Fidei maiorum nostrorum defensio; qua haereticorum saeculi nostri astus ac stratagemata deteguntur; ... Christophoro a Capite Fontium Ordinis fratrum Minorum Generali ministro auctore

91쪽

16 DEFENsIONIS FIDEI verosque fideles fuisse negant, eosque euin- gelium ac fidem Christi impie adulterassi, δίveritatis lumen filiis suis celasse contendant, nos contra defendimus. Et quoniam illos pari cum iis temeritate non damnamus ut Mnos ulciscantur, & populi animos in nostri

odium inflamment, in nos calumniim re torquentes, clamant ac perstrepunt, nos sacerdotes ac monachos fidem hanc ubricas se, quam tamen solam , antequam diquis ex nobis sacerdos crearetur, a nostris itorum q. maioribus tamquam germanam ic veram

Christi fidem semper habitam coestantissimeque retentam sciunt. Vnde Eliac ipsa nos imbuerunt, sine qua vere litelligebant salutis rationem nobis constare non posse. Quae cum ita sint,si forte erraronus, aequius erat certe nos misericordia pro qui, qua Velut impostores ac seductores m mortali odiot ' persequi, praesertim cum a pleris, quadO bOnum a malo discernere nonpoteramus, nos

in hac institutos, hanc mitis ac plagis discere coactos filisse constet. Inque ratio ipsa Maequitas in hac caussa postilat, Vt si quid erroris fidei nostrae esset adnistum , tota culpa

in patres nostros, qui id nos crCderC coegerunt , reiiciatur. Nepo igitur alius quam

ipsi, apud iustum iudiem iure argui potest. Totum ergo accusatonis pondus sui ad pro positum

92쪽

C A P V T II. I positum reuertamur) in nostros illorum que patres deuolui manifestum est. Apud Rhetores plura sunt caussarum genera, quasdam e ''' a 'μμ' nim honestas, alias turpes este definiunt. Inter turpes enumeratur ab iis, cum filius aut se patrem accusat, aut in eum testis est, aut denique in patrem capitalem sententiam pro fert. Quis autem ex iis, quae iam diximus, . non videat patres suos ab aduersariis non solii in nefandorum criminum accusari,Verum etiam aeterna morte damnari; a nobis vero cosdem accurate defendi ξ Est igitur adue sariorum iniqua turpisque caussa; nostra autem singulari cum honestate δί aequitate co-

iuncta. Ceterum quod ad nos spectat, si quid

in aduersariis humanitatis aut comiserationis esset,sivos sectatores longe aliter moneret, ac huiusmodi oratione apud eos uterentur: Fratres & discipuli ignoscite sacerdotibus,

agnoicite monachis; maiores enim noliri in in hareticis

illosim ph ac scelesti fuerunt : veram siqui dem fidem pro sua libidine primum adulterarunt: deinde vitiatam istis suis filiis tradiderunt. Quid ergo commeruerunt illi, qui noui nihil excogitarunt Z cur tanto odio pCr- sequimini eos qui traditae fidei nihil addiderunt ρ Si illis diuini spiritus gratia defuit, qua suum,quemadmodum de nos, errorem agnoscerent ; misericordia digni sunt, iisque D s M-

93쪽

plagis,caedibus,incendiis, direptionibus bonorum in eos innoxios flaui re debemus. ia que enim illi hunc, quo mundus inuoluitur, pepererunt errorem. Quod si in sua fide retinenda tam pertinaces sunt, Vt videmus, quis illorum constantiam non miretur P cc te si veritatis lumen agnoscerent, ac nobis .

cum sub euangelij signis militarent, fidem

nostram non minore animi sortitudine aC. Virtute defenderent, quam suam retinere ac

tueri solent. En qualis illorum,si,ut ipsi aiunt,

. CrraremuS,Csset oratio.

sis se , ut Sed sorte iustas in nos odij de insectationis impia siti mist caussas se habere contedent,propterea quod pyet primis Dei bcneficium, quo tales Apost los ad reformandum orbem fidemque Christi ab hominibus deprauatam ac corruptam, restituendum, &ipsius Euangeliu, quod ante istos per IIo o. annos nullus intelligebat, explicandum nostro saeculo misit, respuimus. Dcinde, quod illos non modo non suscipimus, Verumetiam summo studio , ne quisquam suscipiat, enitimur. Patres autem sitos aiunt xanthi Dei beneficiu, si illis oblatu filis set, tauqua fuisse repudiaturos, neq. comissu IOS, Vt tales tantosque Prophetas, ii ad illos a Deo missi fuissent, reti rent: sed potius Obulis manibus excepissent, eorumque saluta-

94쪽

C A p v T II. ssem doctrinam amplexi, fidem illis accom- nodassent. ita illos in suo errore excusandos,utant, sed non aeque nos , qui illis longe fi iciores Videmur vel hoc nomine, quod isto-um prophetarum carnificinam nostro tacuo experti sumus. Quid habent aduersaruiraeterea,quod ad sui purgationem, & ad te :endam iniuriam , quam nobis inferunt,

ossint obtendere ξ Immanem autem illami trocemque sententiam, qua fratres nostros

rudelissime trucidarunt, quo iustitia: p extu adumbrabunt 8 Quidquid autem di- erint , facile resutabimus; nam quod in prunis queruntur de nobis, quod eos non recita /' - - imus, quis non videar nos religione imp

liri, cum sacrae scripturae praeceptis, dc ipsius Ihristi Apostolorum quo eius admonitioni us Sc mandatis id facere prohibemur Z ne. lue enim omnibus, qui Christi Apostolos, ut ii, i anctumque Spiritum habere se dicunt, cre-lendum est. Siquidem illud δί pleudopro- πνι-

hetae& pseudoapostoli olim facere consueta ' - Τierant,& omnes superiorum temporii hae

ctici se a Deo niissos esse iactabant. Quid nim Moianissς' nonne paracictu in insinasilas mulierculas venisse dicebant ρ quid En husias he 3 nonne quidquid somniabant id a piritu sancto,que huiusmodi somnia sibi inanitiere arbitrabantur, proficisci dicebant Z

95쪽

so DEFENsIONIS FIDEI Quae cum ita sint, non abs re Ioannes Ap

stolus nos admonet dicens: Nolite omni ipiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint: quoniam multi pseudoprophetae exi runt in mundum. Si igitur isti fidem sibi adhiberi volunt , extraordinariam suam missionem a Deo esse idonee cos prob re necesse est. nam in iis ex quibus animarum nostrarum salus pendet, fugienda leuitas est. si enim falsiim prophetam pro V ro amplecteremur , actum esset de salute

catio diui nostra.

7 2. 2 Duo autem sunt modi probandi vocati

bausolet. nem aliquorum esse diuinam. Aut enim di-Ioan. r. Uinae scripturae auctoritate nitantur necesse est,quemadmodum Ioanes Baptista: aut mi-ε 'd raculis, quomodo Movscs: aut utroque mo-

Ioan. s. do, quod Christo familiare fuit, qui Iudaeos ioth. ,h. scripturae sanctae, & Operum storum, quiabus illum Messiam este cognoscercnt, CGnsiderationem mittebat. Quid Apostoli p. nonne Vocationem suam infinitis miraci lis comprobant , quae in Veritatis eorum doctrinae testimonium eorum praedicationi Mat . . cooperando Dominus edebat Isti vero noui Apostoli quem diuinae scripturae locum' proserunt, quo aut se venturos fuisse , aut diuinitiis esse missos probent ρ Ego certe Honiti ημr nillil huiuscemodi adhuc vidi. nullus enim Vmquam

96쪽

C A p v T I r. cIVmquam Propheta, qui nouam aut legem -tim m ut iidem bonam inquam ac veram in in 'r' ' - mundum allaturus sit, veniet. In Euangelio certe nonnulli ante seculi consummationem venturi esse memorantur,sed, ni fallor , pseudoprophetae, & ipse Antichristus,

quorum ossicium est multitudinem a fide Mai liui Christi veraque religione deducere. Si igi-M-tur haec scripturae loca ad aduentus sui com-Luς αι. probationem isti reiiciunt,quae alia assumere possint, non Video. Dan Sed de illorum aduentu multa praedicta sunt, ut ubi adessent, memoria repeteremus, id nobis mille praediistum: atque ita Vigilantes eorum insidias,quibus nos circumuenire conantur, sbllicite caueremus. dicunt nihilotae crede lum nisi quod sacris litteris continetur. Vtar ergo eorum consilio; dc quoniam eos a Deo millos esse scriptura non dicit, nec alicuius illorum nomen in Bibliis inuenitur, non credam,ctiam si millies ita esse iurarent. sed. a diabolo potius missos esse eorum operasathanico spiritu plena comprobant. & sic cuius spiritus sint cognoscimus, ut ipsis credere non debeamuS. Secundo nulla edunt miracula ; neque signum aliquod , ex quo i Ilos a Deo missoqesse intelligamus,adhuc vidimus. Immo Vero qui ex iis miracula edere conati sunt,nihil efficere

97쪽

62 DEpENs Io NIs PI DEI ei ere potuerunt. Quod ipsi Luthero accidit, qui cum quendam socium suum in Albi flumine submersiam a mortuis excitare Conaretur, ubi multa illius auribus insusurras set, opera perdidit, nec mortuus illo surrexit. Cum igitur aduersarij neque ullum scripturae testimonium habeant, neque signis ullis editisve miraculis se a Deo missos esse proba re possint, nec eos recipere, nec iis fidem habere debemus quam uis ex superbia pneclara de seipsis & loquatur & sentiant. Credere si quidem in iis esse Spiritu sanctu, antequam id probetur, Apostoli Ioannis vetat auctoriatas. Probationem requireti mihi nullum iamque scripturae neque miraculorum testim nium adfertur sed tantum,ita illi aiunt, dici tur. Hoc autem sophismatis genus esse dico,

quod a philosophis petitio principij nomin tur. id sit cum aliquid per se ipsum quis pro

bare conatur; ut cum volo mili, probari vocationem illorum diuinitus esse factam, nec mihi ad hoc probandum ulla alia ratio adse tur,ni si haec,ita ipsi aiunt, & tamen ante diccbam mihi istud verbum, aiunt, esse suspectum , propterea quod significat nihil aliud nisi homines,ac proinde mcdaces, qui aiunt. Quorum profecto non cit tanta auctUritas, ut satis idonea siit ad cogendum quemquam, ut pro illorum libidine maiorum suorum fi-

98쪽

dem deserat, cum ipsi quoque homines sint, qui pro suo arbitrio suisque commodis quidquid visum fuerit, dicunt. nam si ad nutum cuiuscumque, qui se Spiritum sanctum habere diceret, fi)es mutanda es Iet, eam cem te quotidie mutaremUS. CVnde concludo,neque a me neque a qu

quam fideliti,propter tam infirmas missionis suae probationes, eos recipiendos esse. immo Vero tales fugere, nec iis ullam fidem adhibere debemus, dicente Domino per Pr phetam : Si siurrexerit in medio tui Pro P hphetes, aut qui somnium vidisse se diciti,& praedixerit signum atque portentum , S cuenerit quod locutus est , & dixerit tibi .camus de sequamur Deos alignos, quos meoponne

ignoras, &serviamus cis ; non audies Verba Prophetae illius aut si,mniatoris: quia tentat vos Dominus Deus veller, ut palam fiat 'q*μ 3 virum diligatis eum an non, in toto corde & tota anima vestra. Quibus verbis Prophetam nouum doctrinae genus fidei nostrae contrarium adserentem ac praedicantem omnino audire prohibemur. Alibi quoque idem Moses hortatur ac praeci R ' 'i pit , Ut veritatem a patribus nostris mai ribusque discamus. Interroga, inquit,patrem tuum , dc annunciabit tibi ; maio-rci tuos, & ὸirent tibi. Et Ecclesiasticus: Non

99쪽

6 DEFENsIONIS p ID EI P Non te praetereat narratio sciliorit,ipsi enim Eede.8. didicerunt a patribus si iis . moniam ab ipsis disces intellessiim,& in tempore neces sitatis dabis responsum. Et Hieremias admo- Hiere. 6. net dicens: Haec dicit Dominus : state stipervias , & interrogate de semitis antiquis, quae sit via bona,& ambulate in ea. & Paullus Α, et hibis.c. postolxus praecipit Ut deuitemus profanas Vocum nouitates , alibi quoque doctrinis in-H h quit variis & peregrinis nolite abduci. Aduersiariorum sane doctrina noua Varia, peregrina est. Quis enim mortalium in toto orbe terrarum ab hinc quinquaginta annis

talem habebat fidem , qualem illi pro fide

Noua har ti- Christi nobis ingerunt irae noua religio dicta est , ut ipsum nouitatis nomenetam esse ο-iuorum doctrinam nobis suspectam statim redderet. Quale autem illud est,quod isti per nongentos SI amplius annos fidei lumen in toto orbe exstinctum fuisse dicunt, seque venisse ut illud denuo accedant mundoque I

stituant Z Quod adeo falsum est , ut Christus

ni, numquam Verum dixerit , si hoc verum est. Lue T. Pr dixit,Euangelicam legem ac fidem aeter xue. i. nam fore 'pro te,inquit, rogaui Pq re, ut non deficiat fides tua. Et alibi : Portae inseri

Matth. te. non praeualCbunt aduersiis Ecclesiam. haec .

Dei verba falsa essent, si aduersariorum veracsset oratio, quam illi de eclipsi fidei ac Eu

angelib

100쪽

contra expressum Dei verbum i m pudenti s- sine commenti sunt. Ego vero , ut ingenuo

dicam quod sentio, Christum Dominum mendach arguere nequeo. idcirco illis fidem adhibere aliqua ratione non possum, cum se a Deo missos esse praedicant, ut fidem tot s,culis exstinctam ac perditam , & nunc demum a se inuentam orbi restituant. Illud quoque adiiciam, me magnopere vereri , ne isti sint illi pseudoprophetae & fures, qui ouuna pelle contecti, & tamen interius lupi rapaces, ad nos Venturi esse dicuntur. MC-Mi istum autem mihi ingenerat & auget fructuti, λψ- quos eorum doctrina producit, contemplatio. Quae sane doctrina luporum ac furum Haretire qui iuxta Christi sententiam veniunt, Vt rapiant, disperdant, oves furentur di mactent, c*ηtηα facta non improbat. Fur non venit, inquit, io, n ita

nisi ut furetur Sc mactet & perdat: lupus au- tem rapit & dispergit. Cit m igitur audirem prophetas vestros ac verbi ministros factos ζα

esse duces & antesignanos eorum , qui per i i in Galliam latrociniis, expilationibus, caedibus' cuncta vastabant; confestim mihi venit in mentena,illos esse fructus ex quibus Christus fures S lupos o uina pelle contectos agnosce-ἡos esse praedixerat. Nullus ergo miretur, 11 Listos pro Veris prophetis recipere , iis . fidem 'si adhibere