Sigismundi Storchenau, ... Institutiones metaphysicae in 4. libros distributae. Liber 1. 4.

41쪽

suffieientis, voluntatis nempe Dei; aut ab .o posito , si aliunde notum foret inesse in Deo, voluntatem, ut mundus exsista D, de inonstrarem, inde exsistere quoque ej*s rationatum, nimirum mundum.iam quaeso , sequiturne inde aut Deum necessario velle aut mundum ne. cessario exsistere, tametsi absolute repugnet, uti vel posita Dei voluntate mundus. , via posito, mundo Dei. voluntas non . exsistat λ:sm

42쪽

SECTIO II.

Tatutis jam primis, demonstrationum Qua principiis ipsa entis notio , ac uni- huius versales ejus proprietates investi- totonia - gandae veniunt q. r. ) .. Campus μ 'hic quidem se aperit latissimus ego tamen ea solum seligam , q9ae prae reliquis scita. necessaria sunt , & eo unum quodque ordine adducam , quo subsequentibus. demonstrandis,

inservit.

CAPUT I

XXIX. Impossibilo vocamus illud , quod ire stulae suis notis essentialibus contradictionem invola impossi vir; ut circulus fuadratus M est enim impossibile, ut aliquid, simul sit, & non si . Pos- Ilia eontra illud est , eujus notae essentiales.

sbi non. opponuntur : ut circulus rotundώδ . C o R . L n. t.. Cum notae oppositae eonistiantur, notae , quae ponuntur , simul tolluntur, prom

iniaque nihil remanet , siesit eum a posit.

43쪽

3a cis T. ST T. II. CAP. L ernario aufertur ternarius : igitur impossibile' est nihilum. 'Cono . i. Impossibilis nulla' datur idea , 5 si quae haberi putetur , fallax est , seu dece- .ptrix , ae termino inani exprimenda R. st . cor. 3. schol. dc 7 schol. log. COROLL. 3. Et ab opposito possibile' est ali quid , potestque aliqua idea repraesentari s. Boomnis idea in qua non conjunguntur notae-fibi oppositae , est vera idea , habetque objectum possibile. Sc No L. I. Etiam possibile, quamdiu non exstastit, nihilum est s quare , ut discrimen statua istur, illud nihilum positis iam di impossibile v

ro , nihilum negat: vum vocarunt philosophi Inde intelligi potest sensus canonis : ex nihilo nihil sit a ex nihilo nimirum negativo euas ii Emnino nihil' potest.

E CHOL. 2. Ex eo , quod nulla de impossibili idea formari possit , non sequitur, omne id quod intelligere non posthmus, esse impossibi,' puer te , ut pessime ratiocinatur Ioan . Clericus sed a is . . horum velut . oblitus Rniora paullo post prae eop. 1 ..cipir : , impossibilia igitur dieere non possu-λ. ,, mus , quae nescimus, an una consistere que- ant, nec ne , hoc autem nescimus, quando ,, eorum , quae Comparamus naigra nobis , , ignota est . ,s,

iii 1 XXX, Possibile vel in se , noti Rite suis est

ilia, in . sentialibus, quae secum non pugnant, spectatona. A clatur; vel refertur ad vim 3c essicaciam caus-ς 'ς - sae, a qua pro luci pbtest illud intonas hoc extime possibile esse dicitur.

S.CHO D. Sie, quia non repugiast , ut ex mamio.

re fiat navia , haeo interne est possibilis; at si

ponas nullum exstare artificem , eadem erit,

externe impossibitis ;i quod is is exsistat, striustam interne, quam externe possibilis evadit . Est igitur pollibilitas i merita, in in notis es

44쪽

eoneordia notarum usantialium a. ex erna vero. abilitas ad exsistendum fundata in vi , -- virtute eausia produeeratis , habeturque, eum adest caussa , quae possit producere id , quod interna possibilitate gaudet. Facile porro inde eolliges, quid sie impossibilitas interni, ac existerna. verum haec possibilitatis rerum partitio res nacta est inter philosoplaos adversarios ,

unde nec elle et , ut solidis- confirmetur argu mentis: quod ut rite fiat , primum omnis conistroversiae status ante tironum oculos ponendus 4.3. est g. r. a. st h. l. r. log. Illo eontra sere revocatur tota ad res a Deo procreandas vers ad hinc enim normam de aliis , mutatis mutandis, ratiOeinandum erit. Sunt ne pe noninnulli , qui omnem possibilitatem rerum interianam , & habilitatem ad exsiliendum , quae in ipsa illsrum natura fundetur , tollunt , solarn que externam fundatam in viribus caussae essi. olentis, sivo in Dei omnipotentia agnoscunt :hi rogati, eur alter mundias sit posibilis re- spondent , quia Deus es omnipotens. Sunt'ex. adverso alii , qui utramque possibilitatem propugnant , asseruntque Deum nihil , quod ini, natura sua contradictionem imo luit , producere poste: horum opinione ratio ad arquat , Cud

aliquid possibile , seu exsistere polle dicatum,

parti ui ab ipsa rei natura , partim ab omnipod 'tentia Dei repetenda est : quare , cum quaeri, tur , cur alter muradus e insere post reponunt : quia ob carentiam eontradictionis in no-- ras essentialibus habilis os at exsistendum Dis quia Daus pollet 'potentia escienti , quiἀ- quid in se uom repugnini. Utra. harum verio XXXI. si non datur mpossibialias interna' a tωνα ideo solum aliquid ex ser non potν ' rusit, jam videanuis

45쪽

possibilitas in te a , tunc rati O ,1 cur ali--

quid exsistere non possit, non erit in illo ipse, sed in Deo; sed si ratio'. cur aeliquid exsistere non possiet, est in Deo tunc ideo so- Ium aliquid ex silere non potest se quia Deum illud nequie escera: ergo si non da tur impossibilitas interna , ideo solum aliquid exsistere non podest, quia Deus it Iud nequid e

Cono Lx. Ergo etiam iiiverse; si ideo talum aliquid exsiliere non pote it , quia Deus illuch,

nequit efficere , tum non datur ian possibilitas, ipsis rebus interna.

ICHOL. Theorema praesens per applieationem ad casus singulares mirifice illustratur I9. xagωsch. n. F. log. in . Certum est vi principii contradictionis sphaeram quadratam exsistere non poste, esset enim , & simul non Set sphaera , fingamus jam in sphaera quadrata non iness. impossibilitatem internam i quid igitur erideaussae, cui tamen exsistere nequeatὸ prosecto nihil restat aliud , quam ut d camus sphaera quadratam ideo solum exsistere non posse . quia Deus illam nequit essicere . Similes applicationer in seqgentibus hisce theorematibus

tute facies'.

XXXII. Si anquid ideo solum exsistera no Dtest, quia Deus Allud estere nequit, omnipotentia Dei limitribus circumscribitur . Si adi- quid ideo solum ex silere nore potest , q uia illυd Deus essicere nequit, tum . hujus imp sbilitatis ad exsistendum; nu4la a 4 a ratio ne eogitar, quidelm pQtest, , quam imbecillitas, omnipo entiae divinae sed .si omnipotentiae divina imbecillis est, ea limitibus circumscri. biaur: ergo si aliquid ideo solum exsistere non: .

potest , quiω Deu& illud non potest escere M

46쪽

mnipotentia Dei limitibus circumscribitur 2 XXXIII. si non datur impossibilitas inter n omnipotentia Des limitisus circumscribse r. Si non datur impossibilitas interna, tum aliquid ideo solum exsistere non podest quia Deus illud nequit essicere . . xi. sed si aliquid ideo solum' exinere non potest, quia, Deus illud nequit essicere , tum omnipotentia Dei limul bus. circumscribitur I. prae c. I: ergo si non datvr impossibilitas in ipsis rebus interna. , omnipotentia Dei limitibus circumseribitur. XXXIV. Si non datur possibilitas int rna , etiam non datum impossibilitas interna. Si non datur possibilitas interna, tunc ideo solum

aliquid potest exsistere , quia Deus illud po-veis evicere : ergo etiam ideo solum aliquid non potest exsistere, quia Deus illud non po- test. efficera sed si ideo solum aliquid non Potast, exsistere, quia. Deus illud neqpit ese sero , tum non datur impossibilitas internas β- , . cor. , ergo si non datur impossibilitas.

interna, neque datur possibilitas interna .. XXXV. Si non datur possibilisas interna omnipotentia Dei est: limitata . Si non datur Possibilitas interna, etiam, non. datur impossibilitas interna 'β. praee. )ς sed si non datur impossibilitas interna , omnipotentia Dei est limitata M.) : ergo si non datur possibi litas interna omnipotentia Dei est limi,

lata a.

XXXVI. Datur possibilItas inta a , Si non Datur datur possibilitas interna , omnipotentia Dei est limitata praee. sed omnipotenti m iEina Dei esse limitatam est, manifeste contradictOtium , & absurdum i ergo datur possibilitas

interna COR OB L. I. Adaequata igitur ratio , tu aliquid possit exsistere,. non in sola omnipotentia Deb

47쪽

Argitin mentis ad verinsatio.

sponde.

reponitur , sed requiritur praeterea habilitas rei interna ad exsistetidum. CORO . 2. Omnipotentia Dei se porrigit ad omnia , de sola possibi Ira , sive, ut arunt, Pro due ibilia : hine rite definitur, quod sit poten-νia , qua po 2 e eera , quidquid es p bila Mestque ipsa reruin possibilitas externa. COROLL. 3. IIniversim numquam potest dari externa rei cujuspiam possibilitas sine interna

de neque interna sine externa , attamen comparate diintaxat ad Deum: inde si vis demoti lirare argumento positivo , posse a Deo aliquid essici , xntea demonstrandum tibi erit, illud

in se non repugnare.

ScΗo L. Quae ab adversariis opponuntur , haec fere sunt. Ajunt, Ponuntque hypothesiae per se quidem absurdam . Si nimirum fingamus eestare quasi, ve tolli in Deo omnipotentiam, tolleretur. eo iP-pso omnis rerum possibilitas ; inde sie infe runt: illud , quo sublato tolbitur omnis rerum possibilitas, est sola , de adaequata ratio omnis possibilitatis sed sublata in Deo omnipoteniatia tollitur omnis rerum possibilitas: ergo ona ni potentia Dei est sola, di adaequata ratio omnis possibilitatis .. i. d. M. Illud , quo sublato tollitur formalite omnis rerum possibilitas , est sola &c. e. M. illud, quo sublato tollitur partim forma Iiter , partim consequeater omnis rerum possibilitas , est sola, di adaequata ratio omnis possibilitatis

Cum omnipotentia Dei vi definitionis suae siesolum possibilitas rerum externa gi praec. eor. 2. ὶ , ea sublata tollitur quidem

ter possibilitas externa , interna vero tantum consequenter x ex eo enim , quod tollam in Deo omnipotentiam , per conclusionem legitimam in sero nullam amplius superesse inter nam rerinpossibilitatem: nimirum, cum omnip.

48쪽

DA Iremus lini, IT Passam 43 nipotentia sit potentia, . quae ipotest produeere, quidquid est possibile , tam diu fingere non possini cessare in Deo omnipotentiam, quam

diu cogito se peresse aliquid , quod sit in se

possibile. Dicitur porro re aliqua uel intelle,cta , vel positat , Vel ablata f. maluis Nel intelligi , vel poni, vel miseri tuta omne , δε olum. , quod in rei illius ecinceptu formali , - id est ,.ia definitione ellentiali ponitur ut. e

- sentiale eonstitutivismω vel , ut nonnulli cum veteribus dicunt a quod impore tur in recta sillud contra re aliqua intellecta , posita , vel . ablata eonsequentεν intelligitur ponitur , Ut . aufertur , quia vel prorsus in definitione rei Ioeam non habet , sed tamen cum uno exsonstitutivit connectitur vel ponitur quidem in definitione , ab non ut constitutivum , Ve. rum dunta1at uti rarminus , seu object- , velut alii loquuntat , importatών in μιώ-o ossic posito, vel ablato homine is maliter ponitur, vel aufertur vis sentiendi , de ratiocinandi , Conseque m vero capacitas eruditionis; et sic quoque ablata omnipotentia Dei in ut formaliter possibilitas externa, quae in ejus definitione in recto, de consequenter interna, quae in o Aquo importatur , cum sit potentia potens producere omne possibile . Jam vero ex eo , quod sublata omnipotentia Dei interna rerum possibilitas consequenter tollaetur , ne liquam sequitur hanc omni potentiam esse s

lam , & adaequatam rationem Omnis retum

possibilitatis , sicut ex eo , quod , si nullus in

republica male agat scelera formaliter cessent, , de consequenter actus justitiae vindieativae, non sequitur justitiam. vindieativam constatui per stetera , aut vicissiti . n. Aliam , nec minus absurdam adserunt hypothesint , qua fingitur Deus non exsistere , a Iuntque in hypothesi Dei non exsisteretis nulla res esset possibilia se ergo tota rerum P.Lν sibi

49쪽

on T. SECT. II. C ap. I. sibilitas sita est in Deo , atque adeo in episDmnipistentia. Ant. p. quod inter e est possi

bile , potest exsistere ; sed in hypothesi Dei

non exsistentis nulla res posset exsistere: ergo in hypothesi Dei non exsistentia nulla remne interne quidem seret possibilis - Addunt et

Deo non exsistente ipsa rerum essentia peri-.Fet : ergo nulla res posset exsistere en desecta habilitatis internae ubi enim nulla est essen, tia, ibi nulla est notarum estenti abium conco dia , hac vero ab me ipsa rei interna habilitatas ad exsistendum descit.

', d. unx. externo, e. ant. Intern r. n. ant. O concEtiam in hac hypothesi manerent verae ejus

ac proinde posset res ratione suae essentiae exsistere, gauderetque possibilitate interna I perire e tamen possibilitas rei externa , quia Deo nori lesistente nulla exstaret caussa vi eam produ- liendi instructa. Sie si ponamus nullum exsisterae lis orbe artificem , qui, ex hoc marmore se la t. essicere statuam , statua quidem erit externo limpossitatis , in xerne tamen possibilis , quia vexa manet haec propositio, aeon est ontradiactorium , ut ex hoe marmore statua e elatur . si dicas ex una contradidi ione seqvi ait ram : sed ab hoc objectio abstrahit - Ad prob. d. M. potest exsistere, ita tamen', ut egeat actione caussa esleientis ad a/oipiendam exsistantiam realem, e. M. ut ea non egeat νn. M. d. m. sed in i hypothesi Dei non exsistentis nulla res posset exsistere , idque ex defectu actionis ea a eseaentis . c. m. id quae lodi a se pia habilitatis in serna , n. m. min. Si Deus noci exsisteret, milia ea staret eaussa , quae rem ob concordiam notarum essentialium

de se quidem habilem , attamen de se quoque indifferentem ad exsistendum produeat : patet

50쪽

m 4 MPossIBILI , ET Pos SIBILI. 4setis sublata possibilitate externa remanere in- . ernam , rationemque , eur tum res exsistere

- non possent , non in desectum habilitatis in. .eemae, sed in absentiam caullae producentis refundi debere. Ad id, quod additur , : rursus d. ant. Deo non exsistente ipsa rerum essentia proxima intellia

-gibilis perire e. ant. etiam remora intelli, tibilis . n. ant. Θ eon. Essentia entis, ut en-- tis, est ipsa dua possibilitas ut in sequente capite patebit : dicitur inrelligibiιis , cum sit in statu pure logico . consistatque in veritate Objectiva : ans εω in. is notis essentialibus

ritat, ut quaevis alia, est per se intelligibilis, nec id habet a quopiam intellectu est enim

per sese apta , ut ab aliquo intellectu cognosci possit, neque generatim Ioquendo , intel- iactus E ei e veritates intelligibalas, sed inteI- tectas e atque . haec est remota veritatum inteia Ilibititas; proxima vero tumi adesse censenda,est, cumiadest intellectus, cqjas. objectum v gitas quaepiam actu esse possit . Cum iniurDeo non exsistente nullus exsisteret intellectus, perirent omnino in absurda hae hypothesi essenti rerum , ut sunt proxime intelligibiles ; at hoc non efficit, ut essentiae rerum , prout remote , Se in se sunt intelligibiles , non remaneant , at qae adeo etiam, ut Deo non exsistente nulla detur rerum possibilitas

3. Rem esse possibilem , rem posse a Deo effiei idem signi fuat ; sed rem p*sse a. Deo

essici habetur a sola Dei omnipotentia : ergostiam rem esse possibilem habetur a sola Dei

omnipotentia,

R. ... M. rem esse tam interna , quam externa

possibilem , & rem posse a Deo emei , idem significat , e. M. rem esse interna solum pos sibilem , direm die. n. M, d. m. lad rem PQι