장음표시 사용
131쪽
coram omnibus nationibus, quae penes memoriam sancti Petri mulutiplices inueniuntur, extremae perditioni donauimus: quatenus his rite patratis, dicat pius quod amet, α crudelis quod timeat . I Iam tot, ecalia blasphemiarum commeta, quin potius ueracium litcrarum depra, uationes, audisse, α tacuisse, connivisse est. Quamobrem uenerabiles fiatres ualde mihi sicut ipsi compraehendere poteritis)cauendum est, ne, si nos praestigiarum figmentis minus celeriter obuiauerimus, tans quam uera, recognita, uel Gprobata, haec admisisse sallaciter apud lidos existimemur . Nec possumus in Ecclesia Dei dissimulando. tam spurca relinquere germina, quae Antecesserum nostrorum beatissimos
rum Pontificum tempore, aut nun exorta, aut certe, si undocunqS,
uel quomodocunq3 exorta sunt, eorum iudicii ligone antequam prosficerent, radicitus extirpata sunt. Destruat ergo etiam uobis hortanti
bus ipse, re dissipet illa, alioquin a nobis sore destritenda, seu landitus dissipanda, modo quem p iximus, antenoscite: quamuis antequam nos ista uobis Biberemus, pro quibus nunc sublimitatem eius hortamur, hoc ipsum sponte iacturum esse putaremus. Sed, quia quod putatum est, nullum effectum hac us habuit, iccirco nos salute ipsius
illa sancta manere uolentes, ut hoc nunc saltem agat, allectu paterno monuimus . Alioquin ut iam praelati sumus sic Deo fauente, decrestem uigilabimus, ec studiis quibus possumus, insissemus, ut inter exasnimes computentur, qui auctoritatem Petri non senserint, immo Dei hanc ordinantis in Petro non intellexerint: ita, ut nec isa, quae remiciose compilata sunt, defendere, nec his similia, aut non dicam scripto tradere, uel in mente uoluere quis ulterius ualeat. Non enim figmenta, quae ordinationi Dei resistunt, quae euangelicis uocibus contradiscunt, quae sanaorum patrum dissinitionibus obuiant, quae synodicis comtutionibus aduersantur, quae si sic dimittatur innumera possunt fidelibus auxilia Petri quaerentibus inserre dispendia, incolumia sne
discrimine nostro valemus deserere: ec existimationi nosm, uel nunc
uel post discessiim nostrum tantum quini obsit nedum ad destructionem simplicium, ae mutilationem Sedis Apostolicae priuilegiorum relinquere. Caeterum ut charitas unanimitatis uestrae de fratris, E coms
ministri nostri Ignatii sanctissimi Patriarchae deiectione nobiscum uasleat quae praeualent, ei solamina exhibere . Nam si iuxta Apostolum
quod patitur unum membrum, compatiumr omnia membra: quanto potius compatiendum est illi, quod inter caetera membra praecipuutenuisse locum dignoscitur' Unde si non pro unius, ec specialis pcisos nae praeus stati is nostri repulsione, uel certe pro summi sacerdotis conculcatione dolere, gemere, fiere, currere, ac decertare dcbetis . Nam s
132쪽
licitum fuerit saeculari potestati de Ecclesiae Domini Praesulibus taliter
iudicare, uel si rursus fas extiterit inserioribus de Praelatis sibi tam termere ista patrare, perpendite, ne ad perniciem utaram, immo totius Ecclesiae nunc, ec tuturis temporibus praesumptio talis piaualeat: quod si atteditis, ecce iam cernitis. Nam impietas tantum caput extulit, ut Ecclesiarum Pracsulibus postpositis, ec ordine canonico ceculcato, laici nunc ecclesiastica moderamina teneantes pro libitu proprio modo issos remoueant, modo illos in locu eoru promoueant. ec rursus,quos nunc approbant, post modicum mentis uicti leuitate repellant . Vt enim saeculares, ac laici homines quaelibet scelera habeant licerer comis mittere,ec pro his a nullo Pontificu, qui ex clero promotus haec summa poterat auctoritate compescere, libere redarguantur. Non de clericorum catalogo permittunt ad sacros ordines prouehi, qui uitam eos rum tanto audacius, quanto diutius, ac similiarius sub Christo Duce sorti militantes sortius comprimere possent : sed ex ipsis eligunt, qui eoru tanto minus praesumat arguere, quanto se paulo ante de horum coetu, liuore ipsorum promotos meminerint, quod illis partibus tanto similiarius agitur cista praesumptio uidelicet, ut ex laicis subito tondeantur, α in Episcopos consecrentur quito ex consuetudine hae inolevisse testintur, qua nos e contra tanto studiosius ex eccksa Dei eradicare uolumus, quanto nimium noxae iam esse clericis, es omni residola plebi supra docuimus, quanto que scimus ex sacris Canonis bus, quod non minus mala consuetudo, quam perniciosa corruptela
uitana i st,ec scimus quod paulatim crescens, iam suae pessi serae nequitiae gramine multos inuaserit, adeo ut temeritas haec tantum excreueurit, ut iam minime clericis egeat, dum contra facios Canones ex ipsis subito tonsuratum, que uoluerint, ligant, α ad labores clericoru mentis oculos inflectant. Ac per hoc fit, ut alienus comedat ipsorum si uuctus laborum, ec stipendia meritorum extraneus hostis surripiat insperatus, ita ut nihil proficiat clericis in castris dominicis militasse, uti gradatim per singulos ecclesasticos ordines ascendisse, dum alter saltu hos omnes transcendit, ec repente principatur in his, qui inter eos nee eontra spiritales host arma sustulit, nec diuersis eccleux adueriariis pro ueritate praelians aliquando restitit . Quantum autem ne de laicis teumere qui stibet ad Episcopatu eligatur, sacri Canones, cum aliis prohisbeant, Sardicenses ostendunt, Osio Epo Cap. XIII. diceae 1Et hoc necessariti arbitror, ut diligentissime tractetis, si sorte aut diues, aut scholassicus de fori administratice Epus fuerit postulatus, ut no prius ordinetur, nisi anteeclectoris munere, ec officio diaconi, aut praesbyteri fuerit periunctus, ec ita per singulos gradus, si dignus fuerit, ascedat ad culmeepiscopatuS.
133쪽
episcopatus. Potest enim per has promotiones, quae habebui utiq3 prolixum tempus probari qua fide sit, qua modestia, qua grauitate, ae uesrecudia dc si dignus fuerit probatus, diuino sacerdotio illustretur: quia
conueniens non est,net ratio, uel disciplina patitur, ut temere, leuiter ordinetur, aut episcopus, aut pri by ter, aut diaconus, qui neophiutus est: maxime cum ec magister gentium beatus Apostolus, ite hoc seret, denuntiasse, α prohibuisse uideatur: sed hi, quorum per i umtempus examinata sit uita, merita fuerint comprobata. Contue imini ergo, ec sutura, immo urgentia mala conspicite: medici immineres estis, mortuos per praxiaetia signa praeuidete: Episcopi estis, exuta gens in Ecclesa Christi horrendum exitium perspicite: speculatores
estis, in altam mentis arcem conscendite, ec in grmem dominicu sera pessimam irruere cupientem a longe contemplamini . Quas tubaexsistate uocem uestram, ec annunciate populo Dei scelera eorum super montem excelsum, id est altitudinem uirtutum ascendite. Qui euans
gelietatis Syon state in sortitudine, potestatibus huius saeculi exaduerso ascendite, α murum pro domo Dei opponite, ac quibusibet potestatibus iniciae agetibus contrai te: sic qs fiet, ut nec sicut canes muti de taciturnitate argui ualeatis, nec de taleti occultatione districta dominorationem reddere compellamini, ues q3 Episcopos, α cosacerdotes nosti os, immo Ecclesiam Christi illis in partibus constitutam ab ingenti pernicie, ac noxia labe ipso iuuante laudabiliter eruatis, mirabiliter qx regatis. Verum nos de ipsis haec uobis scripssse sufficiat. Pax autem Dei, quae superat omnem sensum praecordiorum uestrorum intime penetret : et quam de salute omnium uestrum soliciti sumus, uobis Deus omnipotens clementer aperiat: es quomodo uos cupiamus in uisceribus Cluisti, ae in ecclesiae gremio continere, quae dissula in toto orbe terrarum, quas unius Christi thalamus est, atq; in sancta comuunione uni uobiscum persistere, ut unum sapiamus omnes, ec non siit in nobis schismata, illuminationis suae gratia reuelare dignetur: ita ut de correptione fidelium congaudentes, ec congratulantes uno anismo, ec uno ore glorificemus,ec collaudemus Deum patrem, uidelicet .ec filium, ec spiritum sanctum per infinita saecula saeculorum . Amen Quisquis autem hanc epistola nostram Constantinopolim legerit, ec eorum notioni, quibus missam intellexerit, quicquam ex his, quae in ea sunt occultauerit, si locum potest inuenire suffciente, anathemast. Quisquis eam interpretatus fuerit, ec ex ea quicquam mutauerit,
uel subtraxerit, aut superaddiderit praeter illud, quod idioma graecae distonis exigit, uel interpraetantis clementia intelligenda non tribuit, alitema sit.
134쪽
rum Dei uiro Photio. NNUMERABILIVM reperiris pnruaricationum obsΙ noxius, ecuenerandorum Canonum, atque paternarum
diffinitionum, quinimmo ec diuinorum mandatorum contumeliis multipliciter, ac impudenter elatus i siquidem et ex schis smaticorum, sed ec cum uenerabilis frater, α Coepiscopus nono Ignatius Conflantinopolitanam regeret Ecclesiam, a sanctae communionis participatione contra regulas avertetium parte fuisse dignosceris, ec ex saeculari administratione, atque militia, α ex soro subito tonsuratus,a
Gregorio Syracusano dudu Episcopo, a synodo damnatus, di ab apostolica sede conuicto Episcopus ordinari, ec nuncupari passus uiuente ac superstite Ignatio Patriarcha sede ipsius inuasisti, α sponsam, quam a Christo sponso immaculatam custodiendam , ueluti amicus sponsi perceperat, non per ostium, quini Christus est, scd aliunde ex adueiso
in ovile dominicum more suris, uel latronis irrumpens, ac uiolentus, rapax, ec scelestus adulter surripuisti. Ecce praeter, immo aduersus apostolicos Canones, saecularibus potestatibus usus, Ecclesia per eos oblistinuisti. Deinde cum damnatis,ae anathematigatis, atq3 cum his, qui ne sacerdotale ossicium ante audientiam praesumerent, x a decetare meo sanctae recordationis Benedicto Papa suerant obligati, quotidie, ac indisse enter communicans, ec conueruns contra fidem promisesam, contra que tuam professionem, qua pollicitus es, aduersus iam situm Patriarcham nullum sinistrum consilium esse facturum. congresgasti, Concilium, ec cum sequacibus tuis depositis, ec damnatis, ec exscommunicatis, ec anathematizatis, ec aliis sine ecclesiis, atq3 cum his, a quibus uel tu irregulariter, ac illicite prouectus fueras, uel quos ipse temere, ac indebite promoueras contra eundem fiatrem, ec comministrum nostrum depositionem facere, ec anathema dicere ausus es. Desinde Apostolicae Seius Mitas, quos pro causa sacrarum Imaginum, ecpro inquirenda,ec nobis renuncianda iam sati Patriarchae deiectione, ct ob inueni edum modum promotionis tuae destinaueramus: quibus potuisti aestimetis a nostris mandatis auertere, more Acacii quondam
Constantinopolitani haeretici Patriarchae, piaesumpsisti, ec ad professos nem, quae tibi cum comparibus tuis habebatur sicuti eorum proses,sione patefactum est, ec lancto spiritu reuelante uenerandae Synodo,
quae a nobis collecta est, claruit ad damnatorum , ec schismaticorum. tuam que confusionem, tentae, legationem, quae uel Gentilium more seruari
135쪽
struari debuit, pertransissi, ae in illusonem beati Petri aposioli, a cuius sede profecti fuerunt, non solum inessicaces redire secisti, sed etiam impugnatores omnium, quae sibi fuerant imperata, monstrasti. Postremo Episcopos, qui tibi tanq3 adultero, ec peruasori communicare nolues runt, exilio relegasti, ec ipsis iubetibus cotra Canones tui sceleris com plices in eorum surrogare locis no timuisti. Et u's in praesens ecclesia Dei diuersis persecutionibus impugnare non desinis . Ita fiatrem, ecCoepiscopum nostrum Ignatium sanctissimum Patriarcham inaudistis poenis, ec horribilibus tormentis assicere non quiescisi sed ec omnes quotquot pro ueritate, ae fide commode persistere dep hendis , quilabus poeuales, modis perdere impαtermisse moliris. Quamobrem in his, ec huiusmodi recognoscentes contra euagelicas, apostolicas, ec propheticas, ans canonicas institutiones efferre dolemus,ec nimiis moeroribus affecti, necessario te psentibus apicibus admonemus, hortamur,ec obsecramus, ut in tanta gloria n5 dccipiaris, ec aeterna bona pro his breuibus non amittas. Pensa quam pauca sunt omnia, quae hic mulsctent, quam multa licet este uideantur. Perpende quaeis, quam multiplex sit, ec quam prolixa poena gehennae, echanc incidere pertimesce, hanc tibi acquirere medullitus exhorresce. Na secundum euagelium quid prodest homini si lucretur totum mundum, animae uero suae detrimentum patiatum' Scimus quoniam sapietia preditus,ec scientia ditatus haberis . Sed audi quid Propheta de quibusdam sapientibus diu
cat: Sapientes inquit sunt, ut iaciant mala, bene autem facere nescisunt. Porro de scientia Urmius Apostolus ait: Scientia inflat, charitas uero aedificat. Ergo quantum non prosit, immo quantum obsit, non
ad bona, sed ad mala sicienda habentibus sapientiam animaduerte:
ec noli gloriari, si habes scientia sine chmtate, quonia teste Apostolo
illa inflat, ista aedificat. Et certe absurdum, ac indeces est, ut ea, quae instant, uirtutem habeant, illa uero quae aedificant, tareat. Quam aute habuisti charitatem, quando uideras si atrem, ec comministrum nostrum Ignatium ab ecclesia sua impelli, impeti, ec aduersus eum coniuratiosnes, ec conspirationes praeparari s Et non solum minime illum, cum posita, utpote ad saeculum clarus, ec honorabilis adiuvisti .uciu etiam cum factiosis concurristi, ec cum machinantibus aduersus eum, ec uarias malignitatis argumetationes excitatibus concertast. Quin potius horum omnium peccatum, quod generat mortem, in te proprie consummatum est, nimiru quicunmrum praeuaricationu in illum comomissarum tu auctor tatus es. Nam ec si te homicidam dicimus, non mentimur, Ioanne Apostolo clamante, qui ait : Omnis qui odit stas trem suum, homicida est. Quanto posius is, qui no solum patre odit,
136쪽
sed α quantum in se est, mittat. Insuper etiam si, ut Actab, quae illius sunt rapit, ec possidet, homicita dicendus est,ec no solum qualiscun phomicida, uerum etiam α parricida. Pater enim tuus erat Ignatius; α tu filius eius, qui latum a te prae naturali patre debuerat uenerari, quantum spiritus, quo relativa haec nomina mutuo possidetis, praestarendus est carni. Profecto si te uiperam appellamus, non tali mur,siis quidem tu, non nisi parente perempto, proficere credidisti. Iam uero si te tam similem asserimus . nec sic erramus, i De quippe adeo in intasonem, ec contumeliam patris prorupisti, ut de cathedra sacerdotali eum proiiceres, ec ad illudendu Mimis, e Scanicis inuerecunde provderes. Extremo, si te Iudaeis c6paramus, fortasse nec modicu quidema uero discedimus: nam ipse non solum super magistrum tuum constra euangelium factus es, uerum etiam ordinationi Dei resistente ad uersus eu detes tui, arma, ec sagitta, α lingua tua machaera efecta est. Quandoquidem non, sicut saninis Dauid mittere manum in Christu Domini formidam , scd sicut principes latronum non habentes bona
regem suum trucidantes, insurgere contra rectorem tuum uersutis insidiis magnopere procurasti. Qisos idem saninis David, sicut di illum
qui se Christum Domini Saule uidelicet peremisie nunclauerat, tan quam homines impios, ec principem suum trucidantes, tiadere morti laudabiliter iussit. Quanqs etiam si nihil in his repraehensionis admitia teres, cum pridie laicus fueris, ec saeculo militaueris, nequaquam tam repente debueras ad summi sacerdotii pauenire si iugium : quadoquiadem monachorum poteras tam subito secundum probabilium pDtrum traditionem, persectionem consequi, Gelaso, Gregorio, ec Adriano magnis, ec uere sanctis sedis Romanae Praesulibus id ipsum, quod serenissimo Augusto, atque tibi iam scripsimus, multipliciter inhibentibus . Sane si aurum tanquam igni tostum, sanctitatis insignia non agnoscebas licet cuius fidei,cuius studii suerint, per eorum nosse stris pia sussiceret saltem Coelestini, atque Leonis, eiusdem que sedis Poniatiscum reuerentiam prae oculis habuisses : quorum sententiae totum per mundum dissula inclinatur ecclesia: quorum q3 doctrinam scutin sacratissimis tertia, ec quarta Synodis uidere est) christiana uenerastur apprime Religio. Quinimmo ec quorum uirtutum decus, ec eloquentiae nitorem, necnon ec morum probitatem, ac exhortationum suauitatem non solum fideles reges, uerum etiam infideles, ac tyransni, barbari que principes, reuerentia, uel pauore non modico manssuefacti uehementer amplexati sunt,ec sectati . Quoel f magnos, sanoctia que suisse non negas quia nec uacua lex, alioquin pupnauit pro
eis orbis terrae contra insensatos oportet ut in cunctis elaesae dogmatibusa
137쪽
tibus, di disciplinis eos attendas, di ueneranter admittas'. Nam si in caeteris nostiae religionis negociis assertionibus cesseris, ec in his eos in quibus tuae promotioni contradicunt contempseris, apparet te minus saluti communi, quam sorti priuatae intendere, ac per hoc non quae Iesu Christi, sed quae tua sunt, quaerere . Aut illae bonae arbores fuerui, ec bonos stuctus secerunt, aut malae quod absit ec si ictus eoru mali: et siquidem suerunt ec fruinis eorum boni, oportuit eos tanquam bonos sequi. Non enim potest Euangelio testante bona arbor malos fructus facere. Porro si de eisdem non cum tota Christi ecclesia sapis, necesse est qualiter uel ipsi, uel fiuctus eorum mali fuerint, plurimis adhibitis ex omni ecclesia testibus comprobes, eg atames: quoniam tibi soli super hoc negocio contraria suadenti non creditur. Iam uero si dixeris bona, ec grata sunt, ea, quae salubria praedicauerunt, uel stituerunt, sed non omnia, nam horum quaedam dulcia, quaedam amara suere, Iacobus tibi pro eis respondet apostolus dicens: Nunquid sons
de eodem foramine emanat dulcem , dc amaram aquam 'quonia scutidem iterum ait Neque salsa dulcem potest facere aquam i spiritus enim sanctus quorum uasa isti fuerunt, non potest nin dulcia per hos
quos repleuerit, eructare. Praeter eos profiteris omnia eoru decreta saluiaera quidem fore , sed haec uos hactenus ignorasse, nec sic profecto
excusabiles eritis. Nisi enim ignoratiae peccata no essent, nequaquam Psalmista pro his dominum precaretur, dicens: Delicta iuuentutis, ecignorantiae meae ne memineris. qui rursus denique dicit: Noluit intelligere ut bene ageret, iniquitate meditatus est in cubili suo. Qui enim non ait, non intellexit, sia noluit intelligere, ut bene ageret. Profectomostrauit, quia saepe proposito uolutatis ignorantia procuratur. Iccirco de ignorantia cuncta ad securitatem auseres, si Apostoli formidolosa uerba consideraueris, quibus ait: Si quis autem ignorat, ignorabitur:
quia profecto, docete sancto Gregorio Papa, qui ea, quae sunt domini nesciunt, a Domino nesciuntur . Sed dicis haec non in lege suscepi imus, ec praeuaricatores , qui significantius graece paranomi dicuntur, non sunt, nisi qui praeter legem acceptam siquid prauitatis commitatunt, sicut Apostolus ait: Ubi non est lex, nec praeuaricatio. Sed audi, ec expauesce quoel rursus idem dicit Apostolus: Quicunq; enim sine lege peccauerunt, sine lege peribunt. Alioquin gentes, quae legem non acceperunt excusabiles latcberis . Vertim ego uniuersos , qui inique ut, transgretares dixerim, Psalmographo habente auctoritatem, qui
canit: Praevaricates inquiens reputaui omnes peccatores terrae. Dices ergo prevaricantes reputaui omnes peccator terrae, etiam petes, quae
legem non acceperunt,compraehendit. Quoniam ec si lege per Moys
138쪽
sen datam non acceperimi, accepmini tamen legem natum: quae nisi corrupta fuisset, lex mosayca data non esset . quam uidelicet legem nasturalem nunc a te non incouenienter exigimus, qui gloriaris sanctos
rum tantorum pontificum edim nullatenus accepisse. Denique hane sibi datam, si uolumen cordis tui conscientia scrutata suerit, proculdubio non negabit. Ibi quippe scriptum reperies lege naturae dicente a nemine uelle laedi, a nemine uelle tua prorsus auserit. Quapropter αa te praeci ptur: Quod tibi non uis fieri, aliis ne seceris .ec domino didicente : Quaecunq3 uultis ut faciant uobis homines, ec uos licite illis. Ide6que non poteris hanc te ligem non accepisse negare, cum eam etiam ipsa natura doceat, ec propria uniuscuiusque uoluntas edere iuxgiter innotescat . Quod si hanc datam tibi fuisse denegas , profecto sedis apostolicae praesulum decreta accepisse dem 5stras. Sid enim illanis quod tibi non uis, aliis ne seceris, dicunt: Quando praecipiunt ne subito Listus clericus clericis dominetur, qui per singula stipendiam is litauerunt,cc omnem in dominicis castris aetatem egerunt. Quid inaqua illa, nisi omnia, quae uultis ut faciat uobis homines, ec uos eadem sacite illis iubet quado praecipi ut, ne prioris ordinis tui quislibet saltu praepropero in alienum honore ambiat inmoderata cupiditate transcedere, uel pro suo libitu iura studeat aliena peruadere. Et certe si tu per singula stipendia in Ecclesia Constantin. militasses, ec omnem in dos
minicis calliis aetatem egi sis, α quilibet prioris proscssionis saltu piae
propero in honorem tuu ambiret .ec immoderata cupiditate transcenderet, α pro libitu studeret tua peruadere, mox in umem prorumpes res, ae aduersus hunc querelas exponeres. Et quia praeceptum est: Nococupisces rem proximi tui, ec rursus: Quod tibi non uis fieri, aliis ne seceris, susscientibus scriptis palam ostenderes, ec quod Ioannes Basptista militibus, ut neminem concuterent, neq3 calumniam sacerent, eccontenti essent stipendiis, tuis praecepit. in tetissime commemorans, eg ait i Noli me concutere, noli mihi calumniam facere: sed esto tu,
qui miles saeculi hactenus suisti, stipendiis tuis contentus, quia sic tibi praecursor domini dicit, es excelsis uocibus exclamares, ec fleres sorte singultiens. Ea stipendia eorum que si ictus laborum noli concupisscere: noli surripere, noli de me, uel de meis comilitonibus male senstire: noli modo uincere nos omnes tot curriculis teporii diuersas praeclliis domini iam sessis, tot sudoribus, ecuigiliis pro ciuitate ipsius, iam labefactos uelle saltu quodam ambitionis transcendere, es a nobis ex militia nostra non electus, uel prouectus noli ducatu arripere. Igitur cum ea, quae sedes aposio. instituerunt in literis sacris inuenias, immo uero in temetipso iugi persevcrantia relegas. Noli, quia decreta ipsos
139쪽
rum n5 sust eris amplius asseuerare: eum ipsi nihil, nisi quod naturalis, quod Mosa a, necn5 α gratiae lex iussit insituatur. Et quicquid
in Sardicesi sanisti Patres Concilio statuerunt, custodiendu prorsus disi finierunt. Inter quos osius ille famosus, ec magnus inuetus est Athanasius, quavis timescimus quid somnias dicis eiusde Cocilii Canones apud uos n5 haberi, quod procul a uero multis esse probatur indiciis. Primum quide quoniam quado Zacharias, qui se praetendebat Epm, ex parte Syracusani Gregorii, ec collegam eius apostolicam sede adiit,
eorum deposcens renouari iudicium: hos se in appellatione canones, ec eos, a quibus missus extiterat, fuisse secutos aiebat. Deinde nos diu ligentissime requirentes reperimus ipsos canones eo sensu, ec numero non solum in nouis, uerum etiam in ueteribus, atq3 authenticis cos dicibus, qui ueraciores soliti sunt inueniri, graece conscriptos, quo caera teris latinis canonibus incerti esse cernuntur, nimirum qui cc a Praessulibus prouinciarum pene totius orbis distiniti sunt, ec illis omnibus satis placuisse per eadem exemplaria graeci mostrantur. Quomodo aut no esse penes uos Sardi celas Canones, tu solus instruere poteris 1 quando non Blum a latinae, uerum etiam cum aliis a graecae linguae homi nibus statuti sunt, ec promulgati Qua de re credibile no est, quod insdiffinitum est unuqueqs ipsorum minime linguae propriae tradidisse. Aut quo no sunt penes uos Canones Sardicenses, quando inter quinquaginta titulos, quibus concordia Canonum apud uos texitur, ipsi quoqs reperiuntur e Iam uero s ec habitus tum praefatorum insigniuRomanorum Pontificum decretalibus institutis de laicis ad ecclesasticos gradus non temere prouehendis emissis, contemnendos esse pura. tasti, saltem doctorem gentium Paulum apostolu audire consenssses, ec quam saneti Patres in Santicens Concilio conuenientes in hoc taeo concordaverint, attendisses. Nam ec audenter dicimus ec ueraciter profitemur, quonia qui Sardicense Concilium non recepit, per PauluApostolum recepit. id enim ut aera praetermittamus sardicenseconcilium statuit quando dicit: Si sorte aut diues, aut scholasticus de soro, aut ex administratione Episcopus fuerit postulatus, non prius ordinetur, nisi ante, ec lectoris munere, ec officio Diaconi, aut Prasbysteri fuerit periunctus: ec ita per sngulos gradus, s dignuς fuerit ascendat ad culmen episcopatus f Potest enim per has promotiones, quae habebui utiqs prolixum tempus, probari qua fide si, qua modestia, ua grauitate, ec uerecundia, ec si dignus fuerit probatus, diuino sacci
otio illustretur: quia conueniens non est, nec ratio, uel disciplina pavtitur, ut temere . cc leuiter ordinetur, aut episcopus, aut praes ter, aut diaconus, qui neophilus est, maxime cum α magister gentium beas
140쪽
tus Apostolus ne hoc fieret denunciasse, ae pinhibuisse uideatur di sed
hi, quorum per longum tempus examinata sit uita, ec merita fuerint
comprobata, nisi quod apostolus praecepit dilecto discipulo dicensi Manum cito nemini imposueris,neqs communicaueris peccatis alienis. Et de diaconibus: hi autem, qui probentur,ec sic ministrent. Quas austςm maiorem concordiam quam in his uerbis Apostoli, et memorati Concilii Nierit inuenire Quid uero est, nisi ante maturitatem aetatis ante tempus examinis, ante meritum laboris, ante experientiam disciplinae, immo ante exhibitionem subiectionis, tius, quam celsitudo poetationis fIam uero si A stolus ut intermisse predicti Concilii mentio disseratur diaconos probari p cepit, ae se ministrare, quanto doctus Episcopus mittis diutinis est tem rum spaciis p r omnium
exercitia uirtutum p obandus, os tanquam aurum in fornace ignis diuersarum tentationum examinandus f Sic q3 demum purgatus iam, di expiatis cunctis probis moribus, ec uirtutibus, manifestus ad mlautionis fastigium prouehedus. Igitur nos quide de indebita promotio ene tua summatim haec scripsisse tibi crinosce. Tu autem qui etiam cogitationum tuam testis es, quam illicite sis prouectus, scire facilius poditeris . Qua de re alienum cessa decaetero peruasum locum tenere, nec fias domui Israel in ostendiculti iniquitatis .ec nec amplius coecis ducatum prestes erroris. An non ut multa omittamus ostendiculum dodmui Israel iactus es, qui tantam Domini plebem Ignatium deseredo contra suam subscriptionem , uel professionem. agere compulisti e Annon ei ducatum erroris prestasti, quando illi pastorem suum infideli ter deserere, ec te, cui no pertinebat aliquid de ovibus, sequi callide suasisti Verum tanti reatus pondera iam sugeres,si ueritatis sententiam solicita cordis aure Nnsares. quae ait: Qui scandalirauerit unum de pudisillis istis, qui in me credunt, expedit ei, ut suspendatur mola asinaria in collo eius, ecdemergatur in profundum maris. Per molam quippe asinariam saecularis uitae circuitus, ac labor exprimitur, α per prosunc dum maris, extrema damnatio figuratur . Melius ergo tibi suerit, ut sub exteriori habitu te ad mortem, saeculi acta constringerent, quam sacra ossicia ambiendo, ae non solum unum, sed etiam cum magistro patre, ac pastore tuo plurimos eorum, qui in Domino credunt, scansdalizando, in culpa te caeteris imitabilem demonstrares: quia nimirum si solus caderes, utcunque te tolerabilior inferni I cena cruciaret. Fuge itaq3 principatum nequiter usurpatum . declina piatae, qui innum estis dignosceris indesincter obesse. Scriptum lcgisti quia Icilis qui u6qs
Rex uerus est cum cognouisiet quia uenturi essent, ut raperet eum,
ec sacerent eum Rege, fugit. Quis enim principari omnibus tam sine culpa