장음표시 사용
211쪽
DE ANIMA LIB. III. 2os personam per quam faciat: infantem aliquem dicaculu,
net morionem,auiscurram, cum quo citra dedecus stulatescat.adeo uel tener factus est animus, ut nullum ferat pondus uel depressus,ut nutusuo deorsum feratur. Mens no eget interuallὶs ruendisiuis uoluptatibus sensim eget, CP quidem crebro . Mens delectationes delectationibus mutat diuersorum generum,maiores minorib. Cr uiceae uersa. lusus enim Cr cogitationes rem flores de leuibus aut iucundis rebus,actiones sunt,er oblectameta inge unijsensus autem octo σ quiete G receptu quodam in se indigent,ut nihil agant,quum mens cessare atque interae quiescere non po fit. Ab ocio CT intercapedine maiores
sunt uoluptates in sensibus quas ut inquit ille in Sabra
commendat rarior usius. CT incitatiores ex irritatione contrari,ut cibus afame,potus ex siti.Voluptates coraeporis CZ animi extrudunt sese mutuo. dediti corporeis, istas quae sunt in mente no percipiunt:Cp e conuerso.putagnant uero inter se maxime,ut quaeq; fiunt praestantistismae ac uilifimae,nullums patiuntur comercium inlitur . Omnem delectationis uigore diutius er purius afficiuinaturalia,quam artificialia. aurea enim,CT argetea, Crpicturus,siue elegites,seu artificio M,CT domos instruae ct imas,σ uestes uel artis exquisitae, uel precij uel ue αnustatis,si quis ter aut quater a exerit, ita exaltabiatur,ut amplius molestiae ducat intueri:prata aute,monestes,horto valles uuios, coetu, nare,nunquieratiamur uidendo er contemplando:nimiru qμod unumquics eo delectatur,quod sibi est aptum cI coueniens. Nobis,qui naturales futuris,magis opera naturae congruunt, quam nostrae artis Accedit huc rei perfectio, quae maior esὶ
in quocus naturae,quam artis opere. quin ex arti ipsi
212쪽
Σos Io. LODO VI cI VIVI gnaturae opera magis Cr probantur Cr placent,quam us ipsius semperque illa cupit Cr affectat ars imitari, ac effingere Quod si artificibus concederetur,mallet utis edere sua opera naturalia, quam artificialia. Cr qui proxime accesserunt,praeclare secum esse actum existiamurunt,eξque magis probantur ad spectatores. Rariatas Cr industria precium addunt ijs quae prodeut ab ariste.miramur enim eatenus posse ingenium progredi, Crid potuisse exprimere denis mutatio omnis odo seniis Hus noua,iucunda est ut in pantomimis, in Utaris,in pueris,quum fari incipiunt. Et admiratio uoluptasque lingentium Cr stupendorum naturae operum, vel assueta factione deteritur,uel occultatur sub nostra inconside E rantia. Intenti enim agimus femper in res viles. magna haee Cr mirabilia non uacat fu picere,. Jeculari.Le vis molestia magnam saepenumero Cr acrem delectatiota litem diluit propterea qu)d Cr costitutio nostri corporta,Cr cursus aetatis in peius semper uergunt. ita paruus dolor maiores uires nanciscitur ex nobis ipsis, ad nos contrahendos ac prosternendos,quam delebatio ad erigendos ae dilatandos magni'; viribus est opus,ut hoc nutans corpus fulciatur. Iam uero uoluptatibus De rius caremus,quam ascimur dolore. Illud priuatiori est,hoc existentiae.in priore nihil amittimus, in posteririore afuitur sensius,errectus irius babitus tanti per
EX laetitia er delectatione risius nascituri qui affectus
no est,sed amo exterior ab interiore manans. Nam
o utitia uel delectatione dilatatur coriad cuius mota
213쪽
DE ANIMA LIB. III. ΣογCr facies extenditur,eάs poti inium pars, quae est cirisca os qui rictus nominatur,unde risus. I taque risus existeriorem sedem habet in rictu primum, bine in oculis,
Cr cuncto vultu. Interiorem autem,Plinius Secudus in
firmat esse in praecordijs,quas Graeci φρένας appellant: In bis,inquit,praecipua hilaritatis fedes, quod titillatumaxime deprehHitur alarum,quas subit σgladiatois res,qui eo loci essent auctati,ridentes oppetijse.qui riae sus corporalis est prorsus,non ex affectuscut in titilliistione sub axillis,aut alijs in locis. Cr ego ad primam Cralteram buccam,quam sumo a longa inedia,non possum ripum continere:uidelicet contructa praecordia dilatatatur ex cibo.Nec rictus ille est uerus in moerore,aut inditagnatione qualem fuisse Hannibalis in curia carthagianens ferunt,uim a Scipione.ringere enim est istu non ridere In quibus flaua abudat bilis,liud risum fiunt prorini,qu)dex calore immodico facile exporrigitur corrscut rursum pituito ger qui atra bili infestantur, proripter tarditatem frigoris lenti sunt ad ridendum. Rictus qui ex affectu nascitur, de utitia est, aut delectatione
noua surgit enim primo illo cotactu,quo Letitia uel deis lectatio recens mouet animum.In perata uero Cr subita plus afficiunt, citius commouent risium,er maiore.Sciliae cet de ueteribusuetasuetis no ridemus is qui illa ac, cipiunt sepe tanquam noua, G tum primum cognita.
quod fit uci ex iss,qui ad risum sunt natura proni, α
ius generis sunt pueri, mulierculia,fatui uel ex re que adeo est animo nostro congruens, ut quoties occurrit, amplectamur eam uelut nouam. Quidam non rident, ad quae non attenderunt. eadem multo post tempore, quin recordati,incipiant ridere.Vehemens enim cogitatio ut
214쪽
-8 Ια LODOVICI VIVIsaffectum impedit,ita etiam rictum.quibus de caelisis pruae dentum ex sapientum hominu rarior est risus, pressor, isque subrisius uerius,quam risius, cum ob magnas intentasque cogitationes,tum quod illis ob prouidentia
reputationemque rerum omnium pauca sunt noua, aut in ueta.Accedit his constitutio corporis,in praestantiae bus ingenio uiris, ad atram bilem inclinans. Imperant
etiam hi sibi,ne effuse rideant,quod est praeter decora.
Naturalis quidem est omnis risus, nullus uolutarius sed
cohibetur tame uel Gu,uel ratione,ne immoderate pro ατumpat, concutiens corpus uniuersum quales fiunt imae peritorum CT rusticorum cachinnationes,tum pueroruσ muliercularu,ut fui sint impotes,rictu eiusmodi coris repti ac concitati. Et ut uarij uarijs ad delectatione campiuntur,ita multis de causis risus prodit. Alij rident ob ea quae cernunt,alij ob ea quae audiunt aby de rebuη mentis,si placent,uel propter utitiam boni,vel propter deis lectationem,quae fere ad rictum faciendum sita eist in deis formitate quadam dicti aut facti ut in gesticulation
bus,ingrandibus irati uerbis,cui uires defiunt.na si adissint uires,tim M. in casu innoxio quidem,sed foedo:indictis fatuis, aut scurrilibus in interpretationibus, uel rogationibus absurdis, reponsis acute detortis alioris sum,quam quo pertinebunt rogataris inimitatione per uerba,quae est genus quoddam inimicae repraesentatiorinis sicut ingesticulatione,atque adjs eiusmodi compluta τibus. In quis omnibuε placet insperatu illud.recta enim σ consueta uia progredientia sine sensu transimittimus,t quam vetera,quia quodammodo praeuisa deflexa auritem CT praua mouent, quia non expectata. Democriti
215쪽
DE ANIMA LIB. III. rosta irri uis, non rises, ad incessendas hominum stultitias,
quas illisapientiam esse ducerent. Inter animantes omaenes solis homo ridet,quone issolus habet uultum,quo rictum testetur. caeteris autem facies immoto habitu tortapet non quin alis adsensum boni Cr uoluptatis siuae conis citentur,impectas etliquam homo:σ edunt signa quaeis dam, quae risus uim Cr uicem obtinent, ut exultationes, σuoces etiam in uo illo genere inconditas :sed quia uultum, uti nos,non mutant , non dicuntur ridere. Qui autem Graeca uoce agelasti nominantur , quasi non riis dentes, haud ideo quod ridere non posint dicuntur, sed quia raro: uel ex natura melancholica, Cr duro corde, vel occupati cogitatione maiorum malorum, qua diluitur Letitia Cr uoluptas aut mente ad diuersarum rerum Deculationem abducta, aut quod ex acuta Cr diligenti reputatione rerum omnium, nihil iam eis occurrit norixum. contra autem eburiunt crebri σ magni risus,seu mollefacto corde delicijs, ut uino,lusibus, amoribus ara bellissestiuis,concentu,lasciuia: seu remi)yis,Cτ quasi reri vocatis cogitationibus: uel reducta securitate, Cr tanquam animo a metu aut molestia liberato, ueI delectaα mentis exquisitis,maximeque nouis atque inusitatis.
DE OFFENSION L. HActenus,ut de homine:iam ut de belua atrocifima, atque immini)fima affectus enim, qui ex opinione ueniant mali,mirum in modum exasper iit atq; efferant humanum animum. Primus mali morsus Ofen io diiscitur,tanquam quum quis impingit.cis enim dolor ex inis congruentis mali contactu. Vnde 4lij affectus suppurulant, odij, inuidentiae,i .er est animi ire dolati dolori
216쪽
io IO. LODOVICI VIVI seorporis haud absimilis,qui existit a prima uedicatione qui pactione. Est porro malμm,quod nos essendi quieta quid est aduersum nobis,' conueniens, CT congruenistis nostrae inimicum: quo Suodum quum deforme alia lquid intuemur, uel abseurdos sonos audimin, pralicque
concinentes. congruentia astem haec uel est in corpore, lues in animo. In corpore est harmonia illa, qua recte uaritemus. quae quum aduerso motu attingitur, offendimur. ut in concusu omni ac impusu, in plaga,vulnere, pressione,aestu, algore iti ame,CTeiumodi. In animo uero
congruentia 4ὶ primum in sensibus. habent enim singuli
sensuum cum certis rebus conuenientiam, quarum contrari s auertutur, C declinant ut oculi,colores,e deliaeneament peciosa:aures, sonorum cocentum gustus,μα lpores sibi couenientes:nares, odores certos tactu proaportionem principum qualitatum Est altera congruenis lita in interioribus sensis, uelut imaginatione atq; extri matrice: unde in fomlath Cr delectationes versantur, Crerrores. quae duo experimur in bellujs , ut resonatura sua alienis aut contrarius refugiunt, uel impetum in eis faciant. Est item congruentia in ratione,Cr haec duplex. altera circa ueritatem, Cr i d quod solum scitur: alteraeirea id quod agitur. Actio uero eis vel eorum quae marinu excercentur, quae opera nuncupamus: uel quae posita sunt in uitae usu ac ordine,in administratione prudeliae. Iendacio omnes offendimur, si quidem narretur,taninquam uerum. alioqui autem delectat compositio Cr o mulatio ueritatis ut pictura,Mel imitatio mimica. Quae cognitiones artess aut disciplinae proportione non haribent cum ingenio nostro,ofendunt nos quidem ad aueris lsionem tantum, non item ad infect tionem malevolam:
217쪽
DE ANIMA LIB. III. 2IIni sorte accedat malignito animi, Cr protervitus,aut superbia, ut nihil patiamur pro pulchro baseri, nisi quod nobis placet,aut quo i si fumus praediti. In uita esὶ congruens illud Cr decorum , quod situm est in rectit dine,officiis, uirtute huius .ut nullae sunt fere praescripto formula,sed ex iudici ,σ cuiusque Minatione pendet, incredibile dictu,quam uariae existunt ex eo offen siones:
ut uix duos reperias,quibus idem placeat.Sequitur enim
quisque affectum,aut ingenium suum,no rectum examen rationis. Idcirco in iudicando tanta diuersitas: quippe ratio uel unica est, uel non admodum multifaria: ingeaenia autem infinita,diuersifima,diformia. Accedit his, nihil esse omnino, quod plurimum rationum argumentatorumque fit in contrarium capax, quam officia σ decorum uitae.habent enim haec,quamcunque te in partem
conuerteris, probabilem Cr pro se rationem, Crinopis positum. unde error CI fraus eorum, qui singula non riamantur altius. Quarta proportio est uoluntatis, de eo
quod iudicatum est cuique bonum in praesentia.Hinc os fensio, prout est cruoluntas uehemens, CT quod bonum
esse ducimus magnum,multumque expetendum: contraririum autem malum,damnosum,CT aceurate depelledum.
Offensiones omnes eo grauiores fiunt,quo interius peneae trant. siilicet praecipua pars cuiusque rei uero ime res ipsa est,quod est in ea intimum. Itaque quod istud attinis git,rem ipsum attingit,cI laedit undeo ensio acerrima. Quocirca grausimae omnium octientiones fiunt in uois luntate, uinus graues in ratione, tum in sensis,postremo' in senseu corporeo. Nec offendimur iss, quae laedunt corapres, si uoluntas non auersitur: ut quum ab amici 'imis
dimur, quod in alijs censeremus esse intolerabile: ero v
218쪽
ru IO. LODO VI cI VIVIsmendacium,quod pro alio dictum uehementer nos persi, moueret, pro nobis ipsis gratum est, quia placitum uotallantati. In sensione est offensio. quod enim non sentitur, nec offendit ut homo musicis infestatur,no item elephantatus, qui iras nonsentit. Idcirco qui delicato sunt sensu, uel natura siua,uel assuefactione, uel debilitate,celeriter offenduntur. nec desolo exteriore loquor sensiu , sed de
omni etiam rationis Cr uoluntatis. Teneri natura sunt pueri, G muliercula.assuefactione aute, quibus multum indulgetur:ut puerimo iter educati, sicuti quia matriis bus uiduis,pHincipes,diuites, et V quibus assentantur Crabblandiuntur omnes,repugnat nemo:quib Aetii omnia cedunt ex sententia.debilitate aute, urit aegri,fenes,lagi, famelicistientes,quis magnis animi perturbationibus conflictantur: uelut amoribus,ardentibus desiderib,quae explere non possunt. Accedunt bis uigilia, anxietates,
metus,terrores,omnis denis exiccatio corporis, merauefactio.na affectus hic ad calidos e siccos refertur ita circo in similibus constitutionibus corporu, qualitaαtibus locorum ac temporii facile inualescit. Et insuetuae
dine quo fensius offensionis est multus σstequis.Noui enim:inexperti pa 'im offenduntur etii minutifimis
omnibus,scilicet perstringutur,quibus no assueuerat ut qui nunqui prius domo egregi, peregre proficiscuntur, quaecunq; uidetfert i patrijs moribus aliena, damnant, atq; abominantur,tanqua absurdasulta,barbarica,qusi sint tunicii plerunq; potiora, quam quibus domi insueuerirant. Non sunt adeo delicati homines in Gu reru Cr exaeperimentis uersuti, nec coluefacti probra er columellu ferre, ut Socrates:qui in priuato patientia discebat, qua
in publico praestaret:nec qui assultussunt fortunae crebro per
219쪽
DE INDIA LIB. IIL 213 perpesi. Sunt aliae offensiones cuique peculiares, quis esset immensium persequunt alij serrae stridorem rre non pol bunt, alij grunnitum suis, alij morderi lucteum, alij frangi pruna ardentem forcipe. Sunt quos offendit
gestia ad certa modum comprilius esto,incestis, motio manus,locutio: fiunt quos uti ruga alienae uestis.quis uataleat explicare morositates discitis huius animantius nee ipsi tolerabilis est cuiquam,nec potest alia tolerare. Et
hoc in singulis hominu quid mirudi nihil j t tum probe,
tam recte,tam sanctefactu,quod omnibus in multitudine placeats Quida ex prauu cosiuetudine asperna di omnia, eum traxerui more,ut quibuslibet citra iudiciunt, citra discrimen omne offendantum quibus etiam hoc apientis
loco est, nihil ne rectictifime quidem factu approbare, in omnibus mira iniquitate iudiciorum exquirere quod damnent.quo nomine plurimus i placent,et apud sturutos pectatores ingeni)gloriam consequuntur quasi uerol non sit multo propitus,et cuilibet factus acilius,promisscue damnare omnia, qua inter bona π mala discrimen ponere, quod ingeniosi demum cst hominis, et cordati. Coutrarijs ex causis minuitur Cr detrahitur offensio. Extremum offensionis est excandescentia, in fimum auritem aversatio,quu offensio auersione sola Cr separatioone placatur ut quum hilaris recedit a tristi,iocosus a seri
vero ullo a carbonario, quae molestia nuncupatur. Exα l candescentia cocutit uniuersum corpus,Gr accendit cor.
quum autem est compressa, nec potest erumpere, collerαtitur tu rabiem, Cr infert sibi manus uiolentu. tum exintendit se late, esium in eos qui nihil offenderunt. ipsa βenim irritat, exacerbat,er dilatat. Data est homini
220쪽
neu progrediatur ulterium,neforte ex assuefactione maritum eiu modi incipiat ei allubescere. O ensioni contrais ria e t allubescentia: priuatio autem,animi aequabilitauCr profunditus quaedam: ut facile dcuoret, quae alij nota posunt perferre. DE CONTEMPTU. Contemptim ex offensione nascitur, quum malum eiu odi est,quod non nocet quidem, sed uile atque
abiectum iudicatur, ut in homines nequam Cy perditos. Non cupimus ecquem contemnim os,benefactum sed nec volumum eum Ddere, tantiim illudere,Cr ostendere quam
de Diciendus si ac pro nihilo habendus. cotemptus odi atque inuidiae acerbitatem saepe diluit,ut non tantum curipiamus illi malefactum,quum id quod uires nullas habet, conatur tamen nocere,e ferocit in imbectilitate. Nasciatur apud quosdi odium,apud alios non odium,sed augeritur contemptus er irrisio: quale est illud in prouerbio. Mulier gladium. Contemptum sequuntur irrisio ubsanis natioCelticulatio,delusio,duersio oculorum Cr aurium ab Vs quae dicit autfacit,despectis,tanquam indignasint videri,uel audiri. Pusillanimi βψicaces sunt,eν contZii se ab omnibus existimant quicquid alij agant,aut dicant, ad sui contemptionem rupiui. unde crebrae querimoniae, Cy maledictio. contemnitur facile quiminimum nactus fit ex ijs bonis , quibus nos plurimum tribuimus: ut ad nobilitat alijfacundi diuitque,animositati, Cr eivinioradi. In precio est auteni, si alia sit nactus bona non minoαris aestimanda,ut potentiam, dignitatem, gratiam,eruα ditionem uel si potest multum laedere.non enim contemαnimus,quos metuimus.Nihil ab eo peres, inquit cicero, quia notetmihil ab eo timeas,quia non poteriti