장음표시 사용
111쪽
titi potest ab eodem ConsessarIo , vel altero, videli-
eet peccata reservata non snt: Nam omnes Sacerdo
te, , ut vicarii Christi, in ordine ad eas personas, &ea peecata , in quae iurisdictionem habent , iudieant,
ae proinde in hae te aequales sunt. Nee est omnino reprobabile, id seri posse, tametsi pecca, non repetantur , iuxta Nauarrum. Misestertarem, Solus, Ua lentia, & suain docent conitarium, nimirum repete dam esse Consessonem, si ab altero Sacerdote . 1gn
tante statum eonfitentis, petatur mutat o Paenitentiae .
Nam Iudex, ut lettim subordinatus, qualis eli Sace dos Christi personam gerens, congruentem sententiam erre non potest incrinita causas impositio autem pe nitentiae pertinet ad audiet alis sententiae , & absolutio nis integritatem: Ergo imponi debet cognita eausa,&seeundum qualitatem. ae mensuram delicti. 1 Qui impotens factus eli poenitentiae exequendae,
omnino liberatus est . Non enim tenetur loco illius aliud bonum opus praestarei eum non alia, sed ea de terminata actio, V. C. ieiunium , aut eleemosyna a Consessario imperata fuerit. Cognoscere autem , ae d elarare, utrum Consessarius imponendo poenitentiametratit, ad quemvis vitum pro hum, ae doctum, ad
eoque etiam ipsum poenitentem , si iudicio polleat,
pertine Fe potest . . . . 'NB Si prenitens oblitus si , uualis ei poenitentia iniuncta fuerit, etiam tune cessat oblitatio implendi .
Si tamen neeligentia lata, seu mortalis intervenit, noeesse erit, hoe mecatum confiteri. Verumtamen conia tutum est , ut . qui poenitentiam, pixsertim gravem ,
blitus suit culpa te, vel inculpate in proxima Consessione smilem videlicet talem , qualis pro gravia
bus peceatis decerni solet a Consessario iniungi sibi
nem imponere poenitenti duci respicere debere . nempe S quod possit e .enientem lati si monem dare pici mna emporali de dita peccatis unaque deseruire at retrahendum poenitentem a novis peccatis. Certe nunquam satis redargui possunt iunorantes iiii . remissi. palponetque Confestatii, qui oro quibusvis peccatit leves imponunt sati f., ii nex . adeoque saeilist me poemtentes ad nova seelera, A sortasse peiora patranda redeunt: quapropter disienorum peceatntum participes seri, dicit Trident. I s. 1 . e. s. At valde eriminandi etiam sunt ilii Consessarii, qui iieet la. intactiones non tam ineontrucis imponant , nihilominus non a.dis conducunt ad emendationem poenitentis . vitti e. u vel mu aieti quam maxime pectatis earnis dedi is 'ium . vel Psalmos Poenitentiales iniungent . Huiusmodi satis a-
a i . Misom. a. i. et iii m. omi litur. A facillime adimple rit oti . iiD in diea ab ea ad respitantiam impelluntur. Sicut 2 trariis eurantur, iis alicuae et an p n litates, si ab eis possint praestari di s ab eis pr. arimon te lint, alia remedia, de quibus inira, imponenda . videm
mei disi, dum Trin. Seeundo de peccatis capitalibus est
II Notet Confessarius a rigidioribus poenitentiis bene esse a stinere. euoties aere acceptarentur a pccnitente ; & fortasse ab
, stim, i, hie , nune dispoliis, non adimplendae praevidea
Iul. Melius e t tunc satisfactinnem mitiorem imponere. ves ad eam sub gravi culpa non obligare, monendia i mea non ideo l. .
xum hanc regulam non Pr pon respectu menitentiam iam a Ioneo tempore peccatis assuetorum. Istis ripidior imponenda estra . Me ab ea abstinendum, eo qu d timeatur non ad: vl-turos Hoe m:nus malum est , quam si ob leviores pinnitentias prosequamur parvipendere peceata, di fine legitimo dolore confiteri, quod valde cle iis limendum est. Conint.. d. oram.
ui Metuendo de partieularibus prenuentus . qum eum fructutinuoni possunt, primo credo necesse e ste in satisfactionem etiatam iniungere ea, ad quae alias poenitens tenetur ut emendetur veleatis. Ita se habetet poenitenti imponere in satisfactionem. Me amplius per talem viam rimanseat. vel aliquam domum ingrediatur, ubi habet Oetasonem pecea da et ne amplius ludat consuetus sit hia phemate, τel luisti grave incommodum aster ω. sua timi lia et ut quamprimum Livat debitas mere des . seu satisfaciat Mereatoribus, aliasque Operariis. sene etiam erit ina vorete novam poenam . s hete non adimpleantur , J. .mas poenale . vel dandi aliquam eleemos νnam &e. Addantui moer aliqua ora tones et nam oratio est medium obtinen si a Deo auxilia ad hespistendum. Optimum eri peccatori iniun. stantur istae orationes sitienda ante Crucifixi l maxinem. vel an
a Imastinem s. virili nix brachiis extensis, repetendo actum do rotis propositi numquam peetanda . item s. p 'it ns rapax vi , imponatur ipsi aliqua meditatio vel pallionis christi . .ei
Novi inmotum et experientia etenim constat huiusmodi mentalem orationem non parum ad emenda ionem c nducere . Orationi, si fieri potest , hene erit ad me tectionem xlieuius pia libri faeten eam coram unive in similia , vel etiam audire Conciones. val de pariter eommendatur imponere in satisfactionem saetamenici xum frequentiam et ae ex fluctu dianoscet Confessarius . ti ad ea poenitentes aeeedant tum eonvenienti dis stione . Non ex leuantem erat utilitas sycenatentium , si lius . dum ad latera possit iam etatur quotidie Missam audite. Eleemosvna ei iam valde conducit ad pratiam impetrandam pro emendatione adeoque en abstineat Consessarius ab ea in satisfactionem imponenda, si
Dentiens possit eam iacere. videat ergo confessatius quae aptio. ra remedia prodere pota at Mem eati, ea ue ei:ςat, ut oonsistit
sint ad emeticlationem '. nam ita non tam iacile maeni/ens fravi
etatis suorum climanum Oblivise itur . di coaetias faeaxo aliquoa M. num opux lacere , assueseit se Laeo commendare . ti Christi εvi .ere. Dum autem imponuntur in sati san ouem aliqua opera, vel orationes per aliquod tempus protrahendae. Ordanarie non expedit esse aliquid grave i eum ne rormiens tandem emittat reum quia iam de te easdem iesistet e valde moles am reddat ia
infactionem . si saepe grave quid sit praestandum, Bene erram L ciet Constitistius , vel 5 n. iii Ga ait ad h.re pia tinea , dum enitens ipsorum obliviscitur et vel si dicat satis esse , si pol eartaei et , dum recordabatur . Gaiuletem etiam an una re tempus uiusmodi adimplendi . dum v. g. mane sumit e cubili , ut in decursu diei reccidetur ab ipso a peccatis ab latiundum . deinde post prandium. ae tellio dum doriratum vadot, ut cautus sit in nocte ab iisdem cauendi.
imponet e. vi tolles frequentare Sacramenta . ima indm R. vir sinis invitere . quotidie recitare Rosarium die. At Conia Tatius ea vere debet , ne tot sint diversa opera , ut sae: te ipso1um p . nitens obliviscatur, vel. ut ita dicam , a, tissem obreatur . sedeat ergo hae incommoda ea vere. I variorum multi placietatem operiam non sine necessiate imponere.
eam poeniten iam . quando nempe resarciendum ei antias timpublice datum . Exemplisin sit in eo . qui postiee aliquem Lia 'ibus iniuriis asseei l. vel infamauit, hute certe imponundum est in satisfactionem, ut putilite te Ilit at honorem & tamam. Cum verti nece maria non e it publica poenitentia ad relatetendum standalum , puto non debere Cont: statim pusiacas maenitentia imponere Ob uaria in n.enientia. quae possunt exinde dei; are. Tune veto non est netessaria pubi ea poenitentia . quandra ipsa vita emendatio sume it ad standalum datum ten civendum. Certe meretrix non peceat sine publieo tiandalo , at istud suffieiente t m pensat . si relicto statu peceati saetae te emnoscere emenda tam i aliunde autem publicam in tu endo i nitentiam , quot orirentur irrisones , quot detras onec die. t Hine s. Constrestatio . teste Fagnano iis e. Dia se torvit. π rami I. noluit declarare , an in lato sacramentali pio publicis peceatis imp .nenda essent publicae poenitentiae. ut ita magis emi sui etet qui ii Consessariorum . di i aenitentium .
nam satisfact. nem, quemvis non minas Rravem . non statim illud dimittat . videat. an id viratur deleetu doloris suorum re talorum , de quo valde timere potest , si ea , quam ui ualle gravia , parvisaeiat. Id ipsum timere potest, si retisset poenite tiam medie inalem omnino necessariam iptius emendationi et ut si nollet acceptate in satis actio i in dimittere proximas ecca sicines peceandi, aliqua sacere orationes ad se praeseruandum, cum a rea valde laici se Deo commendaret die. Dum i tur Conseia
rius prudenter iudicet a pixi tente recusari ini in iam satisfactio nem delectu doloris, A propositi utique est sine absolutione di
mittendus . Si hero videat fecitare ice nitentiam , quia ex qua dam ignavia ae animi pusillam initate nimis tibi prauem re istat . cupidus aliunde emendationis . tune peraman er demoni retvete fravem non esse et illi alatum suturum potius in hac vita . quam an igne portatorii me aiorum ocenat luere ς piaenitentiam non sollim imponi ad poena satiue aciendum. sed etiam ad emendationem obtinendam, qua etiam ratiotie aliquid incommodi as erre debere . si auhiae dimetiem videt o ui pa allanimi tatem in acceptanda Pixnatentia , n n recuset illam aliquantum
maderari. ut alias ex s. Thoma innui capite i. quaestos. At sal hue. dum faealem redd.dit in ea retulanda petiexeret, tune ei ederem sere de suis peccatis non dolere, maxime si ipsi neces saria sit aliqua medie natis satisfactio et ex vero etenim peceat tum dolore eonfingeret aliqua animi promptitudri ait eam adim plendam , utpote qui seire dehet teneri ad satist aes onem adimplendam , eamque aliqvn paelo proportionatam dediere esse pro
vem pici solis .enialabus ι di id non solum quando quis quam plura huiusmodi merata . maxime plene coluntaria . habet, sed
multo magis . fi videt saeile poenitentem in trauia peccata ruiturum , quQties aliqua poenitentia non illum resonet a commitis tendis peccatis venialibui . ld facillime evenit iis , qui non cavent a crammittendis eum plena au.ertentia pectatis veniat bus in aliqua materia . quae ei tenere suo esset mortalis . quam sis peceatum leue sit ex parvitate materiae . Exemplum fit in ect .
qui non cavet a levibus sultis committendis. Id- oico de iis . qui , ut ita dicam , ineipiunt a lonae assuescere veneris: ut si quas libros non gam p. dico libenter levit . si aliquas aequivocati in s proserat; s cum mulieribus aliquantum familiariter agat. Quamvis hae aliquando seri possint cum fel, culpa veniali. ni hilominus experientia dictat valde ad mortalia cisponere. Idem .empe sentia teste . iudieandum de iis . qui plena advenient iaruunt in qu deumque peccatum veniale nrin tiarant et de caven dis . ia si mortalibus . semper eum ereo isti admoniti non resin pistant , aliqua non tam levi poenitentia res aenandi sunt , nepti: ea Cotilessarius luaeat eos in arauia crimina prolapsos.
iusta eausa satis aes.onis eiecutionem di tibere . serio perpendat , an id e .enire possit. quia indispostus ae dat ad Sacramentum. Diam vero pectatorum dolore , , emendationis proposito reeipit adiquis huiusmodi sacramentum olet in eo excitari quod.lam desiderium cavendi a peceatis fi pro ipsa satisfaciendi . quod nuti apparet in eo. qui fine tuta eausa disjt satisfactionem adimplere, quamvis dilatio rama n In fit, ut intereedat eulpa gra vi, . Quod s talis dilatio ex qua iam naturali iuna uia . vel odii. vicine oriatur. pertinet ad Conte Tatium poenitentem monete, ut natim post confessionem , s potest . poenitentiam adimpleat, uein eulpabilem dilationem incuraa .
commutare, imprudentissime tamen se gereret . quoties commutaret, non aliam hahendo causam commutationis , niti quia ita exposcat poena tenet. videat etera Primo Consessamus, an vere post nitentia nimis rigida dici possit vel ex se. .el attenta eondati
ne poenitentis. & s talis nos sit, sit adeat quantum potest ipsa
Oxecutionem. reptresentando poenitentias dubete i,eccatis promt liuitati , adeoque pro gravabus extussibus non elae iniungendam
112쪽
ptenitentiam, nullam vel exiguam agerentem molestiam. Quod
. hii. aliisque motivis non videat orem tentem omnino determ natum ad exequendam iniunctam latisfactionem, timeatque ex ipsius fragilitate non adimpleturum . miliorem reddere potest. ει videat quantum p teri, ne tam tenuem imponat satis a-
Mionem, ut poenitens peccata parui faciat, ae ad eadem redire
Animaduertat etiam Consessarius et antequam commutet pinni tentiam . an imposita suetit pro necessaria poenitentis praeserva tionet ut si illi in poenitentiam impositum fuisset ne luderet. Rura iudus non erat fine gravi iam ilia detrimento, vel tina pluribus hiasphemiis. Eodem modo disturrendum. si in να-m enixam impositum fuisse , ne accederet ad aliqu1m domum . ubi consuetus erat precare: ut aliquoties in die quasdam hreves aceret orationes ad extirpandam longam eonsuetudinem peetan. di ae. Ergo puto istas mediet les satisfactiones pessime eommuistari, si non tint fere moraliter impia ite . Poenitem utique huiusmodi eommutationem expostulando demonstrat ueste de Peccatis neu dolete, eum respuat media sibi neeemma ad noctmerandum. Hinc male agit etiam Consessarius ti illum ablatis endo A poenitentiam commutando, quoties alia aeque utilia Mon darentur media . ut poenitens a lapsu pe seruaretur. Certe conseratii nimis faciles in poenitentiis commutandis, quod ali aedifiearunt destruunt, ae veriseatur, quod dieitur Ecelesias .
I TNdulgentia est pisis temporalis DEO debitae re-I missio , extra Satraminiam . per anticationem sati actionis tarisi, O Sonti oram . Pro cuius intelle.ctu notandum est . Et si Christus infinite pro peccatis totius mundi satisfecit Deo Patri . meruitque nobis gratiam, de gloriam , teste Apostolo ad Ephes. a. tamen ex infinito illo thesauro meritritum Christi nec ense eli hominibus fieri effeacem applicationem, seu per ipsus Chiilii specialem intentionem , quomiaci Lue.
I. Matiae Magdalenae , & e. 23. latroni peccata plene Temiliti seu per usum Saciament rum , praesertim Baptismi . έn quo omnis culpae , di poenae reatus extin guitur; seu Jenique per voluntatem summi Mnti seis, tanquam Christi in terris Vicarii, ae dispensatoris genet alis, convenientee illi apud S. Matth. is. Et tui L-
vum, erit sortitum in caris. Quae verba, cum gratiam, di beneficium eontineant , Ecclesiae a supremo eius Principe sne euiusquam incommodo concessa , in sua lene talitate relinquenda , de nullo mcido restringenda unt . Quare ita argumentari licet r omne vinculum , quo homo impeditur ab ingressu ecelotum, solvi potia est a S. Petro . de successoribus eius per potestatem a Chri lio concedam i tale autem eth etiam vinculum temporalis prandi, post remissionem culpae is penumero restantis i Ergo illud quoque vine ulum a Pallore Eeclesiae remitti potest , quam remissionem indulgentiam appellamus.
a Justi in hae vita non solum pro suis , sed etiam
pro aliorum iustorum peccatis ob charitatis unionem per Chii sit merita satisfacere possunt. si autem, dum opera satissa tia exereent , ipsi met tali fructu non indigeant c vel quia non peccarunt , sicut B. virgo aves etsi precarunt, tamen plus doloris, ae poenitentiae sustinuerunt , quam pro peceatis merebantur , scut s. Nartyres at vero ejusmodi satisfactiones , vel remi ni speciali intentione applieent, vel applicent iis, qui ructus satisfactionis capaces non sunt , seu quia pro peccatis suis satisfecerunt, seu quia in peecato morta li constituti sunt, Tali casu nemo dicere debet, sati factiones inanes abire 1 sed potius ex liberalissima v luntate Dei magis propensi ad miserendum , quam puniendum , ipsusque etiam iusti satisfacientis forma. Ii , aut virtuali intentione fructum satisfactionum redundantium committi Ee lesae , ut in eommuni quasi thesauro eius repos ius per Christi Viearitim fidelibus dispensetur. Nam bona Communitatis, ait S. Th mas, distribuuntur singulis e Communitate secundum arbitrium eius, qui Communitati praeest. a satisfactiones Sanctorum abundantes concurrunt ad indulgentiam , seu remissonem eulpae temporalis per modum cauta particularis , 3e proximae in At vero satisfactiones Christi per modum eauis universalis , &ptimiis , siquidem satisfactiones sanctorum per se, atque intrinsece dependent ab infinita Christi satis s.
ctione , di ab ea omnem vim aecipiunt . Neque vero
ea in re quidquam derogatur Christi potentiae , & sa ii,sactioni , quin magis illustratur, quando tanta esse
ostenditur, ut non solum in re ipsa abundet, sed et iam in Sanctis , quibus per virtutem , Ee motionem suam uti solet , tanquam instrumentis, ad hominum spiritualem salutem . 4 Ccine essio indulgentiarum est actus Leeles isti Q iurisdictionis voluntariae , eum sit gratia , di benes cium ; quippe condonatio poenae in purgatorior Quare ad illam non requiritur certus ordo, sed tantum m testas iurisdictionis. Hine etiam Episcopus potest indulgentias subditis suis concedere, licet nondum cc
secratus, aut Sacerdos si .s Indulgentiae non nisi subditis coneeduntur: Quia seu ti a Iudice non suo nemo listari potest , ita nee absolvi . Exempli tamen partiei pes se reddere possunt indui dentiarum Episeopalium a cum ea in re , sicut &in dispensationibus votorum , dcc. subaicere se mssne iurisdictioni Dioecesini sui . ne , quod ipsis gratiose eoncessum est pii vilegium exemptionis . in eorundem dispendium cedat. Adde, quod unus Episcopus subdia ditis suis saeuitatem date possit luetandi indulgentias Episcopi alterius . Denique ipse etiam Papa , Epist pus , concedens indulgentias , seri potest particeps in
o Concessio indulae nilae, eum sit benescium Princi pis memini praejudicans. late interpretanda est , modo
constet de potestate , de sussieiente causa concedendi . V. C. si dubitetur de voluntate concedentis , utrum voluerit dare indulgentiam amplam, vel restri tim se. eundum personas, temporis durationem, Ne . henignior
interpretatio seri debet . Unde, s Papa , vel Episeo pus concedat indulgentiam alicui Ee lesiae . intelligi debet de perpetua , nisi restrictio facta suisset per te
gulas Cancellariae N B. In materia favorabili . V. C. e cessa indulia gentia populo , venit etiam Cletus Ad nomine Clei etiam Episeopus . N Religios comprehenduntur i non item in materia odiosa. Quod s dubitetur de potestate eoncedentis indulgentiam tam amplam. tunc potius
restringenda est i eum alioquin periculum si , ne Iuti divino derogetur , de per indiseretas indulgentias disciplina Leelesiastica enervetur.
De antiquitate Indulgeaetiarum. a TNdulgentiatum usus probari soles ex Apostolo a. ad Cor a. ubi Corinthium incestuosum, quem
absens ante excommunieaverat, I . Cor. s. di minis Γ
elesiasticis subiecerat , ne nimia tristitia absorberetur. rogantibus etiam pro illo Corinthiis . absolvit, remi iata illi per elavium spiritualium potestatem poena adhue res ante. Cuiusmodi consuetudo dei neeps etiam in E e. elesia viguit , ut peecatoribus ob scandalosa erimina publiea pinnitentia imponeretur , non tantum ut Ee-elesii siti,seret , sed etiam ut ipse poenitens peccata sua apud Deum congrua satisfactione deleret. a Indulgentia, seu rem iso prenae iniunctae non tan. tum est in ordine ad Ecelesam , sed etiam in ordine ad Deum, ut, quod Martyrum desiderio, de Leelesia
sticorum Praelatorum aut horitate remittitur , etiam
De diris ibas Indulgentia. I TNdulgentia vel est totalis , seu plenaria i se di
I cta , quia illimitate eone itur, ut omnem -- nam in purgatorio pro peccatis luendam remittat 9 vel partialis c quia limitate conceditur , ut partem aliquam poenae remittat 9. Talis est indρlgentia tertiae
partis peccatorum , aut indulgentia unius anni , vel plurium annorum . Nam Ecesesiastica consuetudina olim receptum erat , ut pro gravioribus criminibus 7. annorum pαnitentia imponeretur. Alia partialis initii-
gentia etiam dieitur curena, id est, eatentia. sve j iunium in solo pane, S aqua per dies o. Item oti dragena , quae videtur esse indulgentis , sive temissomni tentiae , quae per Quadrage limam subeunda erat . Quapropter , cum indulgentia unius anni, indulgentia septennis, vel una Carena e cedietur, sensus est , re-
113쪽
Wrenam peccatis debitam , quanta delateiatur oep pcenitentiam unius anni , vel I. annotum , aut uet 4ci. dieium ieiunium in pane. & aqua, secun- , iri Canones pro peccatis imponi solitum. Clim indulgentiae seime tantum eoneedebantur de
in 1untiis . nunc vero etiam de non inium
ς' sevi probabile rensent Palud. Maro , Gabriel ,
codne L Ubi ni us conceditur etiam minus conces. mae Regula ris locum habet , . sunt , sive ad eandem potestatem
mihis .i: ' plui, seu maius quiddam est, remit.
ooenitentias a Sacerdote iniunctas quippe non ἔς έ. -- sed humano etiam praecepto de
r T. & determinatas ; minor autem temissio eli , nTri eis nitentia Sacerdotis imperio ex lolvenda rellet. 'uila poenitentia Sacerdotis Imperiou e talis indulgentia facilius conc-
ξ h. , an, sit disti plinae Ecclesiastici i Ergo indul-
, ritia data de injunctis extendenda etiam videtur ad ri iniunctas , idque spectata consuetudine , quae nunc in Eeelesiis viget: Quia alioquin non ita magnam uti- hodie indulgentiae haberent a quandoquidemittatem hodie indui gentiae haberent a qua enitentiae, quκ Pro peccatis iniungi solent, exiguae Ct, & saepe tantum loco mediernae, seu aliculus cura intionis peccati imperδtae, quas omnimode implere expedit . N B. Si eui poenitentia a sacerdote imposita dissicilis sit . ut appareas , non Per modum medicinae Pr ea ventis impositam fuisse, sed per modum satisfactionis tunc non prohibetur aliquis uti indulgentia ad paenitentiam diluendam ; idque etiam Consessarii observare potant, ut ponitentiam , de qua poenitensaueritur , commutent in aliam leviorem per modum medicinae imponendam , praecipiendo poenitenti , ut alicuius indulgentiae se participem resdat a . , a J Attamen si iam sit scepit impositam a Conia. lassatio poenitentiam. & Sacramentum absolutum est , non dotest propria auctoritate illam commutare m
' non esset saeramentalis , utpote a Consessario in Ai, Consessionis non imposita. ' Polio indulgentia dividitur in personalem, quae ee
ais Misonis eonceditur sine determinatione ad certam retronaterialem I & realem, quae alicui rei materiali, V. C. Rosariis, a maginibus, &c. astixa et t.
3 Si indulgentia loealis quae loco assixa est eo
cessa est eum determinatione temporis , V. C. diei ,
Une uui saepius in die Eeclesiam visitat , semel tamu 'atur induleentiam : Secus , si line determinatione Onees a 'est Ecclesiam visitantibus 3 cum non sit Indulgentia eonteditur tuis pretanda sunt .. 3iseandi , vel in alium
' I 2 nἡEua. in eodem loco reaedificetur ,
Quod si Ecclei 3 ulli mi, a legia , quippeteu'm moraivet Idem Ecclesia censeatur.
elim Darii Ies ex rationabili causa omnibus sidelibus δα sare notest. Et iam Concilium generale , quatenus nesusci Cazite totum eorpus Ecelesae repta sentat. At
inelui Rpk st Concilium indulgentia generales Christi fidelibus concedere , sed stilum ea me ociuae ostiei se neeessaria simi ad regimen Ecclesiae, donee elactio Pontifieis facta sit. I interiores W-ro Papa, Arehi-Episcopi, de Episcopi, ex concessione Summὲ Pontificis indulgentias largiuntur , Idque ideo ,
Diunt , ut dixi C. 7. n. I de Legibus. Et est una ex causis gravioribus, quae ad summam potestatem, ade que supremum in Ecclesia Pastorem pertimete debed. a Episcopi communi Iure unius anni indulgentias dare possunt pro die anniversaria Dedicationis templi, Be ob aliam tuliam causam dierum quadraginta . Ratio: Quia alioquin , sicuti legimus in c. cum ex eo, de Menit. & remiss. per suprastius in uentias Ῥes'Ecclesia conteranuntur , O frenitentiatis satisfactio
' IB. i. pluiti Episcopi non possunt uni Ecclesiae
singuli anni unlus inqui genisas largiri i pcissunt tamen plures snguli plures Quadragena, eoncedete a Talis enim concellio non excedit limites tutisdictionis a cum proprie non fiat lo , sed fersonis subditis in ordine ad talem Ioeum. b J Et potest postea Episcopus to ei proprius indulgentiam istam trahere ad suos etiam subes tot, s ipf, licentiam det luerandi. . t ε ὶ Cum tamen id modo si contra consuetu is dinem Leeless , quin & sciverim vetitum' ess4,, Bulla quadam Pontificis , cuius modo non succut is rit ι ideo plutes illae indulgentiae patriales simulia eona unctae , nisi sint antiquae, vel dari non possunt, se vel non valent NR. a. Episcopi vivis tantum, non etiam desunctis indulgentias concedere possunt i Quia solum concessum est Episcopis , quasdam indulgentias concedere subdi tis suis: Ergo hie laeulias non extenditur ad destinctos. a Pi lati Ecelesiastici, qui Episeopi non su nt, et si non iure ordinario se ut Episcopi, quibus id rea. xime convenit θ tamen ex commissone Ponti scis spe ei ali, aut generali per consuetudinem approbata indui. gentias interdum largiri possunt. N R. Nemo per consuetudinem , sine tacito saltem
consensu Pontificis , poteli prascribere potestatem in Aulgentiarum: Nam, cum talis potestas se extendat adtollendas poenas Deo debitas , non poteli ea sne vo. luntate ipsus Dei, aut eius Vicarii alleui competere; ut docet suareZ . 4 Contrarium tamen probabiliter doeent Hostiensis, de Abb. Nam etiam Parochus dispentationem in votis potest per consuetudinem piae seribere, eum tamen dirupensatio ista etiam solvat animas in foro Dei, ut pro inde sne voluntate Christi, aut elu, vicarii . nemini eompetere podit. Et lieet summu, Pontifex speetaliter nesciat consuetudinem . satis tamen eam approbare cen setur , quando aenerali lege , ac praxi vult , di conissentit . ut Leelesiastica iurisdictio per longaevam eo suetudinem hona fide praescriptam aequitatur a cum aliquin in Ecclesiae perturbationem, & periculum animatum cedere possit, s , quae per talem consuetudinem ab Eeelesiae praelatis sunt . irrita forent . Idem senistiendum elide iurisdictione in sotri Poenitentiae a me-catis absolvendi, quae cum hona fide usu eapi potest.
s Per eommunicationem bonorum operum . ac me ritorum satiam personis , ae s membra essent alicuius Religionis , proxime , ac directe non applicant ut satisfactiones subditorum . sed fructus isse communiea. tionis praeeipue provenit per modum impctrationis de congruo quippe cum ratio amieitiae pollulet, ut Deus propter amicos suos etiam aliis bene saeiat , qui illi, amicitia conjuncti sunt . Communicatio vero operum honorum, ae meritorum satia personis, ae si membra
essent Religionis , non habet rationem indulgentiae e Nam indulgentiae vivis eoi ceduntur per modum jurisi dictionis, Ae absolutionis a poenis Deo debitis per ap. vii eationem satisfactionum Christi, Praelatis autem Ol. dinum talis facultas non eomperit propter desectum iurisdictionis , di superabundante, satisfactiones tutio. rum non colliguntur in particularibus quass thesauris Lecles arum , vel Ordinum , sed veniunt in commuis nem thesautum unius Ecclesiae universalis, ut per uni. versalem eius Pastorem dispensentur . Interim certumeli, quod participaniabus honorum alicuiu. Religioni interdum pet gratiam Selis Apostolicae eadem indulia gentiae concedantur , quae ipsismet Religiosis . Quod vero per Musmodi generalem bonorum spiritualitim communieationem directe , & immediate non applicentur satisfactiones subditorum, probatur: Vel enim Praelatus opera sub/itorum satisiactolia applicaret, antequam sunt, vel postquam facta sunt Neutrum diei potest: Non hoe posterius ; quia fluctus honorum operum v tisfactorius, si vel nemini, vel inhabili applicatus superabundat, in communi thesauro Ecclesiae permanitiae Summi pontificis, eorumque , qui ab ipso potes a tem acceperunt, dispositioni subjacet. Nee pii reum dic potest ; uuia id cederet in peiturbationem , fi gravamen subditorum , datet utque locus piaeventioni , ara ut, s subditi pro sui, , .el aliorum peccatis speciatim satisfacere intendetent, incerti essent, num sorte Tapa, vel Piae latus, ipsi insciis, di non consentientibus , tructum omnem, vel partem ejus alteri iam applicasset. 6 Religiosus, qui contra praeceptum Praelati fructum boni operis alteri applicat, licet male saeiat leo quod per obedientiae votum ita suam voluntatem Superiosiam perio subiecerit , ut contra iustum eius
nihil licite velle possit tamen applicatio valet fiuctus, ct opera bona Religiosi, dum sunt, subsὸς
114쪽
mittentari dominio ipsus 1 non enim ita Reliticis do utini est e desinunt suorum libetotum actuum , sicut
An edi stialis ratio ad concedendus didulgentius requiratur ἐ Ton tantum ut lieite , sed etiam ut valide iniam dulgentia concedatur , pia , de raticinalis eau Ia requiritur . Ratio est, Quia Minister non potest v
bde temittere, aut dispensare iura domini sui sine v luntate eius rationabiliter praesumpta r Papa autem . aliique spiscopi , dando indulgentias peceatotum cir pensant in iure Christi , ae Dei a partim , quia Obla satio solve 2 pcenae pro pectatis erga Deum eli spartim , quia thesaurus satisfactionum 1 uti Dei , ae Christi tantum dominio Ministrorum autem eius ri deli dispensatione elli Ergo Papa, & Episcopi valide non concedunt indulgentias sane voluntate Uei , ac Christi, quae nimirum est , ut pcena , secundum Orci rariam iustitiae legem debita , non remittatur , atque thesaurus satisfactionum non dispensetur in denturii nem, sed in aedificationem, id eli, ita ut , ad malo rem Dei gloriam dispensatio cedat i Hane enim , uti Deus ipse in omnibus suis operibus intendit , Pro'. 6. si e dc Ministri eius intendere debent . Quae ratio sumitur ex Cap. 24. Matth. stiis , suras , es sedetis seretis . O prudens, Oe. N R. Lieet indulgentia , spectata praei se ut in remissio poenarum Deo debitarum , tanto majorem , eamque publicam causam requirat , quanto majora Communitati, vel toti Eeclesiae eoneia itur , quam si particulari personae , vel Congregationi concederetur 3 quatenus tamen consideratur cum opere pio smui imposito , per quod fideles ad publieas Otationes , saeta mentorum sequentationem , Se. alliciuntur . non parum ex hoe capite augetur causa indulgentiae e
a Fieri solae, ut alii aliis plus de indulgentia V. .
prenaria consequantur; quia plus e natus, & devoti mi; adhibent . Nam si aliqui magnam pro peccatis commissis pinnam debentes opus iniunctum tepide. aeni inus utiliter ad propcis tum snem peragant , tune causa tantae remissionis ipserum respectu defieit. 3 Tamera aecidae . ι uisentiae eoncessionem pro piet desectum causae irritam esse , aliae tamen me ae-eidens adiunctae facultates , V. C. absolvendi a reset--is , eligendi Consessarium , dispensandi in votis . seut in Juhilaeo seti solet, subs stere possunt quippe eiusmodi favores, cum ex solo humano iure pendeant, ideoque liberae dispositioni Pontiseis subiecti sint, non insemantur. Quod non intelligas , quasi dispensatio in votis sne justa catila ad libitum pontiscis fieri possit, sed quod potellatem ex causa rationabili dispensandi in votis enilibet arbitratu suo ecim mittere queat .
Oa em renditiones requirantar in ea, qui Indulgentius lucratum, es 3I Ndulgentiae proprie tantum dantur Chtistiant1 ba I ptiratis , utpote super quos Leeses a tanquam membra iurisdictionem habet . Est tamen probabile ,
prodesse etiam Catechumenis per modum suffragii , cum Catechumeni , revera per fidem & ehatitatem Christo uniti, sint , liquo modo membra Ecelesae. x Cum homo indulgentiam lucraturus est c praeconias derato , quod debeat esse subditus concedentis , &non excommunieatus Exeommunieationi maiori ὶ etiam in gratia Dei esse debet. Ratior asia reatus pe nae nunquam aufertur, nisi ablata culpa. Unde inse tui I. Non posse aliquem plenam omnium peccatorum indulgentiam eonsequi , nisi omni etiam culpa veniali liber sit , nam alioquin homo , quamvis justus , non eonsenuetur indulgentiam poenae , iis venialibus peceatis respondentem , quibus adhue affectus est . Insertur II. Deet absolute necessarium non si ad indulgentiam lucrandam, ut aliquis opera praescripta in statu gratiar impleat , tamen in Dei grati, homo esse debet, quan do indulgentiam eonsequitur; quod probabiliter aeeudete existimatur, eum opus ad lucrandam indulgentiam requisitum omnino completur. Igitur opeta danda eli, T. Lumn P. II.
ut eo praesertim tempore homo ab omni peccato mot- tali liber sit i quin etiam a venialibus , si plenam mnium peccatorum indulgentiam obtinere velit . Caeterum , cum opus praeseriplum perficiens in statu pee-eati mortalis minus gratum Deo obsequium praestet , ideoque non satis eEeaeitet ad finem ab Melesia intentum operetur , ut integram indulgentiam luetari possit, ualde consultum est, omnia opera in Dei gratia adimplete.
a Nisi opus praeseriptum impleatur , indulgentia
obtineri non potest i excepto , si pars omissa si tam parva . ut eius omissi' mota liter non aesi metur, vel si in Bulla eoneellionis iusto impedimento impeditis alia ratione subventum si ἔ quod ex rationabili voluntate indulgentiam eoncedentis pendet . 4 Opus bonum praeseriptum ita impleri debet, qua. tenus conducit ad iustitiam causa finalis , ob quam . indulgentia conceditur.3 Ad luetandam indulgentiam non requiritur actua li, intentio, sed sufficit babitualis, seu interpretati a a Cum enim unus iussus alteri tulto ,et etiam ignoranti , satisfactiones suas applieate possit , eur non etiam Pa stor Leelesiae sati,sictiones Christi , de sanctorum petindulgentiam applicate queat homini V. C. a sensibus
alieno, de mox morituro Deinde natura indulgentiae non postulat necessario actualem intentionem, nee Buulae verba hoe fgnificant , cum solum dieatur , indusia gentiam U. C. plerariam eon uendam scire a fideli sus , qui tali die Ecelesam pie vis tarint e Id totum autem fit , et si quis actualem intentionem non habeae indulgentias lucrandi . Nn. Si alius, qui iussu, vel rogatu tuo opus pers . est, sit causa ipsus operis, ut si iubeas famulum tuum
orate, ieiunare, vel smilia opera personalia exercere . non lucrabetis indulgentiam concessam orantibus , ieiunantibus I eum vere , ae proprie tu non ores , nec jejunes. sin vero ille cius non sit eausa propria operis, sed nudum instrumentum materialiter tantum con
eurrens . ut si des eleemosynam pet manum famuli thaud dubie lueraberis indulsentiam eoncessam iis, qui eleemosynam dederunt i niti exprimatur in Bulla , vitale opus reale in propria persona sat . 6 Una oratione non potest aliquis plures indulge tias lucrari, quae Muribus rebus similiter concessae sue. tunt U. C. si quis habeat duo numismata , quorum singulis indulgentia unius anni eo essa est , dicto semel uno Pater 8e Ave, duorum annorum indulgentias non luetabitur . Ratio r Quia haee censetur esse mens Pontistis, intiti opus bonum metumque adiungi solea ad supplendam iustitiam, seu eausam indulgentiae, qui finis non ita obtinetur , s uno opere exhibito plure indulsentias smiliis rebus premissas Iucrari liceret . tisim. Sicuti ad indulgentiam unam luerandam re quiritur opus semel seri, ita ad indulgentiam duplam requiritur opus repetitum , seu duplicatum. Excipe rNis tale opus si, quod eodem die repeti non possit uii eli S. Communio m Si in Bulla fiat mentio Consessionis , intelligitur id iuxta stylum Ecelesae de mortalibus , quae sunt
materia necessaria Consessioni, , di non de venialibus e Nam Confessio peccatorum requiri solet , ut per eam certius , ae seeurius tollatur osea consequendae indulgentiae, talis autem obex non sunt peccata venialia. N B. Contritici mortali mecatori nos suscit ad Iu-erandas indulgentias . nisi illi proptet desectum Conia sesaria impotii bile si confiteri 1 tune enim praesum poterit, mentem Pontiseis esse, ut susciat contritio iAlioquin Ponti sedi estgit Consessionem mortalium , ut per eam certius, & secutius obex indulgentiae luetandae tollatur, cum plerumque non satis certi s mus, nishabere contritionem persectam.
De Indulgentiis i quis Defunctis a summo ληι ea applieantur. I Litum ess , quod fudimus Pontifex defunctis animabus in purgatorio indulgentias impetrit misti id enim ostendit praxis clesiae. Et eum quia vis privatus satisfactiones suas desunctis applicate pos-st I eur non etiam Palloe Eeelisae applicare posset satis actiones Christi. & Sanctorum ρNB. Luetans 4 uigentias defunctis, non est nete se, ut si in gratia Dei , cum indulgentia effectum
115쪽
, Indulgentia eoneessa vIvIs non potest etiam d
Itinctis applieari, nisi in eoncessone exprimatur : Quia indulgentia pendet, scut ab authoritate, ita α a --
, summus Ponti sex destinctis indulgentias dat per
modum sussia li exhibendo Deo satissam em , &utias pretii solutionem adjunctis precibus, ut eam miseri orditer aeeeptare dignetur ad liberationem anima rum 4 nee applicat per modum audacrariae absolutionis ouia non habet jurisdictionem, ideoque nee poteliarem absolve i erga is functos; quippe qui ram alami toti sunt Nee Indulgentia pro defunctis eoneessa certum,
di insallibilem essectum habet, sed tantum pr est per
modum impetrationis secundum liberalem Dei accepta tis voluntatem : ita Judex supremus non teneturoommutationem poenae sbi debita admittere , nas ad id se promissione aliqua obligarii a Dd Christus nox obligavit se ad aeceptandas satisfactiones ala Meletia pro liberation detinctorum , M pro vivis tantum . Matth. Is. Ergo &e. Credibile est, quod Deus facilius aereptet indulgeniatias oblatas pro iis defunctis, qui ex hae vita decessorum magis digni tali eondonatione, puta, si pro Ue-eati, suis ipsmet satissaeere , de indulgentias ab Leiacies. Pastoribus concessas luerari studuerunt , di prodestinctis diligenter orarunt.
De Jubila οἰ1 Α Nnus Iubilaei ad imitationem veteris Testa
menti se dictu , Romae cuin plenissima moratorum indulgentia magno gaudio , ae solemnitate eelebrari soles. Eum Bonifacius VIII. ante annos Io centesimo quoque anno telebrandum esse statuit , non
quod ille primum introduxerit, sed quod veteri trudi
tioni, & Maiorum monumentis testatum eonfirmaritia postea vero Clemens VI. Iubilatum ad annum sO. reis voca it, eo quod paucorum hominum vita a/ annum illum centesimum pertingebat. Deniqua Paulus II. Iu-hilaeum ad annos xx V. reduxit . Eodem autem anno
ubilaei omnes indulgentiae plenaria extra Urbem per Iolum orbem suspenduntur ; idque ob maiorem cel Nationem s. Jubilat , ut, s ejus indulgentia sola vi geat, de soleat Romae . fideles tanto avidius ad eam
2 Finito anno Jubilael indulgantiae
Urbem vim suam reeuperant, interea Irtitae ux3 suspenso indulgentiatum intelligitiit quoad
vim, etiam in mortis artieulo eonstituto ut me
non neeessarium ad salutem θ lad non qu I . 'ri , quo minus ei prosuit per modum tuffragii contates. U. C bsolvendi a pretaeis die. quae a Sede Auratiotica datae sunt in ordine ad i g p
gratiis , de saeuitatibus annexis
terdum eoneedi solent sicut factum et 16αλ
durantes plerumque ad duas hebdomada , seu Is. dies
qui in Sabbatho , vel Feria VI. antecedente primam Dominicam de peceatis confitetur , tum , t uine laliarum pravis ostendit propter multituditum L nhatentium 1 tum quia ex communiori Doctorum Senteniati a Confessio Saeramentalis necessaria non est adluia crandum Iubilaeum , si qu)s mortalia peccata non ha-
Ad lues,ndam Indulgentiam Iubilaei durantis per
dies, in quibin etiam tres Dominicae, utpote materia favorabili, eomprehenduntur, nihil relatre vide tur , ut tum quis Sacram Communionem anteponat ,
aut postponat aliis in Bulla praescripti, operibus. Ratio : Quia id approbat Ecclesiarum eonsuetudo , cptiis ma legum, & privilegiorum intrepres. Meuodcit Quia beneficium Prineipis sne nece ista te testi insendum non est , sed , quatenus Mitia patiuntur , late interpreta dum . las vero in Bulla dicatur, ut, qui de peeeat seonsessi trina ieiunia , eleemosynam , de Ecclesiae visis
rationem peregerint, iadulgentiam luerentur ἔ commodus tamen , de valde ustatua sensus est , ut , B Daeemmnia quoeunque tandem ordine impleta fuerant, I dulgentiam eonsequi liteat . Consultum prius consteti, ut teliqua omnia opera, in gratia ina
pelicta, majorem metendi, 3e Impetrandi a DE, .les
8 Indulgentiam Iubilaei tantum semel aliqui, Ini ais. dies consequi poteli. eum sit indulgentia non per petua, sed ad tempus determinata. Uidetur enim pri latus tale temporis spatium definire , ut intra illud qui ψis , cum I bi opportunum fuerit , indulgentiam semel fuerari possit ; interdum vero duplicatum te pus assignate , videlicet duarum hebdomadum i ut, quibus prima hebdomade opportunitas non fuit, alieta consequi possint i non quod iidem saepius. Illi, qui in eontraria etiam probabili gententia sunt, probant ex eo a Quia beneficium Principis nemini piae
iudiean, late interpretandum est , quatenus verba piatiuntur. Nihil autem repugnat proprietati vertiorum .s dieamus , indulgentiam concessam omnibus utina , et laeunda hebdomade eonfitentibus , ieiunam tibus , , cte. posse utraque hebdomade obtineri ala iis, gaui ope ra praeseripta repetunt. sed respondetur ad hae et Ver
ha eoncessionis , quantumvis favorabilis , ita ta men im terpretanda sunt, ut a voluntate concedentis rationab, liter praesumpta non recedamus . Praesumptionem autem illam unicae tantum eoncessionis facimus tum ex consuetudine Ecelesiarum , tum ex inconvenientibus ,
quae sequi possent , ex nimia saeisitate , & frequentia indulgentiatum , praesertim cum earum eonee o irrita sit , nisi Ligeiente causa nitatur. ς Si quis bona fide a peceatis reservatis ab lutus fuerit animo lucrandi induleentiam Iubilaei rata est Absolutio. eis postea animum mutet culpate . vel inia culpate . Deinde , si aliquis bona fide tanquam luera.
turus Iubilaeum confiteatur sua peccata, unum, vel alis rerum reservatum per oblivionem, mortaliter non evupabilem , omittens , is absolvitur , saltem indirecte , etiam a reservatis, ita ut, sublata reservatione vel eidem , vel alteri Consessario . ei iam post tempus Iubilaei, eonfiteri possit'. Alia ratio est de oblita e mmutatione votorum: Quia Ahsolutio, vitrete subit i facta , non radebat super effolatione votorum oblitorum , ait Rodriq ura.
io Qui una hebdomade prdistit opera , sed saer menta poenitentiae , & Eueharistiae .ltera hebdomate perficit , videtur lucrari indulgentias , s id saeiae ob
iustam causam, aut necessitatem; idque secun flum emisyriam ex mente Pontifieis , A quia etiam implentur verba Bullae . Alioquin sine eausa dividere opera . ita ut prima hebdomade ieiunetur, altera ecim municetur . non luerari indulgentias sensit probabiliter Henriqueet :Qui, Bulla Papalis signiscat , intra eandem hebdoma dem opera omnia praestanda esse eoncessio autem ii
herali, non subsistit, nisi conditio impleatur, sub quast . Quare ita in praxi Observandum est . De eadem hebdomade opera omnia praestentur r Quia id proeuldubio seeurius est. ii Credibile est , quod civis peregrinaturus opera etiam in alia Dictees perficere possit ad indulaentiam Iubilari luetandam 1 Quia . s processioni εntersit, vel
in Ecclesia designata oret, nihil interesse videtur, ubi ieiunet die. imo etiam, ubi confiteatur, de communiaeet ἰ cum hoe tempore t eu vis ab ordinario cuiusque
loel expcisto Sacerdoti eonfiteri licitum sit , scut ex verbis Bullae colligitur. a senes , & adolescentes , alioquin ex sati a telu-nici , tamen jejunare debent , si indulgentiam Jubili lueraturi sint: Quia Iubilaeum non continet praeceptum ieiunandi, sed solum eonsilium com promissone indul gentiae a sed etiam adolescentibus, scut di senibus non infirmis , consultum est interdum ieiunare r Ergo di poterunt Iubilaeum eonsequi , nisi id opus e si ii , seu supererogationis impleant. Infirmis, Ee non potemtibus ieiunare, item pauperibus . alia opera pia aequivalentia a Consessariis imponi debent.13 Indulgentia Iubilaei ita hodie eone i solet , ut per opera V.C. ieiunia alioquin sub praeceptum eadentia satisfieri possit . Constat enim ex praxi , s promulgatio Iubilaei ineidat in ieiunium Quadragesimae, vel 4. Temporum , ieiunia ilia . quamvis in praerepto sine . Ita reputiri ad luerandum Iubilaeum , ae s praecepta non essent. Idem sentiendum est de ieiunio ex voto e Nihil enim repugnat , quo minus uno actu pluribus obligationibus satissat , dummodo Ee matura talium obligationum id patiatur, di intentio obligationis non
116쪽
De Sacramento extremae Unctionis.
ei Util in primis habemus ritum ex errum Saeraire t vieel . et unctionem tiles eum prece saeerdotis. Seiaeundo i Promissionem gratiae , ae remissionis precat' rum. Fx quo eolligitur tertium, videlieet Christi in s tutio m a en m A stoli ex se ipsis collationem ratiae eerto alieni ritui . vel actioni annectere non meust, eum iosi ririn fri aucto es gratiae . de sacramentotum . s. J'ecibus autem certo , de absolute proia misime ro iisorem precatorum iis , qui tali ritu tisi uerint, erilligere dehemus , id ipsum feeisse ex Ch fi sti volon se, ae instaurante. I saeramentum extretrae Uriston s est eriti summati vum idie nitentiae; ideoque credibile est , hae e duo Sa-er,men a smul inistituta fuisse , scilicet post Resulte
Ss. Patres, praecipve s.chysostomias, O gene ,ugustimis , Innocenti s , Beda , Concilium Gahil dicisse, Concilium Aoui granense . de Mci untinum de
Saeramento extremae Unctionis ristimonia praebetit.
De Mauria hujus sacrementi. I R. Atera a remota huius sacramenti ess oleum ex L I rili ψῆ, . ab spiscopo prius benedictum . prius patet e et s. Jaeotici Cap. s. posterius ex rues es a tia
a Oleum extremae Unction .s debet esse simplex, non millum halsamo , scut in s. Chrismata r Qu a balsa. mum signi seat odo:em bonae famae . quam bapi rati , dum uiuunt , per bona opera , de exempla servare de bene r O eum autein simplex , quo bonae eonseientii tranquillitas significatur, mox moi tutis stissicit. Quods mixta oleo , se a Chrismate conseratur hoe saeia mentum , ineratum est , an valeat 3 tareen nihil repeti
a Tria Olea saeta in Coena Domini Preshyteria
dantur , Oleum Catechumenorum , Oleum Infirmo rum . N Chrisma : Unde, cum singulate oleum detur pro instreis . non est extra omnean dubitationem , utrum valeat Saeramentum ea tremae Unctionis, s sibi saero Chrismate i eo quod materia haec non tantum diversam eonsecrationem habeat , sed etiam , saltem morali aestimatione, diversum usum , de applicationem Arriatur . eum si mixtura artiseialis. Nihilominus, s saeerdos per ertolem insimum Chrismate unxit , non debet, ut dixi, repeti , tum propter scandalum . tum quia valde probabile est , saeramentum extrema Unctionis valide eonserit in materia S. Chrismatis , seu quia olim consuetudo erat , talem ma: etiam ad hi here , ut Suarea existimat , seu quia millio balsamitam exigua esse solet , ut oleum nec physice , nee omnino moraliter suam naturam exuiste censeatur . Quod vero hae, vel illa benedictione oleum consecratum sit , non videtur pertinete ad substantiam Sacra menti . . oleum vetus , superieniente novo post Coenam Domini , in lampadibus Eeclesae anie venerabile saeramentum ponendum , & comburendum est ι veteritamen in necessitate Parochus uti potest , usquedum
s Materia proxima hujus sacramenti est unctio ,
saltem quinque sensuum , facta manu sacerdotis r Pedum vero , de ienum unctiones non sunt de essentia Melamenti . susscit quoque ad valorem Sacramenti , T. Ioman P. u. unum oeulum, unum aurem. R e. Inungere i sed talis no us tingenii sne necessitate non est introducendu contia eransuetudinem Ecclesiae . Ratio autem construentiae, eur quinque sensuum in unctio si materia proxima, est . Quia quinque sensus sunt quasi origines, seu receptacula Mecatorum per extremam Unctionem abstergenda . 6 si infirmus manibus eareat, ungenda est earo pro. pinqua; item, s oculis eareat, locus oculorum. Nam licet homo, qui caluit visu perpetuo , non pntuit eo sensu pecea re secundum effectum . potuit tamen pee cara seeundum concupiseentiam videndi. Sacramenta omnia eum s C tici, figura minist ati. solent, sed non de necessitate Sacramenti, nisi in Can
firmationei quippe in qua speeia lim sideles senari debent , tanquam militantes suti s gno Clue isti . Nee mortale precatum est sine Crucis signatione inungere
ne Forma Mitis Sucramenti . a Morma extreme Unctionis depreeator a esse δε- A bet , talis se ilieet i Ter viam Unctoon m , Osuum piissimam misericordiam indulgeat tibi D5minus , quid ala desistitsi pre, sum . Et similiter de aliis mem-hris . plobatur ex Aprist. Jaeotici. Orent sufer eum umgentra. Tum ratione disserentiae , quae est inter hoe , de reliqua saeramen ra , quae modo verborum indieativo conficiuntur: Nam ii 'a se me habent essectum alia quem in allibilem, seu characteris . seu gratiae sancti ἐ- eant f i huius aurem saeramenti effectus impediri potia est, tum propter obicem recipientis , quod attinet adspiti tuale, effectus gratiae, tum ptopter indisserentiam. quia non expedit, e serri sanitatem corporis . Dein de hrie Sacramentum institutum est, ut sit eomplemeniatum sacramenti Poe mentiae , si nimirum homo in poeia
nitentiae, iudicio non plene satisfecit pro peecatis suis, exoretur DB Us a Nin illiis Eeeles. , ut homini sui, viribus destituto misericorditer indulgentiam dare
dignetur. a Formam Sacramentorum Patres quandoque precem appellant . Nam licet eis cacitas sacrimentorum non pendeat ex vi orationis , ut est opus ope antis, sed ex viti ute promissioni, Cluisti, tamen etiam ea , quae certo aecepturos nos a Deo ceelimus, quandoque preca. mur . gratiam. Ad misericordiam eius aenoscentes. 3 Non pertinet ad egentiam huius Saciamenti, uevet horum forma ad singulos sensus tepetatur a quare in neceuitate . aeceleratione mortis scilicet, aut si inse mus iam am moriturus aliud Sacramentum n n accepit, hi evior forma usurpari potest . V et , '
N R. I. Aliqui non improbabiliter docem, Sacramen tum extremae Unctionis. substantialiter confici unica a i-eu tis lenius unctione cum debita sermu' a verborum mn. 2. Non omnia verba posita in forma consiueravideatur essentialia ν quamvis sine scelere omitti non ponit . Ut, si quis dieati Per boc Unctionem remit
ter val .dum esse Sacramentum I quamvis Minister ara νιtur peccet. ει
Denique N B. Verba ula , cuidquid de uini .emciunt sensum conditionalem i Si μid ne sti. Ou mobrem ministraci potest hoe saeramentum homini etiamsi is nullum peccatum habeat. V.C. ei, qui immediate anie baptiratus sui.
De SQ cto , De suscipiente Me Sacramentum.
. baptizatus nam Baptismus est ianua vitis stiria
tuatis , qu/a per i iam de eo ore egeimur Gelasi qui rationis usum adeptus est, v. C. puer septennis , qui potest peccare; tune enim pereati actualis eapax tanquam miles adversus extremos diaboli insultus ova
gnare, 'ob id veluti ad luctam ungi potest. a Uuffal extrema . Unctio dari potest , etiam ante quam ad S. Euchatilliam admittantur, eo quod nullam eonnexio inter s. Euehat istiam . 8e extremam Umetionem e Ergo , etiamsi aliquis disposius non sit addi. Eueharistiam suscipiendam , si tamen dispostus videatur ad Saeramentum extremae Unctionis , non de-het eo privari.
3 Motituris, si in phrenesin, aut amentiam incide.
117쪽
' isti ema Unctio danda est , si ante Christiane ''. & salutis suae memores fuerunt: Quod --
mendum est, nisi contrarium appareat. Nam si quis' eito mortali notorie constitutus erat , tune Sa tamenti ministrationem non meretur . rusi con3ect ia vel Ditem unius hominis testimonao probetur .
disiuium fuisse, vel poenitentiae, aut alia pietatis s. .flidisse. Ratio est; Quia semel malus semper praeis sumitur malus. Quare, si certum sit, hominom fuisse
ri satu Meeati mortali , n Is postea indicium aliquod mutitae Woluntatis praebeat, Potius existimatur, in si
ἱ fi homine incidente in mentiam, ordinarie debet illi tristete Eucharistiam , & exrremam Unctionem . ζ, ici Ouia phreneticus ex hac vita discessurus ordiisse, th se Fabet, ac si publice Sacramenta exeuntium teret peccatori autem occulto publice petenti Sa. ramenta ministrari debent, cum Sacerdos, tanquam ex riseri administrans , Publicam personam gerat , ideoque secundum publicam, non Pri at m, nota tram pro.
N3. prepetuo amentibus, perinde ae insantibu ,
extrema Unctio danda non et .a Expedit dare extremam Unctionem , eum perieuialum mortis ex infirmitate probabile en . Suspendendis, aut de capitandis non est porrigenda extrema Unctio , juxta illud Jacob. I. luis in νομιν, e. e Extrema Unctio iterum conferri potest , ii inti reus, postquam reconvaluisse videbatur, an periculum motiis Vincidat . Nam si eut corporis aestritudo , ad mortem disponens , di , quae coniuncta essedolet, atrami depressio , iterum incurri potest ; ita Ac spirituale
huius saetamenti remedium , tum ad corporis , tum animi sublevationem inititutum , repeti polle debet . Quod si vero idem periculum mortis duret , di non extra probabila periculum mortis constitutus sit homo , non potest repeti. Ratio r Quia hoe Sacramen tum ex propria institutione eonferri debet in armo non cuicunque, sed qui secundum humanam aestimationem est in probabili liatu moriendi i Ergo, dum idem status, uuam is Uiuturno tempore, durat, non eli repe tendum sacraruntum .
De uectu hujM SMramenti. huitis Sacramen33 n. o satis significat , eo monale , s 3 ε ,, u opitum , & principalius alium pix : - μ' ἡρ. quεm antecedentibus verbis an intentum estς α uri Dominas. Minus tamen primd3ς G- saeiamentum institutum est ad salutem cap tu stiri, e expediat, conserendam. ς' R ii ii peccatorum sunt tepiditas, & torpor
22 ait, proveniens, quo animus hominis delicitur, e . . tim circa mortis ex infirmitate periculum. ρ' - peeeatori.quem sacerdos existimat attritum fui ti' uam in phrenesin ineidit, potest administrara' Unctio ι squidem hoe sacramentum in eum piam saEm specialiter a Christo institutum est , ut
tollat , si quae reliqua manserunt , peccata , pro quI-hu aliud remedium non suppetit. NB Perea etiam temporalis remittitur in hoc saeramento, sed non integra, s loquamur de effectu Sa
I 22 4k ophie ope ato, sed secundum mensuram in-
Extret Unctio est Sacramentum totius vitae consummati umi Quia eo sne a Christo institutum est , ut tollat, s quae adhue restant, peccatorum reliquias, de salutis impedimenta , adeoque praeparet hominem , atuue expeditum reddat ad introitum regni coelestis. 4 Eflectus Saeramentalis eonsertur, eum Sacramentum essentialiter constitutum est Id enim eommune eu Sa
ter usurpantis quinque sensuum unctiones I tanqu,ri neces alias ad valorem sacramenti. Ratio congruenti Eest : Quia sie demum peccati reliquiarum assterso . atque integra animae sanatio sgnificatur , s une toties cum verborum formulis adhibeantur quinque sensis iquippe quae radices esse solent omnium Peccatorum . Medina tamen ait , quamlibet unctionem , suam sor mam habentem. esse Saetamentum; ad eum modum , quo Dido, di Eucharistia partibus integrantibus con stant , seu materiam , di formam partialem habent i Quamobrem in seseeptione cujuslibet saeri ordini, V.C. gratiae essectus consertur.
nister. Patet ex verbis Apostoli: Induco Pres. uteros Ecclesitae. a Extremam Unctionem extra necessitatis ea sum I Leite non administrat Sacerdos, si nee Pastor si , nee a Pastore , seu ordinatio licentiam habeat . Quod si vero Parochus absit, aut nolit Sacramentum in strare , neque etiam hoc casu Superior eius adiri queat pro petenda licentia, tune in neeessitate quilibet Sacerdos extremam Unctionem conferre potest ex praesum. pto eonsensu summi pontificis: Cum hoe Saeramentum animae in extrema lucta valde utile si . 3 In casu necessitatis plures Ministri esse possunt ,
quorum unus unum , alter alterum sensum simul un gant , idque in necessitate, si ineboatas absolvere non possit omnes unctiones, aut si infirmus ante moriturus videatur , quam unicus Minister Omnes unctiones pet-
De osilitati e fascipiendi . de ministrandi Me facta.
i NI Ullum praeeptum extat saeram Unctionem aecipiendi. eum ad salutem necessatium non sit rueniale tamen est, per negligentiam intermittere , cumst quaedam ineutia . seu prodi alitas spiritualis h a Propter contemptum , vel scandalum secuturum fieri potest , ut peccatum mortale sit , extremam V ctionem intermittete. v. C. Si infirmus sne causa re
nuat susei pete , poterunt alii moveri ad hujus Saetamenti .ili pensionem . N B. Non curantes inungi infirmum peceant venia litet 1 secus, si eum scandalo, de ecintemptu. 3 parochus rati e offeti sub meeato mortali oblia gai ut ad ministrandum extrema Unctionis Saet men
v III. De caeremoniis, seu risibas misisti Mi Me
CI perieulum propter mortis Meelerationem in m D ta sit, statim ad ipsas unctiones, quippe Sacla
mento essentiales, accedendum est,uti etiam tem lepestis propter periculum contagioris . otationes vero possunt suppleti in Ecclesia . Inseoire etiam poterit pestis tempore usus virgae argenteae oblongae ad ungen dum e loco remotiore causa vitandae eontagionis. a in dubio , num adhue vivat , qui ungendus est a sub eonditione saeramentum ministrati potest. I V.
NB. Unctio immediate manu saeerdotis facta , in formam Civeis ad Meldentales ritus pertinet. a sacerdotes insta palmam , vel in exteriore manparte ungi solent 1 Quamvis nihil reserat. etiam in ippalmis inungi i eum haee unctio ab altera diversa
Nihil obstat , S. Viaticum dari etiam pol MY
piam extremam Unctionem , eo quod S. Euclinis si, ae persectio reliquorum sacramentorum a proinde decet animae prahere , postquam aliis mentis plene purgata est . Servanda tamen
eramentis, quod essectus eorum sequitur ex opere ope- , - 4risci otici3 Saetamenti subitantialis e mentas plene purgata eri . I alma Lan
s saeramentum extremae Unctionis non videtur su sistere. N effectum opetari, donee omnes quinque sm sus uncti sint. Sumi id debet ex institutione Christi , quam accepimus per uaditionem Ecclasae , mmmdatis
nem , si infirmus aliquanto tempore vivat . cum iterum petat, ei ministrari debeat.
118쪽
η in mum a1. inea senam ut m Ea Uictionis. l. parochuε diligentissmut si in Me saeramento adminil ran. Eo, nam alias privabit infirmum tot auxiliis , ae ut litatibus . quas consequa passet ratione huius saeramanti . Hine s. Carolus d e citandos λε-hm illis proponit in V. Mediolanensi Conei ilia exemplum S. Masaehiae . eui tam graue fuit quamdam mulierem sina hoe sic amento deeessisse , ut luci a lacrymis a Deo impetraverit tanto rem; re ad vitam res ali, quantum neeesse erat ad hoe saeramentum administrandum . Dum vero adminiit are debet hoc saeramentum , vult infit. um hortandum ad abiiciendam omnem huius mundi cogitati v m. N ad re ntem in Deum erigendam, speranda se in aeter nam Vitam . andum . Monet etiam parochum in tertio Medi ianensi Conei liti, ut ante administrationem huius saeramentiani ruat tessimum . A ad 'antea de vi , a utilitate ipsus . tam respectu au imae . quam respectu corpcria ἔ adeoque R debet illos reonete de neeessariis dispostionibus as illius effectus recipiemotis . Dehat piaesertim exeitate insimo supernaturalem peceat, tum dolorem. ne ii sorte non sit in statu gratiae, possit median. e hcie sacramento iustificari. Optimam quoque dispositionem ad utilius reeipiendum hoe Sae amentum esse dieit fiduciam iaetus vattute habere . A se es fide ungendum prisbera, qua se si alebant chri 'o . a Ap 1 olis, qui ab eis anima, eorporisque si nitatem impetrare pestiebant . ita manet s. Catiam aes. p. a.
ls. summopere obiuretandi sunt ilii parocti . qui ut morem perant Ne reis, seu domet ieis, plus quam par eit . de eorporis
salute scilicitis . vel ex quadam eriminanda erga instinum M id natem reψerentia, vel ex timore infirmum eontra standi , expe Mant ultima vita momenta ad administrandum hoe . atramen tum a seu ita protrahunt. ut senshus fit destitutus . Ita Menda omnino fimpediunt eorporis sanitatem sortissa tonsequendam vitia late huiui saeramenti nam illam per manisellum miraeulum Pnn res Huit . Deinde toto illo tempore priuant infirmum illi spiritualibus uitibus , quas eonsequutus litisset uirtute sacramenti
ad perserenda patienter infirmitatis incommoda . A ad test en- eum Damoni et unde fortasse aps non restitia, dum nondum erat sensibus aestitu lux . R damnabitur . ita permittente Deci, quiati ipse insimus de hoe recipiendo saetamen ci non fuerit siliet. ivs . Tertio . eum eti ubetiores fructus ex sacramentas reeipia mus , quo maior est nostra dispostio , eapectando pro admini eritione huius saeramen i tempus , quo infirmus non potest saetisponere, priuatur maiori Rratia sanctificante Sc. adeoque maiori Ricitia. Demum ex indictando tale tempus, potest ex hne oritiansimi damnatio et nam sorte non erat in gratia. R gratiam ae quis .isset, si administratum alii suisset hcte sacramentum etipem te, quo potuisset elieera actum doloris supe/naturalis . Ex his omnibias puto graviter peeeare parochum adminis rantem ex sua negligentia hoe saeramentum infirmo iamiam mori tuto . vel senshist destituto, utpote graviter defieientem in munere
solis, a Medici animarum sibi commissarum.
seu e populo aliqui sunt, uti Tertullianus, Hietonyamus , s. Cyprianus annotatunt . Nee haeretiei ullum
Sacerdotem ciuendere possiant , qui uel in veteri , vel
in Catholica meles a a laicis , seu laeulari potistate
Ureum Gera ordinatio si s reumretrum ei A est ordo , aliud ordinatio . Nam Dido 'gniscat gradum potestatis, ae ministerii soeIesiastici, quia Saeramentum non est, sed effectus Sa eramenti , videlicet saerae ordinationis , per quam Musmodi potestas e nsertur.
a Est autem A Getio de Fide . quod sit saeramentum tardinis, live quod Ordinatio , per quam ordianis potestas eonfertur, si vere, ae proprie saerame tum . Prob. Ubi est externum symbolum a Christo restitutum eum annexa promissione gratiae, ibi est s eramentum 1 hie autem habemus externum symbolum, ac caeremoniam , videlicet manus impostionem . Secunis cor Habemus promissionem gratiae , tesse Apostolo I.
m. 1 negligere gratiam , .ua in te es , qua
catu es Dει sex prophetiam cum impositione manuum Tresburent . Exinde colligitur etiam tertium , esse illam eae remoniam divinitus institutam . Neque enim Apostolus tam cito affirmasset , per eam gratiam co
seiri, Ed quidem sanctificantem , videlicet spiritum H tutis , o dilem is, α. Tim. I. nis de ea Christi in ni tutionem, ae pi missonem cognovisset a Quare haeeipsa caetemonia manus impositionis semper assumpta fuit in ordinatione Diaconorum, di sacerdotum a scut videre est Act. s. Accedit patrum antiquorum authori tas, & traditio. Nam , per ordinationem sacerdotis
gratiam seri, testamur Dionysus, Ambrosius , Chrysostomus, Leo, s. Augustinus, Theodoretus . a. Gran , gorius, Beda.
De Sacramento Ordinis. CAPUT PRIMUM
i R do est totum, dispariumque rerum sua cuique Iovi diserturas dispositio . sie inter Angelos
novem ordines repetiuntur. Inter homines quodue in quovis exercitu bene instructo, in quavis ei vili Republiea , status teperiuntur , quorum unus altero sup rior, aut inferior est i ut ordo senatorius, Equestris,
plebeius . similiterque in Christiana Republiea duo
sunt genera , seu status hominum, Clericorum videli-eet . N Laicorum . Dicuntur autem Cleliei , qaia de sorte Domini sunt . videlicet ex gratia , ae ordin tione Dei, ad divinum cultum speei aliter consecrati , adeoque quasi sors, pars, seu haereditas Domini. N B Inter Clericos quidam gradum nullum dignit tis , osseti . aut potesatis Melesiastiei obtinent, sed solum tonsulati sunt , 3e consterati , ae deputati , ut ad aradum aliquem ascendete possint. Alii vero inscia elesia gradum hahent traditae tibi potestatis, ae miniserii ad peragendum Ss. Missae Saeri seium t Atque hi
proprie , & per anton massam appellari solent Ordi ne, , id est, gradus Eccles asti et Ministerii . Denique O dinatio dicitur ipsa actio conseratoria , qua gruris alie ius potestatis ad Arturis miniserium est ι confertur. 1 Ordinatio Clerici non est recta deputatio personae ad exercendum Leelesiastieum Offetum per potestatem ipsi ab Eceles a traditam, quae proinde ipsi iterum a serri potest , ut haeretici arbitrantur, sed est stabili, ,& non iterabilis consecratio , ob quam eollata semel potestas iterum amitti, vel auferri nequit , licet eius exere alium alieni prohiberi possit per sispensionem ,
a Maeretiei nostri temporis, eum legitimis Episeopis
careant, Sacerdotes nullos, aut Clericos Ordinare potisunt i idqde , quia nullam successionem a tempore Apostolorum habent , ideo solum per meram extrinseis
eam deputationem Ministros pseudo- Ecelesi suae creant, qui mox , s sortuna se vertat, iterum Laici . P. Dymo P. II. 3
I Eptem tantum sunt ordines , vides ieet sacerdo:
in tum, Diaconorum, Subdiaconorum , Aeolyth rum , Exoleastarum , Lectoium , Ostiariorum . Inter quos primum loeum tenet Sacerdos, quippe qui excel- Iemissimum Mita Saeta seium Deci patri offerti et v .R atque inservit Diaconus postea deinde Aeolythus, euius ossicium est e e
mos de rre. I mptatio Praeb re , Exoreis a vero dα- mones ab obsessis pellendo eos aptos reddit, ut Missae Satrificio interesse possint; Lector autem sacra IMion. praetentium fidelium animos ad debitam hule Mysteiano pietatem excitata ostiarius denique eos, qui digna
rementur, ad sacrificium admittit, indignos hero ex
eludit . pioveniuntque isti ordines ex Christi authoriritate , si re quod omnes , & snaulos per se speciatim anili tu erat, & per Apostolos Eeelesiae tradiderit , ut
multi existimant I sive quod praeter maiores quosdam . a te speciatim institutos , generalem, insuper potella tem , ae mandatum dederit Ecelesae , alios inseriotes Ordanes , quatenus expedire visum fuerit , constitue
a Inter septem hos ordines quidam sacri sint, vleelacet maiores , quibus annexum est votum continemtiae; quidam non sacri, sue minores, quibus initiati.
licet ordinem nunquam amittant, tamen dueendra uxo
rem viduam omne offeium , ae privilegium Clineale deponere, ae veluti Laici seri eensentur. a Prima tonsura ordo non est , sed landamentum Uraisatiotm , cum si nuda consecratio , seu adoptio personae in Cletum sine ullius iunctionis, seu minist ira a potestate , per quam in ascensu alicuius gradus . seu Ordine eonstituatur.
4 sacerdotum ordo hi partitus est, Episcoporum, de
Presbyterorum .s Episcopi seu per superarunt Presbyteros ordinia
potet a te utpote non solum habentes potestatem com
eerancla Corpus Christi , sed etiam dandi aliis saee dotium θ non item iurisdictione 6 Eoiseopatus ineludit in se ordinem Presbytera
luse iasia nemo potest esse Episcopus, nis saeerdos squae eausa est , cui tannuam distinctus ordo numerari non soleat. Est igitur Episcopatu, secundum divinam conli tutionem persectior eresbyteratu ν scut totum continens est persectius qualibet parte contenta .
119쪽
otiar m Ordisum tollatio si vere de proprie
Sacramentam ii sti est, ordinationem Presbyteri esse sa- I elamentum. Ratio est: Quia per eam Ordinationem maximae sit pernaturales potestates homini conseruntur, quarum prima. ae praecipua est super
Corpus Christi verum, illud videlicet constetandi, &osterenAl; geinde super corpus Christi mystieum, id
est, MEles absolvendi a meeatis per sacramentum Poenitentiae, & mundandi a mecatorum reliquiis per ex, tremam Unctionem. Ac suavem autem Dei provia dentiam spinat, ut, cum certa lege, de instatutione ejusmodi potestates hominibus eon setat, fimul etiam
sanctiseantem gratiam eis tribuat, cuius beneticio tames ministerii potestatem rite exercere possint . Conti
matur ex verbis sormae paritalis: -cipite spiritara dictam, m. Joan. ao. ubi per Spiritum Sanctum hie intelligitur gratia Sacramentalis . a potestas absolvendi a peceatis necessario supponit potestatem S. Eueharistiam consciendi; sed non vice versa . Volo dicere, quod potestas consciendi Coriaptis, S sanguinem Chiilii absolute conseratur novosaeerdoti, ita, ut etiam ea uti possi consecrando cum T piseopo, antequam accipiat potestatem remittendi pee
cata : At vero haec ipsa posterior potestas invalide alimi e seratur, nisi prius Meeperit potestatim conseiserandi. Idque eonfirmatur ex tacto Christi, qui non eodem tempore utramque potestatem Apostolis contu ait i Nam in Ceres ultima tribuit eis potestatem conseiactandi i post Resurrectionem vero Ioan. ao. potestatem remittendi peccata. Licet vero partialis illa Ordinatio Presbrteri. per quam datur potestas remittendi pee eaia , saeramentalis si, non tamen est Saetamenium Aiversum . sed priorem partialem ordinationem in esse Sacramenti moraliter perficit. N eonsummat: sicut neque eharacter distinctus per posteriorem Saeramentalem ordinationem imprimitur, sed jam ante aece pius Sacerdotis character augetur, magiique perficitur; idque probabilissime cum accessione realis modi, seu pellectionis, di non extrinsecae tantum denominati Ois a diuina destinatione ad aliud Oseium exercen Eum: Cum enim character si signum potestatis, ideo,s potestas augeatur, eonveniens etiam est, ut Iagnum
'' , ciniis . u. quod Episcopatus sit 'et 3-ό s
tum . Prob. ex Apost. I. Tim. 4. &J. Tamin: 3. Ouihus locis sermo est de Episcopatu . Secundo : Quia
in ordinatione Episeopi eum impestione manuum diei tui: Accipe Spiritum Sanctum, G. Qua caeremonis amet te significatur eonferri gratiam sanctificantem.
T i , , O ἡ Λ, io Episcopi Sacramentalis sit, non
eam n ou distinoum sacramentum a Presbyteratu, sed A;ria irin m Presbyteri in esse sacramenti habitudi
- α TV eit, ει eonsummat; item char satis me zm . & perficit, ut ordinatus
non tantum S. Euchari illam conficrae , sed etiam ad conficiendum alios ordinare possit ra De Diaconatu quoque dubitari non debet , quin Laetamentum sit; eo quod conseratur per manuum im-oositionem , dicente Episcopo : Accu)e Spiritum Solistitim, Oc. sed de subdiaconatu, ti quatuor Minor hus minus eettum eli a quamvis prohahile si , omnes hos ordines Sacramenta esse. Vasqueet , di alii existi mant, esse solum quaedam Saeramentalia. s saeramenta ordinis, fleet specie ultima non conveniant , cum neque eandem materiam , de formam , ne e eundem essetium contineant; habent tamen uni
talem ordinis ad eundem finem principalem , quod in Saetifieium Mis .
Conveniunt Doctores , materiam saetae ordinatio nis esse signum aliquod visibile ; formam vero
esse verba , quae a Ministio materiam exhibente anteis
I Naietia Saerae ordinationis substantiatiter requi sta , tam Episcopalis , quam Presbyteti, & Diaeon1, est impositio manuum Episcoporum t forma autem sunt verba. quae ab iisdem proferuntar r Maecipe υινι-rtim Sunctum, ET
bus ordinari , seu consecrari oportet a per commissonem tamen summi Pontificis potest fieri , ut unietis Episeopus alium ordinet. a ordinatio presbyteri duas materias , de duas se areas ad eompletam essentialem constitutionem requirit. prioris Ordinationis materia est traditio Callet, eum vino. & Patenae cum pane , sorma vero : Accipe misas t/m offerenisi saerifcium Dea , M. Posterioris Uriadinationis materia eli impristio manuum Epistopi Isorma autem a Accipe spiritum Soctum , quorum reia miseris peccata, Oc. .
. N B. I. Manuum impositio est de essentia Saeramenti: Quia fignifieat aratiam sacramentalem, Ec potesta tem super eorpus Christi mysticum . N B. a. Materia ordinationis Diaconi est traditio
libri Evaneelicitum eum impositione manuum Epitc palium, essentialiter requisita. Colliatiue tum ex sciriama : Accipe spirisam sanctum , tum ex ordiue Romanci . Nee refert , quod lim Diaeonis non fuerit exhibitus liber Evangeliorum 1 potuit enim olim alia materia exhiberi , per quam & Altaris ministerium , de alia annexa osset a Diaeoni signifiearentur .a propria materia ordinationi, Subdiaconi est traditio Calleis vacui cum Patena superposta . Earma vero subdiae natus videntur esse verba Episeopi, quibus traditum subdiaconis ministerium indieat: Videte .cujssmedi miniserium volis travit r. a Phylleus materiae contactus non vHetne esse necessarius ad substantiam. I valorem ordinationis O .
Nam rationes Sententiae assit mantis . cui praesertim iure tam κravi onus probandi incumbit , non conviciiscunt r Quia Saetamentum istud non consistit in contractu aliquo, se ut matrimonium i unde, licet Epincopus dieat: Accipe ; noen pri)pterea necessario requiritur tactu 1. V. C. Calieis. Et fi moralis aeceptatio, actu symboli stantseata, ad valorem sacramenti ne .cessario requiritur, eonsequens est , quod parvuli, qui usum rationis ncinaum habentes eiusmodi aeceptationis signum edete non possunt, invalide ordinentur a quod repugnat e mmuni Sententiae , ut dicam Cap. sequenti. Ex prari quidem Ecelesiae praeeipitur tactus Calucis, vel materis, sed non isde eolligitur, quod sit
neeessa νrus ad valorem meramenti ... O Lieet hoe verum esse oditest, adhuc tamen M in Usum redigi non potest, ut quis tangat materiam M alio tactu , quam physeo . eum ah Inocte. XI. sub,a num. I. damnata se opinio tenens licitum esse s/quiis opinionem probabilim de valore Satramentέ, relicta, , tutiore.
De tisiecta ordinum, seu de ordinandis. a QVbiectum ordinationis ea pax est mas baptiratus.
o non seemina. Nam ordines, sue gracius Beel falliei pro iis a Christo instituti sunt, qui eminentiam potestatis, dignitatis, ae ossicii prae aliis fideli-hus in peelesia, praesettim in ordine ad Sacrosanctum Missae saetiscium eonvenienter obtinete possunt: Tales autem non sunt mulieres, quippe quae ob sexus fragilitatem viris subditae esse debent. Gen. 3. Deinde,s iuxta Apost. I. Cor. D. turpe est, mulierem loqui in Leelesa, magis turpe esset, mulierem in Ecelesia Saetificium Deo offerre, aut saetifieanti ministrare. a Papa dispensare non potest, ut mulier primam tonsuram in Leelesia aeeipiat. Ratio, Q ita prima tonsura aliud non est, quam eonsecratici, & deputatici personae ad eum statum , ex quo ad Eeelesiasti eos Cr-dines, & gradus ascendi possit. cum ia itur mulier ex diuina institutione inrapax si huius ascensus, sequitur . etiam incapacem esse primae tonsurae.
N B. per donum Prophetiae homo non constitu Itur in ossicio, aut flatu Eeclesiae eminente; se uti Clelie ratione status sui eminent super alios s deles laiecis tam viro . quam mulieres. Unde non est mirum . quod ira veteri mulieres fuerint prophetissae . Deinde apud Deum non est diserimen inter masculum, de steminam quoad
adeptionem gratiae per fidem 1 Est vero discrimen qu ad ossicia, Ad ministeria templi. 3 Mulieres Diaconisiae ad nullum Eeeles astieum
ministerium ordinatae erant, sed solum ad id olim e Dictae. ut edito eontinentiae voto in viduarum Collegio ex Leelesae bonis aletentur , orationibus die, ae n
120쪽
arrili ante usum fallanis . etsi non lieite . tamen
Walide cita inantur. Ratior inia infans s liter eapax est alio um Sacramentorum . ut Baptismi , Confirmationi, , Eucharilliae . sed alia ratio est de sacramentis pcem tentiae, & Matrimonii, quae seeundum substanti lia sua requirunt in suseipiente actualem operationem rationis 3 ideoque infans eorum capax non est , conseia quenter Me extremae Vinionis , Ri ippe quod princia paliter etiam in remedium actualium peceatorum , de tanquam eonsummativum Poenitentiae a Christo eo
ordo superior non ineludit essentialiter anferio rem , excepto Episcopatu , qui supponit Presbyter tum a unde Presbyter valide ordinatur . etsi ante nullum alium ordinem acceperit . Constat ex prava Ee-elesiae . nam s aliquis per saltum ordinari se passo est, non iterum ordinatur , sed olda . qui praeter missus erat, eidem consertur.
De aetate, o qualitura ordinandorum .i im presbyter non ordinabatur ante expletum annum aetatis triges mum sutiae aetas adhuc in Episeopis permaneto nune verta suffieit annux vigeu
N B. Christu, post exactum aetatis annum trigesimum Evangelium praedicare estoit1 ut patet ex Lue. t. Et ipse Iesus erat quasi annorum triginta , incipiens , id est , eum ineiperet se aecingete ad exequendum man datum Patris. a Diaecinus debet incepi se annum trigesimum teristium , subdiaconus. viges reum secundum . Minorum ordinum aetas telinquitur iudieio Ordinalii , dummodo servetur Const 1iutici Bonisaeli uul. ut natius infami , videlieet minori septem annis , clericalem tonsurum coinferre praefamat Nia Pici Sacerdotio non tanta scientia requiritur , quanta ad munus Consessarii . Ad primam tonsuram. requiritur , ut possit initiandux seribere . de legere suem ut si edoctus Fidei ludimenta . Minotes ordines iis saltem, qui latinam linguam non intelligunt, con
3 Qui in Mitiori hu, o di natu, est . x Clelieali stan
tu recedere non prohibetur , si resedendi aliquam ea lam habeat . R Miri Qtii ab histi, ineumbit ei obliga tio promi sonis , aut praecepti ad superi ordines
ascendendi, seu in lusceptis minit randi . Videtur tamen esse eulpa venialix ineonstantiae, si sine eausa quis a liam Clineat, recedat. Alia ratio est de ingrediente ordinis Regularis Novitiatum determinato anima non permanendi di Quia talis in te ara. i desipit Religionem. a qua alimenta aeeipit, Ee cuius institutum, a que iecreta cognoscit.
De temporibus ordinandorum .i DRIma tonsura movi, die eonferri potest diis
x nes autem minores, etiam extra generales ordinationes . quavis Dominica die. Ee Festo. Consuetudo etiam obtinet , ut ire vespera Feriae VI. eo serantur , quas haee sit inchoatici quaedam generalis oldinationis in sabhatho peragendae. a Subdiaeonatum , fle alios Oedines maiores extra quatuor Tempora, de duo sabbath 1 Passionis, & Resurrectionis Chiisti eonserte illieitum est . Regulares, tamen . maxime Meleta, Iesu , habent privilegia , ut extra Tempora ordinari possint .s Pro Ctdinatione Episcopi die, Dominiex est aias nata 4 Duo saet; Oidines eadem ordinatione eonferri eidem non possunt s Episcopo permissum est ob rationabilem causam . V. C. multitudinem ordinandorum . ieiunio Sabbathi continuato , Saetorum Ordinum eollationem ad mane Dominicae sequentis disserre , modo eo usque continuetur naturale , Ze exactum jejunium , ut sabbathi , di Dominiet matutini quasi unus dies reputetur . Verumtamen prohibitum est Episeopo, ne eidem , quem in Sabbatho inter Di Monos V. C. ordinavit, mane insequentis Dominicae Presbyteratum e setar: cum pro pter continuutionem jejunii, fictione canonica , mune eum vespera od eundem diem pertiuere dica r c. litteras. F. Lauman P. II.
6 Qui in Sabbatho presbyter ordinatus est . mane insequenti Episeopus ordinati potest , etiam ieiunio
uibusdam in Heli eonsuetudo viget . quatuor Minores, & subdiaconatum smul eidem tribuendi.
De Minimo o inlationis. x Inisset ordinarius Saeta menti ordinationi 10 solui est Episcopus . sed ordinum Mino
rum collatio etiam Ptesbytero a sede Apostolica committi potest. α Ahbates saeerdotes . benedicti ab Episeopo , nontiis Regulatibus subditis suis ordines Minores eonserre possunt . ino tamen nomine etiam Novitii eo-prehendi videntur , eo quod sit materia lavorabili, a Chotepiseopis, qui non ut Episcopi a tribus E-iseopis , sed ab uno tantum Episeopci , tanquam
resbyteti, ordinati et ant, non poterat eommitti p . testas ordinandi sacerdotes , de Diaeonos N R. i. Chorepiseoporum olim duo genera erant .
duorum aliqui veli Episcopi qui fle Suffraganei h
te appellant ue J ali, simpliees sacerdotex ordinatietant, qui hodie vocantur Decani rurales. de Viearii, re hi munera Episcopalia exercere non m erant. N B. a. secundum Canones duo Episcopi in unaetvitate esse non debent a nee in villa , nee in modie eivitate debet esse Episcopus, ne nomen eius , Ee auisit oritas vilescat. NE. 3. Sufflaetanei nostri non ad villam ordinari suo subjectam, sed ad proprium alicuius ab hoste meti palae Ecclesiae titulum magis canonice ordinantur . adeo , ut cum ea Leclesia spirituale etiam matrim
4 Non satis constat, utrum potestas ordinandi Dia-eonos . Ae Subdiaconos simplici Sacerdoti committissi : Nam privilegium eiusmodi concessum Abhati , Oidinis Cisteretens, in dubium revocatur 1 uti &hodie eiusmodi privilegium nullum in usu est.
3 Episcopus excommunieatus degradatus , haereti- eu, valide confert Ordines. Nam Patres de Baptismo, Ee Ordinationis Saeramento pari modo sentiunt, clin risere in per ea divinitus impressum nunquam amplius amitti, aue iterum auferri posse NH. Suffragane, neminem ordinate possunt sne eommistrone ordinarii 6 Qui pee saltum Episeopus ereatus est, renes C dines valide eonferre potest . modo si presbyter , licet Diaconatum . aut Subdiaconatum non aeceperit . Quicunque enim Episcopalem charactetem aeeepit , ideoque vere Episcopus ordinatus eae , is omnes Cedine, valide eonferre potest oui autem Medum alii Ordinibus ordinatus est, valide Episcopus , aut Pres hytet ordinatur . eum character saeerdotalis ab aliis estentialiter non dependeat. Episcopi quamvis, valide omnes eapaces , tamentie ite ordinardi non possunt ,.nisi subditos suos , ve Ialienos cum licentix Oedinarii , etiam quoad primam tonsutam. Episcopus tamen familiarem suum non se dirum ordinare potest , si per triennium feeum fuerit conversatus L & beneseium cessante fraude statim e
Episcopus originis , id est . e euius Dioecesi aliquis oriundus est . Non tamen suffieit ad domicilium ori
ginis aequitendum,. matrem in itinere, aut alicubi ad breue tempus. negotiolum eausa morantem pepetisse .s Mibi domicilium habuerit . Meundus est Epist pus domicilii. id est, in cuius Didices aliquis domiellium stabile fixit, animo stilicet perpetuo manendi a Unde exeluduntur Seholares alibi iludentes , illi enim noth censentur figere domiellium ibi, ubi student. Tertius denique est Episcopus beneseii. id est in cuius Diis.c est aliquis benesteium Leelesiastieum possidet.
eum pubes st, ipsemet domiellium eonstituat i Potest enim filius domuitium statuete , s pubes si s non item , si impubes fit.
originis attendi possit, quam domicilium habitationis, attamen in aeuutienda iurisdictioni, subiectione magis attenditur ad nabitationis domicilium .