponitur.Siue es in sacra pili de
Poriatur. etesimumdo conuenires rei latialis ad corpa uotacata et mussimu3 ad comis a saluat Isaar, Et incompa uer sudumiora maeum alia. multat ri similammem spiritalitatis Eaecem anima tom corpus animam pe rarabs Bulla resistraa et lesione tam in imas Sic et co onficata diruati et te citi alia neclarano que cogit
c pruemroas adesse in altari non perma Mem non resistunt gloxicatat 'pibus alia sed adunt cis emimo cesione obediencie. non refert ergo qualia etuunta sint p que transire habet oe celoveniens in altare vel de altari in aliud cum equa facilitate nanseat ura ut mollia at magna ripama. perinde ergo est aest moueretur. p inane et Pacuti cum nihil retardat aut detineat quare uecbio venit de celo in altaremue cito transi, ens totum spatiuus est a celo empirreo vini ad altare et quanta linet panicuri ipius. Ron enim successiiue transiit toni spa/citi .subito ergo se emibet in altari et ideo non pmoni. Si enim Duricies mediora corpo* ita evi mollicies apud corp' glouficatu muttolam' ita erit magnitudo eos nidi paruitas apud ipm. Et si durium eo ni no potest eii detinere vel retardare vis laten'. multofortis ne magnitudo i porum. Ex quo et inmani est.queadmodii nullii aliud cora' in se detinere potest corpus glouficari.sic nec xhibere quin sit in alio iuvabit aut intellem mulum ad hoc intelligendii exemplii anime hilane et plantia lui exhibet in Oibus partib*corporis cui coluncta ciexbibet in* in Oisbus opationibγsensuu et abstu motu suo locali. Ro ei fi ab opatione visus veniat ad opatione auditus necesse bari moueri localiter ab oculis ad aures et ita se babet de aliis sentibus et opationib' eoras Doc aut facit ex natura spualitatis sub sfimul attingit me bra adeo inuicem distat tia.Sic et glososci otii saluatoris corpus. no Qui de ex natura co*alitatis sue sed ex fimilitudine laualitatis uegloria ipsius
attingit simul loca innuera et obtineti cu, utilitates et officta I Qbus assumpra et guticam e hoc requimLSilitudine aute illa inualitatis supra exposuim in hoc eodM capitulo.tauonid aut natura Uniuscuiuis in comis no intretici locu mst 1 ter ipmsolu ciuicqdci intedit unauch natura acquirere no inviti acquirere nisi Hos ubieao et Opter illud sori. Quonin ines itae mcuim comi naturali no fit necessastius nisi enus locus ad quiescendii in eo. Zdeo no i medit natura acqrere subiecto suo nisi locu mi et xpter hoc expellit ip3 ab onoquom alio; locori donec acgnorit illi a puti cui alligam e naturali cogoentia.xpter unod cum acumiiciit lotiam dimoi comi sua natura illud in eo cui malet quasi a u quiere ppem. vice cis
63쪽
test in pluribus locis esse fimul quia videlicet mus solvis locus est icuim corporier ideo no pmitari pum quiescere in alio. Voluntas vo diuina no intendit corpori fila oci locii acquirere vi l attribuere Ipe illud sed Ipter tota eccletam sanctorum. Quia ergo multitudo locoria corpis illivnecessaria e ac saluberrima tonetalla sanctori. Ideo necesse cot voluntas diuina intendat no que admoda, natura corpis illius aut alterius.sed queadmodii requiris nec iras aut utilitas ecclesie xps qua sola illud corpus et creatu et assumptu est. Qua Decausa nihil ad natura cordis illi de ista multitudine locorii causa em at buens ea loca auctor ib nature e. et utilitas Pyler qua attributitur ei loca non in ipo corpe angustiani aut conclusa. imo pomnia loca ecclesie sanctorum distula. Amplius. Si natura comis uniuscu/iusq; acquirit ei loca multa successive et ladem lom naturale xpter solam Ptilitale, istius cordis .Quantofortius inrt diuina acquiret seu pstabit multa loca simul propter tantas et tem multo* utilitates.Qa stoixerit quis non e possibile hoc vel corpori recipere multa loca simul vel virtute diuina prestare. quia neci; multa ipa sunt simul at enim nilla tempora limul no sint. loca oo multa simul sunt. multo impossihil ius est corpi recipere multa tempora siσue multa qualido simul et virtuti diuine pstare o multa loca liue mira i.que limr esto eides sunt. Impossibile ergo erit dinine irtuti et omni miri epitare corpori et itate cum in et emitate simul omialempora obtinean s. Sine enim quod in eternitate est omne temp'babet. m eter σnitas sit interminabilis vite tota simul et xlacia possessio. manifestum est aute ν omnipotentissime pinuti diuine possis bile e prestare tam locam tepora ad omne beneplacitu voluntans sue natura novalente resistere et nihil Pnq; potest supra ipsum nccum volens.cu, hoc maxime nature omnium naturale sit obedire ubi, in beneplacito creatoris que lotu, quod naturali inest totumq, quod naturaliter habet ex illo e et ex illo solo habet. Quic/nuid autem sit futurum De animabus nostris tunc atm corporibus in parte ista du
bitan tamen no potest quin silio dei obesacra meto eu ansne
diat corpus eius per omnia et quin ressentiam eius ubicunq, Deneplacitum fue voluntatis merit exhibeat Si em cor quod omnino non est potest in qaocnus loco noluerit facere esse absque adiuto motus. Quantasortius illud qdiam est. in quo ammiranda non tam vinus cius misericordia euiae er apparet qua ita presto est omnibus panis vite et in sina, rus sacrila, repositoriis tamdiu fimitaque sumere volentem expectet tam crebro De celovenit Udhuc em loquentibasipis sacerdonbus et ipm aduenire petentibus in altari ipo facto Respondet assum Eu de ergo quia semel venit dei filius P salata mundi carnem suam crucifixioni et sanguinem suum emissioni apositur'. Jn numerabilibus enim vicibus quottidie vesnit carnem suam comestioni et sanguine potationi fidelium appostiturus. Staris autem querat qualiter reficit bui ' panis. Kefectio enim corpatis non unum membrum reficit solumodo.sed totum corpus et i pius corporis membra singula. Lub ergo mensa lacre comunionis non solusa cerdoti ponatur siue paretur non solus sacerdos debet ibi refici. Qui ergo sunt si reficiuntur et qualiter. Amplius. si solacbaritas ibi nutritur et augetur no omisoirtutes esse equales.Si vero omnes tenciuntur ibi,augentur mirabile est valde quomo fides illo sacramento sustentetur et reficiatur. certum enim est quia la mentum istud id est forma sidem inmotis subuertit. insin hoc etias corda quottidie comunicantium et ma itudine spirituali mauma et pinguedine gratie saginacissime esse demerent. Jum enim. m. Dieremici Anebriabo animas sacerdota pinguedine et populus a dimplebitationis et a. lo. Rudite audientes me ac medite bonum et delectabitur in crassitudine anima vestra.Respondemus Glablimis ac celestis sapiencie est scire discubere an hanc mensam et refici ci ea et scire interesse tanto sacrifitio: et reconciliarem ipsum . quemadmodum Apule' ν telapho divit quos da in aurib' et no aio p iosophan. Sic nauin et innumerabiles gipiant reputans in saaamcnssimis solenniis missau solis auribus iani sunt iam im audire querctos et de audi Tase questione solumodo Maeres.
64쪽
audiant et Eunge tu. ipam misse ita te et substanta ad modicu vel stibilcarategra laetabus decutatis ab eccletia recedi Gogerabiae ac omnibus mo/cias Midiandam deo cuntumelia irroga ias duracias plenis fugiuis eius aduetamqvito de ramis totain Desso oneravia debinant noc ecidi. Quia ergo missa eiici usae nitimi sacrificii oblano cuias suavita is odore mund' De scio ita aras e. et torus eius delator abstersus et clatranum illius celebratio uno toσlus mandas lanatiIratus ei tatae sacra
quo scit in iusticieiu et virtute illi is simulas peccatu, incredulitatis imp ca si visis autem occultum est oci iudicinnetest opulenussimilautissimico ac de larissimi conuiuii instauratio quo an/mi Mendidissime reficii itur et homines et insuperatipa missa cause nolue oenatallo. licet per deprecationem et obrino,nem. miro est meditatio totius corpos ris ecssene boc est me di me abibisto mediculei auesanat omnia. Sicut legi Sapienae iv. dici sapientiaue sanati sunte uncuplacuerint tibi domine ab iniλuo fuaerum eiusdem . . Neq; berban , malagranta sanauit eos. sed rus sermo omine qui sanat omnia. Lbriit autem dominus est dei imbum et dei sapiecia . cergo interessit oportet missaru, solennus. lis land faciun oblatioi Mut ne
sotio reconcilianonis me et aliorum.Hγtende autem quanta, iram dei aduersus te succenderas. quatrus gladius vindicte ipsius cap n tuo impendisat. et ridebis
Quanto umor qualuo lucin.quanta intenone et sollicitudinequato desideno euadendi imminens ubi sic' pastu redeundi ad graciam patris prauocati ad tomyotae non in filium repulet esse Debuerat. sed morte Dignusmum notam nUotiolae pacis et recenatauonis interes desbeo. parebueram tibi timui in unani graciarumamone et monone cite de madum ipsum indicem tun, eousae no in cin in ira sua misericordias suas ' sinenam proteibid in sacrificia: pauise offit orsi maritatem uap*2 Duis misericordiam interpellat fornacem maritatis una sa
e et aliis artat nisi fodite reprobus as diligenaer adama quid
agendum abi su duca uti negocium tuum asitur non soluin Ξuum aEe coἀnosccs.
sed etiam ipa maptitudine negocu tui ad id agendu provocaberis et mitigaberis. Similiter ii hortabilitatam erecranonum tuarum et abbominationes spurcitiara,
tuarum recogitaueris et quante cure Oeo . sit de sanctificatione et mundatione tua. ut pro eis sacratissimam carnem suam
ferre velit. scilicet in sanctificationem tu, am et sanguinem eiusdem iundi non solum in passione ad litteram. Sed etiam in i po sacramento. Et hoc in m nuterio. quid ubi faciendum sit. qua sollicitudine vigilandum quantis viribus cui tendum nempro re tam mirabiliter tanes miseru corditer agitur non soliam non amittas: lsed etiam ne tibi veritas in cotrarium euidenter cognosces. Deinde ciuis coninuit tum magnificentiam ubi ipeoonunt , et dapilare it et cibus diligenter conderet tel ingratus preparami et multanti ee mi isit. s etiam i lotus ad tam reuerenda venerandamae mensam accedere presu, linat.Si enim asinum tuum.id est corpus
ad presepe suum .id est mensam corporis lilloni non sinis accedere sed manus eius le os preabluis quantolaxius ad illa; in lcratissimam mensam animaram accessust rus lactrimis te preablues.ssinon absqRoratione et divine benedictionis postula tione asinum quem diximus adpres eS suum permittis accedere quantum tibi et uualiter orandum sit diuinaqοῦ benedicto de osceda ad istam mensam sanctiissima; 4
et angelis adorandam atq, oeneranda, lepulaturo. 1ntellige autem quia intentimus hicpe spiritus epulanone vel comestione no de sacramentali que eorum soslum est qui speciem imam Pissibilem sacramena sumunt. Sed reminiscarisu, Dicit Upostolus in pndecimo ca.prima ad Coninthios. Quia mutn infirmi erimbeciis iles et ormiunt mulsi. videlicet uuia qui no Oebito bonore et reumntia habeba corpus domini. Et item .Qui manduca et bibit indigne.et boc est illotus vel irre uerenter. Judicium sibi manducat et bis bit. diro hac irreuerentia perculsa fuit ciliuitas romana plaga i inaria suo diator quia eadem turbulentia impetuosita
te et immerenna adulam saaatissimam
65쪽
mlam ac aelut hemines quali porda duas iu ris siue dolimbrinnon attendotes in eam reuerenter Penerentur et ado rent angeli.et ad eam incurvetur seu inclinetur omis milicia celo totaqi citria iras
radni Peinde si ipius sacramen sanctitate ad in male attedereset quiaM pie sanctificando hoc e sanctitate et gra re edo culebratur uiua fide credere coonari cisto,ns studiis et Pirib conareris. tos gnosci potest gra sanctificanonis an delicieretur et queras. et cu ultro se ollari quin tota deuotione recipiatur. Uluo aute onfertur in isto sacramento siue p ipum. nee
sunt nisi ppauci et recipiat quivasa cordiu ad es recipienda pparent et porrigat. botaut indubitater illi faciut qui reuerenter et attest sacramento intendunt ac pitari sibi deuote postulint sipam sanctificatiois custoiuine bonitatis n unificetia in sacram,
to illo pitare psueuit. ω si causam tua novno etia crimine. Seu innuerabilim BD sitan criminabile agi ibide attederes. Si accusationes us aduersu te nyabor' proponit audires. Si inscriptione legeres. si clamores pctota tuou et pinecie tue testificatis audires no absq; timore et trem re .no absis pudore et dolore. no abs eiulam suspiciis et rugitu.no absque lac humis et luctu tas discriminoso negotio tuo in aedederes.Et ecotrario si um timaduocatu solarumne pietatis babii dantia sola3 oblationis corpis et sanguinis sui stagrastis ac placatore istae placabilitate, O te allegante eefisi oculis cerneres no te fan. tasmata vana* cogitastonti no te mixtio inutiliti fabularii a tam Discriminose cause tue attentioe abriim Deinde si morbos tuos et vulnera fi morte et aue u ex illis tibi minet.Sed medicina eo salutare in illa apotheca spiniussancti in illo alabastro Oim regentoni spiritualiuee qua fide teneres et ut, ois medicina abs. preparari oe recepta in interita verti fac omenii toto desiderio totaque auiditate te ppares ad illa.cor tuu mollificas et stutia, siue flutibile facies illud. Alioqn dubitandus no e imo medicina ista teno queri. iae uinet moti metis inualuim sentire seu agnoscino pacias nisi mortificato corde Penis et sensu ipo quo vulnera senari ebuerit extincto , .r Euertamur aut ad illud in ueras
mas et dicamus qui si omni carni
videnti cuiuscunque animalis inest virtunut saperte dat et comunicet vita suct naturate omni enti quod applicam ipi fuerit amplicauone conuenietis hoc necesse est tricarnem tam mntica thatem et bancvirtute habere ut omni ei in applicatu spirierit applicatio ead hoc puenien superiendatet pmunicet vita suam gra. Spplicatio aute ad hoc oueni, spiritualis et sacratimentalis ut dium; et spectetenus et spiri, malis applicatio no e nisi fides et deuoto in sacramentu et hoc in adultis. Si sis aette querat utruxpi corpus p se et sanguis et se ibi fini corpus scilicet exsanguine citra et sanguis pse in calice. dicem inno imo virium et sub utram specie lotus Us. vegspecies panis sacramentii. id elata signuet .ppum e laliscorpis.species vini simile sanguinis et sub utraq; specie utrunq, M. mlturet totus Us nec languis et ibi olim dit nec corpus exsanguine relinquis. aut inscripsts sancto; legis interdu*suguis ille sacratissim' in ora fidelin fundit intelligendu est non effunditur sed iniri, tur ex hoc ipo et cumi sanctissimo cellpore cuius est non extra. Ut est aute babere dubitanonnp cur summo ille sacerdos et bellis xps diis Descendat in altari et isti, ter manus sacerdotis cum totum illaesacerdotale offitiu in i po sublimo habitaculo celesti coraue deo patre et laudabilitera sufficienter explere posset.in quo dirimi unia manus sacerdotu nostrox vacuefilam sino illas venerada illa et sancta oblatio vivifici cordis et sanguinis impleraperiret elia spes et deuotio populiin redemptore et est eidem populo marina ara, sortissima in ta inestimabili b miratis dulcedine tam mirificata pati dine se misericors rescotor cibi et zmas nus sacerdotii toti ecclesie sue actae r suo* singulis. laeinde ipo bono uae comunionis spiralis cuia reiectioisderia
daretur popul maumoq, sui ornata. ramaqSopulentie sue parie et dem a te
plum dei prevaretur si illud tante flagrantie sacrifitium et tam necesse optulenta re fectionis mensa careret. Si quis aut erat Deipo tante gracieri tante sancta a noms sacramento propter quid tam cresbro offere et celebras oeuna sui ob actu in ara crucis facia emfm motitauerit
oras sanctarauerit. sicut legis adheb .n
66쪽
ancesua os .cuipimaim in is ullo imminum fit cum allosigas erus spad premnon minor sum altari qua esset tunc mininace praeebaLQuo ergo non una eius oblanoeota unietunt. areno: cs. amme de suppliciis et carcere purgatorup re, erus ornaaone liberatur. Lu longemat fami recocitatio totius msi hoc est oim dilecto* e mlo qua pauca; animam depurgatocio liberauo. Aisp.quaν
ni et quaera' a destipi a offert x et offer tur. laetiis cinis; eruderi potest. quia passio m sauratoris no tam sacrificii fuit odiano ' moi ipius soluno.Q' et nos eviraa octredimus in libro cur ne ho .idi ei bini sic e et totius posteritatis sue solameet aut Nilpecialiteri pa passio mea relata fuit et suuepta quidiane οoblationeo ei illae sacratissime bos te ad aliud et alia relani Iuret aliis hunt et ut breuite: dicam illis solis Ddestis vult et stimus vult Ne st simul e summus sacereos et hostia. Q tenet aute vult xde seipe solus nouit. oe hoc aute, vor oriopa et eaeechatitate ab eode facto equernenIoar sunt et eiusde pmiit ita oblatiou facia e i ara crans et illa et quottidie fit ivitan eiusde meriti sunt. Dium in intelligendu eamde maritate factat ad idem vel edle premiui relata. no ei dubitam otini fri ad Mino e M uo sacerdos simul et bosita ab ametissimo misericordissuato Noacunque perere potum oblittere sunt i sectiolat 'olra. N. Pr scicti uasp me audis. Et ad i eb.v. Guditus titi su a reuereri 1 1 ruanni aut ei pe velit Ddcile rei offerctibus vela abus offertur. mus certi sane cuia uuantu decet euvelle et stimus in s Monetla, at, ca/
in et venulla strue eo in opanonibus natu o. oin , illuminat no iuria vulgore sae ininositans illuminat . intum νloneuam etabilitate illuminabiicitis et ignis no fm virtute ardoas sui a m calefacit sed inata possibilitatem et rataeate calefacabilissi Elli nota ilii pinaberi enue lalgereta sole et oia in amardore ab ime Juria bucino cautis anima in ossib' sola viris
in nos et Pisam tactu et mora opam et in emerganis et maens ranaet
te et riccuentia meritota suorii opas in sacram auans.Sed interdu turra e gunί merita eo* s offerunt et O Qb' offertur vel scom q6 ipos decere et edire cognos it. Queadmodum ei inter celsores et, rogatores apud nos non to do pondere pcum prascansquecunq; poscunt sed instat interdum tepidius interdum vehementius apud eos a cum aliquid obtinere intendunt Sic etcbristus Dominus non ἰοta gratiositate meritorum suom, neque to' toponuere gratie Qui habete pud amantissimum patre M omnibus equaliter inepellat aut omnia eque nius impetrare. s,
magis si sapientiam sua, qua odita nurda et averta sunt ocuta eius moderasimpetrationem petitorii ut quatenus et ouatum decet et opedit.impetret hiis et alii
Cithec declarabim quierimup nione sancte dilectiois efficiat ista . saaa altaris amunio declarati oeampliori et dicem quia pmunione et nasturale et politivanue seculareos societa te facti necessario unitas queadmodunaturale societate, et amore iter fratres facitomim ocet se essendi cona unicut ripa tre et si addita fuerit Omunicatio in matre erit fortior. qaiuralit ei plus inuice se dis ligunt g simul pmunicat unu patre et una matre qua et alterii eousolu.quibus si addideris pm unione in victu erit fortior coomunionis amor inter eosde. et si addideri ut comunicent in gra erit adhuc rei item fortior Et si addideris comunione in lege addes fortitudine eidem amori vel Pmus nione. Et si addideris it munione i Dfessione vel ordine vel in pnci et presalo addes et alia causiforatudinis et Isimationis. Et si addideris comunione om erit adjuc et sm hoc augmenni fortitudinis Fadiae alit in ossius biis est unitas et munio eiusde amari vel sm quosdii ipa si itudo vel assi urado. uxta huc moduspmunicatio in Duce. vnit milites comunicatio in ligno bellatores et unicatio in ono seruos seu famulos et coicano i mercede vel ope oparios. et comunicatio i pastore in grege vel pascua oues et muniacatio neruom negotiatores.Uides erogo in unio i pluridi' et malo magismamadi se boibunaturalis societaset opticipatio lato e i eis Dulce maior et fortior amoris cipalio maior cuiuia, familianus
67쪽
nisi aut i uidis aut alim' pestis cormptio
hoci dierit. licet aut Draessa nucro sint uae coicant botes in multis istorii exemisplo; iniit in eos etcosociat sine naturalis live seculant i pa similitudo pticipatoru3.
time aute naturaliter eos unit amore
id do maxime ab eis dilicis sicut causa essendi ut pr et m8. et causa puer satisis et colamatioisipi Ut victus vestit et dom'.
Que ergo gre sunt et promrtionalia illis naturalib' maxime eflectiva sunt ad eos. Picendos unioneste. comunio erso in patre spirituali Q e xpus Ons omnin regeneratorum .et comunio pictus spiritualisque e causa maume colarnis ee spiritua, te id erita ciet coicatio domus laualis. id e ecclesie et comunicatio vestitus spiritualis id e et conuersatiois exterioris Niane marime habent ire inuices unione glaipos homines. adiuvamur aut et in hoc
onalis e ms ns electis. 3llii ei pmunicatur neu verissima religide culari, sanctissimo et nm deuoto obsequio et obedimaδmpsistima. ut patre regeneratide sancti, licatiua .vr nutriciuspualis vici adminiλstratione assidua .Peinde ut brenis omiapcurram' ut cibum et poni vel ut medicii et medicinjor aduocatu vixpugnatore et belli duce in retributoreat, mercede. Pr oma et refugiti. et ut generalit Dicamus omne bonii amabile comuneoib'seri' Dibet ut oes in se hoc e tibinnice sancte dilaclionis comunione et participio Pniret. Quapropter litor enueratis unitur uopmunione naturale vel seculare potest in
pticipibo suis efficere Gunto fortius ii pooia ista Dportionalit aggregata atm congesta xportionabile. id 8 spuale munione in suis sincipib' efficia.Et ur municatio abi et por) inuentim a ' necessaria
et magis itima magistri iocuda est ceteris magis eligede fluticeteris ad iudicanda, efficiendam spirituale et munionemot per necessitate eiusde vicinitate an iocunditastem onderes illa et efficeres assectiorvicinior at, iocuesor. ei dis naturar vici' municatio ad naturar dilectiois pmunione. Doc di, necessario inualis vici' comunio ad inualis dilectonis munione. Sicut ergo naruraroic ad amunione intendelibo et querenta' naturalis rim pmunis
catio i domib suis. maxime istimeda cetcelebrata utpote maxima et euid dissima illi causa. Sic ex necessitate sapietissimo deo electis suis spuate dilectione inte denti et quem p sui pictus pmunicati ne greda fuit Ptpote p caussi maxime effectici talius et via electis marime ambulabile. τυ potesilitudine sua et eleplo cognitissiman certissima. Amp.fisentires spiritualis vica suauitas. si nuda videres eiusdeveritas sis dubitat qs ins putuas suas fide et amiticia indissolubilis astringeret et hoc ipo sensu pmumcalidis sue.Qutas mota sensus naturar oportio abilis opatur ut in pmunicatorib' suis.mergosenιsus iste pmunis necesseeut in tuc naturali opatio e faceret hoc essiciat nuc virtute et hoc e*orrimus et fides hy Quia etate diuina uiuas suos reficit sacramentuit,lad.licet pie recoletes et vivaciter recogi res id e naturali opatioe sua pastu do in no fit nec eousen ut i pam suauitate is ponsi pius ut odori flagraua lancientes. Ie aut credis ut Dii et ea fide et dep cet reuereriam et monoe ac mderio obtinedi venia ac liberasso ne a peccatis quou se reos cognosciitqρ, deserere nitunt ad istud sacramenta accediit no standari sua et desiderio Nasonte sanctificatiois o imoad vacui recedat et a medicinatate salutis cuiuis modibis et vulneribus reuertas. Ro rei paravite in est surietibus sed etia sane eguttatibuset sacrificiti recociliati dis iram tatimetibus .Est etin inspellator possi ad se fustentibus.Est etia miserator Pente largitor huilis peccata cositelibo et venia excorde poscetibus. No ei tanta ibi se fictu e aut sacramentu.m eua; ibi deus e cui offer et si sacratat, lancestat pia fide bulli spe.et timorata reuertita autetit s.c ad hoc ibi se exhibet ut tuiter advenias et cla generaliter omnes PVerboceo accessit ut ad ipum pfidenter accedorent gloge era et mei probu se nobisi gerit tutactu penei omni cistia puras ei claLaducit etia vim et violenta sume di ost pcu tendo dicit canti . comediae amici et bibite et labriami charissimi inet gladio ei coaeandis feriri vult eos ς tam masnificum tam salutare tam sanctima , timi eiusdem puluin nivest reculaneu adiecturus et tand et e gladium amnationi a vilatarus em stillam m
68쪽
par exedendis equi tot inpm lanae gratiani tam improbe osteri et tam piaten ertipomta ualitanipparare se oebeant quinatam sancta tanti, veneranda mensa m. accedunt lamonibus publice exhortanonis an eclamareois aQuib diob mce tene et sanctepasce nullatenus vacare defent quibus pacit uom relinque
G. Quom, aut mirans nonulli Q, in citauio delicioso cociuio in pane ome ne lacta memet omne sua uisa se saporis barrint sicut legitur Sap. a. Mibit lauar pons ara suauitans plenae lanciat non a me quo longe sint palata cordii issiora a sensu sublimi et nobili spiritualitisapo ni ad suauitani.Queadmodii enim intellectas in fide illuminat'. multach scicnaa sacra pdicatus longe cab eo qui ppberuo spledore clarescit. Sic et affectus luci sancto fit et ab omi labe mortalis pectau purificat et palam cordis fanu lic, et mndu et nulla sire iniquitatis corruptusit. Adhuc tame valde loge e ab illa exceluna sullus vitalis et rius saporadi u domi mi sapiene I pe or de quo Job . raiivlbuttur escas gusta diiudicat. Et iteru
eiusde.xu. Auris verba Pbal et fauces comtectis sapore. Q ambo testimonia 6 spiritua saporib' et de faucib' et gutture ea sublimitateet nobilitate saporidi et lancendi qui divini' ictis spualiter a culdubio intelligunc propter hoc et Exodi. Ganna voratu emanbu.quod inissptatur. Quid c boc in .P.Moc.vocas maria ablaonditu. et in ei' delitiositas alue suauitas hae eo mo serisin abscondita sit. in futuro aut reuelata. ν ille videbas inι teurgere u Dicebat.Sambor cu apparuem gloria sua. c cites uitans odoris saporis sui faciabit et replebit electos cudi se eisdemne intere plora manifestatio ereuelauerit plenoetet ore comedenta eisde ederit nouo sensu nouam tute saporadi palata eo; seu mus glorificauerit. Rec num boc cii ipse fons Oim aromatua suauitatu inualiud in muris et pere a Mentia et e tufaciente gratia et Minhabitet nec in sapore suavitans eius se et o ter elongatione qui dirim' l, et in unus et plantur ' fit eisdem, in Modii et lux ceco plantissima ci e Gad ea r olusim' sic fontalis a princi et a galis suauitas palat cordis nin
ans ab ea remotuum ii. Quod cm defcct e risus liue sensus lucis in ceco. Doc c defectus bui gustas sine sensus sapo* spir
tua iii in cordis palato Lu tua iam nori iurno oia palata 6 nec oes gustetus cormi rates ponuntino messapores sensibiles palatu ei poranii et gustus asini mo potianti sapores aromatii. 3 o ergo mirer st palata multo; ena m fida et sana nodia attingui ad sensu fama spmtualiu. ocem MDibet sublimitas et nobilitas i ponasapo uata grossicies at, obtusio palato Jnno nullis aut oefectus masticatiois et expisionis sapo* sensum i pedit eorunde. Quidi enim patie vite deglutivi et ea velocitate ac festinatione illii tris ire et abire . faciut vino solii nuitu er eo saporc suam latis masti cado e mant sed nec eui salic illii odoris eius et tenue vestigiti retineant. Alii o nec faucibus cordis illudi tam gunt sed speciet enus tm et ore co*is eides olumodo appropinquiui in Pirisu, ergo eoru causa euidens euuare nihil spualis
suauitatis ac saporis exeo pticipat. Et qa virtus saporandi scilicet atq; lanciediita sublimiter oonsi est solius oei cui aliqup modicii et tantu arra nonnullis hic ele.c oz progatur. plenitudo aut eis in posterii reseruamr.3Ron aut est nostre potestatis actiuuare viros sanctos ad obtines
duilluci inrtute aut masti*liud buiu sanctissimi delinosissimi cibi u e intellecto sis de et alus luminib' tuosis illuminatos
ad modicu salte possum' cosor are. Den
suauitas. oorti aut dentili fictioes no sui rufi plande at, acute ne illo cogitatio es. 3nter has ergo pma e omnipotensus Diuie ammiratio .no dubitationis sed landis.et magnisticatois.u ta mirifica tras substatiatione pane celeste advivificii ponique salutare sub forma panis et vini res bibet visibili. Secudae Diui e sapietieetxuidelieu afo salubrit afom couenieter nye eruditioi niem refectioi D statu puulitat et ipsemois me Osuini evi im forma inlibilis imm refectione uten nobis
nucea videre possibile e et ad ea nos inuit et sancteque Oilecnonis amunionem nos inuicem habete suadeat. Tercia est diuine bonitatis Da dantia alab Diui
a nobis istis ala facietate ad restanone
69쪽
er Ulaim tituline offert et tanta briaristate ac aestiuitate nisi p se stetent exhibet. Quis ei digne erit timet vel admiretur cel reditate testiuitatem couturi reri medio angelo: panis dite comedis. Non ei credendu c rege angelorii onm absq; multa Dequenti uastantiu angelo* sacerdotale vel ponalitate ibi ollictu, eriscere. Quis enim eptis absque ministroru stequccia et ornatu sacra m sarum solennia celebrat. Quid ergo senileduc epotifice uniuersali xpo Ono obi sacrii id solenne agit olliciti putas no solu ee in altari et no habente sanctodi angelo; quale requirat ei gloria comitant. Quartac miscdie ruine recogitatio in hoc ιν .ppo filio suo no peps cit.sed p nobis omnib7 tradidit Qu.sicut legitur ad Roma.viil Doc est memoratio office passionis Qua ipse panis vite in
illo sacramento facienda docuit. mal belnol .marc ruit.Luc.n ii. Doc facite in meapmemoratione. Diis quattuor otita dicam alticatioib oelut qttuor nobis sapores eis mus uuib' omnib'spes iocii et amor reficitur. Dum ei omnipotente virtute acttransubtaciandas murn dasq; substacias
ac maturas Γpter salute nostra adeo parata Pmptamq; cernim'. tau eius sapiencia adeo studiosam circa sature nostra ipseade illuminate cognoscim .cium et' bonitale adeo largam at, redundant cerga nos conspicimus. citi miscet, iecius superabundantissima multitudine miseriis nostris tot tantisq; psidiis occurrente Merimur sicut illo sacra meto nobis ostenditur et nos effa O pte xsecuti sum .3n bus ut tuor quis loc nobis dissidene aut deis rationis relinquis. Quis locus ab alio, nisa calo re ei nobis inueni f.Quis a forvinosus aut ber esitas e ut hiis subpediaculis no filicias. Quis adeo frigidus aut amore terrenou gelidus ut tantorii biam noni tatis facibo innames. Et cit ista ut uor pscrutatius co sideraueris no aliud ea sapere inuenies qua ipam Diuin, bonitate. Sed quide implitudo omnipotetigi, me Virtutis studiositatis sapientie universalis inundatio bonitati omitiue ad fontalis supabundancta imme pietatis erga nos solii ad nos trasmittiit diuine pietati odore Iiue sapore quo sapore spes nρa ad
robur refici et cremem. Oilectio aut inde roboras et auges veteriniecto oleo flama
et talaussis signis aridis uicendia. et sivis
aptius sapores istos notari. Deem Jt nominatioes ipsius ut mistote sapor uncis subinstar olei atm pinauedinis italis seu materiatis. bonitatis vo dulcis. sapi de actus virtutis .etpotccie solidus. Saspores aute ipsius panis vite in eo quieri sacrificili qr ex Selo pietate limractans uolaecia oblatii tres sunt eius sapores.ςntii ad ardore 3eti sapor eius est ut affatutevrvstulature o, vulgo fr brutex. Et pietate vero sapor eius e sicut fri iure. Zgne naim tribulatio is frixuscino eo miscete et pietatis.C leospero grece miscfra latine interptatur.Jnquantu vero ex beniuolensia qua bonu gie et glorie nob eousci voluit ut pretio ipso sui et morte nobis illud
emeret siue compararet. Sapor ei clicuic crure ex clybano. Li es ergo inte locaωnes res nominatos pcogitantibus ingerunt sapores. rima videlicet Seli s us: cuo cous cxarsit quo a Deo gloriae patri elatus e quo columeliam eius adeo lare non sustinuit ut x illa restauranda aue magnificanda I hac vero cilciminanda mori non dubitauerit. Secunda militeat3 compassionis ipius Qua miseriam nostram assumere et portare necnon et Volatrociniis nostro in ligno crucis pendet re ignatus est. Lercia beniuotcnciecua a Deo nobis bonum voluit ut tanto pilo illud nobis emeret viduimus. et isti tres sapores quemadmodii qua nitor lupraeitti sapores sunt solius bonitatis ipfuga charitatis uua erga nos ostendit. αα fiet pietas et beniuolentia tres sunt pelami vel partes vel officia charitatis. Tam autem didicisti in natura libo in nriste ersimili generatur et simile ex simili numaeret qualiter hoc sit et in moralibus etia notissimilest et usu et co suetudinecem msicut ignis igne couenititus accenditar.el fortius atque facilius. ita amor emo est alitas charitate. Quia ergo illud sacrifum totisviditimus flamis maritatis flagrat et ardet tota intritussancti fornace succensum flamescit.quid couenientius ast cstius incendendo igni sancte dilectonis nutricde augede roborde 3 cbantaues adhiberi potuit orexcogitati .Quia inarara ib audiuisti naue mclio sapit metis et nutri Nihil a uic meti' potest sape Dinficiuiliud cua, charitate qua in donis donustii ma ut Dicit Sug . Nec aliquid in eas
70쪽
sci panc in ramii seu ossiciu sapiat innino seu lummo saporis quantu in eo c. Honem allam ciaritatequaue eam et maiorannm babet ut legitur sol annis.
. apud anu Πancnqua i perpus ardaciai nullappabilis maximo certissimo sui signo seu testimonio ostendit. maximi siqui fuit me dilectionis signa dominice itemonis pel palsionis bene/han. ait vi aure illo signo perius habet infrequens eius oblaao ad patreTom unitam ut nos tantoq; ymptitudo an sedulitas otirendi se nobis et Midendi quotms volaranus et vltra etia quam velismus. Interdiu liquidem vocatus venit Oroluntate nostra. etentus nobisai masneret in sacris scrimis seu sacrariis impolsiius; nolue beneplacito volutatis expecta terdicio mmisterio dimissus ad celos redit.Jndccii illa recte nominata videee erpulo cius metiristerio vera bostia dimita vel trismissa sit ad celos.Quia ergo mays maiorem charitate seu dilecnonem sape ingerere ac impmere potest pastato cordis ad hoc ydoneo tam tante biis iue exmpndido tantam sedulitas tanq, infangabilis ei in ingratos et malos dominanssune maiestatis pene importusna onerositas. Octaua cogitatione cogit Deum e vri sacerdoti in vas ora aromas ni mo et spinnas salices apotheca totam habet in ore seu lauribus. Siquide o spintri. m in homo plenistim
omnitiet, oenoni et ridani cinin vita,
dum aromani ercelle dare fertissim'. Ue faucibus cordis et oci quibus de tata apomeca tarn nobiliu ac polani aromatui nihil saporis aut suavitalis vitait aut vis luat Ed hila modu cuia ipe e alabat moim Pngento: Qualin in cui odore ostis
sancti cutririerii l. sic legis cantico a cui odor in iobane ces lura concupiscetias
Gnoauu renas. Et cribe sicut amonis et balsam uaromaniis sicut mitra electa das suauitate odoris Ubi parit cogi tmeoo ab ipso si 'seu quesuma
penea a . Pro Molor ubi se abs et Isacerdos a calore ei qui, et Perari moliti interpositione tanuin 'amas a sexhibuit.Juxta hunc
pons suauὶtate tantaue odoris nabrjciam indire no sinit et istas cogitarioes in Pusas diuidim' vi Pt ona cogitatio sutia γtheca ammictili et alabastro ungeto*.alis sunt oecormpade et elongatione et gelicidio ot dirim . Pecimo cogitandii e de sacramcto ipo in eo Q sacramenni cuius sapor in eo in sacramcni sanctatas e. Quam te sanctitatis sit sanco sanctorum imo fons auctor at, largitor Oimus sanctificastionii. qtate etin sanctitatis su ipm sanctisficationis instrumentu vas et liber ol alta irim iber in quo legit pas urie initiumctu uesticis tota attentioe cogitadu e et ex hac cogitatioe ingerit noli tuti velut sapor ipa sanctita s oue no enisi res uerecta aut veneratio sancto p Q resilim metu auo da et formidine ab eis metuctes illa ptingere vel tractare et indignitatae nostra dignitati eorunde applicare sanctitas
te ergo sapit sacrametsi istud illi cui sapo re q3 Dixim' ii init. Qui aut sapore istuer eo no sentit ut canis aut porcus ad illo accedit.xpter quod nictu est mathei uti. Nolite sanctu Dare canibus. rao absque tim re et reuerecta no absque venerato ea a illud a pinquat et sanctitate eo in citer cogitat. Undecimo cogitandii e ne eo maqnni panis rite vitalisu, refectio obitria mane cogita da sunt. primu qufiluesuried' sit tu salutarI cib et entu sicicdus pol Deinde quato lac bitinax diluuio et inundanoe lot' ee debeat q ad in venera dammesam accedit. Tercio quati sit apb patremisericordiarii qui abi ad panem a
gelorum manducandum inuitatur cui et apponis Quid aute aliud comare debeto inlactione ista non esurit et sint nisi morstificatst se braetute appetitiua iteriore aut plenti hhe cordis stomachu spurciciis inciorii obesu us se ee ooluptate carnis aut vanitatemfi. Qui ρoabsq, flumie lamnarii ad illud accedere usumit no solumo seno inuita in re merito b, agnoscere eo inco uiuis an discubini oti et mamo ablue dis aqua ubia, das sed eris ne in rudiuirus aiaduertas punias grairissimi formidare ficul ondit ons Levi x t naeabet ab pronus ignis Devoraulam et dixit Sanctificabor inhias et sp'propinqufit mihi et Spostolus in .r. ad hebreos. Jrrita eniscuis faciens legem morsi si ulla iniseratione Iuob aut tribus testibus moritur.