Ethica extempore concinnata in publica universitate Neapolitana ab A.R.P. JosephMaria Amati ... Complectens proæmialia ethicæ, et quæstiones 1. De felicitate. 2. De virtutibus. 3 De passionibus animi, elucidatis per themata concionum ..

211쪽

adeo audaces, ut vel vivere, vel miti fortiter stabilierint ZIoseph ab Arimathaea audaciter introivit ad Pilatum, & petiit corpus Iesu. Haberent Christiani nominis hostes, in quo nos redarguerent dofalsa Domini Resurrectione, ut advertit Ambrosius, nisi Ioseph ab Ari, mathaea petens Domini Corpus in causa fuisset, quod & Ρilatus, Omnes Iudaei inibi existentes viderent Corispus Domini mortuum, & in monumento bene signato reclusum; dixisssent enim , quod Iesus haud quaquam

vere mortuus eXtiterat.

Lubens libens admitto audaciam quandoque , & in sacris litteris detestabilem esse , sic dum Ecclesiastici 8.

scribitur, cum aDdace non eas , ibidem , cum audace nou vadas in deser,

tum , & Ecclesia ilici a a. Patrem , θ' virum coiniaudit audax . Ad haec facit, quod Petrus Epistpla a. a. capite inquit nosse Deum audaces blaspheman. tes, & sectarum inventores. Non hin

212쪽

jusmodi audaciam vobis indico, eia

enim ad haereticos, & peccantes attinet ; eam verumtamen a vobIS exposco, quam Lucas loco laudato. Ber- chorius ait audaciae nomine sortitudinem quandoque venire , atque viris

tutem, & ipsum vitium significaro aliquando. Estote sortes in bello, &liceat cum Virgilio canere. Fortiaque adverss oppom te pectora rebus Tu ne caede malis,sed contra audacior iro.

Propertius idem demonstrat dum inquit, Audaces fortuna juvat, timido que repellit . Concludamus cum Seneca in Media inquiente :Fortes fortuna metuit ed premit UvaCos Mutius Scaevola, dum manum in igne combussit, dicens Porsennae, quod ejus sortitudinis essent trecenti Roma, ni obtinuit a Porsenna inter Tyrrheno S,Romanosque concordiam. Tilauit Porsenna sortitudinem Romanorum,& s -

213쪽

. & foriuna bona Romanos inde sequuta; Quod si sorte opponas fortes, &yirtuosos ut plurimum pauperes , bre- lviter adnotavero terrenae fortitudini lΥyrraenoru fortunam esse propitiam, fortitudini vero coelesti caelestem pro pitiari sortunam. Ne invideamus Mu iij sortitudini, in ipso enim vera fortitudo non erat; virtutes enim sunt si-hi connexae , & ubi veritas non invenitur , nec fortitudo Vera reperiri Ua

lebit. Mentitus est Mutius , dum di, i

xit, trecentos Romaenos sortitudinem

ipsam habere,quam Mutius ipse ostenta labat; nec vera fuit in Catone sortiis tudinis virtus,dum ipse sese interemit, ne Caesari succumberet hosti: ipse te stis est Caesar qui audita Catonis moriste respondit,quod Cato invidus fuerat Caesaris sorti, eo quod nempe Pom 'e jum vicerat Caesar, dum Pompejo Ca. to favebat. .Quam bene Aratus respondit cui. clam dicenti audacem laude dignum,

214쪽

vitam:

Menti occurrit, quod fertur diarisse Alexander de Dario invicto Persarum Rege , qui multas paraverat

myriades militum adversus Macedonem nou timet u=ms Lupus mille oves et Audacia, quae reprehenditur ab Aristotele a. Ethicorum cap. a. est, cur quis audet, quae non debet audere, ut& timiditas , qua quis sugit, quae non debet fugere. Alectoria lapis est quidam, qui reperitur in gallo, & juxta naturales, non superstitiose quidem,teste Bercho vio, audaciam in homine causat: Ales diei nuncius gallus vocatur , & hic est metaphorice Christus , quemadmodum Berchorius ipse testatur: ex eo sortitudinem , ' & veram audaciam desumamus, & fortitudinem gentium Comedentes , in gloria superbiemus

earum .

Duas docemur audaciae species indusibus emblematibus, quae sapientero enu.

215쪽

enucleat noster laudatissimus Myc, pro quo in hac Cathedra suppleo. In primo per sapientem audaciam designatur quadriremis, eum lemmate etiam resantibus . Haec est audacia illa , de qua Paulus Apostolus: Si quis pudet, in insipientia dico, audeo , &ego in a. Per insipientem audaciam designatur mulier cum veste rubra M'diens fundamenta turris . Si quis insipienter audet, est, ut illa mulier, quae fodiens fundamenta turris a cadentrSpprimetur turri. Nos quadriremi utamur, nempe remis,atque laboribus mundi navigemus hoc mare, etiam reflantibus ventis, hoc est contrarijs alio .impellentibus , quam ad perpetuae beatitudinis portum. Audent insipientes more milui , A et crocodilli contra timidos , sed fortes timent. Simus nos Ausones, Nem et e Itali audaces ; sit enim VerUm est,

quod Italia dicatur Ausonia ex Italo primo Italiae, & Siculorum Rege prU- denter audaci , nos prudentem Itali

216쪽

fortitudinem imitati, fortes erimus& non audaces audacia illa , quam reprehendit Cicero lib. a. de offici js, im.' probam dicens audaciam,qua quis non communi utilitate, sed propria ducitur aviditate . Aristoteles 3. Ethicorum praevo Iantes audaces nuncupat illos, qui statim audent, &inconsiderate ad instar Celtarum . Sunt Celtae , & populi plurimi septentrionales audacia temerarisia , & imprudenti, Aquilo enim Di

gidum temperamentum donans ipsis ab eis consuerationem avertit. Prae- laudatus Cicero desinit fortitudinem consideratam laborum susceptionem ,& attentam aggressionem Periculorum. Sedulo consideremus, quae debemus audere, & inde audaciam assu.memus ; avidὐ agamus , si audacia dicitur ab avide agendo, ut vult Fest us, Quicquid in contrarium sentiat UOD Lus I aveamus, si ea dicatur ab aveo, . scilicet cupio; cupiamus inquam , Ω avide agamus ea tantummodo , quae

217쪽

9 mediocritatem sortiuntur , in quUfortitudinis statuitur virtus. Non in. vobis promitto bona illa fortunae, quae de Mutio. supra retulimus. Inquit enim Philosophus apud Hugo nem de Sancto Charo in sextum Joannis, quae putamus ortingae bona , tint ibidiae; quod applicat citatus Hugo ad honores, & temporalia, sed si vere divites esse cupitis, veras divitias amate ; & si avide concupiscitis regnare cum Claristo, stquamini vestigia ejus, qui cum cognovisset, quod volebant eum facere Regem, fugit iterum in montem ipse solus. Si eritis fortes in bello, pugnantes cum antiqVoserpente, abi jcientes haec tempQralia, quae in dispensando delect ant, non in retinendo, sortunam illam invenietis, quam liberales , non quam a Uari. Felicior ille , qui bona habet, atque didistribuit, quam qui ea servat in arca . Fortes armati custodientes atrium situm sunt fortes fortitudine terrena

quam audavimus in Mutio, & Cato-

218쪽

ne.Fortior ille est,qui custodit atriunt suum, dum arma ejus omnino auferet, scilicet aurum ab hominibus sumit, ab avaris, & avidis, illudque disspensat, & spolia ejus distribuit . Τemporalia nobis deserviant,nos non serviamus eisdem. Bona stigia mus fortunae , sed fuga illa prudenti squam in sequenti capite demonstrabimus. Sit ergo

OH'si fugam illam arristeremUI Prudentem , quam Dominu Iesus Ioannis 6. arripuisIe videtur I

Cum ergo tognovisset quod Deuturi essent , tit furerent et M RVem, fugit iterum in montem ipse solus : Dum benὁ hunc tantummodo consideremus nos textum , dignoscemus , quando, quo

219쪽

sint bona.

Notat in primis Evangelista perly cum ergo illationem Domini Iesu repraecedentibus habitam . Narrarat Primum Ioannes , quomodo Iesus quinque panibus, & duobus piscibus,

quinque millia saturaverat homi enum. Et inde Salvator cognovit, quod Iudaei venerant, ut raperent eum , &facerent eum Regem . Putat Mald

natus Iesum id cognovi sta, quia secreta noverat cordis, ego autem c paco tanti Doctoris credidero, non incongrue appositam particulam, ergo , sed ad denotandum , quod ex satietato praehabita turba voluerit Regem statuere eum , sub quo egere non vide-xentur , quemadmodum Glossa subjungit. M us inquit Beda, quod vide-xant Iudaei Dominum pium ad pro . videndum , & potentem ad Protegen. ldum , & Linc voIebant illum Regno lpraeficere , sub quo non poterant esurire, sed sine labore usntrom satura- l

220쪽

xe volebant; unde Ioannes Perus ad- Vertit,quod ij ventrem plus diligebat. quam mente, juxta illud, quod Chrysostomus monet , tantam Astrimar-giae, seu gulae tyrannidem esse, ut qui plurima Salvatoris miracula viderant, eumque, ut seductorem damnaverant, satiati voluerint eum Regem crearC . Non ampliu9 Dei zelabantur honorem , non Caesarem ipsi adhuc time. hant ; sed vid. maximam Charitatem Domini Iesu , qui ne causa esset, vel occasio rebellionis adversus Caesarem,

in montem fugit: Quod fragii legimus

ex graeco avecorse interPretamur ,

Secessit, & taliter intelligenda est Salvatoris fuga ; secessit noster 1esus, naIudaei ipsum Regem constituentes a Romanis essent affligendi . Lex ergo fugae prudentis haec. est , ut quanda viderimus Regnum non posse sine fauguine possideri , Regno maluerimus ipso carere, non tamen id est argumentum, quod non debeat quis PrM-

ci Regm, quando a Deo, tamquam