장음표시 사용
181쪽
H ic amor proprius I qui dicitur
Plii lautia, sapientem non decet. Nunc de fuga. Praecepit Domi. nus ex ore Mosis Levit. 13 oderis fratrem tuum in corde tuo. Hypocritas
Iaaec tangit monitio; quandoquidem ij videntur amare proximos suos , &Deum ipsum, sed revera illos odio habent, unus ex ijs erat Simon Magus, cui dixit Petrus Apostolus, quod 'cor ejUS non erat rectum coram Deo:
videbatur velle gratiam Spiritus San-Ehi ex amore Dei , & proximi, quem adjuvare se velle dicebat, atque ita 'non erat. Hoc odium non decet sapientem . Magus sapiens interpreta, tur, prout de tribuS magiS; non Verti, lprout signat Simonem Magum. De desperatione loquamur. Magus alius,
scilicet Elymas exponat de desperatione sententiam. inxit illi Paulus Apostolus: o plene omni dolo, & fallacia, quousque desines subvertere vias Dominil tandem desperatus obi jt, hic idem, qui volebat avertere Procon sulem
182쪽
sulem a fide, quam praedicabat Apostolus . Hinc merito Job dixit ad Eliphaz Hypocritam , innocens suscitabitur contra hyppocritam , quod interpretantur ex possitores in Biblia magna de Eliphaz. Quicquid de passionibus concupiscibilis retulimus, a fortiori de iis , quae irascibili subjectantur, ii ippocritis appropriantur , & maximε de des peratione , de qua in praesenti : Eata dedecet hominem, quae reperitur apud hypocritas desperatio . Exemplur habemus secundo Machabaeorum cap. 9. versu I 8., ubi legitur de Antiocho, quod desperans semetipsum scripserit epistolam desperationis ad Iudaeos . Hic Antiochus bene ab Hana-po reponitur inter hypocritas , quo niam ipse misit Apollonium Jero Q lymam , ut simularet pacem se velle cum Judaeis inire; cum autem Saba
Nabbati venerationem arma tractare,
tunc irruit super eos , & millia plura
183쪽
trucidavit eorum . In Biblia magna
cum Glossia Lyrani dicitur hujusmodi
desperationem ex eo evenisse , quociveniam no invenerit apud Deum An - tioclius, quia nempe simulata, a fidia paenitentia ipsius , & certE si ipse veram paenitentiam habuisset, ut in il Iaepistola se habere testantur, Veniam lutique obtinui stat a Deo. . . De timore aperte loquitur Isaias cap. inquiens podit tremor hπο- critas Τimor o & tremor Venerunt
super hypocritas illos , de quibus loquitur Isaias sive ii fuerint ipsi Judaei, qui timuerunt Deum , qui ultus erat de inimicis eorum.& voluissent Deum
non habere Vicinum , ne Pariter ultionem caperet Iudaeorum , siVe intel- lligas Assyrios de quibus ultuS est DeuS, lsive aliosi, ut multifariam , multisque modis Expossitores interpretantur . lCerte h. m. timor inutilis est, quin & svalde inconveniens. Beatus Vir, qui
timet Dominum, si tamen, non ut hy- lpocrita timeat. t i
184쪽
Spem nullam in hypocritis bo-ὰ nam testatur Job dicens , quae spes, apud hypocritas Θ Altercabatur Jobi cum hypocritis illis , qui cum iissent
ad conmiandum eum, hyppocritarum
more addebant afflictionem afflicto,& ut Iob indicaret spem ipsius nono. fuisse insan m , hyppocritaeque spem, illa protulit, quasi diceret: si ego hypocrita fuissem certe nullam spem reposuissem in Deo, & tamen vos ipsi ta-temini, me in Deum semper sperasse Spes ergo , quae hypocritarum no est, valde laudabilis. De Indignatione,vel ira habemus testimonium Salomonis dicentis; ne sis hypocrita in conspectu hominum , &ne scandaligeris in labiis tuis . Ecclesiastici primo dicitur , quod mos Λypocritatum sit scandaligari in labiis ,
seu indignari reprehendendo , quae sunt aliorum occasio ruinae. Archi synagogus taxatus , tamquam hypo crita a Domino Iesia, cum scandalum' passus indignatus fuit,ex eo quodChri- M astus
185쪽
stus Dominus sabbati die curaverat ἰConcludamus Ρalliones quascumque in audacia. Ecclesiastici a I. legitur et . notus a longe vir potens , lingua au- .daci. Hujusmodi homines noti a lon- ige sunt viri hypocritae, & ab eis Q. Plens quaerit labi , quia ore dicunt lDeum amare , sed cor eorum longδlest a Deo . Coronetur sermo de hy- 'pocrisi, & passionibus animi audacia Ananiae; hunc enim hypocritam extitisse testatur I irinus , audacia, in. quam, qua mentitus est Spiritui Sano O , mortuus est, & sane modo , quo legitur in Actibus Apostolorum, Ca P. s. ubi ejus refertur mors, dum men intitus fuerat de pretio agri; quem ven diderat. de quod post haec nemo audebat se jungere cum Apostolis, evidenter ostendit, quod notus longe vir potens lingua audaci fuerat Ananias, qui visus est contra mentem ire, seu mentiri etiam Petro Apostolo, qui eum a longe cognovit. Novit nem 'e,
quod . ex hypocrisi volebat ReligiosuS, ..
186쪽
2 communista esse . sed servaverat pretium , ut posset seorsim deliciari En vides quod passiones animi omnes' in hypocrita non sint, nisi tormenta, mortem tandem inducant. Nunc de .
singulis passionibus animi sigillatim. C AP uΤ SECUN Duril De delectatione, & de Iejunio.
DAt nobis thema Matthaeus cap.
. 'ut legitur Dominica prima Quadragesimae: Non in solo pave- homo , sed io odi ni verbM , quod procedit ex , ore Dei . Hic occa stonem sumimus demonstrandi dele'a- , tionem omnem in jejunio .reperiri , quod, ut dele stabiliter, & utiliter assequamur , asseremus prim6 ethymo - logias delectationis, atque jejunii . Delinatio ergo , vel deducitur a
verbo lata ino & Iacio, quod apud
187쪽
frequentativo ejus laeto factum est usitatum delecto, vel a Verbo graeco. lachigia scit. rumpere , vel ab haebraeo vocabulo laca, sic.blandiri, vel adula
. Iejunium dicitur, vel a graeco ineo, scit .eVacuo, quia jejunii vacuus est venter , ut Observat Volsus , vel, ut ipse subiicit, abJe, & ines scit . fibrae vacuae, Vel solae , unde jejunus, & in de jejunium . Dicitur autem graece ni- ,stia a ni steria , quasi Con edere, unde latine dicitur inedia , tametsi inedia rigorose jejunium non sit, & ut hoc magis intelligatur, sciendum quatru plex esse jejunium , primo spirituale,
secundo morale, tertio naturale, quarto Ecclesiasticum ;Jejunitim spirituale est illud,quo abitinetur a vitiis, & tale jejunium Augustinus tradL 17. iiDJoannem Vocat magnum jejunium Je-juvitim morale est parsimonia cibi, &potus , & virtus illa moralis , qua RPPwbaverunt Philosophi, & Genti-
188쪽
Hyeronimus contra Iovinianum, Ie-jtinium naturale est: omnimoda abiti. nentia a cibo, & potu quacumque ra tione trajecto in stomachum : hoc est: necessarium ante sumptionem Eucharistiae r ex instinctu quodam divino Ecclesia fuit edocta tale jejunium teste Augustino . Ieiunium Ecclesiasticum est quaedam absi inentia a cibis quibusdam modo , & forma ab Ecclesia praescriptis. De hoε ultimo jejunio pertractaturi mox sumus , & paucis demonstrare conabimur delectatio nem veram in Ecclesiastico jejunio re periri. Praedicatur iejunium maxime a Joele Propheta cap. I. , ubi legitur et
Confusum effigaudium a sitis hominum ,& paulo post, Sanctificare jejunium ,
quo facile nos Valeamus exprimer
gaudium, vel delectationem in jejunio
Quaerit Vincentius Belu censis in speculo morali libr. I. disput. IM utrum
189쪽
utrum gaudium sit idem,ac delectatio, a& resoluit cum Avicenna, gaudium sesse delectationis speciem. Ne desecta- ltio confundatur,debet illa distingui in ldele,stationem competentem homini, ieamque,quae co venit besti js: quta con -
venit brutis,communi vocabulo delectatio nuncupatur, quae' vero homini competit, dicitur gaudium, unde homines gaudere dicuntur , bruta vero pariter , ac nomineS delectari. .
His praelibatis bene ad rem no- stram intelligatur illud Joelis, Confu--- fum est gaudium . Confundunt homi . lnes delectationes, cum eas, quae bru- ltis conveniunt, sibi ipsis assumunt , & hinc bene Ioel ipse subjungit: San- ctiscate suumtim , & paulo post e Civ- fusum est triticum . Omnia a Vere ad
rem nostram. Confundere autumat,
&Sathanas triticum domino stigra rens : Dic, ut lapide; Uti panes fiant . Vere panis alit hominem, sed non Di uelo pane vivit bowο, sed in omni verbo, quod procedit ex ore Dei. Habes simile l
190쪽
i testimonium Deuteronomij nu. 3zi ubi legitur, quod penuria Deus
I xerit populum, & postea dederit, &
manna cujus cognitionem nec habuerunt ipsi, nee Patres ipsorum, ut co gnoscerent, quod non in solo pan Uvivit homo . Nisi velimus confunderet delectationes, & panes debemus advertere,. quod Panes cum jejunio asia sumptidelectationem hominiS creant, atqui sine jejunio delectationes pariunt brutorum. Facit ad thesim nostram firman. . dam Ethymologia delectationis a la-l cio, &quas retulimus nominis delectationis origines, sive ex graeco, sive ex haebraeo , sive ex latino omnes viqdes sundatas in rumpere, vel blandiri, sive adulari. I aliter explico delectationes homini non competentes: hae hominem corrumpunt, quae sunt naturales , quando non modo, & sorma a ratione praescriptis sumuntur, ut bene advertit laudatus Vincentius.