Ethica extempore concinnata in publica universitate Neapolitana ab A.R.P. JosephMaria Amati ... Complectens proæmialia ethicæ, et quæstiones 1. De felicitate. 2. De virtutibus. 3 De passionibus animi, elucidatis per themata concionum ..

201쪽

Apocalypsis a r. in quo legitur timo. rem praeparare locum in stagno aradenti , vel ad illud Proverbiorum i 8. .a sni'x dei jcit pigrum, aut tandem ad primum Ioan . cap. Iq. Perfect charitas pellit soras timorem: Atqui , si Ethicae attendimus, haereticae nos objectiones nullatenus laedent rEthica enim docet, quomodo explicandus sit ille timor , in allatis textibus damnatus. Ethica docet, duo esse vitia, quae opponuntur inter se, nepe Timiditas, ct Intimiditas, siveImpaviditas. Τimi. ditas vitium est,quo quis timet queeda quoties, quando,& ubi timere non

debet. Hunc quoque nos timoremia

damnamus, & hic damnandus in Pilato, qui ex timore sententiam prointulit contra Dominum Iesum, & hic dejecit Petrum Apostollim Christum negantem . Si de hoc Quesneliani intelligunt, nos approbamus sensun Loeorum, sed contextus demonstrat, num illi de hoc timore loquantur. IH timi- α

202쪽

met, quae debet timere, se provenit, vel ex desectu amoris , vel ex elatione animi, vel ex stultitia . Achitophel,& Iudas ex desectu amoris non timuerund se ipsUs occidere. Non timuerunt ex elatione Nabuchodono. sor, Aman , Leviathan, & Goliath , quorum primus cogitabat totum Orbem suae ditioni subi jcere; alius Λ32braeos quoscumque interii cere , alius Israelitas, alius homines quoslibet . Peccavet ut ex intimiditate ni omnes, ex stultitia non timuit Amalecites il- 'ie, qui interfecit semimortuum Sau tem, quare dixit ei David non timui sti mittere manum in Christum Do. minum. Ethicus, non haereticus, qui mediam calcat viam per semitas Vir tutis incedens , timore utitur calcari,& fraeno. Calcar est timor , qui Pigrum non deiicit, & fraenum, quQinceditur recte . Hic timor est illi ,

quem nos commendamus, non autem

i , qui per excessum, vel per dete

203쪽

istum, a Virtute recedit Scio 1ex species enumerari timoris. Primus timor est naturalis . quo quis naturaliter timet , quae a Natura excitatur ad timendum. Hic timor fuit etiam in Christo Domino, qui sanguine ex timore sudavit. SC, cundus Humases , qui ex fragilitatea humana facit, ut quis timeat, quae

timere non debet: sic Petrus salara re-

latus timore Christum negavit. Τcr-tius Mndantis timor est ille, quo quis timet perdere corporis bona, & ideo non facienda committit : hoc timore peccarunt Iudaei, dicentes, ne fortὸ veniant Romani, & locum nostrum tollant, & gentem . Quartus SerGilis timor est: ille , quo aliquis ex timor poenae aliquid patrat, hic secundum se , nec bonuS , nec malus , sed cur amore Dui pellit peccatum. . De hoc

enim dicitur Ecclesiastici primo: Timor Dei pellit peccara , & qui est sine timore, justificari non potest. Quintus est initialis timor , & est , quando

204쪽

I 8 Itimentes inducuntur ad aliqua cum,

ex paenae timore, cum ex praemi j amore . Sextus filialis, seu castus, seu reve rentialis, , amicabilis est ille, quo ti. inemus ob reverentiam , & honorem debitum Deo . I res sunt actus ejus, nempe. timere Offendere Deum . ti. inere se separari a Deo, & praebere illi honorem, & reverentiam: Ho.

rum actuum tertius remanet in beatis; quandoquidem ij confirmati ilia

gratia non timent Deum offendere,oc ratione perpetuitatis non verentur separari ab ipso, sed Deo reverentiam exhibent, & honorem . .Hunc Praesummuntiqui patrocinantur mesnelium, debere esse timorem in nobis, sed non . ne timor adhuc initialis, & filialis sunt commendandi 8 Commendabilis Esther, quae timuit Assuerum ingressa iiii intercederet pro Iudaeis: ςomnieu datur Bersabee ingressa ad Da idem, ad impetrandum pro Salomone; comis

hiendantur David , & Ionathas , qui se mutuo aulicabiti timebant timore.

205쪽

Observa Augustinum libro secun

do contra Pelagium dicentem , quod quando Opus bonum non fit amoro justitiae , scd solo paenae timore nondum opus sit buno . Dicamus, & nos timore servili opus non dum bene patrari , non tamen propterea malum;& concordat illud laudati Gregorii: in via Dei lucipimus a timore, ut ad fortitudinem veniatur. Ita incoepit Elea zarus Machabaeorum fortillimus, qui libenter omnia passus , quia Deum timebat : sic Sara filia Raguelis,aquae Ο - rabat ad Dominum, dicens , quod in timore Dei consensum dederat viro et

sic viri timorati , qui sepelierunt Ste phanum , & ita tandem Ecclesia Dei. quae proficiebat in timore post con. versionem Pauli,ut acta Aldimsi olorum

testantur .

Non posset conciliari illud Ecclesia ilici primo: Timor Domini expel

lit poccatum cum eo Ioannis, loco lata dato dicentis : Perfecta cisuritas pellistioras timorem, Prima nempe Io: capr

206쪽

14 Vnis, observaretur hoc maximum aequiVOcum , quod adversarii assumunt. Aliud est dicere , quia rimeo Deum,non pecco; aliud est dicere: si missiset paeuasatuta peccato, peccarem. Caintliolici omnes fatemur , non licero hanc Thesim '. committerem mala probi bita a Deo,s non essetit prohibita ; licere autem hanc aliam propositionem:

non pecco, quia timeo velpaenam

gehennae et Prima propositio in volute amorem ad peccatum, secunda solum dicit fugam ab ipso peccato . Ut haec funditus intelligantur dandae sunt definitiones timoris . Ci- , cero in libro Thusculanarum quaestionum dicit timorem esse metum impendentis mali. scit. imminentis mali . Aristoteles 3.Ethicorum definit timorem ex peistationem mali, secundo vero Rhetoricorum dolorem,vel pertur halionem animi ex imaginatione, seu phantasia alicujus contristativi pro-Priae naturae, sed melius quam Omnes

.detfinii; ti rem Augustinui in de Ci

207쪽

vitate Dei, dicens, quod timor sit sugiens amor, & affectio ejus, quod ad

Versatur, adeoque fuga ex amore Pro-Veniens. Vides ergo , quod a timoreo ad amorem de eninmus. Fateor ΑPO-

stolum dixisse, se non accepi me spiritum timoris , Led dilectionis I atqui

iri domo Dei multae sunt mansiones,& quosdam v quit Deus Sanctos ex ti, more humiles , quosdam in dilectione fortes. Dicit idem Apostolus non accestisse spiritum servitutis iterum ilia timore, sed per hoc innuebat quod non debebant Apostoli timere anto Reges, & Prae sides;*verum enim Vero,& ipse Deus incussit timorem in sui transfiguratione Apostolis , quia , ut observat Τostatus, Apostoli tunc erant camates, & participabant de Iudaeo. etiam duritie . Utinam timeamus , &nos, qualiter ismuerunt Apostoli; ex

eo enim timore meruerunt audire: uolite timere . Osi servat Hieronymus ex.

pelli timorem , ut doctrina instrua muria Noti debemus ergo in tini'ro

208쪽

dere , & sic non recedemus ab illo timore , quo in via Dei incipitur, ut deveniamus ad sortitudinem. Sit ergo. I per mediam incesserimus viam . neque ad dexteram declinantes , Iidque ad sinistram, fortitudinis calcabimus semitas, &'non extrema, timorem nempe, & audaciam , timorem , qui sit timiditas , & audaciam, quae sit temeritas evitabimus . Opposita quip- sunt extrema talis timor , & talis audacia. Hoc designant cauta utriunque ς a bono enim arduo , quod speratur, audacia originem trahit; a ma lo , quod timetur, timor habet origi nem: Id quoque demonstrant audaciae,

i & timoris esse ictus. Vides in Audacia

De Fottitudine, & de Audacia

Dominica Tertia Quadret.

209쪽

caput elatum oculos ignees . vultum

. rubentem , sunt & ex eadem sanguis dilatatus, pulsus vehemens, & elatus, corpus agile, & impetuosum. Servas ex adverso caput, oculosque demissos,& caetera, ut uno Verbo concludam ex diametro Opposita audaciae in timore; dixit enim quam ben8 Darnascenus lib. 3. sententiarum cap. 23. timorem esse virtutem contraistionis. unde intimore pallet faeties, cor enim contra.

hitur, quandoquidem sanguis universus ex facie ad cor vitae fontem jam iam expiraturum accurrit; e contra vero in audacia & in ira facies rubet, cum ad faciem verecundiae sedem , &amoris thronum confluat sanguis . Si velimus , &mortis pallorem, irae, Vel

audaciae ruborem essugere, audaciam

illam sequamur , quae in medio con sistit, & sortitudinis nuncupatur virtus . Haec est virtus illa, de qua,t Dominica tertia Quadrag. in Evangelio legitur cap. II. Lucae; Si fortis

210쪽

possidet i tamen Hortior eo peris meus vicerit illam ,Carma auferet elus, S Omnia folia ejus disribuet . Ut dignoscatis hanc fortitudia . nem esse, cui & audactae competit no .men , memineritis Velim ejus , quod . admonet Aug. com. a- epistola a9. ubi inquit, quod qui vera Virtute fortis est, nec inconsulte nihil timet, nec temere omnia audet . Audeamus &nos, sed audendo, quae debemus aude-xe, quemadmodum Iosaphat Iudith, Iudaei , Ioseph ab Arimathaea . De Iosaphat secundo Paralipomenon cap. 17. admon ur, cor ejus audacia repletum lucos, & excelsa deo iseruxisse, quoniam in viis domini am. Dulabat, & Abulensis observat, quod Deus cor eius impleverit audacia. DeIudith cap. I 6.habemus,quod Medi timuerunt audaciam ejus, & Ve- .re audax Iudith i ita , quae ausa est caput Olophernis abscindere. Nonne a. Machaheorum descri

bitur Lysiae fuga, dum is vidit Iudaeos

adeo