장음표시 사용
111쪽
co NCIL TRO VIN co Lo r. conmunicare desiderant, ut deposita omni finitIt te, diligant alterutrum, uti unius corporis membra, ut , non fit schisma in corpore, sed in id fuin pro inuicem solicita sint melabra. Quomodo fimulis dominicis diebus plebs ad audiendum inissumse praeparabit. cap. XXIIII. Docendus quoque populus, ut qui iuxta antiqua . ecclesiae ritum singulis dominicis diebus ad coismunicandum corpori CT sanguini dominico nostπε parat,missi fallem parochiali, hisce alijssii is diebus intest,ut tunies inter sacri canion cT Ufentes non si more isto antiquo tam frequens sacramentalis conmitio fit saltem sucrae doctrinae piae exhortationis, preca
tionis,laudis, CT gratiarum assionis communio , ut sicq od inmodo omnes iritualiter communicent,cum Da
I diderio etiamfacramentaliter communicandi. Ne uero uicn populus ab hac missa parochiali Cr ab auditione uerbi dei distrahatur placuerit nobis ut si quae sint clis mise Moecdici se legendae die dominico, hae inchoentur prim in posξ verbi praedicationem finitum , quemadmodum latius in visitatione fecundum diuersorum locorum mores. ordinare stridebimus . Doceius populasgeneratis, quid agatur in misesu. cap. XXV.
I ocendus populusgeneratim, quid agatur in mis I fu π quibus partibus constet. constit siquidem
psalmodia,quem vocamus introitum,inuocutione et glo riosa celebratione sanctifimae trinitatis,quae in canticis risele son, CI Gloria hi eccxl is deo,peragutur,1 culione
112쪽
l DE ADII INIITRII. fACRA. 4' cutionestu collem,recitatione uerborum propheticoa rum aut apostilicorum,quam uocamus Epi'umscriss canticis,quae uocamus Gradualla Cr Alleluia, Cysequuntur lectione euangelica, fmboli recitatione stus Π 0rsione fidei catholicae cantico, quod non fine in horto Osertorium appellatum est, Gratiari; actione, quai dieta est Praefatio religiose commemoratione mortis,coi secrationes corporis Cr singuinis dominici, quae sit in canone Rursus, precationibus, inter quas est precatio 'I dominica, Sequitur osculum pacisDmbolum christianael charitatis,mox coimnunio . Rursus acrum canticum,' quod commune apessatur Cr precatio. Postremo loco, sa cerdos totum populum uelut in suam tutelam receptum, j deo benedictone trudit,atque commendat, ut perseuereti in astriRι pietatis,mutuas charitate,quorum quum UM moneturpopuIus,incipiet nedum credere, sed et sentire,
pod in missa nihil non sit pium ac uenerandum. corripiendus abusus eoru,qui ante 'ita missam irreuerenter discedunt. cap. XXVI. Corripiendus uero abusus est, quod quidam post Πκ Ge. Aodstersam aquam er ante misse introitum faciunt,Quidam post auditum Cr non intelle lam Euant gelium abeunt,alijs poskaqsum sacerdos dixit,sursum
corda, CT,Gratias agamus Atqui tumpraecipue. populi Cyprια in
i partes erant,quando submisius legente aut tacente sacer πώ dote,quisque cum deo loquitur. Denique alij stitim posti eleuationem corporis CT sanguinis dominici non ex o Etlantes praecipuum mige partem, quae est communio. Antiquismos ergo canon populo rememorandus est, G
113쪽
CON cI L. PRO VI N. COLON. qui sic habet: omnes fideles quae tu soli initalibris sa
cris ad ecclesiam conueniunt, erscripturas Apostolom Tum Cr Euangelium audiunt. Qui autem non perseuerarunt in oratione usque dum missa peragatur, nec sancta communionem percipiunt quam nos, ut non exigiαηnm quotidie sacramentalem , saltem stiritualem a populo requirimus) uelut inquietudines ecclesiae comm
uentes , conuenit communione privari. IDocendus populus, qualest Missa sacria i scium. capi. NX Ull.
&- Σtat inendi i item est populus, qualest missa stis
c.semei,de c6 I crifcium, nempe representativum . Semel quia ' dem christus mortuus est, ius bis pro iniusdis , semeI iis mansititione sui corporis in dipinctione suorum memis brorum omnium, verus deus Cy uerus homo semel tui tum in cruce pependit, offerens patri seipsun hos amniuum, Crpasibilem, immortalem, uiuorum er morin tuorum redemptionis σcacem. Et scimus quia chria ni Q pus refulgens a mortuis, iuretion moritur, mors illii ultra non dominabitur. Et tamen quotidie immolatur infacramento, non quod toties Christus decidatur dedquod illud unicum sacriscium in icis ritibus quotidie τenovetur, quotidianaque recordatione mortisdomini qua liberati sumus in edendo er potando carnem exsanguinem, quae pro nobis oblata sunt, hoc ipsium et eo presentetur, quod olim factis est , furitque oblatio ij sacramentalis moneri nos, tanquam uideamus praesenotem dominum in cruce, Elicientes subinde nobis ex illo
stlite inexhas', gratiam salutarem, immolamios ho
114쪽
DE ADMINISTRA . SACRA. so Iliam pro uiuis cir de illictas, dum pro istis patrem perflij mortem deprecamur. Exequie ac Nisi, pro desiissis,quando, G cum
ua admonitione celebriae. ca. XXVIII.
I i Nequias ac missus quae pro de tactis peculiariis
ter dicuntur,malumus in alium diem trans rei, quam die dominico celebrari nicti tamen plebs diei trasse tutione grauaretur, In quibus etiam ad populu fiat adis monitio declaret ins quibus potifimum modis dei misericordia pro animabus ambienda sit, Sic ut interim adononeantur hi,qui funebres pompas ac missis gloriae talitum ducupandae cdusa inpituunt perdere mercedem sua. Debet quoque plebs docerilium esse,qssemadmodum ab e noti istim Apostolorum temporibus, eeclecta quae columna Crfirmamentum ueritatis est Cr docuit σ obseruauit. Tκ pr. pro de undiis dominum exorare, Cr eleemosinas in forius pauperum elargiri, atque haec eis prodesse, qui in communione ecci fae σ signo pacis decesserui, Cr qui cum uiuerent,haec Ibi ut posta possent prodesse,coope
Qisi ad exequias euocandi. cap. XXIXI A D exequias,quae extra ciuitatem nostrum coloniam celebrantur,no euocudi monachi, nec illa cohors levium ac indignorum sacerdotum, Aut si euoce 'tur,uidendum ipsis,ne Iasciuiunt. Quanqua nobis magis probetur,ut qui uolet,pietate ductus, multiplicari pro de uncto preces,is monachos in suis monaskrijs de cleriocos singulos in suis teptis permanere sinat, ibidemque pre os ac millis per aere. Qilonum enim stectat concursim
115쪽
delicata conuiuia,crupulia cc comessationes, ne deus placandus magis irritetur.
DE P OE N I T E N TI AE partibusCa. XXκ. IN sacramento prenitentis explicando ac rem ministrando maturitate multu ac diligentia opus est. Veteres orthodoxi paenitetiae partes tres nobis tradiderui, contritionem,confectionem,ac satisfactionem, seu studiam poenitentia dignum. Quanqua poenitetia quatenus sacrumentum dicitur,potifimum in absolutione prest teri cosmi,qua iste ex uirtute uerbi Cy clauium sibi a Christo trudituram,peccatorem poenitentem,cT in misevicordia dei sperantem,d peccatis suis absoluit,s quiabus paulo latius in Enchiridio dicemuis. Prima poenitetiae pars,contritio,in funesti Iem. . , per pertramliau. cap. XXXI. V Rim poenitentia pars, quum omnis euangelicae praedicationis exordium fit,nunq non est insurges o pertractenda. Hac enim con igitur ab ira dei ad iniis sericordia hac conuertimur ab operibus mortuis ad dea uiuentem,hac subducimur a peccati ac diaboli laqueis, ac concorporamur christo. Unde a poenitentia praecurissor Iohannes,deinde christiis ipfe,ac princeps Apostolorum Petrios, praedicationis euangelicae doctrinam sunt12xos.Poenitentia autem tum rem praedicatur, quum arguuntur scelera ac flagitia per uerbum dei, Cr incutitur populo timor irae ndignationiss ac lupi iudicii dei, certo certius manentis eos,qui male agunt uc male agen
116쪽
DE ADMINISTRA . IACRA. fado perseuerant. Subinde uero uino oleum miscendu es , ut ex a imo ueres territis ac couersis promittatur gratia de misericordia. Ad eum modum Paulus ad Ephesos scribens: Hoc inquit scitote,cpiod omnis fornicator aut immund s,aut duarus quod ἐξ idolorumseruitus) non habet hereditate in regna ChriIli CT dei. Nemo uos seri ducat inanibus uerbis propter haec enim uenit ira dei inflios distidentiae. Nolite ergo eici participes eorum. Et iterum ad Galatas: Munt1nti autem sunt opera carnis, Gada nquaesunt,frnicatio,inrinunditia, impudicitia, luxxris, idolorum seruitas, ueneficia, inimicitis, contentisnes, aerrulationes ,rixae,ir dissensi ones, sectae,inuidiae, micidia,ebrietates,comessationes π his similia, quae priodico uobis,sicut praedixi,quoniam qui talia agunt,regnudet non consequentur.
Nemine non ad poenitentia inuitari. Op. XXXI I. IAm,quanquam nemo conuertatur ad dominum,trictitra sper patrem uitamen nemo hic excusas senem praeterat,s non trabatur,quod isse semper j hi ante opsi pulsans,nimirum per internum Cr externum verbu,coamonens ut conuertamur a uia nostra psima, CT inclais .mam,quoniam ira,indignatio. tribulatio, σ angu ia in 'omnem animam hominis operantis malum. Gloria aute Rom.1ι G honor Cy pux omni operanti bonum. Hic colicissis Luemi,. conscientiis commonstrandus est Samaritanus ille, qui in dit uinum Cy oleum,qui sanat omnes contritos, σalligat omnes contritiones eorum. Filioli mei inquit diu in imus Iohannes) haecscribo uobis, ut non peccetis.
did crs quis peccauerit,aduocatum habemus apud pa-
117쪽
CoN cI L. PROVIN. COLON. rein, Iesum chris bim iustim, G ipsie est propitiatio pro peccatis nostis,no pro nostris autem tantum,sed π pro totius mulidi. Haec est doctrina, quae docet mori mando Cr uiuere Chri b.
Prestister quid consissenibus est,qualis eis:
debeat. cap. XXXIII.'DE com; ione Cy quotuplex sit, alibi dicemus. Tatum quod ad eam quae sacerdoti priuatim sit,
attinet,de paucis admonebimus. primum magnopere ne
cessarium iudicamus,ut sacerdos,qui a costfionibus est, si integer eruditus,acflenti: tenax, alioquis ad quae, pum intentus fit f ad malum solicitet, si curiosor exisplorator sis pertinacibus blandiatur,f intricatam coscientiam extricare nesciat,si denique uel ebriosus, uel iracundus uel leuis uel secreti minine tenax,disi undis magis stim pascendis ovibus uidebitur idoneus. rconstentem docebit mellister conrai yssarius. cap. XXXIIII. IN primit autem qui Dic muneri intentus est, doceb t cotentem,tie ambiguto ac perplexis sermonibus se remoretur,et percontado cogatur uelat expiscari eri 'mina qd' sepeliremero perici tofum est sed sim Iiciter, tanq coram deo aperiat lethalia crimina, G q conscientiam ouerat ac ledret,q)'eu θ contra ccnscientiam agunis tur, ediscent ad gehennani. A tii: ibi maxime opus est siceri te iudice, i ferirente inter lepra er non lepram. R emedi si pro rone morbi adhibendu . cap. X X X V . .
Quoi omnibM Chrsianis precepit Paulus dices:
Rogamus autem uos stati es , corripite inqui
118쪽
DE ADMINISTRA . SACRA. satos , ense seipinitan s.fuscipite infirmos, patientes estite ad omnes. Hoc eum qui a conjrsionibus es' maxime conuenit obseruare, nimirum ut consolando
erigat pus animes per immensem dei misericordiam , Praestassis autem obiurget, tremendumque,dei iudicium ante oculos ponat, Denique uti prudent imus medicus , pro morbi qualitate temperabit medicinam , obfutgrus magis quim projuturus, si putauerit uno cose nio omnium mederi morbis. Monendi ergo qui cor ptentur, singuli fecundum ordinem, stitum ac aetatem, atqMe id per locos quosdam communes, ex scriptura depromptos, quos innumerato habere debet parochus. Nimis anxij quomodo iranquillandi. vi nimis anxij sunt in repetenda cciuione uel iteranda, apud alium facerdotem,uel etiam iuenumerandis circuns tire, quales sunt quida, qui quantumuis confitendo,conscientiam tamen uix traquidare possunt,docendi erunt,deum cui omnia patentaeonceritatem tantum cordis a nobis requirere , nec tam iseuerum esse exactorem, qui conscientium ob unam uel . ob aliam delicti circunstititiam, inter confitendum non v. dedita opera neglectam, perpetuo turbatam esse uelit. quis omnes erratus suos enumerauerit s quemadis modum David ait. Delim quis inteiligit s Ab occuluin meis munda me domine.
II Q eratio incubbus reseruatis. cap. XXXVII.
N occultis delictis ex reseruatione casuum copera
ti m habemas, nonnihil mali interdum accidere,
119쪽
co NCI L. PROVIN. cOLON veI s peccator non habens in promptu sacerdotem, qui Hum absoluat,confiteri uel disert uel contemnit,uel qae cui minores aetate sint,vel mulieres et sicile adducatur, ut ex uis parochils no sine leui fiustitione ad res sex e5
missarios nostros proficiscantur. Quare ut cons iam tis Cr uerecundiae Cr fame,usum nobis est, hanc potestite nostram absoluendi a peccatri Cr casibus nostrae absolutioni reseruatis. occultu tamen omnibus parochis perdiocaesim nostram conpitutis,rite uocatis,dele re, odo tamen Vicariorum nostrorum in pontifculi, couoslium requirunt de adhibeant,nostris iumen Su bruga neis pote tem facientes,dliter in diocobus uis,uti cosultius uidebitur super hac re ordinandi. Publicae penitentia usus in ecclesiam reuoα canius. cap. XXXVIJ J. IN publicis iiero criminibus, quemadmodum necesse est,ita iubemum ad canones antiquos publicae pomistentiae regredi, atque adeo ad christi cr sui discipulit 3 corin s. Pauli in 'itutu reuerti,qui ad Corinthios exemplo ostendit: Quomodo oporteat ecclesiam in publicae peccantem
animaduertere,donec ipsi publice peram poenitentia fatiscerit. De quo luctus dicemus sub titulo, de iurisdiis ctione ecclesiuica contentiosa. , Recitata constylone,quid agendum per pro
Vzram conligioni,sub absolution sacerdos monebit confletem,ut quod admissum est,dete etur, tu sic deinceps uitam instituat, ne in ullii lethale crinienti α' posthac incidatrigemiamodum chri ita ad mulierem ei
120쪽
NDE ADMINISTRA . s Ac RA. 3s ' dicis: Vade Cr noli amplius peccare,uts eum est bra habens, credat per dei misericordiam in uirtute sanguinis chri; a per absolutionem impartiedum in uerbo eius sibi , remissum iri peccata. Iniungat etiam iliti stu sem digna nitentiae facere , ac tam deniqge imponat manum ac
IN MATRIMONII Sacramento qgia i
DUM Matrimonio iungunt parochi virum demnlierem,docebut trimonium institutum eo a deo,confirmatum per christim, ut Genestos secundo, Cr Matth 93. legimus. Quod sacramentum decet,acceperit,accedente sacere tali precatione, con' 'tur doniistiritus, quo uir diligat uxorem amore c*U,jicut chri his dilexit ecclesiam. Mulier uiclyta, proopter chrilium umet revereatgrs uirgin sum uti domiα Ephonnum. Vterquς liberos si dentur)-mma cura instititantia christianam pietatem. copiosam monendi materiam Paulus ad Ephe.ssubministrat. .i QSemadmodum monendi sunt,qui matrimonium contrahere a Pctant. i , cap. . XLI. avum matrimonium ante lapsum Adae, propter c procreandos liberos ii tutum,ac benedi ne dei firmatum si,qua dixit ille: crescite et mul μαα. tiplicamini,G replete te mi,peculiariter autem homi-μμM,Erus duo in carne una Propterta relin uet tanto patrem Cr matrem suam,cr discresit uxori suae. NEc ratio coniunctionis,seu benedictio post lapsum de icit, sed