장음표시 사용
171쪽
P si , si ve affectus animi definitue
a Zenone , appetitus irrationalis ;' ab Eustratio vero motus appetitus sem,isivi in prosequendo bonum, velogiendo malum,prout ea: stertavtur; apbant a-sa , vel cogitasiva . Lindecim assignantur animi pa Di siones, quas Omnes comprehendo his duchus carminibus Trisor, deiector , fugio , de dero , lamo , odi , - . Deseras, meruis peras, irasceris,
Sex primae passones resident in concupiscibili, & sunt tristitia , de lectatio , fuga, desiderium, amor, &Odium. Secundo in carmine com 'relaendere volui quinque alias passio-
172쪽
dacia . .' Stoici credunt has Omnes passio hes, tum irascibilis, tum concupiscibilis cadere non posse in sapientemo; unde sapientem graeco VCcabulo dicuns a pati , scilicet impasIibilem; sta enim significat sine ι & pathos passionem; Peripatetici.Vero,& omneS communiter Catholici defendunt passio nes etiam in sapientibus reperiri ;
quin, & Theologi sustinent Cliristum
Dominum assumpsisse passiones, quas tamen Vocant in ipso pro passiones, quia vulgo nomine passionum veniunt affectus irrationales , & inclinationes ad vitia. Atque etiam D. Aug. lib. I O. de Civitate cap. 9. inquit', quod sicuti Christus Dominus veram naturam humanam assumpsit, ita, & veros animi affectus , & veras pastiones , at, & ipse Aug. lib.9.de Civit. capi L. notat in nostra disciplina non tam quaeri, utriun pius animus irascatur,
173쪽
r so . - sed quare . nec utrum sit tristis sed ad quidῖ Irasci enim, ut Peccator corrigatur , vel tristari de malo alterius, aut illud timere,non potest sana conis sideragione reprehendi. Ut quaestio. haec dis luatur, sit
In sistis hypocritis passionos sunt
damnandae. .. - lPro feria 4. QVadret. .
PRobatur, quia hypocritis passiO-
nes sunt mera trist ilia , & nub Iam delectationem involtiunt; unde iMatthei 6. dicitur, cum jejunatis lite feri , scut hypocritae irises . Ino hoc igitur loco demonstrare conabor quod undecim passiones prae jactae sint solo maerore repletae in hypocritis; unde dedecent Lapientem, & beatum sive felicem ; in decem vero capitibus ν Omodo '
174쪽
do sint dirigendae, & quod ratio pas: sionibus dominetur, juxta illud, quod
. dixit Deus ad Cain gen. 4. Sub te erit appetitus tuus , & tu dominaberis i , illius. Ad Estendendam praefatam doctrinam expedit notare ethymolo- 'giam hypocritae et dicitur itaque hy- . Pocrita , graecἡ hypocrisis, scilicet histrio, & hypocrisis scilicet actio, . ' nam, ut notat Isidorus libro Io. Hy- .i Pocrita est tamquam histrio, qui si,' mulat per nam, quam reVera non repraesentat, & ut bene observat Ly-i ranus, dicitur etiam a graeca VOCM . / hypo, & crisis, sic. sub auro , quia sub auro honestatis, quam in sua con Uer. . ii Latione demonstrat, plumbum falli tatis, & vanitatis abscondit. Scio a
Vomio vocari ridiculam hanc ethi i malogiam a Lyrano adductam , sed ego notavero,quod si ipse Vossius non dubitavit Hypogaeum, seu sepulcrum dicere ab hypo, & geos, scilicet subtexra , Vel bypo caustum ab hypo, &
175쪽
video, cur gratis ridiculam ipse nominet reflexionem de hyppocrisi , quam retulimus ex Lyrano . Quale quale sit hypocritae ethy-m ,ex relatis certe deducitur in hypocrita veracitatem non esse a Vera.
citas virtus homini.sapienti conveniens est, qua quis talis videri vult. qualis revera est. Non ergo tiUjussin 3 di virtus est in hYpocrita, qui tamquam histrio aliam inducit personam Contra praeceptum Deuteronomi j a a. . ubi praecipitur hominem non vestiendum veste feminea , non feminam Ueste virili: per id designatur abominatio hypocritae, quam Deus etiam designavit, prohibendo Vestem, ex lino,& lana contextam , ut bene Observa Chrysostomus. Concludam cum Hieronymo e P. y8. dicente monstrum esse hypocritam, & bestiam quamdam ex diversis naturis compositam . Chymaera dicitur ex natura Leonis , &Draconis, juxta illud boetae , Primo
176쪽
Draco, inde Leo , med is i a Comera. Mentem habet lupinam, & veite ovinam ; dum desiderat apparere Caton em, Videtur esse Neronem . Haec omnia ex ipso Hieronimo. Cum haec ita se habeant, quis non videat passiones hypocrit m esse omnino ferinas. Ut a tristitia initium ducamus, eam
esse probabo in hypocrita detestandam. Tristatur hypocrita, non ob ho- .nestatem, seu ob bonum honestumo,
scili et hominis statum respicientem,&ita intelligitur illud Ecclesiasti a 36. - 22. Cor pravum dabit tristitiam .& vir peritus resistit illi. Legit graecus
Codex : cardia strephi scilicet cor pra-vum, quod Vertit Pigna in eundem locum, cor versipelle , Versutum , aeva frum, & postea exponit cor simulatum , & fietum . COr ergo hypocritae tristitiam dabit, sed vie peritus resistit illi, ut addit Lyranus obsipien tiam suam. Huminis ergo sapientis est fugere illam tristitiam, quae Pro .Pxie hypocritae est . .
177쪽
i. I ristatus suit Herode , qui hypocrita erat; dum enim ἡngebat s velle scire, ubinam natus Met Rex
Iudaeorum, non alio tendobat, quam ad. Perdendum eumdem, .& seri nata crudelitatem oste-lit, occisione innocentium . Iamiam moriturus iussit nobiles plurimos Regni post mortem ipsius occidendos,quia volebat totum regnu debere plangere mortem ipsius, Ied, & ipse volebat seipsum occidere,& occidisset, nisi impeditus suisset; at paulo post atra biIe, vestristitia pe-xije. Hic est finis hypocritae. Ne ab Herode discedamus, ipso-met probavero. delectationem in hy. ρος ita veram non esse, Vel eam, quae nominem deceat. Legatur Iob.caina .haquiens, gaudi um hypocritae ad instar
puncti; & si videris Herodem se, legas eundem Iob inquientem do Deo, qui regnare facit hominem hy
Herodes , sed ad latar puncti, qui o
178쪽
36. annos ante Nativitatem Domini Iesu non Rex , sed Tirannus extitit, . iasque enim ad illud tempus erant legitimi succesIores Regni, quos ipso fecit occidi, cum natus est Domi uus Jesus, & sic velificatum Oraculuimo, non auferetur sceptrum de Iuda , donec veniat, qui mittendus eis, ut Abulensis observat, & usquequo erant legitimi succes xes in Regno, tametsi
non regnarent, non ablatum fuit Scoptrum de Iuda, ut monet Petrus Galatinus in arcanis Calliolicae verit lis. De reliquis annis, quibus regnavit Herodes, legatur vita ipsius , &videbitur tota in doloribus , morbi. , conspirationibus perdurasse. Fuga, prout in hypocrita repe ritur , adhuc abominabilis est. Chrissus Dominus Matth. a 3. reprehen dit hypocritas , Vocans eos serpente , & genimina viperarum, & excolantes culicem, glutientes autem camelum ἀHis omnibus edocemur fugam dede
cere in hypocrita ; si enim fugiunt Ves
179쪽
vel detestantes culices, scilicet modica , ut interpretatur Sa, & non curant fugere quin amplectuntur maxima scelera , bene dicuntur ij serpentes, quia serpens modo ad dexteαram, modo ad sinistram serpit, & fingit sugere, ut ita decipiat. Non secus
hypocrita; ipse enim fingit fugero
leVes culpas, ut posIit in occulto gra Via Patrare . Ica erant Principes Sacerdotum , qui timebant accedere ad praetorium Pilati , non tamen Vere-hantur Christum occidere. Haec igitur fuga sapienti non convenit. De desiderio monemur Proverb. a I. anima impijdoiderat malum, 9 nou
inferebitur proximo suo ; ubi vulgata habet impii hetebraeus legit ruscha, &graeclas Aphos , scilicet non volens ; de hypocritis autem Christus Dominus dixit frustra me volunt,nempe docent, Vel quae non conducunt ad pietatem, Vel quae contrariantur eidem;& Estius advertit nomine impiorum saepe i Psacris litteris hypocritas denotari.
180쪽
II Quid mirum ergo, si desiderium im- . Piorum, vel hypocritarum peribit: Pluries enim apud Io. loco nominishmocritae habetur vox impij, & vice versa. Sapiens certe non impius; is ergo tale desiderium abominari dς-hebit Diximus de amore : Dixit Christus Dominus Matth. 6. quod hyΠΟ- critae ament orare in Synagogis . Hic
certe amor, nonnisi singularitas est,
species nimirum quaedam superbiae. Synagoga erat locus aptus docendae, audiendae, Vel explicandae legi divinae , & ideo non dicit tu templo; Τemplum enim domus orationis est, & in eQ licet orare, non autem in synagogis . Advertit hic bene Estius laudatus eos non inde reprehendi, quod publice orent; & ipse enim Christus Dominus in conspectu Apostolorum oravit, sed solum reprehendit eos, qui Orant in synagogis, ut Videantur ab hominibus quemadmodum Pharis ei, de quibus Christus Domi uus. Hic