장음표시 사용
61쪽
mbi Seuota f. Cavendum magnopere', ira In dis dieandis realitatibus, ac desectibias grammatica vocabulorum etymologia deludamur δ paupertas enim , verbi gratia , etsi. videatur assirmationem sonare, notat desectum, contra infinitas licet negationis speciem praeierat realitatem indicat . Universiim voeabula. negativa absen vidi; tiam idearum positivarum explicant, velut in- 'ς r Aidum, silentium , nihil , quemadmodum ea ' 'AE' gregie docet Dexium; est nimirum negatio sesa' h. a. paratio unius ideae ab altera hancque separa . ,- tionem quae est positivus mentis actus, Voca I qm, bulo nihil . vel alio quovis negativo exprimi - Λέ . Maus vide P. Bussier. cons. 9. 77. sth. log. .
ρ a. eL SCHOL. 2. Fallunt etiam mentionem entis ra .
rionis, ficti, Mimaginar L. Primum illud est. Τ Ο quod extra mentis conceptum ita , ut cogita-ens ra- M , exsistere nequit, qualia sunt omnia objeis sonis, idearum abstractarum, g. Z3. sch. l. 2. log. Alterum , quod tametsi. eidem exsistentia repuia hin. v gnet , nos tamen ob ideam aliquam deceptri Ilumὸ cem g. r. . sch. Iog.. exsistere posse sumia mus, ut est respublica πιώeo νum, a Bavito con ficta . Ultimum , quod idea imatinaria repraesentatu. .f. Is . sch. lon. ut memoria πι
XLV. Essentia est notari, q- , quod cete , e tantiat rare, quae in ente insunt, ex eadem profluunt, . primo a nobis loco concipienda. est , couf. q. . sa. Iog. in . Si plures hac proprietate gaudeant, essentialia dicuntur : ut rais cogitandi iam spiritu i vix sentiendi, ct mrioein audi in ho
C. R OB L. Per se patev dissentiam esse determi
62쪽
In certa entium classe constituatur , atque ab omnibus aliis discernatur, veteres digerunt essentiam esse id , per quod νει est pracio haeres , non alia, simulque ab omnibus aliis differe , ac eam quidditatem vocarunt , quod per essentiam respondeatur ad quaestionem :quid ros sit tXLVI. Possibilitas est essentia emis genera- Possibutim spectati . Quidquid possibile est, ens est lil'a '' 3 s. r ergo in ente generatim spectato 'hi , 'possibilitas primo ideo concipi debet ; sed e L sentia est id , quod primo loco concipi debeti f. praec., : ergo possibilitas est esseatin ea. tis generatim spectati.
COROLL. Cisrum quoque est, quodvis eiu hais here suam essentiain , nec eadem umquam ex
CHOL. Sicut vero egentia emis generatim spe ctati est ejus possibilitas in genere s ita quosque entis cujuslibet ad certam speetem deter miniti essentia est ejus possibiluas ad exm peeiem redacta, si ve modu&, quo ens ejus spo
tandi , animaι ριν vim sentienέi j εoma ριν-m sentiendi , ct ratiosinandi , horοDriaemper talem tazum yartium nexum possibile est. Porro diligenter advertat philosophus , essentiam , de qua hic sermo est , esse duntaxat metaphysicam, seu ideatem ι realis eiiun, sive physica per eollectionem omnium proprimatum xei exsistenti re ipsa convenientium constitui-gur , ut monui 6. 86. schi x. lo Videri quoque potest P. Bussier. . asia N
XLVII. Unum generatim notat divisionis: ' v
negationem . Si a se unum , b unum, Q u a. Φ. s.
63쪽
di R. Se Moι. Philosophi praeter distinguunt unum. : per se, dc unum per Ascidens L illud est, eum.
ιlia, quae unum eonstu uunt , a natura ipsa a d. eam. con positionem ordinantur, ut' bomo, Mans. corpore, is animo et hoc , cum muli itemere in unum eonveniane, ut cervus, lapiis dum temeνe congestorum. Alio. Vς , dc mi S.
proprio. sensa sumit a pro eo , quod: est uni secum , ut cum, dirimas : mus. V ωnvis ..om Λε XLVIII. Omne ens unum s .. Cum ponitu cens u- ens, ponitur omne id, per quod ens est hoe, num est. & non aliud', id est,. ponuntur omnia essentialissi : ergo ponit ut negatio diuisionis esten
tialium; sed haec est unitas, praee. ergo
Cum ponitur ens , ponitur unitas , . seu. quochisem est, omne ens est unum ..Seuo L. Inde hae e axiomata patefiunt : essent ἰαι reyum, Iuno indivisibitis, one sicut numeri ,
- non. recipiant magixi, minus.. Nimirum quaternarius exempli gratia est numerus, unus onstatque quatuor unitatibus. v hae sunt, quidem, de se separabiles, uerum..uti constituunt quaternarii essentiam , separar, nequeunt s. adderuntiatam,. sublato, quahemario habebis, quin Biu in s demst unitatem ,. eriti Igmarius.
Quid XLIX. Assatione, sund ea , quae enti con Veniunt, nec tamen ad essentialiae referri posa tactior : enia vero spectatum: ut habens essentiam , & praetereat affectionum. c ac si Me ctum vocabo C. R O M. Determinationey igitur entis, vehi sunti
64쪽
DB ERTA , Ensetus EGENT , &c. 19 L. Quaestio, quid sit a quaestione, an sit' iniae A cnveria est; igitur & essentia , per quam ad M. illam - 43- sch. , ab exsistentia, pen quam po tibia ad hanc respondetur , differt v sed essentia en- le.&exintis generatim speruti est eius possibilitas βώ46.ὶ vergo sola possibilitas, ab, exsistentia differt s. & ex eo , quod aliquid sit possibilo, non Hequitur idem quoque exsistere, seu , ut habet canon L a posse' ad esse nom valet illatis. Porro quod, exsilit , est quoque possibi Ie ; si enim noni essen possibile , foret illud' impossi- late , ω contradictionem; invol ero atquα adeo simul esset, dc non esse . quod absurdum est . it. γ : igitur & alterius ea non ivveritas. patet: ab esse ad posse valet illatio is
Calvo LL. r. Possibile igitur est vel' exsistens u vel non exsistens s. illud Euale, hoc nudum tet' m.rum possibile dicimus Cum vero om- ne possibile sit ens. L 38. , patec, cur ens dividatur in potentiale, ct actuale. CaRO Lx a. Possibile vel opponi lac impossibi' li, vel exsistenti s. hoc rursus, merum Vel nudisin: illud logi eum V catu .. 'COR OLL. 3. Ini possibili actuali, plus, eoneipio , quam in nudo, possibili igitur exsistens plus est, quam nudum possibile s. iude recte: dico. illud exsistere , cujus, essentia est plus , qua nude: possibilis ia
LI. EUUTentia est modus , seu status: essen- ouissiciae , qu ea est plus ,. quami nuder possibilis ..
Sciso L. Idea exsinentiae: eae omnino simplex . quae ratio, est , cur accurate definiri neque t' f. 84. eor. 3. Iog. :: sessi nullum inde de
trimentum capimus res, enim per se magis, omnibus nota; est, quam ut orationα lucidiocfiat. . ig
65쪽
-, T. S E C T. II. C A p. II. nid LII. Enti mali,. sv exsistenti repugnaroeti ζο ι - exsistentia in manifestam est . ii. Iam lis vero omnis repugnantia, seu impos bilitas est. vet. absoluta, vel hypothetica si β. M. iens, actuale , cui absolute repugnat non. exsisten-UR, - Λ exsistere A cui vero solum hypothe
lice ni pugnat noth exsistentia, aE alio. exsi ere dicimas ψ ι, COR OL L. I. En a, se numquam est: nec es potest in statu nudae possibili laetis, atquo adeo ipsa ejus. possibilitas. deserminat exsistentiam iaseu, quod. eodem recidit ens a se, hoc ipso, solum , quod sit. posssibile, exsistit COROLL. R. Contra vero ens ab alio potes . e se in statu nudae possibilitatis, A non ita exsistens nisi impleta. quadam hypothesi ... SCH Q. L, I - Cum dicimus ens a.se existere, --lumus denotare , id α se ipso effectum esse s . universim enim repugnat, ut aliquid se ipsum Producat, quod suo loco demonstrabitur : sed: hoc solum innuimus , ens illud non egero. . caussa. alia, . a. qua essiciatur , habereque in sua essentia rationem suisicientem , cur exsistat. ,
sit actuat os C Hota 1. Hypothesi. illa, sub qua enti ab alio non exsistentia. repugnati , est rit io caussae Producentis , sive ipsa productio a cum enimens ab alio in stata nudae possibilitatis esse pota, eget caussa ae qua axsistens efficiatur. quamprimum vero. productain est. , repugyae ut ipsum simul non exsistat. Quae Res i hae occasionem graebui: philosophis dupli ..ia,'' ςζm in rebus creatis quae nempe entia ab a- iis v. lio Gnt , exsistentiam distinguendi, , formala flatsis unam qirae sit ratio , Ge , ut aiunt, Grina ..per quam ens redditur , & formati tex intellLgitur exsistens : haec eadem' est cum ea, quam
iuῖ exius cf. si definivia caussatim alteram,
66쪽
Da ENNE , AIosiura EryERN ,i ct c. tvxae sit ratio ,. Ob quam, ens esisti ε : haec iminione caulIae producentis, ipsiua nimirum omnipotentiae divinae .consistit . Porro. de ex R. stentia Brmali quaerant , virum ea ab esse mimesistente, sea actuali, realiter distinguatur , id est, utrum forma, quae essentiam actualem denominat exsistentem, reapse , & nemine cogi-raate, ab eadem essentia diversa fit, ain non quae quaestio denique huc redueitur L an hoαaoncretum e ntia exsistens, physicum . vel
meta ph*sicum sit g. ri. log. Hoc philoso..phorum dubium ita resolvo.
LUI- si egentia Foc ipso solum , quod sit pro 'ducta, jam es exsistens , tunc exsistentia ab in
sentia hoc ipὶ solum, quod producta sv, jam
est exsistens, tunc datar jam exsistentia , tametsi ptaeter essentiam nihil omnino se productum; sed si datur jami rasistentia , tamet se praeter euentiam. nihil omnino productum sit, tum exsistentia ab essentia actuali realite non Aistinguitur: ergo si essentia Mo ipse fo- tum , quod sit producta , jam est exsistens ,. tune exstantia ab essentiae actuat, realiret non Listinguitur
LIV. Essentia hoo ipso solumi, quod sit pin ducta , jam est ea enis. Essentia hoc ipis solam, quod' sit producta, jam non est amplius nude possibilis: ergo assentia hoc ipse solum, quod sit producta jam est plus , quam nude possibilis ; sed essentiae plus. quaar n de possibilis est exsistens . so. cor, D ὶ : ergo esseneia hoc ipis solum , quod sit prodeusta, i*m
LU. Ex lentia ab Genna a ali realiternisn Esinguitur . Si essentia hoc ipsis solum , sentia quod sit producta . jam est exsistens, tum ex- ς' P sistentia ab estentia actuali realiter non di- I, stul-
stinguitur j. 3 s. n, sed essentis hoc ipso so- uia
67쪽
ex oti T. S Ec T. II. Em,. quod sit producta, jam in exsistens praec. γ : ergo exustentia abi essentiae actu altixea Liter non distinguitur iaCOROLL. Hoc igitur coneretumi e uilissens intee metaphysica referendum est . . .
SQ. Hoc 3. Potest de indirecte id ipsu in demonstrari . Si essentiae a exsisteret per formam diis stiniam, b, tum etiam formae distincta , exsisteret per novam formam distinctam e , atque - haec rursus per aliam. 4 , de sic porro in inlinitum , atqui hoe vehementer absurdum est nimirum ut quae visi e sentia ad hoc , ut exsistat, egeat sermis numero infinitis νεαpse inter se distinctis , euii sano id persuadeatur λ
Neque vero . de majoris, Proposui onis veritate: iure, dubitari potest , omnes enim. rationes quae ex adversariorum, mente pugnant pro di--stinctione reali exsistentiae abs essentia actua l. , eodem prorsus. modo pugnant proe disti ctione reali secundae exsistentiae a prima , de'. tertiae a. secunda, & ita porro, ut paullo, post - palam fiet : vel si id non evincunt , nequei primum. efficere: poterunt . Certe: si forma tadistincta abi essentiae a nom eget nova forma:
distincta , sed per se ipsam exsistere potest
coer no in eodem, plane Inodo ipsa essent isti a pecia ipsam absque serma distincta exsistere que- . ad Uerum dum. distinctionem realem. inteoi essentiam actualem , Ac exsistentiam nego, nequaquam. simul excludo eam. ,. quae dicitur. rationis , . quaeque sola cogitatione nostra perfiis estur s. id enim ali uim ex ipsa concreti meis tapbysici natura per sese consequitur g. γliathg..) Sed jam, adversariorum. momenta, expe
SCHO Ajund i. . Si ex inensia abi essentiar actuali reaI1tet non distingueretur , tum entia creata exsisterent per suam essentiam; sed pers ut ellentiam. exsistere soli Deo comperit ;
68쪽
hypothest entia, creatae exsisterret necessario,, de quidem non solumfnecessirate quadam con, - sequent ei. sed omninΘ. absoluta , & anteceden est L nam, ideo. Deus necessitate absolviai ex si
stit , quia ejus exsistentia. non distinguitur abi essentia: : igitur etiam , si id. ita, rebus creat truobtineri, eae exsistunt necessitatae absoluta ..η , d. M: si &e. per suam essentiam format ire , e. M. per suam essentiam etiam, ecussaliter .. M. d.. m. sed per suam essentiam tam forma. lite , quam ea aliter exsistere soli Deo. competit , e. mia solum form liter, nia m. Θ eonia Entia creaea non habent quidem formam exsistendi a se distinctam , egent tamen, actione: . eaussae producentix, ut hanc formam: aequirant, id est, ut exsistant: pendent igitur a. Deo tineo , ut producantur , atque adeo. exsistentiam . caussalem. non. habent sibi internam neque per suam essentiam catigal ter exsistunt a ubi ς tamen a Deo productae fuerint, obtinent sor, inam exsistendi a sua. elientia actuali non db instinctam. ς atque adeo per suam essentiam foris maliνὸν exsistunt. eoni. g, s 14. seli: E. ymn. trai vero Deus tam. caussaliter , quam formaliter per suam. euentiam. exsisti, tum quia nomexsistit per formam a sua. essentia actuali: diis
sanctam in quo, cum quovis ente creat . con, venit s. tum qui non eget actione caussae aliseerius ut hanc semam aequirat ὲ eam. enima
sibi ipsi, dad, noni quidem hoe sensu , quod seripsum produxerie, sed quod: non, sit a, alio ,. verum. a semetipso , quodque ipsa ejus possibi- Iitas exsistentiam, determinet g. 32. eor. I. die schia r. 3 , in. quo summum conssith Deum inter , ac entia. creata discnimen g, citat..
in, hac. hypothesii exsistere quidem necessario. neeessitatς aliqua conoruιων, non item anta
69쪽
oedante . Cum enim entia creata non aeqa
rant sormam exsistendi sibi internam , ni A ex hypothesi , quod sint producta , tota necessitas , qua exsistunt , consequitur hanc hypothesia contingentem, quod sint producta , nititurque in prinei pio certitudinis , vi cujus suodlibet , dum est , necessario est . Atque lane necessitatem ipsi quoque adversarii posita
licet distincta exsistentia admittere coguntur . In patitate ad extremum adducta falsum est. quod in antecedente dicitur : ratio enim, car Deu&necessitate absoluta exsistat , nequaquam in eo ponitur , quod ejus exsistentia ab efintia actuali non reipsa distinguatar, sed in eo, quoa exsistentia ipsius per solam possibiti talem d terminetur, sive qaod in ejus essentia possibili
contineatur ratio sum ciens ipsius exsistentiae rinde nimirum sequitur, ut Deus eadem nece fitate absoluta , qua independenter ab omni alio ente possibilis est , etiam exsistat. a. Si exsistentia ab essentia actuali realiter nodidistingueretur , tunc essentia entis creati esse giam per, & necessario sua exsistentia a sed hoc absurdum est s rursus enim laveheret necessitatem aliquam antecedentem: ergOων. d. M. si &c. tunc essentia ac 2 lis entis creati esset semper , dc necessiario sua exsistentia c. M. essentia nude possibilis n. M. sic a. n. eon. Cum essentia soc ipso soloni, quod sieproducta , jam sit exsistens , necesse omnino est, ut essentia actualis semper sit sua exsiste tia . quia tamen essentia non essuitur producta , sive actualis nisi per actionem caussae pro ducentis , eadem essentia ante hanc actionem in statu nudar possibilitatis considerata nondum est sua esistentia', necessitas igitur , quSessentia necessario est sita exsissentia , consequitur hypothesin contingentem, quod sit producta , α nullo pacto antecedens , sea absolutiuest. Idem esto judicium de hae enunciatione
70쪽
m ERTE, EIusQUE EssERTIA, &c. εν essentia entis ereat ἰ est exsistant e vera siquiadem est , si essentia ponatur producta : falsa autem, si essentia nude possibilis intelligatur. a. Essentia actualis est indifferens ad accipitndam existentiam. ; fid quod est indifferens, ad alterum, realiter ab eo distinguitur i ergo Hane porro indisserentiam physicam esse hac
nituntur ratione ostendere : essentia actualis perficitur per exsistentiam . . sicut quaevis pote nistia passiva per suum actum ; sed quaevis potentia passiva est physice indisserens ad suum actum : ergo etiam essentia actualis est physice'. indisserens ad exsistentiam 3 - d. M. Essentia actualis est logora indifferens ad accipiendam exsistentiam, M M. est his sin
em statuunt philosophi indifferentiam unius ad alterum; ρεν sicam, quae tum habetyr, eum aliquiis enti jam exfisten ei aceedere potest, ut doctrina homini, rotunditas marmori, Se haec indisserentia, ut per se elarum est, arguit distinctionem realem S unde q*ia homo physiee
in disterens est ad doctrinam , marmor ad r tunditatem, homo a doctrina , marmor a rotunditate realiter distinguuntur . Deinde isti. ςam, quae tum datur, quando unum fine alio, ad quod indisterens esse dicitur , cogitari quil iam , non tamen reapse exsistere potest ; Hvis Antiandi in Aomine absque vi ratiocinanis di cogitari quidam , non tamen exsistere potest i ot haed indisserentia ψ ut rursas patet , arguit distinctionem, duntaxat rasionis . Iam vero essentia actuuis numquam potest esse inest indisserens ad exsistentiam : cum enim essentiae hoe ipso solum , quod si e productae , jam exsistat, fieri abselute non potest, ut vel essentia actualis umquam sit absque exsistenis tia , vel haee ipsi realiter accedat . inia tameta essentia actualis sine exsissentia saltem per abstractionein cogitari potest, ea recte dicitur assi