장음표시 사용
261쪽
uersis Stoicos N Spicureos qui liberat: --
λυκλια igitur πωhυματα aditum praeparabunt ad Philosophiam reginam αprincipem, ad quam cum tam uariis τῆς προ- munimentis ; tanta praeparatione, opus, uere statuit Plato VL de Republica, φιλ φιν-ἀλ-ατον εἰνω. Viderint .
ergo Stoici, qui sine studiis liberalibus ad uirtutem perueniri posse existimarunt, qui seruis & mulieribus philosophandum dixerunt. Viderit Epicurus,qui omnium litera rum rudes ad philosophiam inuitabat. Plutarchus -ο-
τῶ οἶ α ροδοξοτεροι οι Στωιυι τ πνιήτων λεγου-ν: Stoicorum δε- pientem repente ex fatuo se nequis o in uirum bonum mutatum.
& Galenus lib. Quod animi mores corporis temperamentum sequantur, mirari se scribit Stoicos, quia omnes homines adipiscenda uirtuti aptos existimabant, quam opinionem refellit, eoque nomine laudat Posidonium, qui hac in parte a Stoicis diuentiebat. Apud Senecam Epist XXCIIX. exstat Posi, donii artium diuisio. & ipse Seneca, liberalium artium cen-λr, non inhaerendum illis sed tamen degustandas ait,& quae Plutarchisententia est,discendas et, holas, , ὰσἐρῶ γυρια το- ωκεν, Negat quidem partes este Philosophiae, adiuuare tamen ipsam fatetur. Cum uentum H, inquit, ad naturas squaestiones, Geometria testimonio saturi' Ergo eius, quam adiuuat, pars est Multa adiuuant nos, nec ideo partes nostrae junt. Aliquid nobis praestat Geometria ministerium. Eadem Epistola : uare ergo liberalibuι studiis filior erudimus t Non quia uirtutem dare
262쪽
D E POL TMATHIA CAP. XXVILI sunt,sed quia animum ad accipiendam uirautem praeparari, fiaberales artes non perducunt animum ad uirtutem. sed expediunto Diogenes Laertius in Zenone: - εγκυκλι
Qua ratione & Cynici rejieiunt in κυκλια μαθήμα- , ut ex Diogenis Laertii Menedemo constat. Quod nemini mirum uideri potest, cum & simili caussa in Phllosophia λιμένἀ, φυmκὼν Λαν sustulerint, & solam Ethicam retinendanta censuerint. De Epicuro manifestum est. Haec enim eius uemba epistola ad Pistoclen,quae extat apud Diog.Laert. -- δά- θ παν- φευ- μακάνοι. Quintilianus lib. XII. Epicurus fugere omnem iusiciplinam iubet. Athenarus lib.XIII. Eorm
δώ-. Philes giae studia Epicureos neglexisse satis arguunt uerba Metiuori eodem loco, usque adeo ut etiam primos Homeri uersus ignorarint. Eodem lib. Epicurum sapiem
γυιάτιδε. quibus studia Grammaticae & Philologiae Epicurum reiecisse ostendit. Nam quae fuerint κώ κων
φιλολογα, α προγέμοι- m 12κὰ abunde docui cap. X. Cic ro in Pisonem: EII quidem his literis, quod caeteros Epicureos negligere dicunt, perpositus. Hieronymus ad Magia. Orat. Emeeptis hiου, qui cum Epicuro Meras non didicerunt. Huc pertinet,
quod plurimi ueterum notant,Epicuri dictionem non solum negligentiam prae se serae,sed uitiosam, inconditam & sordidi sermonis sece repletam Cleomedes μιλικiis θεωροίας μα-
263쪽
i. ' TR A CTATIO MAωργῶν lib. II. corruptissimam eius orationem adfirmat,
έρπιτῶν - π,Orib. Cicero I. de Nat. Deorum notat Epicuri inscitiam in loquendo. Apud Diog. Laertium Epicuro Στυ
sophus: abii barbarὶ loquitur, osoloecismos committit, irridetur ut ineruditus. Inprimis autem Dialecticam spreuit. und Hieronymus aduersus Rufinum: Et quoniam Stoici dialecti . ea ibi uindicant, o tu huius scientiae aseliramenta coa temnis , in hac parte Epicureus es, nec quaeris quomodo sed quid loquaris. Nihil enim opus disputatione censebat Epicurus, qui rerum i dicia non a ratione,sed a sensibus petenda aiebat, penes quos mi γα Hic statuebat. M An inquit, is auriια νον αἰ-ς md -- λελεγ M. & , 47Ηνοια πασα m T GJ πων.
Sed hoc quam falsumnt, aliis Philosophis fatis superque demonstiatum. Imo ipse confugere coactus ari Dialecticae quasi quandam partem, eamque nouo instituti. Sc nomin
est, interprete Cicerone, regulam ad quam omnia iudicia rerum iriguntur. Seneca Epist. XXCIX. Epicurei duas partes Phil sophiaeputauerunt esse, Naturalem o Guoralem : Rationalem remouerunt. Deinde cum iras rebus cogerentur ambigua secernere, si subsecie ueri latentia coarguere, ipsi quoque locum, quem de iudicio se regula appellant, alio nomine rationalem induxerunt.
Simili caussa Matnematicas disciplinas repudiauit, ματ' eas appellans,quod sensu percipi non possint,unde apud Laertium: Epicurum maluisse Polyaenum Mathematicam d discere,quam eam ab illo doceri. Plutarchus lib. ζοῖ D. Θ Qν εως κατ Emκουρον. Sextus Empiricus lib. I. nonnullos
existimasse scribit,Epicureos praetextum quaesiuisse suae t sciti.
264쪽
ng OL TMATHIA CAR. XXVII. scitiae, dum statuerunt ad sapientiam nihil conserre discipli . nas. Arguebatur enim Epicurus ut indoctus,& ne sermone quidem purus. Sed Empiricus ideo spernendas artes Epiucurum centuine tradit, quod Platoni & Aristoteli, aliisque: qui disciplinis exculti, male uellet. Sive quod hoc secerit,incitatus inimicitiis, quas aduersus Nausiphanem alebat. Hic enim disciplinarum studiosus & peritus ue cuius discipulus cum minet Epicurus, ne uideretur ab illo edoctus, scd suo ingenio & industria Philosophiam adeptus, totus erat in re.
prehendendis & insectandis disciplinis, quibus ille potissimum gloriabatur. Si igitur Epicurus eo fastus & uanitatis abreptus,ut gloriaretur &. credi uellet, se nullo magistro usum, suaque dogmata, quas appellabat, sibi soli tribuenda, eorumque pater & inuentor haberi adsectabat, ut Laertius in Epicuro scribit, sane ad stabiliendam hanc sententiam, augendamque inanem gloriam,negandum illi erat optimas artes ad Philosophiam conferre. Certe omnis πιθλία illi tollenda,qui nullum magistrum agnoscebat. Et tamen dum stabilire tentatine nequicquam per alios prosecis te, illud incautum intercepit, quod uitare uoluit. Ut enim alia dogmata sua, quemadmodum Cicero I de Finibus. The doretus -ἰς Emlia Θω Serm. XI. stribunt, & ex iis, quae Democriti recenset Plutarchus de placitis Philosophorum satis apparet, a Democrito hausit, eaque immutata corrupit: i L.
hoc quoque illi surripuit & inuertit. Nam quod DemocriDtus affirmabat eruditionem mutilem, quatenus scilicet totos occupat, & a Philosophia seducit. hoc illi subtractum deprauauit,& aflirmare ausus est optimas artes ad Philosophiam prorsus inutiles. Quod quidem ideo commentus uid rur Epicurus,inertiae patronus ut applausum aucuparetur, Mram plurimos sectatores attraheret. Omnes enim peruem quodam naturae instinctu desidiam amamus. Quis igitur
265쪽
TE ACTATIO N. non appeteret eam Philosophiam,quae in pi ocliui sita Sc sine labore adipi sci potest. Hanc promittebat Epicurus,callidus
captator, ut omnes amore desidiae in assensum pertraheret. Certe ut auceps, qui eam offudit escam, quam appeti turas au lculas 1 ciui t, eas illices cxposuit, quae blanda & arguta uoce alias quamplurimas aduocarent, non sine spe praedae aream, concinnavit: ita Epicurus ignaulae commendationem pro hamo in turbam milit, eiusque illecebris,uelut blandientibus cibis, complures inescauit. Si qua enim Diogeni Laertio si, des, tot ipsius amici, ut uel Athenas capere potuissent, Et Cicero l. de Finibus,mqnos o amoris constratione censentientes amicorum greges tenuisse Epicurum scribit. Lactantius de falsa sapientia lib. III. Epicuri disciplina multo celebrior semper fuit,
quam caeterorum: non quia ueri aliquid asserat,sed quia multos po- Aulare nomen uoluptatis inritat. demo enim non in uitia renud est. I'ropterea ut adste multitudinem contrahat, avosita singulis quibias moribus loquitur. Desidiosum uetat litero discere, auarum populi largitione tiberat, ignauuprohibet accedere ad rempublica. Nihil emgO conferre aiebat Epicurus bonas artes ad Philosophiam ,
sed ad Philosophia in Epicuri, quae ut Tertullianus Apologe
gociis requiem quaerebat. Quam quidem animi tranquilli- m puram ct integram omnino uolebat; ea ut petitori suo
staret, nimia rerum inuestigatio prorsus tollenda,ne qualcitudo aut metus,qui saepe ex his studiis oriuntur, turbarent. Vitanda omnis molestia&inueniendi labor, ne qua tristitiae nebula animi tranquillitatem obduceret. Quis enim negare audebit,haec studia in accurata ueritatis indag*tione posita parere aliquid ex sese uel leuis molestiae, quod in dubie sentiremus, nisi eorum incredibilis amor acerbit tem dilueret. Equidem non probabit artes Epicurus, si aliuquid laboris habent, qui ne uirtuti quidem ullum preci ut
266쪽
DE POL TMATHIA 'CAP. XXVII. posuit. quinimo eam negligendam censet, nisi uoluptatem ex serelinquat,quani iαραθῶ ai & saplinentiam superuacuam, nisi ad hanc referatur. ideoque nec ii iam uoluptatem capiebat, quae ex optimarum artium cultu ad animum redundat. Eadem caussa fortasse illum induxit, ut multa absurda & aratione abhorrentia,fere in omni Philosophiae parte, statuere minime ueritus. Puto malebat debere ludibrium ueritati, risum &. contemtum sustulisse aliis Philosophis, quam secedere contemplationi & arrΟ-so ungue in ueri inuestigatione laborare. Etenim ne utilis fluctibus animus eius infestaretur, nec amore aut odio u ritatis torqueretur, maluit omnia aliis subtracita,deprauata aut immutata rabsurditate inuoluere. Qis ratione miceptici αφυιξ ιαν ι m Mois, siue ut Latini loquuntur, animae mcium quaerentes, iudicium transtulerunt ad incerti amrti nem, & uniuersa suspendere praetulerunt,quam inconsulta temeritate uera aut fallacia sequi; ne animus distractus pinionum lasciuia metu aut amore agitaretur. Liberi enim&tranquilli,dum 1ingulis dubiis ad neutram partem assensione flectunt, ae soluti motu, quem amor aut odium opinionum concitare solet. Sed poteram haec uerba non perdere,qui ad uersus Epicurum disputem, quem e choro Pnilosophorum
sustulit antiquitas, ut Cicero Ι. de Finib. D. Hieronymus Episti XXII., testantur. Themistius Orat. II. Emκουρον
autem tam asperum antiquorum iudicium tulit, non tantum
quod nulla Philosophiae decreta uera &. incorrupta tenuerit, dc in summi boni explicatione grauiter hallucinatus sit, sed quod disciplinas ingenuo la libero homine dignas gno'rauit aut reiecit. Respondebit igitur pro nobis Epic irri Lactantius, sed non Epicuro Plii lusopho : Multis artib- ρ-m est,ui ad PMosophum possi am di, communHh Ii propicr
267쪽
aso TRACTATIO N. .Insem legendi,quia istanta rerum uarietate nec disci aud mripossunt omnia, nec memoria contineri. Grammaticis quoque nomparum opera dandum, ut rectam loquendi rationem scias. Nec Orritoria quidem ignoranda ere, ut ea quae dissiceris preferre atque eloqui possis. Geometria quoque ac Musica er Astrologis necessaria est,quod hae artes eum Philosephia habent societatem. Guomodo rudes quae de principiis rerum dicuntur intelligem 3 quae perplexa ct inuolu=anis etiam politi homines assequuntur.
De altera Polymathia parte, doctrina, quae a quiritur rerum ipserum tristectione, usu erudit
rum. ις οριρω Apuleius explicatu et emendatus.
ipsa rerum inquisitione sitam adfirmabam QInquirimus autem duplici modo: oculis M. auditu,hoc est iaspectione siue -πφαβ usu ac familiaritate illorum, qui doctrina clari tata res, utrumque suppeditat peregrinatio, qua quaesita discimus,& nondum inuenta quaerimus. Seneca Epist.CIV. Peregrinatio notitiam dabit gentium, nouas tibi montium formo ostendet, se alicuiusfluminissub obseruatisme naturam,sue ut P0ωι aestiuis incremento tumet, siue ut Tigris eripitur ex oculis, jam per occulta cursu integra magnitudini redditμro Consolan ad Helui .am: U Iaxima pars illius turbae patria caret. Alios abducit ambitio, abos imposita Iegatio, alios liberalium suiliorum cupiditino Apuleiis de dogma EPlatohisi Siciliam accessit historia otia , ut nataram Atinae se incendia concaui montis intelligeret. O ut
268쪽
DE POL TMATHIA CAP. XXIIX. inrmunicipaleis leges eiu rouincia disceret. Ubi satis explicat, quidi istoriae gratia Siciliam accessisse dixerit, ut ipsa vim βοκ disce
nascerentvsectaret, ct diuersis modis exerceretur. Galenus Orat. Ita αυς', ἰατρος κ φιλο-φ', medicorum peregrinationes narrat huic fini susceptas, ut propriis oculis intuerentur diuersas urbes, naruram locorum 1crutarentur, & cXperimentis comprobarent, quae arte didicerant. Hac de caussa ipse Lemnum insulam accessit. Iustinus Martyr -ρουνύκω EMGαι de Diodoro Historico: G πιδονm ολοις εα-ν As ν
pistola ad Pherecydem scribit, se comite Solone AEgyptum petiisse, ut sideralem scientiam discerent, & cum sacerdotiabus AEgypti uersarentur. Lycurgus quoque ob eandeno caussam AEgyptum accessit. Democritus apud Clementem Alexandrinum gloriatur, se plures terras peragrasse, ut I mota quaeque inquireret, & homines eruditos audiret. Diogenes Laertius ex Demetrio & Antisthene tradit, Democriatum in AEgyptum ad sacerdotes contendisse,ut Geometriam Ii a percu
269쪽
M IV. τ R A CT A TIO N. Ipenciperet, L in Persidem ad Chaldaeos accessisse. Gyn nosophistis quoque in India conuersatum, & in AEthiopiam peruenisse. Suidas: Democritus.. Idem Diogenes scribita, Pythasoram relicita patria AEgyptum petiisse, illorum adsera ingressiim,& apud Chaldaeos Magis conuersatum, cunctisque barbaris ac Graecis mysteriis initiatum. In Creta deinde cum Epimenide in Idaeum antrum descendisse. Clemens Stromat. L Pythagoram circumcisum scribit,ut adyta ingressiis AEgyptiorum Philosophiam mysticam perdila ret, quod S. Theodoretus sermone L & Clemens ex Al xandri de Symbolis Pythagorae refert, eundem Druidas ae Brachmannas audiui M. Apuleius Floridis : Pythagoram
aiunt doctores habuisse Persarum Magos, acpracipue Zoroastrem , Οἀmnis diuini arcam antisuem, ita enim ex ueteri 'libro legeniadum, non ut uulgo:. arcanum antistitem 2 Petiisse utias disiciplinas, atque ibi a sacerdotibuου ceremoniarum incredendas p sentias , numerorum admirandas uices, Geometri olerasima ommas didicis vec hisartibus animi expletum, mox aldaeos atque indo
rachmanas adiisse. Uide quae de Pythagora peiegrinatione et disciplinis.uariis doctoribus haustis,apud illum sequuntur, quae & Iamblichus de uita Pythagorae tradit,& Malchus siue porphyrius in eiusdem Pythagorae uita, quam hactenus ii uulgatam propediem publicabimus. Scribit autem Iamblichus ualde curiose Pythagoram illis usum, qui doctrina clari& illustres, nec intermisiste, quin inviseret & contemplar tur omnia loca, in quibus aliquid singulare se comperturum sperabat. Apuleius de dogmate Platonis: Po quam Sore
res homines reliquis, nato ad P hagorae disciplinamse contulit, se quod Pythagoreorum ingenium adiutum abis disciplinis sentiebat,ad Theodorum Cyrenas, ut Geometriam discere Myprofectu se i prologiam ad que AEnptum iri etitum, ut inde Prophetarum uiua ritus adis fieret. Ei adItaliam iteram uenit, o P hagoreos hect
270쪽
DE POL TMATHIA CAP. XXII rtus. Diog. Laert. in Platone. Cicero V. de Finib. Ita X nocratem Theophrastum, Zenonem, Cleanthei Chrysi pum Carneadein,Posidonium, aliosque Philosophos qua plurimos discendi studio uarias & longinquas peregrinatim
nes obtine memoriae proditum. Theodoretus EMLooeo Serm. I. Hieronymus ad Paulinum: Legimus in ueteribus hiasyriis,quosdam luserasseepreuinciaπ, nouos adisse ρopulus,transisse m
ris, ut eos quos ex libris nouerant, coram quoque uiderent. Sic Pythagoras Memphiticos uates, sic Plato A Vluminami oram, quae quo dam maena Graecia dicebatur, laboriosissime peragrauit; dum Moras qua i toto fugientes orbe persequitur. t Ad T. Limum de ultimis sauia Galliarum. Dibm quosdam uenisse nobiles legimus. A Llonius India regnapenetrauit, peruenit ad Brachmannas, ut marcha in thronosedentem aureo, inter paucos discipulos de naturabis motibus fiderum ac dierum 'eur au iret docentem. Cicero II. de Oratore et
Antonium Athenis uel Rhodi doctissimorum hominum sermonibus se dedine. A pelles Rhodum adnauigauit auidus cognoscendi Protogenis opera,ut refert Plinius lib.XXXV. cap. X. Hinc Strabo Eratostheni multum tribuit, usque a deo,ut illum solum dignum existimet, aduersus quem Phil sophia experiri uelit,quia,ut ipse Eratosthenes de se scripse
rat, πιο ν conuiXerat, quod praeter eius -λυμάθώω mouit Strabonem , ne temere ipsius scita relu