장음표시 사용
61쪽
pretibus desideratur. Omnia qus insunt in animo,qualis est Philosophia,aut sunt partes animi,aut symmetria partiu,aut acti nes. Philosophia non est pars animi alioqui oes nasceremur Philosophimon symmetriamam si secundum naturam,esset uirtus,si praeter naturam, uitili: Philosophia autem neutrii est, sed αδ αι νορ si actio igiatur. Porro actiones aut sunt singularii partium animi,aut symmetriae. Philosophia non est symmetriar adtio,ut supra demonstratu est: ergo unius partiS. non appetentis: nam posita esset in uolutate,&OeS continuo essemus Philosophi: quare est actio
partis cognoscentis,qus uno nomine cognitio uocatur. Quamobrem inuentum est propriu genus . nunc differetiam a re lubiecta quaeramuS. cognitio aut rerum,aut uerborum. non uerborum. igitur, rum. rerit,
non singularii,quar infinitae sunt. ergo uniuersa'um. Quare haec erit propria diffini rio philosophiae, cognitio rerum, quia res
sunt,id est,rerum uniuersarum. Μitto u rias sententias, expositiones, methodoS,
quas cum per tempus explicare non liceat, in alium
62쪽
ORATI O 3o in alium locum reservabo. Praetereo quae sparsa legutur in Aristotele,quae utile esset uno loco colligi. Porro his omnibus Obscuritatibus magnum afferret adiumentu, qui adderent,quae deessent,detraheret,que
redundarent quod audio fecisse nostrii crauem Gilidam doctissimum philosophum,
S in Aristotele multu exercitatum)ex uarijs methodis,expositionibus,& sententijs meliores retinerent:quod facere Louani ses in suis commentarijs melius uolueriit, quam potuerunt. Porro aute in Aristotele
omneS asserunt magna contentione uocis
nihil esse falsum,nihil repugnans, nihil in- conseques. Μallem dicerent pauca esse salsa,pauca repugnantia,pauca inconsequentia,& Aristotelem hominem esse agnoscerent,qui errare sciret,&posset. Sed audiat, quasso, primum Alexandrum Aphrodys. seum aliter de Aristotele iudicasse: qui tamen primus illum sexcentos annos iacet tem in situ dc puluere excitauit. Nam cum rogaretur quae sentetia Aristotelis illi magis placeret, respodit se solam sententiam de mundi aeternitate arripuisse, quod in ea
63쪽
sola uideretur Aristotelis sibi costare: tam inconstantem Aristotelem fuisse Alexander iudicauit. Sed quid Alexandrum commemoro Non ne nouimus categorias Aristotelis a Plotino reprehendic quem diuus Augustinus Sc Μacrobius no uerentur cuPlatone comparare: dc easdem a diuo Gregorio Nazianzeno irrideri librum secui cum περὶ ἰρι κνάαρ, ut Latini diuidunt,uel ab illius interpretibus studiosissimis praesertim extremum caput improbari Μixtiones necessarij dc absoluti , item contii
gentis Sc absoluti, a Theophrasto & Eudemo suis familiaribus refutari c a Chrysip-PO , quia negauit ex salso quod fieri potest sequi quod non possit fieri,accusaricin posterioribus illius inconstantiam de medio demonstrationis, sit ne definitio subiecti, an attributi ab interpretibus animaduerti in Τopicis a Cicerone Sc Rodolpho incertam methodum notarica Galeno in uerborii fallaciis uexarici Physicis a Theophrasto, de Eudemo multa redargui in iisdem a diuo Iustino duobus libris de ea re editis
uehementer exagitari e Secundo Physico quod
64쪽
ORATIO. SI quod naturam fecerit principium mouedi Sc in octauo negarit principium esse mouedi in rebus naturalibus , nisi sint animatae,
ab interpretibus damna quarto Physico a Philopono de loco, dc inani no probarie
De tepore uero a Damascio,Stratone,Plotino, Iamblico, dc Proclo confutaruSeptimo Physico de cognitione animi antequacorpus ingrediatur errorem eius ab interpretibus oliendae Octauum Physicum, reprimum de coelo a Philopono Sc cunctis Christianis argui libros de coelo a Xena cho Philosopho peritissimo labefactarimn
libris de ortu,in disputatione de mixtione, sit ne per substantias, an per qualitates&de materia prima sit ne expers quantitatis, an particeps inconstantiam a multis iudica GIn Μeteorologicis multa a Seneca condemnaruLibros de animo a diuo Gregorio Nazianaeno contumeliose tractaric Sca multis sectatoribus illius studiosissimis contemni Μetaph ysica, in quibus firmissimum praesidium Aristoteleoru est,a Plutarcho nihil utilitatis continere neq; ad docendum, neq; ad dicedum iudicari: Ethica, adiuo
65쪽
a diuo Basilio propter corruptam opini κnem de Delicitate uehementissime exprobari r a Galeno refelli in origine neruorti, in somni ratione, in semine mulieris,in ratione uidendi,in necessitate cerebri,in sede primi sensus,in numero uentriculorum, insectione cordis, in operibus seminis,in or tu partium ex semine, in naturae Operib , . quae diuerso modo in animalibus plantis exposuit, in actionibus organoru praetermissis , in comparatione maris de faminae, quod Demina sit imperfectior, in utili- 'tate unguium , in tribus facultatibus unius naturae,in nervoru explicatione,in qualitatibus primis sint ne quatuor agetes,an dus tantum c ac in alijs plerisq; adeo damnari, ut aliquando se Dialecticam Sc artem demonstrandi in eo desiderasse proniiciarite Praetereo de industria multa quae ab aliis reprehensa sunt , ut ab Academicis, Sto cis Sc Philosophis recentioribus, ne singu
a a persequi, dc Philosophorum principem
in iudicium uelle uocare uidear cui omniuartium inuentione deberi confiteor,ac prs
sertim Dialecticar,ut publice epistola qua
66쪽
ORATIO. 32dam testatus sum. Sed lisc a me eo consilio dicuntur, ut excitentur omnes studiosi Aristotelis ad illum defendedum abimurijs aduersariorii: quod fecit Bessarion in Platone,& horum exemplo Aristotelem cum ratione reprehendi patiantur. Quare haec diligentia adhiberi debet, ut omneS calumniatores Aristotelis in unum librum conferantur in quo de illorum semen iijs inco rupte Sc libere me distinerio libus Spe turbatione animi iudicetur. Sunt tandem apud Aristotelem aliqua argumeta inconsequentia ut extremo capite de enunciatione quintum argumetum. Nam qui quaeso ualet argumentum, si in enunciationibus, quarum attributo nihil est aduensum, negatio aduersa est affirmationi, idem futurum in ijs,quae habent aduersum c cum quantici non sit posita nisi de hs tantum, quarti a tributo aliquid adlier satur. Sed infinitum esset omnia uelle persequi. De hoc igitur vitio iudicandum quoque est. Hactenus detractatione rerum disserui nunc de rebus
ipsis, dc de praeceptionum usu, quam breuissime fieri poterit, disputabo. Ita quibus quali
67쪽
bus quanquam magnae sunt obscuritates, maxima tamen Omnium est, ignorare eOS authores, ex quibus mutuatus est sua Aristoteles: ut categorias ex Arctiita Τarentino:ratione inueniendi medium,& diffiniendi ex Philebo &Phaedro Platonis ut totulibrum Elenchorum ad uerbii fere ex Euthydemo Platonis,& ex reliquis dialogis, qui scribuntur contra sophistas ut metho dum progrediendi a generalioribus ad specialiora ex Philebo: ut mutationes fieri ex contrariis ex Phaedone: ut omne fere Physiologiam ex Timaeo exceptis libris de animalibus: Politica ex dialogis derep.& de legibus: Ethica ex reliquis dialogis mora libus. Nam quod vulgo dicitur facilius conciliari ignem posse ac uae, quam Aristotele Platoni falsum est, cum verbis solum inter se, non sententia discrepent: de quo argumento scripserat Porphyrius libros septe, qui perieriit: sed possiimus ad eam rem uti opera Procli, & Graecorum interpretum, dc Bessarionis, qui magnum huic rei adi
mentum attulerunt. Sed multo maior causa est obscuritatis, quod multa uulgd rece-
68쪽
pta sunt pro decretis Aristoteleis, aut ex alijs sectis philosophorum, aut ex opinio ne uulgi sine autoritate: qualia sunt haec omnia Stoica. diffinitio artis, coaceruatio ex multis perceptionibus ad alique finem utilem viis spectantibus, cum Peripatetici labefactent perceptiones Stoicas: tres partes PhiIosophiae theorica,practica,& logita: cuni Aristot. duas tantum faciat, cunis Stoici sub theorica solam philosophia naturalem complectantur, Aristoteles uerdetiam Mathematicas , dc Μetaphysicam: Dialectica diffinita a Diogene Stoico ars discernendi uerum a falso cum multa prs stentur a Dialectico que hac diffinitione nocontinentur: dissimilitudo Zenonis, quod Rhetorica copiosior sit, Dialectica anguinctior falso tributa Aristoteli a Cicerone: cum in Aristotelis Rhetoricis no legatur, cumi Aristoteles demonstret maiora,minora, plura, pauciora troii mutare rerii species A1iuentio neglecta,& ad Rhetoras tanquam in exilium relegata. Μitto Platon ca quae pro Aristoteleis irrepseriit.duo di
69쪽
mus. Orfitiis diuisio,si fieri potest,debet reuocari ad bimembrem: praeceptum tamen est Plato itis,ab Aristotele multiS arguine- .
tis refutatum primo de partibus animaliue quod pro Aristoteleo uenditamus. Illud etia uulgd persuasum est ab Aristotele col-
Iocari ideas in Deo optimo maximo: quae, sententia Platonis est,& aeternitati mundi quam sequitur Aristoteles, e diametro re. pugnanβ. Eodem pacto Aristoteles refutauit primo Μcteorologico ignem esse pro ximum globo lunae at nos dogma Aristo teleum esse arbitramur. Sic tria facimus genera bonorum animi,corporis,& fortuns: cum in nullo autore haec diuisio legatur: quia bona fortune sunt comunia bonis cor Poris,& externis,ut demonstrari potest ex
diffinitione, quae affertur ab Aristotele primo Rhetorico . Neq; solum sententiae pro Aristoteleis falso receptae sunt, sed etiam integra aliquando disputationit.7. Physi co quatuor paginae paraphraseωs Themistij :quae, quod nefas est dictu pro ueri; Ari stotelis textu ad hodiernu usq; diem leguntur: atq; etiam integri libri: in Rhetorica
70쪽
ad Alexandrum:quam Anaximenis Laniapsaceni esse constat, cum Quintilianus lib. eandem diuisionem Rhetoricae Anaxi meni tribuat, quae legitur in Rhetoricis ad Alexandrum: cumi eam sentetiam autor illius libelli sequatur de signis scientiam efficientibus, quam Aristo. disputans de enthymemate ad alios refert autores: ut libri falso ascripti Aristoteli de ut causa, qui I ber est Procli ut de intelligetia,de proprietatibus elementorum, qui libri non retinet phrasim Aristoteleam: de pomo, qui liber aperte alicuius Christiani est. De proprio talibus uegetabiliu liber est ab aliquo Arabe compositus: cum citet Arabicos scriptores. Libri duo de plantis aliquas uoces habet Arabicas: ut benteli,ne tauphar quae uoces aperte declarant librum ab aliquo Arabe scr*tum fuisse. De libello de mudo adhuc sub iudice lis est sit ne Aristotelis.
Nam cum eleganti praefatione utatur, Platonem generosum uocet, & mundunt creatum esse asserat, fit ut Aristotelis non uideatur esse. At diuus Iustinus martyr remagni nominis Philosophus Platonicus, L a. in a