De polymathia tractatio. Integri operis de studiis veterum, apospasmation.Joan. A Wovver

251쪽

ex quibus illi,qui kr προοι, seu intra uolum auscultabant,eXacto quinquennali silentio ad aspeetiam eius demum admissio Iamblichus de uita Pythagorae cap. XIIX. Ita Theologis εξων Gφία pro'na, externa, secularis, cui opposita η is 'ν coelestis diuinorum conscia,seu,ut Clemens appellat, κυνα ἀληθέα, ην - : του ψύτῆ θεου- δή οριε die,ad quam ut doctissimi quique ueterum patrum censent, per hanc aditus expediendus erat. ἡγώ -, inquit Synesius Dione, ν ἀ

phia res sacra&diuina, ideoque profanos & immitigab ea arcebant,solosque eXpurgatos ad eam admittebant. ου καθα- ρωμ καθαρῶ ἐφάπko ' aiebat Plato. Lysis Epist. ad

Hipparchum : Non communicanda sapientiae munera iis, qui ania mo immundi es non purgati. neoue enim fas in omnibus ista osserre, quae tanto labore comparata 3 non magis quam Eleusinia mysteria profanis prodere. Aequum eis animo reputare, quantum temporis consei erimus sordibus eluendis, qua /ectoribus nostris inhaeserant. ut tande post exactoscomplures annos dissutationu Pythagora capaces UEceremur. Nam ut tinctores uestimenta quae'inficere arant, prius comprimendo eluunt, ut colore άνεκπλυnν bibunt: ita diuinus uir eos praeparabar, qui amore Philosophiae tenebantur. Isti vero8raetextu δε- lctrinae Pythagoricae, irretitis temere adolescentibus, confuses cst turbiadis moribus θεωρηματα est diuinossermones inseruntitanquam si qκis in puteum carno repletu aquam puram infundar. Ap ων ποῦτον

των μιηχωαἰς καθ M. Iamblichus de uita Pythagorae cap

252쪽

umq; uarios labores πει - μα μιι α ne starios existimasse, prolisbuisse auaritiam . iussiste abstinentiam ciborsi , quae r tionem turbarent, interdixive nimio somno & auiditati gloriae,silentium deniq; imposuine. Huiusmodi animum corii, quos Philosophiae mysteriis praeparabat, expurgabat. quae cap. XV II. appellat μαλμάτων ρογα-- f μυ-ς ψυχος π -υρ λις ' καθαρμιλ. Hierocles :-οῦν προς - πλείωmν mis

-γλς -- QEantum colligo duplicem purgationem facit: corporis& animi. & hanc quidem corporis duplice. Aut nim isa γ ikς ἡλων σῶμα purgamus. α τεινει 1 m 1 ἡ κα ρ-

concitant. Aut mortalis corporis puriatio est. μει θ μ

ότουis. Ea autem fiebat obseruatione τ ἱερων δεσμων. ALtera πιῆς λογικῆς καθαρας. ea est τε λογικον, ἡ - μονικη ἀλε Δεια. 6 γ αὐ δοριαοῦον, ἡ βουλαί2κη-& haec purgatio τύ αυγοειδους' - - οχ μαῖ quasi pennas amn-git, quibus ad coelestia iter suscipiat ue quod tum fiet si te rena repudiarit, si eXuerit contagium, quod adhaeret ex coniunetione corporisamateriae implicati. Reuiuiscit . enim per huiusmodi ia πὸλεγ M, G mi τῆ νοερῶ τελειο ἶ τῆς ψυχης αμαά, τ . Fiebat autena, haec κάθαρας disciplinis. Idem Hierocles e πια αρμοῦ λογι

253쪽

ionem, per Mathematicas disciplinas ad qua illi prima Philosophia, accedendum. Subnectit enim Hierocles

animum scientia atque uirtute expoliendum, ut purisspirilibus conuersari possit 3 corpusque αἰγοειδες praeparandum, ut purum & materia liberu coelestium corporum communibonem sustinere queat. Quod Mathematicarum munus ex

Platone iam docui. Haec nobis uiam ad et λατωνικίαν κα θαρον

aperient. Epist. ad Dionysii familiares scribit,aiaua rem Phil sophiam, indesesu iabori ι se ingentisadisparandam,quamsi adiapisci uolumus relicta omnibu/mam ari oportet, tinnistrialitate se ab inentia, uo ingenium se memoriam optimam foueamus. semitidifficultatious in qui seia opinione ducti Philosiophiam amplecti gestiunt, ui rem asseram,or quam assequi imposibile φmitus deserum ont. Plane hae sunt P. ythagoricae καθαρας. Nam nomane,intelligit Pythagorae, δ

λιαν. Relictis omnibus eam sectari oportere scribit ue Psethagoras auaritiae, cupidini gloriar, aliisque his similibusa ebus interdicebat. Quam uero narrat frugalitatem αabstinentiam, ea est Pythagorae - - ω -. Aista λι-mα - - γο--.s Idem Plato in Sophista duas purgationis species tradit, animae & corporis. Spurgati

254쪽

DE POL TMATHIA C,M PXXVI. υ ελεγκta . Istiusmodi autem animi morbi inde a primo ortu nobis adhaerent,quos excitat naturalis , qua ita compositi,ut proniores ad iram, libidinem aliaque uitia rapiamur.quae deinde tractu aetatis ,ipsoque itempore robur sumunt, & praua educatione aluntur, quae in nobis incendit peruersas opiniones, quibus a cognitione ueri boni auocamur ad blanditias uoluptatum, aliarumque rerum amorem, quae uulgari iudicio bona appellantur. Hos animi morbos ut amolirentur, in prima institutione Plato &. Aristoteles καθαρῖον τῆς γυι-ωκῆς ῆ μου γῆς adhibuerunt. quarum illa

quidem corporis curam ruscipiebat superfluos humores siccabat, nimium calorem diluebat, corpusque a deliciis & um luptate reuocans labori & dolori serendo paulatim assuefaciebat. Nam quod nimius calor in pueris inquieti ac tu bati animi caussa, & praepedimentum tranquillitatis, sine qua mens ossicio suo fungi non potest, docet Aristoteles probi. est. Se h. XXX. Musica uero animos componenSiuauitate harmoniae, pr radiebat ne prauae opiniones obreperent, aut si quae obsederant, eas eximebat,undo

Aristoteles II X. Polit. 3

εν-εν κ καθαρπώς. & Pythagoras ea utebatur, tanquam κα- .μπεια, ut multis tradit Iamblichus. Strabo lib. X. de Pythagoraris: His τ ἡθων κα Maelia τῆ μι- ιη προσμμου-

M. lib. I. ci r αοιδους, σωφρονισας illis dici & existimari scrubit. Ea autem trahebat comitem meis quam idem Strabo adhibitam ait, ἁ σωφρονισμs Iamblichus reseri,Pythagoram excogitano

-λ - ανς ψυχες-Harum igitur remedio purgata anima, iam libera & perturbationibus eua,apta Ptulos phiae. Sed licet agri sentibus &uirgultis expurgati,semina rtamen nisi solo subacto non commendamus: ita Philo

phiae ager proscindendus erit, Gg 3 ra

255쪽

Quod ita fiet, si primo reiectis animi morbis, prauis opini nibus,artibus& disciplinis animum instruamus, & Philosophix praeparemus, quam V. de republ. non in Geometria aus Astronomia,neque in Physicis rationibus, sed in sciemtia ueri boni sitam este affirmat. Hanc enim solam Phil sophiam intelligit, quae nos cum ipsa diuinitate coniungi .

quidem ex illis quae - καθάραως tradidi, intelligenda sunt. Nam & Scholiastesad illa uerba: 'ulpurgati non fuerint, Ne Egiam imagine concipient, ipsam tamen non uidebunt. Fortas haud alienum erit huc arcellere Aristotelis π---,cuius creberrima in eius libris mentio , & quantum sentio diuersa . Metaphys minor. lib. I. cap. ult. Αο δουπι- δευί πως εκα

Quomodo autem demotiurationes,quae in scientiis, capiendae,paediae esse ait. --ακε ωογίαν tantum in iis quaerendam, quae materia carent. Si constat quid natura, manifestum erit, quid Genua natur uirum unim scientia an pluria Uso se principia considerare. α δμα igitur distinguit rati nes scientiarum, discernit Mathematicas de monitiationeS,

quod plane xii Logicae. Nam illa conseri, quo sci-

encias

256쪽

DE POL TMΗτMAJ Cis P. XXVI. Hientias distinguisus, & singulas separamus iisque methodum& ordinem consti tuimus. De partibus animalium lib. I. cap.

ristot. de intelligenda manifestum. Idoneus auditor Ethices sciat necesse est ri Ateius scientiae. Nempeuirtutem

CXpetendam. Haec erit sini ciet, seu προεώn cis Notum autem duplicem cognitionem Aristoteli in scientiis: τὼ on, κ λοπ Πρωδει , τῆ - . etasM,του Mes III. Polit. πι- δά μοι 5 εἰδο-

τες distinguuntur,& mm Mois, eiudicandi officium tribuit I. ad Nicom. cap. II. Eodem loco Eudemiorum :

quas scientiae docent. Non est autem G,οιάαα,ut perperam censet interpres Rhetoricar Aristotelis..haec enim distinguuntur.Sed α- nes est ignorantia quae est generalis cognitio uel ornilium, I cerim c iustiaruscientiae, per quam duudicamus tuae cui tisque lint propria, irecteque an serus tradatur. Sane obscutiora iant; quae leta guntur apud Aristotelem I. Eudemiorum cap. V I. ex illis tamen aliisque Aristotelis locis , haec - - λας haud a surde exsculpi posse, uident Siue ei SO

257쪽

a s ---- TRACT AT HO MO Mγοι suae generalis quaedam cognitio alicuius scientiae, per quam de modo illam tradendi iudicamus,sive τοῦ om scientiae cuiusdam cognitio silue recta adduciplinas institutio, earum

λογιη purgat animum,ut medicus corpus. Idem Plato in Smphista: Hoc de anima censuerunt non prius a.grsei illam posse ali rum disiciplinarum auxilia, Wιν - ἐλεγχο- - ἡ ἔλεγχο υον εἰς

Huius uero πηι διῖκαι πιῆς ο σαι δεοδοι- , ο - ταῶ μά - λεο φώ-γι ορ- - ελεγχ . Eλεγκ 2 i igitur false opini nis κάθαρ ,quae fiebat π ψώ--, siue per interrogationem. Quam dissutandi rationem commendat Plato Ira Femonii- .e,& pulcherrimum ac praecipuum eXamen animae uocat, eaque olim in docendo usum Parmenidem in Theaeteto tradit. Huc pertinet Socratis ρωc2wm Apud Platonem Theaeteto ait Socrates, se obstetriciam exercere 3 ideoque sibi crimini dari io mis es r Ahωπους Σααροιν , dum scilicet eos interrogaret. Nam ea pars διδασκαλικῆς, quae animum falsa opinione liberat, interrogatione progrediebatur, ut in Sophis a tradit Plato.Qualis autem illa Socratisobstetricia in

Theaeteto docet, ubi ait Socrates, Omma viς ρωκτοπως sua a tis

258쪽

ri E POL TMATHIA CAP. XXVI, Ii propria, nisi gnod ilia prastantior, quae Icilieti uiris non famini inferuiat, se quod animos non corpora 1 liceret 2 μοι ν δ τουτ

- ατ . Haec ergo Amrita Socratis, quod interrogando exploraret animi cogitata, & principia dubitandi, tanquam doloreS partum praecurrentes, excitaret, iisque deinde libe

Socratis disserendi more Plato in Lachete. Aristoteles S phisticon elench. lib. I.cap. II. Philosephi munus , ali, de re quaque proposita , cuivimentiam habet, nihilssi dicere, se si quem e

drinus Stromat. lib. I. Alexander Aphrod. in Aristot. I. E-lench.Pus. lib. IIX. cap. I. Suidas δεξολκους. Aristot. II X. Topic. Socratem hunc disserendi morem suos docuisse indicio est Diogenes Laertius qui in eius uita scribit Otriginta tyrannos uetuisia: Socratem τεχνας λλισκειν λαγών. Intellige Socratis λοπαί- ἐλεγκ2ia . Apud Xenophontem lib. I. H li memo-

259쪽

a TRACTAT IOI . memorab. ubi quaerit a Charicle, quaenam illa τ λαγων aqua abstinendum sibi iusserant, respondet Charicles :n dis Iereret ad adolescentes. Iamblichus Epist. ad SopatIum,. - r λαγ- μοι ait,quae docet τ λογον λαπι κ λαμα, νειν. Hinc capienda illa apud Platonem Theaeteto, ubi ai Socrates Theaeteto, non esse reuelandum, se obstetriciam, facere.Inde Socratis discipuli Dialectici. Diogenes Laertius r

- α λιν τ πιν ων ἀμ πιο m. Ita apud Rhetores genus orationis proprie Socraticum, cum interrogamus aliquid ex illo, cum quo disputatio est, eo rem perducturi, ut auentiri cogatur. Demetrius Phalereus: πο ἰας καλου ον

qua forma ea orationis species emngenda sit. Ex his patet cur Clemens Alexandrinus Stromat. I. Dialecticae fine ais

disputandi ars ά montariae. Inde Simo Socraticus duos dialogos scripsit,quibus hanc σωκ 2κίω complexus , - τῶ in εκ & - κυ πως. & Socrates in Theaeteto: seipsum nihil parere,sed aliis obstetricari, idquo daemonii iussu, quia,ut Plutarchus ait, τοῦ κυνειν-ώς λιμου, Λ Φνῆν ta λώ iar. τυφλῆγαι si τε φιλῶν - τε φιλου- ον. Nihil autem tam perdite amamus, cyram proprias pini

260쪽

D E po I TMA THIA CA P. XXVI. zopiniones, ὁ μνων Uue, sim ς λοτ ργ F -ρων κ -- cum ea eligi & sequi debeamus, quae optima & uera, etiamsi aliena. Philosophia igitur res sancta,& in arduo collocata 1blis initiatis expurgatissatet. Sacra in occulto & a dito adseruantur. Nouit AEgyptus mysteriorum sitorum adyta, Hebrari velum. Sunt & Eleuunae, Atticae superstitioni,sipatia , uda tridullianus appellat, portarum, quae oblutus profanos arcebant, & inexpiatos aditu pellebant. Apolis oracula sua aenigmatis obpoluebat, ne expertes sacro-

cram& diuinam possessionem impoliti, sordidi, cooperti Inscitiae tenebris accedamus Etenim rudes & ignaros, tanquam secrilegos&parricidas, purissima eius sacra repellunt, nec se iis contaminari patiuntur. Nempe ut in Eleusinia r ligione per gradus quosdam ad mysteria transcendimus: praecedit enim η κάθαρας, cui succedunt μαρψ μυώργοι, δώ

Post haec demum licet i--36ων. Ita & Philosophia,ut cum

Tertulliano loquar, aditam prim cruciat, abutim initiat, quam consignat. Praeclare Hippocrates νομω: - θ-ἐοντα κηροματα ἱεροῖσυ - Θρωπι- σεικνυμ. βεῖ λοισr I u- - Θωπιν ωA- Triosas. Praeparandus animus prima imstitutione,& totius ἐγκυκλο- λιας cognitione praestruenda

firma moles & solida basis, ut pondus & maiestatem diutinae & augustissimae disciplinae sustineamus. Nemo recto aditu sine intercessore ad Tyrannum ingreditur : nec ad Philosophiae tribunal sestinato 6c immeditato cursu accedimus.