장음표시 사용
81쪽
- . modo intra eum aruium semel eoni unicarit . M, Io : Quia nemo obligatur ad anticipandum ci se momin , nisi tali anticipatione satisfiat praeeopici
Meetesiae de Communione Paschali t Quod eo signo eolligitur , quia , si ponamus , Postea impedimentum prater opinionem tolli , adhue oblisatus trit ad Paschalem Commlinionem . . io Poenae Canonicae iis decretae, qui annuam O . seu Communionem Paschalem Intermittunt,
non sis ne sententiae latae , sed serendae ab ordinatio loci Unde Paroelii propter detectum aurisdictionis in sero externo non sacile eam Poenam inserre debent , misi ex commissione ordinarii. ii Nullum Christi praeceptum extat de Sacra Communione ab aliis , qui non saetiscant , sub utraque meie sumenda . Ratio : Quia , quae ad accidentales
incidos, seu ritus Sacramentorum pertinent , lirrissus non praecepit, sed Leelesiae disponenda reliquit ; At vero communio sub una, aut utraque specie at a videntalem modum sumptionis S. Eucharistiae pertinet, quippe realiter toto Christo sub qualibet speere con-4ento Ergo de ea Christus nihil praeeepit, sed Leelesiae reliqu i secundum temnorum, di locorum c rcum-
speciet caro mra ine est cibus . De I. Cor. I in nis panis, imum corpus multi sumus , qui de uno sane
s opter me. Nanflucanda enim S. Eucharistiam , scu peciem panis Filius Dei in nobis manet , R nos in ipso. Idque expilaat Concilium Tradentiniani Sess. rτ r ubi ait Licet ex vi verborum Consecrationis solum Christi corpus adsit, tamen Per concomitantiam, seu connexionem adesse sanguinem, animam, de v tam , Ruandoquidem Christus, poliquam ex mortuis surrexit, imum moriturus non est. Rom. F. Adesse et a m D1 initatem propter admirabilem , & indissolubi Iem Veris i Divini eum eorpore , & anima eius hypostaticam unionem. Ob ectionum solutiones vade in Authore. N B. Sacerdos de oblatis suis , adeoque de utraque specie participare debet , iuxta pr cepium C hiilli a quo tendunt verba Apost. i. Cor. I i. Ime jure , a ciles que hiletis , in meam comm morat o rem e wto rissan ue inim mandu alitis ten m hahe , o caticem iocris, morum Domini ennuntiabitis , donic at .
Idque ob pe sectionem saetiscit. ia Issentia, & spiritualis fructus ruchatilliae, quat us Saeramentum est, in unica speeie eonfisere poten. I saeta Communici sub una panis specie in vel rhetiam Eeelelia ustata suit Patet ex Clemente Ale-Xandrino, Tertulliano, Baslio, Hieronymo, 34 In veteti riclesa consuetu3o etsi S. lenam
ctiam, in Ecclesa a Sacerdoterendi in mundo sinteo , & sumendi i qupollea sublatus est . . - llata erat, quae
intra Altatis cancellos scbat '' TL,ici sub una xtra cancellos . Cleriei sub utraqucommunicabant. s; bitim erat, s. Euchari Naaianaenis, Chrysostomus, de alii.
R atita in praxi o servanda . Nunquam istis Metui ob timorem η.....ti iam, tamdiu dissertent,utibilem erga tamisis dioibi vix agn 'iii, vi ministrare ss ς' η': hori solum eos privare illoscete possent . iisti . saeramenti obtinerent , si mi maiora V h. . , sed ulterius sertasse ex hoe
'Mio. ni Meeffaria dispositione. Si ergo nondum morbo m. hostenis Eucharissiam administrarent, adstonendo illos. ut in amitiant dolatem suorum peccatorum . tosti fori potuissent vis alanta Eucharistia, adeoq- ct aeternam consequi salutem .ii. Nunquam pariter situ teda tuendi . ii qui sui ita seet Tarochi, ut dum viatieum rudibus Misotiis dehent admirmia se, non prius eum Infirmo aliqoo rem te agant de pietate, de. otione . ae dolore sitorum peccatorum . quo tantum Sacramen tum debet recipere et Λ post accepium viaticum . si possibile sit, non redeant ad rudem insimum, ut illum adiuuent, initruant de pratiis avendis Divino Hospiti, aliisque vi artutum ae ibus exet cendis . Non rara videntur rude, infirmi ita sq. . Viaticum acci-I- , ut nec antea . nee postea aliquod pietatis tignum demon- II. Non abstineant Parochi ab administranda Eutharistia pudi is mst usum rationit in a, neulci mortis comulum. Universali ter e iam ipsa suadeo ..ut dum ad n opimo vere proba ilis pro
iterum admittitit da Euctitistia infimo . non Iesuant, u pol
snt . eam in praxi amplectἰῶ nam eum clia in ut Domititi ia
aetorem animarum Saeramenta ans aluerit . videtur dieendum
piscipue in peraculo morti nobis opitulari voluisse . Diii . si fossint . nam hene itio non ne ite esse Parothis Euehaiistiam requenter a propria Eeclesa ad eumdem infirmore deserte: hoe tamen tae stimum reddit e, si in domo Infirmi Oia otium fit , in quo possit Mi ssa eelebriti. IV. Diligentissimus debet esse Paroehus in investierando, a sui par hiani satisseeerint praeeptis de annua Consessione . ACommunione et si Menim negari non possit munus proprium spiritualis Pastorii esse aetatna saluti civium sibi eommissarum invisitare . certe ualde deseret in suci munere , s de obseruantia alium praeceptorum non eet loretur. sed quia in omnibus risiscedere debet prudentia. Revertat viro . ae mulieret proha a vi. Λ hon sina iniuria de schedula Contesmonis peiana eahibenda posse interrogari. si vero tales snt aliquotum mores. ut merato de Cotiles ione peracta dubitet . videat ita Lehedulam C sessi nis expostula e . at s hi iniuriam seri non putent, sed dieat id Beere . ne proprio ostein desciat itaque non eo im alua de hoe interroset, nam ita im ciccaso daretur da stati ipsarum vi ta saltem iaspicindi . Commodius exposcet parochua schedulam Communionis ab omnibus indistilentet . cum id respectu omnium sit in usu. Ni hilominus di in h&e aenovi quosdam parocho nimis δἰ i gentes . quosdam stitieet, qui iure sibi exhiberi volebant Sehedulam Com munionas ab iis . qui ture . sed intra Diorees m per aliquod rempus commorati fuerant, unde sat sisterant pereepto Commanionis Pasehalix ubi mo abantur . Credi/i non posse eam aure exigere. nam ipsorum Paroth, s q,toad Communionem pasi halem erat Parochus ioei, ubi morabantur. unde si Mie platereto non satisfecissent, ad ipsam petrauehat Epis opum monere et adeoque si ncia monuit, senum erat propria satillieisse oblieationi. Ae cedebat a quibus exigebant schedulam Communioni quam frequenter etiam intra annum solitot suisse Euehaili iam Percipere: A per consequens oriri non potarat in parocto civitatis dubium laticinabile eam in Pa hare omisne . a flemu non conveniens fuisse sollieitum eia de schedula stii exhibenda. Ait ae disturrendum de parochiam , qui temp re Paschatis mira Diceees in morabatitur . nam si hi in paschate non communi averint , innotescere haud potest proprio Parocho ; quaproptee conveniens est ei Sehedulam Communionis exigere , maxime si non snt vita probatae. v. Non hene se aerudi Ilii pa oehi . qui infliscriminatim nomadm; ttunt ad Communicinem puer nis postquam ad certam aetatem peruenerint . puia nis attiperint annism duodecimum . Cum eneantur Eucharisiam suseipere statim ae late iumen ra. tionis illis seit . ut una ni ad eam debita eum aevotione aeee. de re di si illud in at quihut etiam ante talem aetatem apparea . isti areeri Brin possunt ab Eucha istia, a munus est Parochi illos dilacentissime intituere, ut possint tantum saeramentum recipere.
De requis tu animi , ae corporis inglose ei e M suse- prio=um S. G.eharistiae. i r Leetita actualia commissa inter eommunieandum
L vetii, si a J licet essectum s. Eueharistiae, quae
.st gratia sanctifieans , non impediant , eo quod nrinponant obicem gratiae sanctificanti . qitando itidem eum ea consistere possunt 1 iaciunt tamen , ut Saer
mentum minus reverenter suseipiatur.
1 Ad au mentum gratiae in suscipiente iusso illas
actualis dispositio non requiritur necessario , nisi ne Saetamentum voluntarie suscipiatur , tanquam spiritualis cibus animae . Nam alioquin sequetetur. quod homo iustus suscipiendo Eucharistiam sine actuali devotione mortaliter peccaret, di iussit iam amittereti quia poneret obieem gratiae Sacramentit Consequens autem videtur absurdum, & eontra communem stelium pem
3 Cum peccato veniali actuali s. Euchar;stiam se stipere venialis irreverentia est i Eo quod venialia repugnent fini secundario huius Saeramenti, & effectui . qui est, ut per modum cibi spiritualis animae sumentis consolationem asserae a venialia autem impediant hune effectum consolationis hoe ipso , nuod actualem devotionem, de charitatis sit.orem directe imoediant. 4 Qui cum conseientia mecati mortalis s. Eucharistiam sumit , grave saerilegium committit . Ratio rQgia, praeterquam quod Me sacramentum ex iis ipsis
fit, quae non mortuorum, sed vivorum sunt, Meulia rater etiam institutum fuit , ut homines eum Christo uni at . eui unioni ouam maxime repugnat peceatum mortales quippe quod hominem a Deci avertie, de inimicum reddit. Confirmatur ex Amst. i. Corinth. Ir
Prolet autem se ipsam hamo, O sic de tune siti erat , de calice hilus. sui enim mantatat, o bibit indigne , iudicium se si manducat, O bibit. 3 Communieaturus, si mortalis peccati eonscius si, sacramentaliter eoAfiteri debet. s id seri possit, iuxta
Concilium Tridentinum. Ab hoe tamen praecepto e cipitur casus, quo urgente saeri scandi, aut communi candi necessiate Consessarii copia non est . Talis necessitas eenseri debet . I. Ut morituro Viaticum prae-heatur, s alia Hostia consterata desit. II. si sacrificium, vel Communio sae gravi insimia, vel Dopuli
82쪽
se indalo omsui non port. III. si saeerdos ex ossieto
celebrate teneatur , aut fideles iure suo Sacrificia exi- Rant, neque per alium id perfici possit. Iv. Si Sse. Hos post Consecrationem recordetur peccati mortalis. debet elieita contritione Saetificium prosequi Si au.
tem ante Consecraticinem mortale peccatum e remit.
tat, vel ante e mmissi memoria incidat, obligatus videtur ad confitendum. s eommode, de sine nota insam im post , praesertim Canone nondum erepto . Sed contrarium docet Sotus , etiam Saeerdotem recordantem , se esse in mortali , ne quidem post Introitum teneri diseeflete. Quae sententia in praxi sequenda est rQuia vix unquam Sacerdos sine confusione Missam in terrumpere , 8e consteri Potest . . 6 satius est, die festo Missam intermittere, quam non praemissa Consessione saeramentali, sed sola eontritione elicita de precato mortali sacriscarer Quia praecentum, quisl misti, est de Missa selio die audienda, vel facie ea , cedit maiori praecepto de non sat iseando eum cori seientia mecati mortalis , nis praemissa Sacramentiali Consessione. Exeipe tempus Paschale, quo Saeer eos melius saetet , s non habens copiam Consessam pra missa contritione sacriscet , quam si Paschalem Communionem omnino intermittat. N B. Tunc autem copia Consessarii non habetur, si .el nullus adst sacerdos approbatus, ad absentem autem sinenis na diseu tate, spectati, ei reumstantiis personae, itinetis . aecessus esse nequeat, vel si ad si quidem Saeeidos Consessarius iuri ldictione piaeditus , cui tamen poenitens sine petieulo gravis iacturae confiteri non possit . 7 saceldos, qui ob necessitatem ad vitandum grave seandalum sne praevia Consessione celebravit . quamia primum postea confiteri debet , si mortale habuerat . Laici autem non possunt eommunieari sine praevia Consessone . si non habeant Consessarium . 8 Peeeatori publieo seu publiee, seu privat; m petenti neganda est Euchuristia . Ratio: Nam ex una parte publicus peccator neque re ipsa, neque externa specieia, habet S. Eucharistiam petendi. Ex altera vero paria te ad sacerdotis ossietum spectat, ut si fidelis dis o- sator. 8 sanctum non det eanibus . Matth. I. NE. Tribus autem modis erimen notorium fit. Primor Per eonfessionem Rei in iudicio. Secundor Per sententiam tondemna .iriam , in eundem latam i quae duo sunt notoria Iutis. Tertior Nolitia lacti, fi erimen palam commissum nulla tergivei satione relati possit. Quod si iam
erimen per publieam eritentiam . aut notitiam facti not fium si , criminose . quem Sacerdos scis, iri er mine De
s stere. negare potest Eucharistiam. Imn eis Sacerdo, privata notitia sciat, meeatatem emendatum esse . s tamen emendatio publice ignita st , di criminis infamia pelleὐ ret, neganda ei est Eucharistia ob standa . um vitandum rQuod tamen sea alum tollitur, si mentiens poli saera mentalem Consessionem in privata Capella eommunieet. Adder Picipier publica quoque, Ze vehementia eri minis indicia, quae violentam praesumptionem inducunt, s. Fueharistia neganda est. V. C incareeratis propter magiam, Ae nondum eonsessis, donge infamia laboιan
o Ad saetam Eueharistiam sumendam in eriminis purgationem Reus suspectus emi non debet ob perieulum gravissimi sacrilegii a quod maxime verum est ,s is, a quo tale iuramentum exigitur, delictum suum
manifestate non teneatur. Quare graviter peccat maritus V. C. si uxorem cogat , ut Me modo se a sulpurione adulterii liberet. 1 o Hecatori occulto s. Eueharistia negari potest ,s privatim petat. Ratio : Quia , cum peceator nulloiule S. Lucharistiam petat, quippe quae ex propria inia uitutione. 8d peculiari sanctitate iustis tantum, di saniactis convenit, ideo peccatori ne ali debet, si sine eius infamia, populi scandalo, vel simili gravi incommodo negari potest. N B. Tamen sacerdos debet aliunde, & non ex Consessione notitiam peccati habere, ne sat Consessio Sacramentalis odiosa. Praeterea peceatori oeculto publiee s. sucharistiam potenti negati non potest i euia nec christis Itidam a communione rem it. Ratio: Quia decet, actus publicae potestatis, Ee dispensationis exerceri secundum publicam notitiam, de opinionem, Ae non secundum privatam scientiam eum alioquin multae perturbationes, standala , iniuriae , oriri possent . Idem dieendum de aliorum saetamentorum publiea petitione, V.C. Cleria eo ordines conferri debere , etiamsi Episcopus sciat, illum propter occultum et imen depositionem mereri r Item aegroto s. Eueharistiam urgenter petenti Patruehus v. Ioman P. II. porriste e debet . etiamsi sciat, augita eici ConsessiMe indispositum esse , multisque albibitis monitionibus disponere non possit ad accipiendam Absolutionem.
tum exlta s. Confessionem cognovit , non debet ei assistere i Quia assistentia matrimonii non est dispensa tio saeramenti, sed cisseium testis 1 nemo autem testimonium praestire potest de actu, quem irritum esse novit i a Si solus Episeopus o sinis accipiendi impedimentum novit, idque proba non potest , ordinati nem homini denegare non potest .
Ir Ad mortem damnati, Chiistianis s. si ueharistia per modum Viatici negari non debet: Nam, eri γορ- nitentia conceditων, neque Viaticum negari debre . saystidie tamen supplicii, vel eodem die, sed horti ali
quot ante sentem iam mortis latam praeberi debet .
M sub Benedict. xlv. in opere sacris. Missa l. 3.
c. ao. 8 et coniueudinem allelabi vigentem de ne is ganda Eucharistia reis ad mortem damnatis nee pro- handam , nee refellendam s sed eum datur aliquidis tempnris inte ponendum esse inter eommunionem . dais mortem , quo species Eucharisiue consummentur. 4 Corporalis maeula per se non impedit a digna susceptione Eueharilliae . Ratio a Quia sola malitia peceati , qui animi deformitas est . impedit a digna sumptione huius saeramenti 1 eorporalis autem immui ditia per se non continet materiam peccati . Per Miaeidens tamen potest esse venialis irreverentia , si immundities Deile mox tolli possit . ita immundum coriapcite ate edere. Si autem duret, V.C. in mentiruata .eonsultum est h reverentiam saeramenti distet re Communionem as Sed non peceat mulier , etsi men-
is Pollutionem passus , quamvis euIpa sua, pole enitentiam communicare non prohibetur et Ouia pol. lutionis meeatum, sicut & quodvis aliud, poli te itimam Poenitentiam perinde se habet . ae si non suis set . si tamen post pollutionem etiam in voluntariam malignus essectus eommotae carnis , aut animi pertu bati manet, consultum est, eo die abstinete , sed non tenetur; et iam ne quidem eoniuge reddentes debitum spe prolis concipiandae, aut neeesstate eoacti. 6 Mulier non obstante . quod communicare velit, marito debitum conjugii exigenti reddete debetr Quia implet bonum rapus, de ex iustitia debitum . Moneniada tamen est uxor, non ita frequenter communicans, ut roget maritum, ut abstineat in honorem Festivitatis. Quos si vero timeatur rixa, de offensa, debitum reddere debet.
Saetam Eucharistiam a ieiunis sumendam esse ἰApostoli ea traditio est . utpote a tempore Apostolorum observata . Christus autem post Cremam porrexies. Euchatistiam 1 quia secundum ritus veteris Legis debebat tune Pascha celebrari r voluit autem legem ,& fguram praemittere. priusquam vetitatem huius Sa-eramenti institueret. verba autem Christi , Η, Deire . non eontinent praeceptum faciendi omnia , quae Christus tune feeit . sed solum , quae spectant ad substantiam , & veritatem sacramenti. Porro aceide les ritus, 3e modum ministrandi riciesae ordinandum telinquit. I Jeiunium, quod eommunieatum praecisitur per sectum, Ad naturale esse debet , adeo ut etiam deglutitione chartae , nummi aures Aee. violetur . Ratio a. Quia sejunium istud non ob temperantiae virtutem , sed ob Sacramenti reverentiam institutum est , ut saera Hollia ante alia omnia in stomachum deveniat
Quod si quis inter eluendum os guttulas eum saliva mixtas deglutiat, vel si iustulum degustavit, & illic
reiecit, etsi guttas eum saliva forte deglutiverit , non censetur violatum ieiunium 1 item , si reliquiae intredentes haerentes ea su deglutiantur, & non ex ptoposto . 1, si modicum quid liquoris eum saliva per guttur eala traiiciatur . non impedit S. Communionem I eo quod ita traiectum in parva quantitate non habeat rationem ei bi , aut notus , aut medicinae casu dico , non per se. Nam, si ablutio, quae tamen modiea est, a Sacerdote in nocte Nativitati, in prima Missa per se sumatur , ah altero sacrificio celebrando impeditur .
Potest tamen celebrare, etiamsi paulo ante duo ei-mam noctis comederit in nocte Nativitatis , etiamsi non dormi vetit, nee cibus concoctus fuerit.
ao Cetti easus sunt, quibus lieitum est, S. Eucharistiam sumi a ncin ieiunis. Primor In articula moristis; etiam, s mors immineat ex Iudicis sententia , siti diutius exspectare nolit.
ar NB. Maior assirmat, quod sacerdos, si non hi s beat
83쪽
A , Mostiam ad eommunit an Θum insimum mari iu--. st meridiem privatim consecrare possi, etiam
' in se mentatum, dicendo sola verba Consecrationis
88 si ita, neerdotalibus. Sed alii pactores eo u-
μγ ι h oheureti Quia Ecclesiae consuetudo talia non Hermittit citi maximui huIus Sacramenti ex e ellensiam, incido ae ritu semper consei , di admina-u es plurimum Merest. In raro tamen casu nee talis.s insimus motiturus aliud sacramentum, xideli-
- Prenitentiae , aut exisse Unctionis , sulaipere nim ' git.& seandalum cesset , probabile est iuxta Zan
hranum , non male acturum Sacerdotem , si ob eluia modi hominis Commun1onem non . Ieiunus sacrificet . Meundus ealus: Si Saterdoti non ieiuno nec estitas incumbat Saetificii perficiendi ; quod aeeidit I. Si loeo vini consecrati aquam hausit . II. Si alteri poli coeptum Canonem in Missa deficienti ad perficiendum Sacerdos non jejunus substitui debeat, qu a Ieiunus non adest . Tertius est : Si Sacerdos poli Gnsecrationem recordetur , se jejunium non esse , debet progredi in
Sacrificio, imo etiam ante Consecrataonem p quia ser- me sacerdos abstinere non Potest sine nota . Ratio
di, Etiam post sumptam ablutionem licitum eu Sa-eerdoti reliquias Hostiarum a se conis ratarum in Alistari absumere. Ratio ι Quia eiusmodi reliquiarum absumptio resertur ad unum , idemque Sacrificium, quod plene absolutum non censetur, dum Sacerdos in Alis
'NEouod si s. Eucharistia, nisi statim sumatur ,
ncendio absumenda st , vel in manus sacrilegas inlidelium deventura , potest sumi a non ieiuno, et et Post sumptam S. Eucharistiam decens eli , a I quamdiu a libo, 3e potu abstinere, sed id in praece. o non est. Etiam non est licitum, statim sxspuere.
Ret,ia is movi abs manda. . Non sit nimis Deilis Consessarius in admittendis quihusdim
rationibus, quibos saeerdo es , tabente eonscientiam Merati motis talis, nutant eum sesa e tritione potuisse sacra seium . Dum E. g. addueant absentiam contigarii. s- constabit etiam longius ituros, quanda aliquid votuissent pro aliqua Melesiastica lanctione peragenda . Cur ergo
di id praestare non debes,ant pro dimo Praecept dicant celebratis, ne populo te Malam praebe t. eum scia ali solem quotidie inlebrare. Confess, sinterrogando inrt me e noscet hune seandali timorem non habuisse , dum emeniri mniam pri, Tenatione vel altero iseulari negociis, Wi icordi erat . praetura omne leandalum removeretur. v Iu IRPare I d sua pereata expianda . quiseretum tune stites an Mistam ommiserim Le ne γ Addendum tune interveniri ille scandalum , ut celebrari possit Mira , sola praemi ει contritin , do praesideretur gia. peceatum sequuturum . e. . . . reonta. Hκ autem istum modo intervenire pomet . si Parochus dfesto non efflebraret, vel ad rummum valde frequenter H . bus. Si proinde in cliis exsibus habens eo taen iam Demari mis e tu celebret eum sola contritione, ordinarie loqρο missam non omitte erat velle non de idem e iue
u a Communione pere Piend qui pridies V ..ilominus con- is perea. t. si Conse ne recc ivm abstinere, utendum illi est a Glebrando. vel a eos talem maxime si pereatum earnis commiserat ἰ tum ν' P t, ii, immunditiam οῦ tum propter mentis evasa - a. Hecata solet remanere t s. Th. m. .li uando praeci mo hene est ita merantibus Confessa v iaci maiorem pere, me tam cito ad Communionem Aci sutilare, ut ui pecati horrorem eone, piant . B bMribu, satissae antequam aetegant ad Communionem cWς at id iis delere reatum etiam poenae det viii. nu . M. non est necessarium, quapropter Aiς .... m. μου eanda. qu isquentem damnavit propositionem ' V2,is, anaeqviam eca νωι ad commtiti rea.m p . ipse .am ma
quentes regulas dat S. Thom 3 2 is, otia abstinere prome here ex quadam congruit te ... . it ex turpi cogitatione corvotis immunditiam. - i M t.imen non attendendum .
Diae mentia evagatio per ς ἴ- ..hthis, si Communionem ac si vaticine alleolus diei Missam celebrea. 'ait Lipere. I c. cimi iubi Mi ima deertere quando ratam a L--.40 'N . ., o moenis nequitia causari, u que inuolunt rias νοημας M. h. iis saeramenti. Λ in hoc ea impediat hominem .,ain. - .m a Communione.
exerceant causa vol .i,tis' videntur a Communi e arcendi; sed quia non peeea
- . si vel axere runt actum comisalem ex solo sne habendi bolem . vel reddenda debitura . quamvis videatur n ea. qua dam congruentia . propter foeditatem stilicet co pGras . niax 1 trias men .s evagatio perlevaret, abstinentura ema eommunione, nihilominus concludit relinquendo esse suo iudicio 2 2m ευ ρωι-ε non ris e semis, επι - - μωM. ne μιν - - Π, a. S. Grestorius . . V.νe r ιa Autiatur etiam s. Franciscus sat sus in lut toluti. ad vit. Devat. p. a. ivi Per tender quhsto debito non leve alcum asser privato, Guavi comunione, se per alio di sua da vorisne io spinge a vitide.
- raria . Certo natu primitiva Chleta a Christiani si eomisiae
., ehe la sequente comunione non rem se modi a Meuti, vio
. . e munica ita prudente , e discreIa Catterum semper canis sulendum est iis, qui volunt recipere Eueharistiam, ut per ait qaod tempus . vel saltem pridie abstine ni ab anu eoni ali . ut habetur μου. Omas homo, . . a. de coni eri di monet Cate
v. Ahstineant omnino Ministri Ecclesia a reprehendenda see. ηu titi communione: a meminisse debent, qua respondit S. Caiatherina sedentis illi, qui insam Ob frequentem Communio mobiurgahat, ea ratio e quod S. Augustinus non resis Mit qui. dem frequentem Communionem , sed Nec laudat . uti is oua . ait ilia sancta virgo, me rω DιItiperes ' nan via D d 6. Seiant igitur isti non laudabiles Criminatores frequentiae Communionia communiter Ss. Ps. requentiam Communiosis eommendare . propter magnam, quam affert hoc sacramentum utilitatem . re p. a vitiis cι η ωιdie aι - sumere, MI rima ς aridio eias Irtis iam pere prat , ait S. H. a. p. q. M. a. io. Et saetosama Triden tina synodus Iesi. ai. e. o. hae habet: optaνει ηώιὰ m s reos n. tia SHodia, vir ia finalia mura sistis asa Hos nori Du- θ Miuati a Desu, Iea Deram ιati et am Eueharisiae peraepetaone eum m mearent , ad eos 1ritis sacramrma fretitis iaspνιιν μου nires satagant potius Consessarii , ut sequentet communicantes ad Eucharistiam ea, qua par est, dexotione . di fructu aecedant. ut monet s. Congregatio in suci decreto edito citra sequentem Communionem au. toro. is. Febr. Debitae autem dispositiones adhequenter communicandum ad sequentes reducuntur. Prima est. ut irequento ad Euehami iam secedens immunis si ab affectia etiam peccatorum venialium quam is enim non sit, qui ab iis meratis omnino immunis esse piast , hene ramis ea rete potest affectu e 1ga eadem peccata. videatur s. Franciseus salesius loco supra eitato . Meunda est . ut frequenter communieans habeat vehemens desiderium ieeipiendi Euchatimam, quod tamen iniri non debet ex quadam vitiosa habitudine , ut notat L. Franciscuet Salefici. sed ex aidore oraritatis: illius autem originem digno stet Confesraiius ex fructu , qui ex frequenti Communione periacipitur . Nihilominus pet pendere dehet prudens Conse latius . quandoque Daemonem ad arcendas pias animas a Communione reddere iiiis valde molestum Euehat 'iam recipere a unde si vi deat has ex communione fructum recipere, non debet permittere δε ea abstinete . Testia est . ut ex frequenti communione
ereseere de virtute in virtutem; qua de re legendus acie Aviti Ap. o. M. Optat pariter s. Francitius fi lesus , ut quotidie uriens Eucharistiam recipere . plavas inclinationes fere omnes tu. peraverit. Ultima dispostio , quase omnes, & praecipue salela vult in iis , qui freque ter ad Eucharistiam a edunt . ea est , ut omnino pendeant a iudieio Consessaria: a se que Decretum S
, .m ostendant . En quomodo s. Carolus Aes. p. 4. vult aac . . . , iam accedendum i Pallio. ara, quantum seri potest.
3 Ah fili, toto denique eor tis hahim secent . humili, m P aeuo . non sordido . Mulieres non sumptuosis , non caudatis v ..a,hus , audin trinibus inaniter intortis ; non sum, aut νιν in istis vultu illito. non pector nudo , aut tenui vero obteisso sed ita vestitae , ut ne prater faciem quidquam nudum
V eetnatur et oelo denso bene super faciem demiso D.
t is Rdiimia potestas ministrandi S. Encha tiniam ex Chiisti institutione Sacerdotibus scilis competit 1 Nam soli Sacerdotes ratione ordinationis suae . adeoque ex ossicio potestatem habent super corpus Christi consciendum, consequenter etiam dispensandum
aliis . iuxta exemplum Christi, prius sacram Hris iam consecrantis, postea distipulis dispensantis, & adiicieti
tis a Noe facite in meam comm moration m.
a Diaconi ex eommissione Sacerdotis olim s. Catieem dispentarunt, & nune quoque potestas dispensandi saetum Christi eorpus in ea su neeestatis eis dati me est, V.C. in absentia sacerdotis, in mortis articulo.
Dispensatio s. Eucharissiae requitie in Ninistro
iurisdictionem ordinariam , vel delegatam . Ratio :Quia dispensatio Sacramentorum , praesertim huius. quo fideles spiritualiter pascuntur . est proprium munus Pastoris; quod proinde nemo alius sine illius eommissione usurpare debet 1 Excepto casu necessitatis extremae, quo omnibus facetaotibus etiam praeeitis, & alioquin non toleratis communi iure licentia data est. N B Regulares omnes incurrunt Excommunieati nem Papa reservatam, si sine licentia Paroe horum Sacramentum extrema Unctionis , vel Eueharistiae ipsorum subditis ministrent. a Regulare, Mendicantes in suas templis, etiam Pa-sthali tempore , S. Eueharistiam minΗ rare possunt , iis nimirum . qui in Parochia sua praecepto Ecelesari Paschala Communione alias satisfacere parati sunt. N B. Si Religiosi intelligant , Patoe hos nullo modo ege contentos, ut tempore Paschali in templis suis communicent , debent in Confessimibus Paroenianis
84쪽
si vere prseipere . ut in Parochia communicent. m dii vero Relieios habeant tacitum , vel praesumptum consensum Paroeliorum , possunt etiam tempore Pa-lchali Par hianos eommunicare. Hoe notandum est , ouantum fieri potest , ut Religios ipso die Resurr cti nis a Par hianis comπunican8is abstineant , cum inss eo die ministratio Eucharistidi in t .rdicta sit , si Parochi non eonsentiant.
debet extra neeesinatis easum. V. C. si aliquis Clericus , seu laieu, in mortis articulo constitutus Ministrum idoneum non habeat , a quo S. Euchatis iam sumat , obstare videtur , quo minus se ipsum mmuniore possit seandalo cessante.
Rutis . ia psam abso amata . I. Q es Theolrigoram pinio8a possint fine gravi eulpa Qmnviti quidam ritiast pro Eutharistia adminis tanda praescripti . nihilominua diligentissimus si Saratacis in iis obseruandis. 3it cillime etenim quemcumque ritum sne seandalo ommittet. Hieetiam advertere debeo . non fine scandalo administrati Eueharseeiam ab alix sacellotitius , qui tam lassinanter . S oeulit hue illueque vastanti hus adminis rant, ut possent in erroRari. an ve re credan in Hostiis , quM dispensant . esse Christum Dominum . Tanta etenim est illorum irreligio , ut hoc non eredere, deadtur. li. si neeessi. e gat, ut Paroctus ualde lesti aras proradat ad lasrmum erim munieandum . puto. id mae saeere, quia cena, hist omne seandatum et onusquisque etenim opinabitar id seri , Quia i a exposcit periculum . in quo est infirmus . Quoad parti thos Rurales . qui debent deseire Eucharistiam in ioca longin. qua , di per vias di siet es , ohset..t Bὼν- δε o. e. paraeb. e. a . u. 33. ommittere posse umholi1m, si M taciti non possit deserat , Δ μέ iare debete pyxidem unam tam uri Hostiam eoatia Ner em . eamque reponere in Masa seriea detenter ornata. & talo appellum gestare . ne si e limat eadere in via , oriri possit irreverentia , A seandalum . ita etiam praescripsi s. Carolus in AE . Ecetis. N.9Lι. p. 4. f. 484. Cotae dii etiam subnumeen S . ut eat equo mansueto, si loeus valde distans st, fle, a serat mula. tudo . Semper tamen habere debet habitum deis centem , scitieet superpellicium . A solam. 2 curare debet M. here socios aliqua lumina deserentes.
De natura, froprietate, es essectu Sacrificii nota Leues I . Um Deriseium proprie dictum aliud non sat quam ollatio Deo facta per immatutionem et e Mus rei sensibitis in f iam supremi Isser res omnes
est, quod , seut in aliis saerificiis . ita oe in hoe de-heat adesse cisserens, seu sacerdos, qui est prinei paliter Christu3 Dominus . idem sacerdos , Ae hostia, offerens, de res oblata , iuxta Tiident. S. Aug. Cyprian. Sacerdos antem offerens minii etialis est , qui Christi personam assumens. ae repraesentans profert verba Consecrationis, quibus nos di Legis Saeriseium essentialiter perficitur, di per oblationem Corporis , di Sanguinis Christi in cluentam fructus eius Saeriseii eruenti , tanquam generalis cauis, de originis nostrae salutis, nobis proxime , de partieulatim applicatur 1 estque fructus finituri qui ex Saerifieio ineluento, tanquam ex eausa proxima, hominibus te ipsa applicatur . Unde hoe Sacriseium repeti oportet ; quandoquidem quotidie meeamus , flequotidie nobis nova indulgentia. & gratia Dei opus est . a sacerdos in Missa totius etiam scelesiae vicarius est , de Legatus ad Deum i orat enim Sacerdos pro Papa, pro Antilii te, pro Rege , deinde pro omnibus Christi fidelibus, vivis, atque desunctis. a Lx Sacrifieio duplex fluctus , seu effectus provenit. Unus est ex opere operaso; quia insallibiliter eonia sequitur ipso opere externo posito, dummodo in suseipiente nullus obex sit . propterea quod Christus merita Passionis suae tali sens bili operi rite exhibito speciali voluntate sua annexuerit ex pacto eum Deo Patre Inito , ut proinde talis effectus ex iustitia debeatur, se eerto , δέ insallibiliter eonsetatur inflependenter a dispositione, aut dignitate Ministri. Alter effectus est per modum impetrationis, partim ex dignitate, &apud Deum Patrem gratia ipsus Christi , in euius nomine cffertur, partim ex dignitate, dispostione , ae meritis de congruo, tum proxime offerent s, seu Ministri, tum etiam totius Ecelesi sanct , cujus ille Legatum agit. sacrificium Missae vere propitiatorium est , ex Ope re operato eonserens remissionem ecceatorum . prius patet ex verbi, Christi Lue. aa. polle ius probatur ptimo: Quia Chrissu, peculiari ratione instituit hoe Sa eliseium in peeeatorum remissionem a Christi autem institutio effeax est, de voluntas ejus operatoria. Eris T. Lauman P. II.
go cereus fructus prypitiationis ex sensibili Sacrificii
opere seeundum subsecti eapaeitatem consequitur . S
eundo Quia est eommunis fidelium persuaso, Ductum propitiationis hujus sacrifieii, seu pro vivis , seu pro defunctis osseratur . non pendere ex bonitate , aut diagnitate Ministri, seu proxime offerentis.
se antem immediate conserendi his, pro quibus osteriue quia haee virtus propria satramentorum est, ut actua. li applieatione hominem suseipientem sanctis cent). sed solum mediate per gratiam praevenientem , de excita tem homines pio aliquci motu ad poenitentiam e prae
cipuus fructus autem huius Saeri se ii est satisfactionsi pro peccatis eorum , quibus applicatur , quamvis id
nesciant. dummcido capaces snt.1 sa fificium Misis ut ile est ad delenda meeata venialia illis, qui pro se offerunt, aut offerri postulant, idque per modum impetrationis , modo disposti sint r Tune enim habent voluntatem te pugnantem venialibus culpis, Ee oratio per Christum Deo Patri oblata esticax est ad impetrandum , eumque propitium nobis reddendum fisqiridem Saetificium hoe imprimis praestans , & utile est ad remissionem peccatorum, quae quotidie committimus . videlicet venialium . probabile est. Meti seium novae Legis habere Inia allibilem effectum gratiae praevenientis , excitantisque mecatores ad poenitentiam , iussos vero . pro quibus offertur. ad majorem persectionem: Quia Christus sacri scio hule incruento smplieiter , & absolute tribuit virtutem temissionis Mecatorum, Matth. a6 Quod s- ne necessitate non ad totam remissionem poenae resti in pendum est 1 sed etiam culpae . non quidem immedia iam , sed interveniente pio aliquo motu menitentiae
8 Per sacrificium Missae varia dona, & beneseia De impetrari possunt i quandoquidem orationibus nobis quibuscunque sancte ad Deum susi tum nobis ipfs , tum aliis hominibus varia beneseia multo certiux, &ti pei sectius assequi possumus . si preces, de desiderial in persona Christi, & Ecelesae , in qua multi sunti ulla, euvia 9 annexa. & subnixa snt hostiae Deo Ρa..tri gratiisimae , quae suopte valore , & dignitate quodcunque nobis impetrare potens est . Quos vero interdum non consequamur. quiad volumus , adeoque effectus impetrationis ex Saeriseici insallibili, nou st . habemus de ea re promissionem Dei absolutam, sed tantum eonditionatam . si nobis . quos recte petimus, secundum λὲψ inae providentiae rationem dari expediat . Credibile tamen est. nunquam petitionem, Praesertim eam , quae Saetificio adiungitur, omni fructu carere; quia, rast non imi et retur, quod petitur, aliud tamen conserem, quod utilius, ae melius esse Deus iudieat. o sacriseium Missae ex natura suasve secundun, primam , & remotam potentiam speictatum, habet quidam intini tam dignitatem , de valorem impetrandi tum ratione rei oblatae , tam raticine primarii osserentis , qui est Christus Dominus. propter unionem h posta ticam resinite dignus r Attamen spectatum hoe saetis in m proximam potentiam, quam habet ex lirina iiivitatione . & voluntate , non habet essica eiam producendi effectum infinitum , sed semper finitum , de Iimitatum , tam intensve , quam extensve . qu attanetis snitam intensonem , tametsi Chrilli merita, & dignitas infinita snt secundum sugerentiam , Ae actum primum i tamen seeundum appli-eationem , At actum secundum semper effectu 1 sntius promanat per sacriseium , de saetamenta , veluti inlitumenta a Christo instituta . Quod vero attinet ad finatam extentionem , quae in eo eons Ilit , quod micius Sacrifieii applicatus pluribus non multiplicetur . Ee augeatur in infinitum , sed in singulis dividatur .ae minuatur, optime probatur ex sensi, & praxi Εαclesiae r Nam & Saeerdotes praeeipuum Saetificii fructum , qui provenit , quatenus ex Christi persona os- fertur , tape uni soli applicate , n sdeles hoc ipsum visus erare, atque oblata stipe exigere solenti Quod non recie, de sapienter Beerent, si Saetiscium oblatum in pluribus tantundem fructua consertet sngulis , uuamn pro uno solo offerretur. a'Una, eademque oratio plus impetrat alleui, s pro eo solo fiat , quam si pro pluribus , propterea quodenulatio debeat habere proportionem eum te post
a , adeoque non aequa impetret tem dissicilem , at que facilem, majorem, Ze minorem 1 Atqui sacerdotis oratio , quatenus si ad Deum Patrem , offereado iaperisna Christi , uniea tantum est in uno Saerificio F a Nam
85쪽
ν impetrationis oblationi , seu Sacrificio lini stremui eius non est , neque idix institutionem aut promissione dei et minatus r Quintino Sa sin tu' applicatur , di determinatur ad Impetrandum I έntentione , & voluntate Ministri , ut proinde mi non sit, effectum impetrationis finitum, ae limi-
' ζ sia iselum quoad impetrationem beneficiorum
hibet aliquo modo infinitam Virtutem syneategorema- ouatenus fructus, qui per modum impetrationis ' Venit, tum ratione devotionis, tum ratione multi-ainis privatorum cisterentium magis crescere pote it .n ob ex communi fidelium persuasione , si plures Missam audiendo die. Sacrificium Deo Patri offerant, non minorem fructum exinde referre linsulos , quam si seli essent , propterea quod privatae et ulmodi oblationes distinctae snt, ideoque eis distancti essectus te spondeant . Communis item, de xera lidelium persu T est . etsi Sacerdos pro retia persona Missae Sacrifiactum offerte debeat , nihil tamen ipsi de redere . si in Men ento in propria persona , & ex privata devotione dem saetiscium pro se ipso . de aliis pluribus perso nis . distinctis actionibus , sue petationibus offerat , cum enim hae oblationes diversae , di repetitae sint ,
ouatum nulla alteram impedit , ideo singulis tantun
dem fructus impetrare possunt , si una sola pro una
ri , 'M, si in is sieε doli, aeque utilis est , ae boni ,
ouoad stupum eius principalem, qui est ex opere Ope rato, seu per modum impetrationis, quatenus in tantisti persona offertur , utpote non pendens a dispositi
he aut bonitate Ministri . Quatenus vero Saeerdos
osseti , ut privata persona , fructus Impetrationis tae.
provenit tum sibi , tum aliis , quibus cum applicat , fecundum dispositionem , ae devotionem Uusdem , ut proinde, quo magis dispostus est, eo plus gratiae, &oloriae apud Deum sbi meteatur , plus etiam tum sibi, tum aliis impetret, & pro peceatis satisfaciat. At vero . si male dispositus , & indignus offerat , inir δ uola est ejus oblatio etiam secundum vim impetran di, iuxta Joan. iis. scimus, quia peccatores Deus non exaudit I si nimirum id intelligatur de peccatore so maliter, videlicet qui orando peccat, sive euaus oratio. et abilis est 1 ut dicitur Prov. 8 - . - --ra sacerdos, qui a pluribus sussicientem stipem ae cepit , non satisfacit pro omnibus unam Millam diiscendo . Quamvis contrarium doceant Caietanus ,
NH. r. auod si Saetifieium postulantes non sitim stipendium iustum, sed partem tantu p που hirnn pollunt iniquo animo serre . s Sacerdo singulis seorsim , sed pro pluribus eoniunctim iecun dum proportionem stipendit accςP 'VR 'ζῶ - 1 iEe , num autem stipendium μ' x .s Eri linitum non vel eon udo Ioei tax VAE partem su-
est , sufficit dando me 3 N.I Gium una hor
stentationis prci uno die ' ien,poris diei
impendatur Sacrific o 'a'. α, ε, etiam plus libς-
aliis ossietis impendi poteli , traliter offerri pol5ς - . hesiit stipendium mi-
contingat . - iii iux stipendium
elium, utiod pluribus obligationibus suis vel per se, ve per alium latissaeete polit s D 9 . - εἰ Attendenda est in hae re proposita s. in ter damnatas ab Alex. VII. Tost decret a Urbam , potest neredos , isti Migu te thranda traditi r , pir
parte stipendii sibi retentu Non timo tamen, 11 Iti. quete , alioquin injuriam in seit , s patiem sti; iei iuneat. Ratio est , partim quia maior eleemosyna Abitas aerifieanti censetur major coo ratio ad Saet seium , ex quo major fructus danti proveniat s partim quia et-4am saetiscan . beneficii magnitudine motus, maiorem devotionem adhibet, ideoque plus benes acturi impetrat N B. 1. Quod si sacrificans sponte in se suscipiat
obligationem sacriscandi , parte stipendii e ndonata , nemini iniuria set. N B. a. Sacerdos differens sine causa diti Missam , pro qua stipendium accepit, potest precare mortaliter, eum interea magno spirituali tructu priventur ii, quo rum debitor est .is Sacergos , qui stipendium aeeepit , plerumque Missam celebrare debet eam, de in eo Altari , stetitioserens petivit : Eo quod ob specialem ossirentis Θevotionem, nee non speciales Misit Urationes . maior fructus impetrationis ad propos tum finem provenire
soleat.1 6 In risti Α , vel Dominie is ob iustam caulam dici potest Nisa Voti Va, vel pro Defunctis.
R.gtiu in praxi se aΛda . l. Cum ri pietate . A deuotione sacerdotis celebrant et . cre- stat ex opere operantis fructus sacriseii, temper sua Endum est . ut qui vult Nissas pro se celebiail non tribuat stipendium sacerdoti indevoto. ludit addicto , tempus in Apolliecis terenti . temperam am in bibenda non servanti, iacissime eum Mulieribus eois quenti Ae. II. Noneat Confessarius suum poenitentem fructum M. issae valvide a sua dispositione. A devotione pendere et adeoque nori dube
re audire Mialam vel uno tantum genu aliqua iter inclina O . nec Mulit hue . iliueque per tacti iam vaean tabus . vel cliam eum Adstantibus colloquendo . si hoe modo etiam quotidie unam . vel plura Massas audiat , potivi sua irreverentia laetiram contra se exci ahit. Deberet ipitur conliderare quae pro δε his estit tempore pallionis Christus Eo nug . nam sacrificium Nisa est comme morati sum saera se i in Cruee peracti et ae ita exeitare in se de otionem , qua ad omnia divini sareolain, seprcimptum exhibeat, hcie etem in interno sacrificio mi acto, ohe ramos fructus ex Saeri sciti Missis percipiet . ii l. Quam maxire e si ad at Cotil tisaraus suo roemtenta , ut quas vult pro se Massa chielirati , si commul m illi et . eutet, ut dum adhue vivit cel4bremur . Pi mo ergo , si ita a pat , faciet opus metatorium elarviendo eleui rosynam . quam 11 1uleat dari post mortem tacat op is valde mititit Deo pia ture et iubet enim date . quciu cc itur dimittere . Deinde Miss, Sacrificium moitem ipsi tantum erit sati factorium. at in viis celebra tum simul est impetratorium et adeoque ratione illius obtine evotei auxilia ad non neccandum. ae pluia bona opera peraueri z . Demum Hsies istiane neu ligens erit in ipsius voluntatae dimi tenvi et atque ita ipse Necei titia satisfactione eatebit . flehites aravi propriam animam culpa maeulabit . Quam maximeo-itidis diam . ivit Nastatum Sacrificia pro se eelethrari eurahit etor feribat etiam . quae convenie ter remitabit celebranaa post Horiem . sed videat Ne nimis haeres gravetur . Audiat o Lae ha
Tro quibus sacrificium offerre liceat , O quis se Elusius inde promeniat ei CAetiscium nova Legis terrorisum est. nuatenus, reseitur ad e tendum Deum s Euthum incum ,
Λ refertur ad colencum Deum g ut rut cum . nuia st in gratiarum actionem pro beneficio Passionis Domini eae 1 impetratorium , quia per Christum Deo Patri oblatum facile nos quidvis impetraturos speramus; propitiatorium, pro peccatis vivorum,& mortuorum.
a saetiscium novae Leeis omnia veteris Legis sacri seia praestantiore virtute e antinet a est enim holocaustum pro peccato, & trophistorium . a sacerdos in Missa triplicem personam sustinet , Christi, Eeelesi , ut Legatus . N privati non solum in Memento, sed etiam in tota Saeriseii actione . Nam se ut alia omnia bona opera tuli tum triplicem virtutem habent, merendi , satis saetendi , R impetrandi 1 ita di publicae orationes , & saetis elum i cum snta eius virtutis Religionis . Imprimis enim Minister , si jtissus si , ex eondigno sbi meretur gratiam , 8e at riam. Secundor Satissae it pro peccatis suis, praesertim si hune etiam snem intendat; potestque hune fructum satisfactionis ex opere operantis alteri numque applicate . Teritor Propria intentione , 3e assectu impetrate potest a Deo varia beneficia tum sbi, tum aliis.
a Pro sanctis in coelo osse itur sacris eium Missae ,, alaum Icta vaceres cm si' ,- , si s s. a pio sancti, in erelo osse itur sacriscium Missae s
id ei tita ui titisti re , & datum si di tenus est laudis. & gratiarum actionis: Quia, dum V ' ἡ i iis orisse illud Deo sacriscamin, laudamus eum, Ac pratias e petimus
, Saterdoti amico, tune merito existimari polle illuci, , augmentum stipendii datum e sie intuitu Sacerdotis . non intuitu Missae, quod si acciderit, tune ii celeia bretur Missa per alium . posse illi eleemosyna con- , , sueta tradi, retento sbi augmento. 34 Si sipendium alieti sa ei doti praeter Parochiam detur pro Missa , debet vel ipsemet celebrare , vel l altrium substituere velit , dium ei stipendium relim
Deo saetiseamus, laudamus eum, de gratias ei agimus pro Sinctorum victoria, metitis, & gloria, eorumquEdeprecatione preces nostras exaudiri petimus.s Sacri seium Missae recte , ae salubriter offertur pro defunctis animabus ad remissionem pinae , tum petmodum impetrationis , tum ex opere operato i pus consiouendam . Patet ex Concilio Triflentino . Radio est : Cum animae in purgatorio sint vela , de viva
86쪽
piliatorii . non est ratio , cur non aeque ipsis , atque pro qui ea tali numero bene actorem moritias est.
alii, homirii bus vivi, applicari possit non solum per δε Non est recta intentio applieandi sae isse ii siti
stridum imbellationἱs , sed etiam ex opere operato 1 ctum illi homini . quem Deus scit , ex hae Commu quandoquid m utroque modo fructus provenire solet. nuate V. C. mortiti tum esse: Nam secundum ordina per solim intentionem , & applicationem omnino ex- riam Dei legem . ut Eceles a nobii testatur ,ε minit in eam . Non ita vero in sacramentis a quippe in non solet vel homines punire , aut praemio assidete . nisibis, sequi itur, ut actio sensibilis circa suscipientes aut gariam SaetasTentorum eisdem eon se te se un- ,. . .,tui . Quae ipsa discriminis ratio est , eur seu dum praescientiam futurorum contine eerium, ae libe seti, sieliseii , non item sacra inentotum sdelibus de, rorum effectuum , sed secundum praeiemem dumii, aestine i applica si possit. hominum satum, ae eonditionem: siquidem id inias, s p ti oditii his, viventihus saetiscium Missae utili- congruere videtur divindi providentiae, di suavi et uber te, osti ti pol Est, quatenus Sacerdos Christi personam nationi, quae omnimode se creaturarum suarum natu lepraesentat . Nam sacrificium incruentum , eum si ris accommodat.
repi sent, ii .um mortis Dominicae . 3e sinus illius 33 Mos celebrandi , uti in Lotha fine ia η qui quam stadiime applicativum , pro omnibus osserri pot- non videtur commendabilis 1 V. C si qui, pro se . est, pro quibu1 Christus mortuus est a tales autem sine dum adhue Vivit , snat celebrare Re ieri , Quia est omnes lirimines viventes in hac terra r Ergo . inod contra intentionem Leelesiae , quae est , ut lasseiumata timentum sumptum est ex Apostolo I. Timoth. a. sinebre dicatur pro mortuis. Οὐ ere Hiratim amηium feri Asecrati es pro omnibus Io sacerdos in persona Eeelesae praecipue os it . hominisus. & supplicat pro membris Ecclesiae , utpote euius in-τ Quatenus su erdos personam Christi gerit, etiam tentio illa est; secundario vero etiam pro aliis , V.C. pro excommunieatis non toleratis valide sacrificat . Catechumenis pto Infidelibu, dee. applieando eis fructum impetrationis, vel etiam satis- IT Saeerdos ut privata persona Idelliet in amsactioni, , s ea paees snt . Ratio: Quia potestas con- mento pro omnibus Saetificium offerre potest . Ra
seerandi , & Osserendi pro quibuscunque vivis , atque tio : Qnia , cum talis oratio . Ad oblatio si promia defunctis. quatenus ii ea paces liant, est annexa oratia actio ipsius Sacerdotis , merito eiiisdem aibitrio perni Sacerdotali ex Christi institutione . Quare, licet mittitur, neque ab riclesa prohibetur.
Ecclesia prohibete possit , quo minus pro excommu- t Fructus aliquis sacri se ii . quatenus in Christan eatis valide , di fructuose dieantur sulttagia publiea persona offertur, proprius est ipsi fierenti, alte i non Missi &e. uuippe in quibus dieendis Minister vices applicabilis a unde huctus ne ei elissimus appellati se
Eeelesae gerit, tamen prohibere non potest, quo mi- let: Nam haec est conditici effectus ex opere ope ato .ntis Sacerdos eoniserando in persona Christi , sive ut ut si veluti he scium personale, proueniens illi tan- Minist. Chiisti fructum plineipalem Saeri se Ii valide tum , cui datum est . Est autem valde eredibile . R. applicet, cuicumque velit . Glaviter tamen Saeerdoti communiter receptum, Christum instituisse Saetiscium prohibitum est, in e . a nobis, a. de sent. Excomm . ita, ut aliquis elus fructus certo , & ex opere operant pro excommunicatis non toleratis Missae Metiscium to prcveniat satrificanti . di probabiliter etiam aliis.
8 Pro Caleehumenis vi is, ae defunctis sacriselum stetri potest, ut iis prosit, saltem per modum impe-eration3sr Nam Catet humeni aliquo modo sunt mem-bia Christi per sdem, saltem voto, & desiderio. ς Pro infidelibu, Iudaei, , ae paganis SaetificInm
recte ossertur, quatenus est impetratorium , ut ad Fidem veram eonvertantur . Patet ex Apostolo I. Tim.
E. Et in veteri lege Iudaei etiam pro Gentilibus sa-ctiseare sciriti sunt r. Esdrae s. pro salute Darii, Lib.
io Missa olim distinguebatur in duas partes , num rum una cutichuminorum dicebatur , de altera fri tam , quae e stabat oblatione, Consteratione , de sumpti re, a qua Catechumeni repellebantur.
Ir Fructus ex opere operato in sacrifieio Milta illi provenit, eui Nini stet intendit, s capax sit. Ratio Quia sacerdos ex vi ordinationis suae eonstitutus esta Christo Minister , ae dispensator Mysteriorum , aedonotum Deli scut indicat forma verborum . quibus Sacerdos ordinatur : Aceipe potesatem o sereves Saeri fetam provisis, de defunciis. Unde eolligituri Licet Saeerdos illieite alicui applicet contra iustitiae , aut
obedientiae virtutem , quia V.C. Parochus ratione he.
nefieii sui , set Religiosus ob Praelati praeceptum de .
tet pro alio osterrea nihilominna valida erit appli eatio, di fructus ex opere operatri proventurus et, eui sacerdos vult 1 eum haee applicatio si actas potestatis Crdinis, quae ex aliena potestate non dependet. at Sacerdos fructum saetificii, qui ex mete oper to est, ante, vel in ipsa Consecratione alieni applicare potest: Nam alioquin frustra eum postea applicare conabitur . Quemadmodum enim sacramenta , puta, Baptismux , Confirmatio , ita de saetificia essectum suum ex opere perato dependenter a Ministri intenatione producunt, dum eonsciuntur, & actu existunt.
Erare ncin est in potestate Ministri , effectum suspendere velle, & postea alicui applicare. et Fructus saeriseii non potest a sacerdote alleui valide applicari sub eonditione in sumium contingenia
ter V. C. Maro pro illa , otii primus mihi stipem δε-
derit, vel qui praetimus eae huc communitate moriturias scierit: Est enim contra praxim Ecclesiae, & ad essectum saeramentorum , ae Saetificii requiritur intentio Ministri absoluta , tu independens ab eventu eontinis gente in futurum . V.C. Invalide haptiratur homo subeonditione , s a Fide sustema desecturus non est. Secus dicendum, si conditio praeterit , aut presente tempore impleta est 1 Nam seeundum eam Sacramentorum ,
de sacrifieii essectus recte, ae fructuose alicui conse T. Lauma IL II.
eet . Quia ergo est Latreuticum intendat illud offerre ad dese. rendum Deo supremum euitum. A honorem, offerenta maximae M. T/initati ipsi in miram Domini humiliati et . ti adorati dies. Quia est Eucharit leuari , intendat illud efferre in gratiatum. aratonem pis tot hene se ia nobis collatis; & praeei νua pro beneticio incarnalicidiis, A pa sonis Christi, euius memoria ex ipsiu
praeepto in noe Sacti seici laeeia latet reeolitur . Quis est impetratorium. Onerae ad Impetrandam a Deo se iam pro nobis euiiapix a re Me sacrificio Placatus sit Nohu non iratus . ced pro pitius. Mihuatque auxilia , ut ex animo nos peeeatorum poeni teat. lntendat pariter impetrare ga benestia spirit lia. A tem
ster. Quia demum est salis actorium, intendat omeo . . t evi brare , mi semper debet applicite eam portionem si immum Christi . eusis applieationem voluit ex ipsus volu II. Adia etiam vellem obseruate sacerdotam In Saeriseii an plaeati odie . Primum , quod dum tenetur pro aliqua pe lana termina a saerigeatim applicite . non applieet altis, P e. lut ita
Nam nisi Q, conditione i fi arenim .erum si quod pluithuc applicatum minus prodest . quam si uni applia tu . urra 'lute plutibus applicetur, minorem Ducta posti em h, bitane , pro sacer s tenetur celehrare et unde pro alias istum applieare debet sub hae e Mitione . si id non noeeat illi .ptis quo tenetur celabrate . Soeundis ia vi r' oina esset in pectare momii, noste et ea et obtinendae titis Mctionis. Tertium, fi -ebret pro persona detincta . applieet aliatama , vel sibi sacristium , si Mete illius ea persona non si ea- x. . quia nempe vel assecuta si aler m Gloriam , Ohi fit in
innidi: adhuc degat in pumatorio, eum non fit rapax
sinus saetisci a rus quoso satisfasionem. potest sibi. uel alta es applicare quoad propitiationem, ct impetrationem.
tentione applieare Metiscium pro iis , pro quibu tenetur oel hiare . Nihilominus , fi sacerdog semei habuit intentionem suo tempore eeiebrandi. e. R. quando habuit eleemosynam, puto nota de re saxium esse an satisneterit , ii postea talis evivati omaestitui celebraverat . nam usquedum non retramlue videtur
omnino sigere applieatio, seu donatio iam facta smictas aerificii
I euram animarum non habet; modio taliter peceare m/etur . nis aliquoties in ann sacri licet, V.C. ter, vel quater: Quia Sae iscium per tinet ad offerendum Deo , ad quod quilibet saeerdos obiugatur ratione ordinationis sumi quippe in qua non tam tum potestatem, sed etiam osse tum , seu munus sacri. andi suscepit . Contraria tamen Senteatia est gra-
87쪽
olum Authorum . S. Bo venturae , Halensis. Vict i. asse entiunt, simplicem Sacerdotem cessante scam . N etintemptu non obligari sub culpa mortali .d sacrificandum , flummodo Saeram Communionem .um lateis in Pascha e sumat: sa) Quia nullius praeeristi divini , aut humani obligatio satis ostendi potiale sanctos quosdam .iros , ob humilitatem a sa- .iifieando abstinuisse testamus.
a Beneflictu, XI v. in opere de Maliae sacri
I. Curent propriae cim scientiae eonsidere illi saeridotis. Midiebus testis . .ei aliis, in quibuet in Eceles plures Missa so Meelebranda . nolunt celebrare, nisi pius de stipvindio multo ma eri obtinendo pini luerint. Mane Mendi rationem omnes Themei eriminantur , A simoniaeam aliqui dicunt . si is excusare velint ratione eonsuetudinit , latilem adhi hent visensionem et ..m hue consuetudo, fi quti si in nostra Duaeresi , oritur. quia ips videntes pelles aram neo statem . renuunt telebrare conis sueto. A ius o stipendio . adeoque quod de plus dant sacrista.dant .eluti coacte. Sed quamvis adesset ista consuetudo, pomuntne exeusari a graui eulpa illi sacerdote . cui prct eelebrando dia inqui
Jroiseopis , ut eurent Sacerdotes simplices festo itiqui rufi ubi m,iva stipendium eistisequi Utii 4 iii ia η - ὰ.lebrate saltem sessis solemnioribus . Addat tune celebrant. dimittendra litas Meletis, in quibus ploret se aut
eelebrare . quia alibi aliquos obuiot de plus offerentem adinvenerunt tte hoe non est v i Satrosancto Missa sacriseio ad turpem qu stum . A sordidissimam negoeiatiotihm Il. Caeeant omnino, qui habuerunt eleemo*na1 pro Missi celebrandis, partem eleemosynae sba retinere, putantes Ponti se ias cistitutiones id prohibentes non obligare lati gravi. Hane unius. aut alterius opinionem omnino respuendam credo ; nam quamuis etiam iure naturali integra eleemosyna celebranti non esset tri- .endum is Melesia timne damnabile luerum & io dilam nee elationem a & ratione talis finis non potuit nisi sub graui obli.
lli. valde shi ea.eint ii, qui hab31erunt eleemosynM pro Ninsis celebrandis , dum alias celebrare faciunt dando alias res loca pecunia . Hoc fieri posse. dum vere pietatim rei aequivaleat pecuniae Meet pasς I. de siseris s. ς 18. n. a. sed &in hoc aliquam iniuititiam interkenire pose eredo, dum illa res non voluntarie aeceptarentur, sed ea solo timore quod Missa illis non darentur eelebranda. Ratio in hi m. quia sacerdos uere ius hahet ad stipendium collatum pro Missa, quam celehiat i unde si non voluntarie cedat tali iuri . iniuste illa non datur pecunia . Hoc da nosti potest . ii pro Missa eelebranda sum rei res sibi non Meessarias , vel quas emere nolmetet . Hine si uendendo. q.od illi traditum est . cosatur vendere mInoti pretio , quam tu mi stipendium Migarum . puto omni o compensandum esse damnum , quod patitur, quia i livid patitur . eo quod quodam modo coactus sit res sumer lom stipendii . Ad eum modum . quo , si famolo . vel Atti sei , loco pecunia debita , ipsis non
plene consentientibus tribuantur merae in quantum vendi irine non obtinent meuniam , quae erat illis di bita , ipsorum damnum est compensandum . si e contra . qui celebrat Missas, sumit tessia necessarias , vel quas alias erat empturus, uel dum illi os. eruntur , plene voluntarie aeceptat; ut sunt e. a. Libra . uteus.
'' eommitti grave peccatum ab eo Sacerdote, qui tot hno non celebraret . . a sacerdos euratus frequenter, toties se ilicet , quo. ite, subditi Saerum audire tenentur , obligatus est ad iis eandum . vel alium substituendum e Nam aderar, ,hi a fidelita, oblationes , de decima accip)unt E otii, idis, dispensare debent ea , quae ad salutem De huenda, uti dandam credo ex intentione cladii. eleemosynam. .essaria sunt adbuc lex Ponti scia obligat sub gravi , qui, lina .st ad .4m
s Parochus ex osseio non vitatur esse obliqatu, ad saetificandum pro parochianis suis . Ratio Quia beareseia eurata proprie instituta sunt ad pascendum populum verbo , Ee Sacramentorum ministratio e . non item ad sacrifieandum pro illo ι quandoquidem id per se non pertinet ad spiritualem pastum ovium eo missatum. aequitatis tamen ratio postulat, ut parochi pro suis subditis frequenter intra, de extra Sacrificium
se Italiae Bull. tom. i. n. 3O3. iubentur Parochi etiam is requiates , 8e vicarii seu perpetui, seu temporales ., issam applicare pro populo singulis diebus festi, de praeeemo i etsi habeant ea die alias obligationes cel blandi , Ehbent hisce satisfacere eer alios Sacer ., dotes. Cum ecet is pauperculis indulaere Episco M pns potest . ut Parochus ipse per se alias obli patio nibus satisfaciat . dummodo intra hebdomadam is omissam pro populo Missam exp)ς i , si, caeristia Aie. in ho
a si parochi inus offerat Hipem pro bacriticio elus his, iiis otim semper iustum pretium servetur. giei quo seit , Paroe hum sacriscare oblitatum esse iv. saetitia . aliiqise qui habeut Heemosynis piri Ni alia obligatione , eontentus csse eenietur obligationeseeundaria, ne alioquin aliam Parochiam accesere cogatur.3 In Ecclesiis Cathedralibus , Coellegiatis. & Conventinalibus quotidie Sacriscium celebrari debet se 9.., s e In hisce Teclesiis non solum quotidie celeri blanda est Missa Conventuitis, sed et amri da pro benefactoribus in stetere ex nava gn.ut D tione Bened. XIV. Cum semper Maias Bull. -.M I. n. I. . est autem Encyclica ad Otdinarios Italiae. N B. Numerum Missarum , vel Anniversariorum mι- truere ob casum neeessitatis , ad Episcopum , dinis Praelatum pertinet. ita tamen, Wx; f
ele iunctorum, qui pro suarum δ03m fm coli si Iu
raliquerunt, commemoratio uat, N L s
qua interponatur c d humerum Missa
ι rum iam eonstitutum non DP a
is Romanum Pontiscem spΣ g Eum Missarum
6 Capellanus , equirunt . Exci
numerum, quem litterae lun aram
se, M si rediitis sint distx ' ..si his ii quotidia. N B. I. Reseri , utrum et
ni loco, an persosae a FR' L. tales Eeeles is consue- NH. a. vlaeie ea in q* sh, nescitidiani sacri scit .i .m Λ, i ta eoasuetud ludo est , iis Capς ., , sistis, diem in hebdo- magis Ecelesiae Ministras tribu iurhrandis non lae ita sibi blandiamur Minnino voluntarie remitti partem eleemosyns a sacerdotibus celebra imbus . Donatici o diis narie non prati iam itur. A maxime dum disiacis itur eale Numis stantia Personae non donaturam . qualis ex. cerdo Nauper . sacerdos non itheralis . , quieumque Meerdos is habona inciti sum donandiis etenim hi omnes aliouas elisiare senas .ei partem illius relaxent, praesumi debet thlaua.. εκ timor. , ne in polierum pss tribuantor eleemcisimae pio Mina eeleb aridis . secus si adsit prudens fundamentum credendi libeae,m conditionem , ut Sacerdos divet celebret aliqui, Mis aetis o saetistia. in qua ipse celebrat , si sacerdos i laxet tuo Ho h times . vel consanquineo , si sacerdos importunis preeibis. se oactus relaxet eleemosyn m pto paupere suhvenienda . uel alio opere pio praestando . Ex cireumstantia ergo pe sona . Ammiua talis relaxationis dignosci poterit , an relaxatio si plene voluntaria, necne. v. Curer sacerum . ne noua Misarum onera reeipiat . clam intra debitum tempus non potest illi satissaeere: nam alias hau dat in re gravi intentionem os ere,itium eleemosrnas . In hoe Mile pereare possunt Administratores Ecclesarum mundi de votionis . maxime ti ture Dnt i nam ibi nonnis post tringum tempus eelebrari pogunt M. ratione multiplicitatis eleem synarum 1 unde in minisse debent S. Con tegationem , in Teia ponsone ad deeimum quantum . declarasse non pesse novas eleemois 3 reeipere . etsi minueretur tultus E es . A devotio , ae eoncursus fidelium . nis dantes eleemosynam consenistiana diu Aifferri Missamim eelebrationem. v I. Faeile peceare possunt hraedes. vel Eseeutores Testamen tarti . si alibi minora stipendio curent telehiati Missas a Testatore prascriptas et nam praesumi debet ipsius mentem non solum fuisse , ut pro se tot Missa celebrentur , sed etiam . ut detur atque ita ex hoe quod sat opus Deo reuis acee
obligat lo ineumbit . unum νὴς δ stadilit item Sa ptum . id solum lieita seret. dum haereditas non patereturis,A, i, l . eo quod ob hum*η 's Missas cti rati eonsueto stip.ndio : nam tune Testatoti minas Vlta G ulate, , omnibus omnino *iς viii. alibi minori stipendio Mira praescript celebrentur .cerdotes , praesertam 3δ-V ses Nisi ci m ei, priis ii peccabunt . si eo quod euient alibi Mimabus ad sacraticandum ς' c in emitas , bre- chitheati rei noti vipendio, sibi retinerent. quod superest .
n tamen si ii, , & beniguus sit non facile de
trahere solet . Si autem isaritudo diutius duret . tune Vieatin statuendus est , ne Ioneo tempore Ecclesia ,
I C eg te verentia possit , sicut lena pote
De tempore , avo sacrificare licet, vel aen irat.1 Cmmuni iure lieitum non est ante auroram sa- erilleate , neque post meridiem . Ratior Quia diurnum tempus non ita idonetim est . ut populus, Fundator spirituali fructu rixentur . od limita Nisi stipendium tenue sit, & alendo infirmo Capeti
2 alium , simae , . - , T die Nitali, Domini omnes tres Missas ante
erat iuxta exemplum S. Andreae, diciturque ideo iuge Saetiscium. Quod si tamen Saeerdos non bene dis p tuum se sentiat, melius est, ob Sacramenti revetentiam Maedoque a sacris cando illiine te. 3 Episeopus ob causam dispensare potest , ut ante totam, vel post meridiem eelebrate liceat NB. Consuetudo in his partibus septentriona i-bus tribus, vel quatuor horis ante solis ortum Mistini
88쪽
inchoan/ἱ non debet reprehendi 1 quia in his regioni-hua in hyeme sol sero oritur.
eelebrare , ne infirmus sine Viat leo decedat , propter Principis funus , propter publicam Coneionem sesto die usque ad meridiem perductam; imo ex quacunque iusta oeeascine potest Misa paulo post meridiem uno. vel altero quadrante inchoati 1 Quia huiusmodi res morales moraliter. & non mathematice accipi debent. Non est Meeatum mortale , celebrare Missam a te dictas Μaiutina, a sin autem causa ita eelebrandi subst, nullum mecatum est. Et si enim oporteat Matutinum cum I udibus ante Missam recitare , tum imiusdam praepar,tionis eausa , tum quia Matutinum ad noctem pertinet, Missa ad diemi tamen id ad ritum. seu ordinem tantum aeeidentalem , atque Mita valde extrinseeuis spectat, ut gravem ligationem eontine re non possit, per se loquendo. 6 Eodem die non est 1ieitum Us eelebrare 3 exeepto Pilatali Domini , de s ea sus necessitatis postulet , V.C. Ne moriturus sne Viatico decedat , quia non adest Mostia consecrata 3 item , ne populus die festo Missa privetur. puta, quia Par e x, Cooperatore earens , duabus Paroe hiis praeest a item , ob adventum Pri Luis . Quoad Missam his celabrandam in duabus Par chiis eodem Festo confideranda est eonsuetudo cuiuiaue Diceeess , ne eontra eam aliquid insolitum , de
ne gravi Meessitate fiat ca 3. ,,c a J ob adventum Prine ipii lieitum esse Missam
,, eadem die his celebrare negat Benedictus XIV. do,, Celebrat. Miss. lib. ni. cap. s. s. a. nee ad viatias, cum egroto ministrandum , s iam priorem Missam ,, Sacerdos absolverit ablutione percepta. Afirmat vG ,, m s Meidat, ut Eueharistia quidem pereepta si, sed M non ablutio. Denique in Bulla Deilaructi Bullar. t m. ,, II. num. 3. nemini licere bis eelebrare, etiamsi Pari rochus fuerit, & nunquam etiam in casu neeessitaris, , nisi de Episcopi I ieentia , quae ad eausas fingulares,, datur . non tanquam privilegium.
N B. Nemo tenetur ties Missas in Natali Domin celebrare , sed sineti spectata obligatione Iuris e-munis, s una edi illis tribus legatur, vel audiatur. Feria sexta Hebdomadae sanctae saetificium Missae
non celebratur. Ratio, Quia raelesta colit, Ad exhi-het realem Passionem , Ae emuentum Saetificium Christi iideo non repraesentat mystice , seu ncin immolat i cruente. Potest tamen eo die populus communieari. In Sabbatbo Sancto plerique sacerdotes abstinent a
eelebratione privata : Nam Ecelesia toto illo di n
ieiunio , luctu , & repraesentatione mortis Dominicae
Feria quinta Hebdomadae sanctae Iieitum est sacer dotibus celebrater Nam nullo id Iure prohibitum re
peritur . estque eonsuetudo , ut Sacerdotes alii ex devotione ad repraesentationem Apollolorum in Ceena
ultima eommunicent f ι 2. M b a Missae privatae ser. v. in coena Domini, Aeri die sabbathi Sancti prohibentur edicto Clemeruixia xl. lata die as. Maii Iria.
stia in Iora neri tum sit celebramdum e
I loci, ab Episcopo eonsecratis , vel saltem hen diciis, Ee ad ossiet a clivina deputatis. N B. solas vult, de sa, non esse mortale. s sea datum, de eontemptus absit, in quovis honesto laeo s per Altari saerato celebrate . seo ab aliis merito hieliententia reiicitur 3 eum maeeptum illud oti tanti s
cramenti reverentiam versetur etrea rem gravem . idem
que eius transgressori poena depositionis decreta st.2 oratoria, quae neque eonsectata, neque benedicta sunt , non videntur violari, aut reconciliatione aliquai adigere. 3 In casu necessitatis extra Beelesiam super Altari portarili sacrifieati potest i V. C. si Leelesia diruta sit a in magno populi eonventu , quem Lecles a non eapit ι in bello pro exercitu a in longa pereatinatione per loea insdelium. 4 Episeopus facultatem dare potest in ptivam Or torio ad divinum dumtarat e ullum destinato Missam celebrandi i salvo tamen iure Patochialis Leelessae , quod attinet ad saeramentorum administrationem ce).ri e 3 Apud M, tamen saeuitas illa a RomanoM Pontifice petenda est. P. Lauman P. I.
s Per privilegia sedit Apostolis. in loeo non con sierat . me benedicto saerifieium seri potest , qualia habent patres Meletatis Iesu. o In mari, vel flumine saetifieare illieitum non est, s perieulum cesset Oaeri Sanguinis essundendi i quod
solent Distant practicare. NA. Est mortale, celebrare in Beeles a polluta. Quinque modis Ecclesa violatur , ut in ea Mi. . iam celebrare non liceat . Primo i Iniuriosa sanguinis essasone , non in turri , tecto , aut spelunea, sed in Ecclesia, fleet vulnerans extra stet. Seeundo: Injuri se homicidici. Tettio: Illieita humani seminis ethisi ne . Ouarto 1 Pir sepulturam hominis exeommunieat non tolerati. Vel denique quinto a Per sepulturam huminis non baptizati .. 8 Factum , petet quod Eeelessae , vel Altaris viola tio indueitur , notorium esse debet , 8d injuria debet esse mortalis . Deinde non suffetunt languinis aliquae aut tae ex naribus, sed tanta emia esse debet. ut possit dici effusio. Imo , lieri effuso sit copiola, tamen si percussio non si gravis, Eeelesia non violatur. o Eeelsia violata straneulatione, Ac per sententiam mortis latam in ea Eccletia , ab L p seopo excommum
nicato, etiam haeret leo, valide consecratur. Io Saetistia, de Camerae, quae sunt custodia vasorum& vestium . non videntur violati. se ut Beelessa: mi parie, intermedius saeti locum separatum ab altero. at Violata Eeclesia etiam Cremeretium violatum cem situr: Nam, quod principale est, trahit ad se aeeessi rium . Contra vero violato Cremeterici non ideo Eccles a vitilata tensetur, ne, quod minus dignum est . m ius, aut accessorium p inc pale ad se trahere videatur.
D Si scelesta e fretata violetur . solus Episcopus eam reconciliat i benedictam etiam sinplex sacerdos . Idemque sentiendum de Gemeterlo. Ecelesa polluta non reeonciliatur me sotiam Minta saetis eium, quod hona fide in ea celebratur: Quia, s celebratio Missae instar recone illationis esse debet idem dicendum erit . tametsi sacerdos mala fide in Ecclesia polluta eelebret; quod plane salsum est. N s. Licet Leeles a per capturam Rei fugientis ad eam non violetur , tamen a sacerdote iussia Episcopi aqua exorcitata reeoneiliari dehet. Idem dicendum est de Eeelesis Catholicorum , in quibus haeretici sua exercitia aliquamdiu habuerunt , de corpora non de
nuntiatorum sepulta fuerunt.14 Si Catholici Leetes,m talem tres plant , in qua
haereticorum exercitia viguerunt , opus non est . eam
solemniter ab Episcopo reeone illari i Ante visitati nem tamen Episcopi utendum est portarili in tali Ecclesia .r consierata execratur, si eius patiatos i cendio. aut ruina smul destruantur. is Meles a successive reparata non est denuo eonseiseranda. Probaturr Quia moraliter eeasetur eadem E
elesia. Deinde, si hodie unus paties destructus si, de intra octo dies reparatus . novus paries accessione ad totum sacrabitur: Nam saerum , ti majus si , trahit ad se non sacrum. II Polluta Ecelesa polluuntur etiam Altaria omnia, quae in ea fixa sunt i sed Reclesia erectata non ideo
etiam Altaria execrantur . Sicut de vice versa Altare per fractionem enormem exectatur, seu consecrationem
amittit sue execratione ipsus Melesae.
De Ara, sacris risis, o Vestabas.
Λ L re, quo laetiscium peragitur, lapideum
O. esse debet propter durabiliorem, de firmiorem materiam . In primitiva Leelesa in ligneis Altaribu, consecrabant. Satis vero est, ut superior ea pars, s per quam Calix cum Patena ponitur , lapidea , Aec secrata sit. a summus Ponti sex Reerdo i smplici rem mittere potest facultatem Altaria consectandi s uti iacit Religiosis in Indiam prosciscentibus. a Duplex est Altare, unum mobile , seu portatis alterum fixum , seu stabile. Quate hoc consecrationem
amittit per amotionem a tiructura; non item alterum per amotionem a ligno execratur.
4 Tam portatile , quam fixum Altare eonsecrationem amittit per notabilem fractionem, quae censeri solet .s in nulla integra Altaris parte Calix eum Patenarons itere possit . Idemque sentiendum est de aliis re bus henedictis, calice, sacris vestibus.
89쪽
. Dictum illud e Nem Derum rere Me ad seriam
.κ har sacrumi potius locum habet in liquoribus. Alba V. C. benedictionem amittit, si per fra- Aionem inepta si ad laetum suum usum . vel si ein
otilum ita trangatur, ut neutra esus pars ad eangendum lassiciat 1 Si tamen ante plenam separationem rencaaiaeue.& partes connectantur, servabitur consecratio.
6 Non amittitur eonsecratio Calicis per solam sepa. rationem pedis a cuppa in Catiee tornatili: Quia sola euppa in Calite tornatili Irer se consecratur. Alia ratio eli de Calteibus, qui pedem ainovi bilem non habent.' Piobabile est, Calicem non execrari nova inaura tione secundum superseiem interiorem; eum enim so ma Calleis permaneat, non videtur consectatio amitti :Quemadmodum neque Eeelesae eoniseratio perditur ,s muri denuo dealbentur . Honestum tamen eli . ut post protinarum manuum contactum , Ee novae mal riae appostionem Cali2 actua benedicta prius lavetur ,huam ad saeriseandum adhibeatur . g Ualde conveniens fluet non simplieiter necellarium θest, ut in quolibet Altati saerae Reliquiae sint. ς Si Altatis sigillum , seu loculus , in quo saetae
Reliquiae sunt, notabiliter hangatur . Altate iterum consecrari oportet e Cum enim sigillum hoe eenseatur praecipua pars mensae, merito ob eius fractionem. vel amotionem ipsa mensa sve lapis notabiliter confractus, seu diminutus aestiniatur Io Altare , Calix , Patena , Corporale, polluuntur per humani seminis , aut sanguinis effusonem, ut reis conelliati debeant. Quod si vero ad communem usum adhibeantur, non violantur, sed smpliei benedictione reconciliate decens est . . it Sacrae vestes , quibus sacerdos in Missa utitur , henedictae esse debent, & Pallae parte interiori debent esse lineae , cum snt pars Corporalis 3 mappa etiam
duplex Corporali subjecta esse debet .
a a Calix , de Patena ex materia aurea , argentea , vel stannea esse debent , non ex ligno, vitr serro , Δ c. pes etiam potest esse ex plumbo, aut cupro .
N B. Calix, di Patena debent benedici N Chrismate nungi ab Episeopo . Religiosi Soeietatis in Indiam
proseiscentes ex privilegio Papali possunt talia benedicere . Calicis suriscatorium ex lino debet esse benedi- um. Lumen etiam requiritur geminum, atque in eoea candela ardens. Preces ante Missam obligant sub veniali . is Ministrum Altatis, qui sacerdoti respondeat,
urceolos porrigat , marem , non sceni inam esse oportet e Sanctimoniales tamen ex loco remoto respondere possunt , & consuetudo obtinet , ut parochi In sagas sine ministro respondente celebrent . .
I 4 Vesses sacrae , quibus saeri se ans indutiis sue e het, sunt, Amictus . Alba , Cingulum , stola , Casula . Cingulum debet etiam est e Mnem
Etum, seut alia. - . ., Cis Vestes, fle sacra vasa oportet esse mutari alnegligentia si ex parte Sacerdotis Non a
Io Sacri scans nudo espite esse ceDel. me in statis. Duta , ob moltis peraculum . Idem dicen
dum de Viiij. sine Missali tamen , si constantissima
cum cie a1N o ,lintio celebrare pote
cessitas . U. C. Si populus eum standalo dimitti debe--sset celebrare sine Stola , vel Manipulo e Sine magna tutem necessitate non licet sine his celebrare . Iam eo casu , quo Missa rite , ae decenter celebrari non potest. . e fiat obligatio legis, Sacro iaciendo ,
18 Meerdos non debet populum henedicere , si celebret coram Romanae sedis Cardinale, vel coram Epitrem in loco iurisdictionis suae, nisi is annuat, seu
ς Saeta vasa, in quibus eontinetur eorpus Enralti, tangete lateo est mortale ι s vacua sunt , veniale , si contempus absit . Etiam Corporalia , & Puriticatoria peius leuiter lavari debent a Diacono, antequam Sanis elimonialibus , aut virginibus dentur iterum lavanda . N B. In Minoribus ordinibus constituti non audeant attingere sacra vasa propter praxim Ecelesiarum , α
in Vestes, de Palla1 benedictas, quae nee Chrismate unctae sunt , neque laetum Christi corpus immediae
eontingunt, eum reverent Ia etiam laicis eortingere per missum est. Lacerata tamen, & vetustate absumpta igne dehent absumi, & non ad protinos usus adhiberi. at Saetas Reliquias eum reverentia tangere privatim.& theeis includete, laicis non est prohibitum. 22 Decens est . ut saetae pixides , & Ciboria benedi- eantur ι quam is id non in omnibus Ecclesis ustatum sit.
Rratiis i. prax; ouem lis . I. No et Consessarius non leviter inerepandos illos saeerdo. tes, qui sine ueste decenti ad relebrandum secedunt. inclinaria ipsorum ves it debet ere talaris, non tamen ad O attrita, is sor dila', ut indecens iudiemur . Rure fine .este talari selent cete-hrare . sed quid dicendum, s sacerdot hietii .este, pede lacera. luto, aliasque sordibus de armis ad Altare aeraderet e Cette xl vix irreverentia reputaretur. talibus vestibus .itum n item iri invisere . A non erit irreverentia ita aeeedere ad tonficiendum Corpus sanguinem Christi Domini Aeradit non leve stam datum aspicientibus praeberi. i. Multo magis inerepandi sunt illi satardo es. qui tales to-hia eas super Altate habent. super quas uir honEstut non sine sto. maeo manduearet . Quid praeterea duendum de .dhibente ami Hu, sudore. A colli e cibus valde eonlpureato, Albas . di lateras & lardidas , Corporalia . & purificatoria multis maculis deformia Nonne timnes isti grauit irreverentiae et aa Divinum saetificium rei sunt od s quis huiusmodi intieentiat pro priam , uel E esa paupertatem eausaret, audiat Beliarmanum s. 2. vi gemit. carum. e. 3. ubi hae habet i is Alicubi vasa saia cra , Κ vestes, quibus mνsteria celebrantui . . ilia . A sordidati inueniuntur, indigna prorsus, quae ad tremenda re νηeria adhi ,, Mantur. At sorte . qui hae adhihent, pauperri sistit 3 id qui- dem seri potest, sed s pretinia non possunt. f. item muni a .is A nitida pro rent. Fontibus laci matum Diosequendi sunt , ,, qui exteriore turpitudine , ct sordidus animi sui impietatem .ia sordesque testantur. Ill non videat grave eommitti saerilestium . dum ipleealix . A patena sordescentes . identur . .et M immunda labia . A digitos celebrantium: vel quia immunda stedduntur . 6 Inter dum multa diligentia non purificentur 3 Calieoni im,undum acibibendum nemia est, qui non respuat; ct imo 'adus Calix ad di vina peragenda sine gravi enlpa adfii herdos eii Praecipimus .ia ait Innoeentius III. eap. relinqui de castrio. Euch. ut Crat M tia . vasa, Corporalia. A veltimenta. manda. le tritic. comia serventur. Nimis enim ah ilum videtur in saetis io es n. ., eligere, quae dedecerent etiam in prinianis M. ul. Aecidere potest , ut dum 1, erdos Oles, at in aliquo in . otio rurali. longe ab dibus parochi. R 4 Qiuiri in latum, ex aliquo casu sol uiso εxtinguantur candit non sit ulla eo minditas ilias secendendi . si igatur extingua a tur Mais conlectatio nem . nullatenus est Missa prosequenda . quam is umetet praece pium audiendi Merum, vel viatieum admisistiandi: neque et nim hujusmodi praeepta oblistare possunt ad eo se eodum Sacra
scium eum inderentia . C pta uar eon eratione ει et τα nuendum i nam tune mauor irreuerentia est coeptum tactificium non prosequi. quam Perficere une Iustine.
r m Tunquam licitum est , directa Intentἱone ace dere ad erinsierandum solum panem sine con- seeratione vini 1 Est enim contra C hristi institutionem, sacrifieium mutilum reddere a unde sacrilegrum committitur . Quod si tamen in aliquo casu hostes haer tiei ingruant ad occidendum sacris cantem in Altari , potest is Holliam iam eonsecratam statim sumere . si ad Onsecrandum Calicem sne e identi mortis periculo pergere non possit : Quia tune directe . N ex Pt posito non mutilat saerificium. sed permittit eius impersectionem , seu omittit illud perficere; cum praeceptum a firmati tum in tali casu necessitatis non obliget. sumptio etiam est de essentia Sacrificii , unde non est
a sacrificium coeptum interrumpete nran est licitum, nisi in quibusdam eas bus. Primo, Si sacerdos recordetur se jejunum non esse ante Canonem , aut irr
gularem, aut excommunieatnm . Secundo : Si e communicatus non toleratus Missae intercsse praesumatur ,
qui expelli nequeat. Tertior si morbus cogat sacrificium intertumpere, vel alia gravis necessitas: Quo in
casu , si Consecratio satia fuit, debet alius Sacerdos substitui, s prior redite, & Saeriseium prosequi non possit. Et s sacerdos jejunus haberi non possit, debet persei a non ieiuno, eo quod maius si praeceptum de
saetificio non relinquendo imperfecto , quam praece pium de Sacrificando, & communieando ieiune. Quod si Sacerdos ante Canonem desciat , non est necesse , ut alius aecedat . Quarto : Ob magnam proximi necessitatem , puta , s alicui morti proximo sacramentum si ministrandum, maxime Poenitentiae, etiam post eonsecrationem r sed sacerdos debet se quam eitissime expedire, de ad Sacrificium perficiendum redire . Quod etiam observandum est quoaa Saetam Unctionem , si aliud Saeramentum accipere non possit.
90쪽
; si sare do, past Consecrationem advertat, aquam pio vinci a positam fuisse, potest Meulte aliud vinum
apponete, & coniecrare , sine nova panis Consecratione.
RGisia in praxi obs mandae. I. Rene animadvertat Confessa ius, quod quamui Theologi di
stinauant Ritus , cet. Rubrica Missa in praeceptivas . A dit dii vas . a qise alias dieant totum obi ga e sub leui , alias praua culpa nihilominus semper dure inerepare debet saeero tem suum Poenitenetem , qui negligens est in iis addistendis , a latique eas non setiat , ut Par est Noee,t . Eeclesiam a Divino Spiritu gubernatam , nullum ritum induxisse . quo vel non delignetur aliquod mysterium vitae , seu passionis Chri-tti Domini i vel saltem deservite non debeat ad excitandam In P pulo devotionem . Conueniens ne ergo est . ut ipse sa ceruias , dum ipsius Christa pet viam gerit . aliqua veluti par-yi faciat , omittat Ae. praeterea notet Consessarius hu-issmocli saeridorem sibi a Confessionibus facillime peeeare m ein aliter . 'rimo , quia non unum . aut alterum . sed quam. ν ures ritu non bservando . eius eran resso non diei potest .ue in materia leui . seeundo , raticine eontemptus . Pro quo tis rQanduin non solum peccare morialiter , qui vere tiret quem lmone sacrum ritum , quia parvi penderet , sed etiani qui ita se gerit . ut se parvipendere demonstrat ipsos ratus , ct caeremonias i quod certe evenit , s frequenter , di multas non . hiet. et i sicut iniuriam alteri 1νε aret non solum qui allum corde etintemneret , sed etsi solum ita se gereret , in ipss operationibus demonstraret ipsum parει acere . Tettis . p. care potest gravissima Saeerdos ratione seandati . Et quidem ex .utet . qua potest , a gravi scandalo illum Saeerdotem , quin nicquam celehtet . per aliquod tempus in saeristia consabu . latur . non solum de rebus indisse,enti hut eo loquendo . sed etiam de iis , qua non parum decleeent Sacerdotem . Rece est deinde ad laetas vel es indueridis . S tune vel omittit sa cras preces . quarum sola ominio in opinione aliquorum est pravis culpa et vel ii recitet , variis sermoni hut interrumpit . Procedit inde ad altare eum diagna sestinatione , hue . illuc que oculis divagando a se Mi nam ita sei inanter celebrat , ut in ipsius initio iam ad seem anhelare demonstret . quae acce poteit d. se , ut d xi supra . esse grave peccatum . Aecedit ad augendum standalum , dari aliquando Meerdotes . qui dum se ad populum convellant , oculis procacibus adstanter fortasse sue minax intuentur . si nimis verum est . tum vulgatum d num . ut sacerdos, etii rasum praeeipi at . in sv pe pirat, quid dieendum de sacerdote ex tot capiti Du gravis scandali culpatali H. Etiam , atque etiam obtestor Consessarium , ut non per mittat luci Poenia enti illi opinioni adharere . qua diei ut non esse grave peccatum Missam cel/hraia voluntarie , A notabiliter aistrarium . si eodiam Deo semper e tedendus est aliqua saltem ιevi culpa inquinatus ille . qui voluntarie dat ratius quamcumque aliam recitat orationem , quid dicendum de celebrata ne tarn aero an ii , ae tremendi Sacrificii , si cum v tunt arta notabili diathanione eelebretur Ego in hoe ex duplic eapite grave anno eo peccatum . quia nempe in hoe Liavem arreverentiam eonii tiro . a grave petieuium etiam in Ie non
E contra s C fi mptu. hab at Poenitentem, qui in celebran
reeitat, qua seereta sunt . illum omnino ab hae anguitia remo v eat , tum quia volunt Theologi credere non debere se ala qua
omisisse et fi quidem Me diiselliter e .enit in satupulosoribus rtum quia Meent quod si de hoe dubitet . postquam iam aliqua
Teeitaverit, non debet ordinem invertere, Et retro redire.
Ill. Meetdos non debet ignorasa quid aget. debeat . si contingat vel vinum . v. l hostiam uoti aptam esse consecrationi , maxime quando id adverteret tempore sumptionis r quod etiam Praestandum , si eootimeat alterum saeerdotem non posse Missam prosequi die. Hi easus re vera raro aeeidunt , at aceide possunt f A eum multi sacerdotia ignorent quid tune prat an clum sit . facillime ...n4t vel Sacrifieium mutilum temnere a vel non completi . scuti e .eniens est . interim moneo ati sacerdos post lampticinam animaduertat aquam loco vi M'. appositam . vel acetum . bene agere putarem . si a cedendo ad eornu Altatis, curet novum uinum aptum afferti . Ibique eodem in Catiee posito eum pauxillo aquae dissimulanter Onerat, ct eciniseret & hene , ex dictis, ineipere potest ab ibiis uerbis r L .u modo m. v. Demus easum Parothum Ruralem celebrantem , per se . mnsecratione . ad moribundum quam cito ade rari . tuto tune pratiandum est Ut lixi , communiret Theologi socent interrumpere debere saetistium . aliquibus relictis ut reverenter hostia . A eal x eonsecratus eustodiantur, di post quam sacramenta insimo mini straverit . redire debere ad sa crine um perficiendum . Hae doctrina optima est . Ex serie s cale reduci potest ad praxim , si infirmus non icinae fit . Atuemus multum abesse i demus Parochum esse senem . At non ine magna dissitustato itestim ieiunum rediturum ad pergeten Mum Saefiscium . quid tune ps standum Salvo semper me liori iudiei in easu quo di illimum esset redire ad saeria .rum mnetendum . e. crederem debere natim hostiam . Aaucem lumere . A deitida ad infirmum procedere . Ita satis. it Praecepto natu ali de Reeurrendo proximo in extrema spiriuali necessitate e stituto a satisfit praeepto de non relinquet is i Erid iuri in persectum; di solummodo omittitur praeeeptum celetianaeum de eonfieiendo saera ficio etiam tuis litibus . in caeremontis . qua iant inter eonsecrationem . A sumpti
. 'ii qη praecepi uno talibus circumstantus non videtue
De nomise , o natura P iteratia , quatenus ea virtus es.
a i a Pisis dicta , eo quod si dolor
i affligentis Ob male eommisa . vel omissa θ tum praeteritae vitae detestationem, anim qque dolorem , tum novae obedientiae inchoationem continet . Cum enim per actum virtutis poenitentiae homo ad meliorem vitam animi mutatione se conve
tat, & ad austitiam accedat, neeesse est , ut nonos . itae n' ae propos tum eoncipiat , seu res pistat , sed imprimi, etiam vitam veterem, seu peecatum tan quam malum abolendum detestetur, ae de eo doleat aquandoquidem omnis mutatio duos terminos requirit, unum a quo recedatur , & alterum , ad quem accedatur. Unde eolligitur , proprium , & sor male obiectum virtutis Poenitentiae esse malum peccati, quatenus est cistensa Dei, ab homine eum Dei auxilio dolenda . de compensanda . a Poenitentiae virtus desnitur. Det sutio , ae dolorantini de peccato. otiatentis es o sensis, o iniuria Dei. intentione eam abolendi, de eompensandi. Dicitur Deiartitio: Quia est sti ea , recessus animi a malo pecea
. , displicentia . meitur : Quarentis es o fresa Dei .
Nam detestari meeatum , quatenus est praecise malum moris , de rationi repugnans , pertinet generatim ad generale propositum virtutis, ae honestatis.
3 Poenitentiar vlitus est pals quaedam iustitiae eo mutativae non simplieiter dicti, sed secundum quid . qualem inter Deum , fle hominem intereedere dixi Lib. Tract. r. de Iust. C. a. n. Nam si eut inhumanis, s quis alteritis ius, authoritatem , vel li
norem laesi, ad iustitiam eommutativam pertinet eompensare, de satisfacere 1 se etiam pretatum omne re pugnat honori Dei , tanquam universalis Authoris ,
Mi Leeislatoris , de Iudiet, 1 Ideo iustitia exigit ,
ut laetus Dei honor, di aut horitas, quatenus fieri pote' 'ngetl e , ae compensetur . Et licet peccator Dei infiniti ostensam re ipsa eompensare non possit ,
'Teg umpei auxilio affectiam exhibet. quem quasi is, rhm ii, PVx Πβ peccatum ex misericordia g a
Poenit' tim virtus non tantum versatur circa malum mecati detestandum, & abolendum, sed etiam circa honum iustitiae amplectendum , & reconciliati nem cum Deo obtinendam. Ratior Quia omnis detestatio, ae fuga mali sundatur in prosecutione, vel desiderio aliculus boni. Duplex est Poenitentiae actus . Unus persectus equi dieitur contritior Alter imperfectus, qui Attritio an scholis appellari solet. s Verae contritionis actus tum a charitate , tum a Poenitentiae virtute procidit; ab illa quidem , quat nus dolemus de peceato , ut est quid contrarium Deo,
summo dono a ab hae autem , quatenus idem pete tum abolere eupimus ad satisfaciendum Deo ossenta . seu in ruria asseceto.
A Contritionis actus in omni lege Die congrua disia positio per merita Christi iusti fieationem consequendi . Sumit ut Zach. ex I. convertimini ad me comvertar ad vos.
et contritiis est , is implicite par res esse debet, quodvis aliud malum potius perferre
quam contra Deum peccare. Nam sermalem , seu e pressam eomparationem instituere di Mallem aquis me
gι , igne perire, quam peccasse , aut secrare necesi rium non est , Ee interdum oti hominis fragilitatem
8 In vera eontritione eontinetur propositum saltem amplieitum servandi mandata Dei. & inprimis quidem an nova lege suseipiendi Suramenta Baptismi , de re nitentiae , tanquam media a Deo per se instituta ad
o Attritio, seu imperfectus dolor de peccatis , ut
homini utilis sit ad salutem . debet ex supernaturali motivo profici sei. V. C. per Eidem apprehenso , puta, quia tanquam Dei offensa poenam aeternam mer tur 3 atque insuper effectum, seu voluntatem pereandi exesu