장음표시 사용
71쪽
- Ε .ei s .lienum siquorem in modiea quantitate ,δ mixtum habeat sum , s immodica admixtio sit , ut potius alia substans a censeatur. Materia propinqua his tu, saeramenti est Glutio per aquam, juxta Apost. ohes x. e. Mando aero aqua . Ratio , Matelia Sae amenti proxima , & moraliter eonstitutiva est . Quae per verborum formam, ac significationem delet minatur a forma autem verborum , Ego te baptizo , saniscat, R determinat non ip tam aquam secundum P sed quatenus est in usu, seu ablutione per aquam: Elao . Glacies non resoluta non est materia valida motismi , cum apta non sit ad eorpus continuo flu-titi abluendum. Nee sufficit, si vestes attingantur, &aspergantur, sed eorpus ipsum debet ablui . Nee sus se it gutta, sed tanta quantitas requiritur, ut eius inia
fusone corpus hominis, 'es ejus primipalis pars abluia Iesans in utero hamitari potest , si esus eorpus ,
aut caput aqua persundatur adseria Verborum forma. ΝΗ. si obstetrix tam perita sit , ut manu in uteiatum inserta prolis corpus aqua perfundere possit adjecta verborum sorma, valebit Baptismus . Non autem est lieitum, vi entem matrem aperire . ut insans ba xtiretur . nisi mater sit morte digna. Verum tune et-,am maius leticulum imminebit insanti . sed casu, hie vix est prinicu . a Certum est, Baptismum valere, si eaput. pectus, vel stapulae aqua abluamur I cum hae sint praeeipuae partes emporis . verum. s alia pars, manu , pes ablua- , tur, dubitatur, utrum Baptismus valeat. Extra neces statem non est taliter conserendus . In neeeistate ficonseratur , remoto periculo pollea debet sub condi. one repeti . Idem sentiendum de insante pelle adhue secundina circumdato. Neque valet Baptismus, si s li eapilli abluantur: Quia non sunt proprie pars corporis . 4 Noa peltinet ad substantiam Baptismi, utrum eo serat, per asperionem . seu assus em aquae a Quia ablutio instituta a Christo non solum fieri potest i mergendo eorpus, sed etiam aspergendo, affundendo . Neque immersa una . vel trina ad substantiam Baiaptismi requiritur , sed cujusque Ecclesiae consuetudo servanda est, exeepto ea tu necessitatis. e si Minister prolem in puteum eon ieiat eum ad lina ver rum forma . animo baptietandi pariter, Aeoccidendi , quamvis graviter meret . tamen Hapti ruri est validus . Nam sicut insans in aquam i nersus, si post prolatam formam a Ministri manibus ela- b tur, vere baptietatus est i ita etiam , si ex malitia
immergatur. Ret,ia in prati. ias mas . I. Quia non fine irreverentia s,eramen imis a aqua ire munda, di non benedim, Misam . eoehus euru hahea s. Carolus AE . p. 4η'. inundavi .
ia allidamque esse ob tanta sacramen I d smbo .st, eum det. ipst Dare per totum annum ' - .m pro Meramen. re contiet. hit. Quam ob is istactum , ornatum is ti maiestatu ex eo prascripto opus . undique ita ii qua habebiti tum etiam totum p Iuliis .ita sordes intra .. e niectum tenebit, ut necipvi' ' .is impura seri ponat . M . Pubus 'ra φααὰiuiuisitate, aliave caua, M Quod fi intra amium P ναμ isolem Parochus M uiam eaerumtu coa immu Vi. m. fi in urbe estis. proiieiet, statimque re bus44,m Melesam veniet
vi tem effiandat, , 4ti,titum salis erit . Hoc
De Forma Baptismi. I sa Baptismi in Leelasiis Meldmisitas hver est: Ego te baptito in nomam Patris 4 Fumoe Spirit,s Sancti, Amen. Sumitur ex Matth. ad. E stinantes eos in nomine Tania, M. Ratio instituti nis est: Cum Baptismus si primum sacramentum, Mamroitas in Ecclesiam Christi . oportet in ea us sulce-
ptione expressam Fidei Christianae pro sessionem saeeterer invoeationem Dei Unius , & Trini a quippe eum
oe si primarium obiectum Fidei Evangelieae , nee non causa principaliter emciens regenerationam spiritualem. x Ad substantiam semis pertinet, ut tum aetiis ba. ptizandi, tum persona hamiranda, tum unitas trium Personarum in di*inis signiscetur . Primum probatue ex sestitutione, & praxi seeleliae. Et sorma verborum in Metamento determinare debet materiam, eiusque seniseationem formare : Quare , cum materia propinquasti tu, Saetamenti sit actio Ministri, videlicet ablutio, necesse est , hane actionem determinari his verbis ruo te hostito 1 quod videlicet non sat eorporis r frigerandi gratia . sed ordinetur ad internam animae ablutionem virtute sS. Trinitatis ministerialitet operandam. In sema illa Graecorum a lup Ferti ν servus chri- si is nomine Patris M. implicite significatur , esse. citis, Sac amcnti a M. Trinitate conferri per eam, quam ipsemet smul exercet, actionem ministri talem, videlicet ablutionem a sient s legatus aliquis , aut dispen sator ex voluntate domini sui tradendo alteri equum dicat : His equaes tibi durar auriaritate domini mei ;talibus verbis iunctis eum ex errore traditione implieite, seu ipso facto significat traditionem fieri per hoe suum ministerilam. Unde valet hae e formar Baptizat te chria
Quia hic est sensu formae araeean lex, de ad essentiam sormae non requiritur, ut in ea seu explieite . seu imia plicite signis eiur actio, prone a persona Ministri pro redit, modo non etiam excludatur; quod fiet, si dicas: christus te sutrietat, a precatis a. vis, non ego. Τallenim forma vitiatur Saeramentum . Nam cum forma Sacramenti sit practica, fgnisca e debet, estes Im pr cedere rum a Deo ut causa principali, tum a M simul instrumentali. seeunda pars Asertionis probatur , quod nimirum ad substantiam fornax pertineat, ut m sona baptiranda sqniscetur. Quia sorma verbo iam debet determinate sgniscare ae iam ha oraEandi , qui est ablutio; conse uenter debet sigmilicate , de op imere patiens, seu lubiectum, quippe ex quo ipse actus baptitandi , seu ablutati determinationem suam accipit .. Deinde ideo debet altera persona haptizandi exprimi, ut appareat distinctio personarum baptizotis , O 1 stituis & nemo a se ipse baptirari possit . e. dehi-itim de Baptismo . Unde discrimen apparet, quod non ita neeessarium se , ut in forma directe sgnificetur . seu raptimatur persona baptirans . seut necessarium est, exprimi personam, quae haptietatur. Ratio est i Quia ista naptismi exori mere debet materiam propinquam,otidi est ablutior Ea autem magis determinatur a se lecto, in suo reeipitur, quam ab agente, a quo proiaeedit. Unde, si plures simul unam personam baptirant, unus est Baptismus a Si unus plures baptiZat, dicens rus vos haptito ; plura sunt Ba otii mala. N B. Non valet Baptismus : Ego te haptito is η
minotis Tatris, O Filii, o Spirima sistite auiae de bet fgnifieari Unita, trium Personarum in divinis. 3 Ad valorem Saetamenti Baptismi non fit scit fis T initatis implicita nominatio. sed requiritur expletasa. Prob. ex institutione Christi . Natth. 18. Ratici institutionis est : mia, eum Baptismps sit sacrame tum Fidei, Ad introitus in Leelesiam Christi . debet ejus externa professo eorrespondete Fides internae a atqui inplessurum in Beelesam Christi oportet hahere explieitam Fidem trium Personarum in divinis alam etiam eiusdem Fidei in Baptismo explieita professiri seri debet . N B. Illud axioma , Fresieiti , implieiti eadem Hrtus es, nullum loeum habet in Saeramentisi qui pe quae ex propria inllitutione sgna exprimentia esse
4 Dubium est, an valeat Baptismus collatus in nomine Genitoris , Geniti, O vrae rati, ab utrasse e pro assit maliva Sententia est ratio, quod di essen ita cons stat in significatione: verba autem illa. Gen iis , Genitus Oe. non mutant spniseationem .ethorum .
Pro negante ratio est , quod eredibile sit, Christum pro forma Saetamenti adeo necessarii, in quo & Fidei Chrisiani professio seri debet, instituisse, ae determinasse talia verba, quae in quavis lingua ad Ss. Trinitatis re sterium fgnifieandum eommuniter ab Leeles ausurpari solenti Talia autem in Romana lingua sunt Pater , nisitis, de Spiritus Sanctus. Sed , eum de priori Bapti Lmo non satis e stet, Baptismus rellatus in tali ea susub eonditione est repetendus.s Ad essentiam formae spectat, ut voeabulum, Inn mine , optimatur: Quia per illud signiscatur non tantum
72쪽
tum . Irtus; sed etiam ἱnvoeat lo & professio uniua Dei. Quod si illud, In nomine , ad quamvis Perso. nam usurpetur , videtur in ptari sub eonditione Ba ptismus iterandus, eo quod non satis videatur exprini unius Divinitatis essentia . v. C. Era te bapti in nomine Tutris, o in nomine Filii , O in nomine Spiritus sentit. 6 Aceldentale, mutationes formae Buptismi t V. C. Si omittas Ego i aut transpostio sat: Te ego baptito; item, si persona transponatur ι si modica verborum interruptio sat propter tussim , exspuitionem 1 aut si superflua addantur 1 V. C. HO Joannes te humi o in nomine Patris omnipolreris) administiationem illicitam reddunt, excaepto casu necessitatis. Quod si nomen B. Virgin s ad uatur tanquam Advoeatri eis, illieitum id est contra Ecclesiae consuetudinem, sed valet Baptismus :Irritus tamen est Baptismus , si invocetur nomen B. Virginis Muria, tanquam allatricis gratiae.
rmustrandi saptismum et non raro etenim aceidit infantes ab eis e te baptirandos propter mortis periculum . Doceat igitur ter se aquam infundendam . si tempus suppetati eodem tempore a aqua infunditur . proferendam esse formam: ab eadem persona, qua profert formam, infundendam esse aquam . Doceat exactasti me, qualis debeat esse forma piosejerida . A consultius erit, si trias instruat ut valgati idi mate baptirent , nam iusta causas det. ut ita haptirent, ne erient stilicet in proferenda sorma. ac praeterea usus invaluit, ut ista ita baptirent . videat ne di- Tanir ιο ει ι.ιιHeta eos nam. δει P dj. M. sed net nome δει Pa.d,ου ad inueniat baptira sya d rendo evi noma, ut quandoqueaceidit, iterandus es Riptismus sub eonditione . Doceat quod si Daundere dchent aduam super aliam partem , quam in ear e , Rin is mus conferendus est sub eonditione . Instruat quomodo sub conditione eonserendus est Baptismus in anti existenti in utero Natris. vel filiis abortivis . si vise at Pat hias in his iuste etionibus, graviter eette deficiet, ut ex se constat.
te Unitu e Baptismi. a V Uplex est unitas Baptismi. speelsea, & num 1 ii a. DE speeisca ait Apostolus Ephes. 4. Unus
Dominus , tina Fides, i ura Lupti a.
a Ttiplex distingui solet Baptismus ι suminis , si minis, Ad saminis, Sed duri posteriora non sunt Sa
cramentas appellatitur vero Baptismata propter convenientiam , quam gerunt cum Baptismo aquae , non in
ratione lieni Saeramentalis, sed quoad enectum illius, quatenus supplete possunt Saeramentum Baptismatisqnoad culpae remissonem , 8e spiritualem reno ali Nem. De numerica veto unitate Baptismi, quod nimirum non sit iterabilis, constat ex ratione Apost. Hebr.
6. Rursam erue sentes mi Filium Dei. Etenim Baptis
mus repraesentaticinem continet mortis, sepulturae , ae
Resurrectionis Christi . Quare , sicut Christus semel
tantum mortuus est, Λ resut texit ἰ ita de nobis semel tantum per Baptismi sacramentum peccatis mori , Ee spiritualiter resurgere concessum est; seut etiam fgnificatur ad Rom. 6.
Si dubium rationabile si de valore collati Baptis mi , repeti debet sub conditione ; idque loeum habet tam in dubio Iuris , V. C. si Doctores diserepent , an valeat Baptismus tali modo collatus , quam sint , si absolute incertum sit, utrum suerit collatus Bapti iamus, V. C. Expostiis 3 Item, s obstetrices suspectae
de veneficiis baptiraverint , eonsuetudo obtinuit . ut jam ordinarie rebaptirentur baptietati ad obstetrieibus: Quia in talibus eastius non intelligitur iteratum, cuia
elabiriistir esse fuctum . Et a In talis inelirandum es in focrem adiima , seu tutis pars praeferenda cub.,, s aJ De Baptismo collato expostitiis haee do
., cet Benedictus XIV. de synod. Diceces lib. m, , cap. 6. Testimonium Alletrie is , eum sit de facto , , proprio, admittitur, siquidem illa interrogata rea. teriam , de formam hu us sacramenti probe noveis rit . Testimonium incerti , Ae etiam schedula te- , , stans de Baptismo non suffeit , quominus insans M iterum Baptismate cum conditione tingendus si sis estque ea in te decretum Saer. Cong tegat. Cone. , , an . IIa4. pro hospitali Sancti spiritu, de Vibe., datum.
susscit unius oculati testis , id minime suspecti aDri imatio de collato alicui Baptismo. 4 Facilius sub eonditione repetitur Baptismus in insanie, quam adulto , eo quod adultus per Fidem , α actum contritionis salvari possit, etiamsi sacramen. v. Ioman P. II. tum Baptismi non aeceperit . Quod si tamen adultus
V. C. sit a parentibus veneseis natus, aut a venesco
Parochri baptiratus, clauiis fotibua templi potest ha.ptirati sub conditione, secluso scandalo.
Vnis homo viator est capax Baptismi subis I cium. Est hie Asteri in de fide ex Matth ult.
Euntes doceIe omnes ientes, baptizantes eos Oe. Pr batur : Quia omnes homines ita a Deo creantur , ut capaees esse m snt spiritualis salutis . ae vitae aeternae: salus autem , de vita hominibus post Evanges ii promulgationem ordinarie non eontinetit sne Baptis
mo , iuxta illud Christi Joan. 3. si quia renatus fuerit ex aqua, o Spiritu Seη io , non potis introire
a Ut Baptismut valide suscipiatur , suffeit . de requiritur aliquis eonsensus in aJulto . Ratio 1 Quia alsuavem Dei providentiam pertinet , saeramenta Chridistiana ita instituta sui se , ut iis ncin initiarentur uten tes ratione, nisi aliquo modo e senserant . Et sussi- est utitualis consensus ante conceptus. di non retractatus, ut proinde etiam adultus ebrius, & in somno v
lide baptizari possit. Etiam susscit consensus metu ex tortus quocunque. Ratior Quia, quod metu fit. simpliciter voluntarium est. Et multum interest , Baptinmum in eiusmodi hominibus validum esse . ne facile aliquis excusationem metus praetendere possit.
3 Ad valorem Baptismi non requiritur Fides , aut alia bona dispositio suscipientis, sed suseit libera ejus
voluntas, quamvis habita ob perversum finem. V. C. Juerum temporale. Eit certa Assertio : Quia omni conveniens suit, sacramenta ita a Chlisto inlii tui, ueeorum ulus universalis, atque exploratus esset, videliaeet quatenus moraliter potabile sciretur, utrum homo Saeramentum suscepisset , nee ne 1 Noe autem fit , si neque ob ministrantis , neque ob suscipientis malit limSaeramenti valor impediatur, dummodo utriusque u
N B. Ad Saeramenti euiuscunque ultimatum est 'tum , qui est gratia sancti seans , omnino requiritur bona suseipientis affulti dispositio, eonveniens sanctit ii Sacramenti, quod suscipitur . Γst certa Assertio am a sancta sancte tractari deberit. Et quidem ad B
ptismum Fides supernaturalis , tanquam sundamentum austitiae Chrii ianae a Deinde poenitentia ε ut colligiatur Act. a. Tremtentiam agite, o sotiretur anum;
quititur in peeeatote aliqua ponitentia saltem attritici. nis ex motivo supernaturali su eptae; scut explicati
Tract. A Cap. 1. n. μ&C. a. n. a. Unde nee Consesso
reauititur: Qina Baptismus, 3e Poenitentia sunt quasi medicinae purgativae, quae dantur ad tollendam febrim peccator um . Sunt enim haee sacramenta per se innitura . ut hominem justificent , ae proinde non ti, uirunt, ante iustificatum esse. Eueharistia vero , eum it medicina consortans, dari non debet, nisi liberatis
Quod Consesso non requiratur ad Baptἔimum , p terr auia potestas elauium non extendit se , nisi ad subiecim iuiis dietioni Leeles astitae , 8e respectu eorum uum . quos fideles tempore subjectionis commis
rint. Unde, si quis ficte. id est , see Fide , Ad να- nitentia Baptismum suscepit, postea hane ipsam scii
nem, & ea solum paecata, quae post Baptismum eo- misit. sacramentaliter confiteri debet.
ex opere operato homini baptirato provenit s idque ideo, ne fateri cogamur, eiusmodi homini, qui mala dispostione sua suseipiendae gratiae Baptismatis obicem posuit , nullum amplius salutis ramedium suppetere, dic me debemus, antea collatum Baptismum morali habitudine id operati , ut postea remoto obice conse
est simpliciter neeessarius parVulis ad salutem. Ioan.3. Aduliis uero sussieit s in voto saltem implicito susceptus sit. Nam per actum contritionis , Ad dilecti ni, Dei super omnia , in qua eontinetur etiam propositum , seu votum saltem implieitum servandi mandata Dei, re ei nsequenter in nova lege recipiendi saera
nentum Baptismatis si eius suscipiendi copia sit a
73쪽
hominem adultum vere a precitis iustificari , constat
ex Act. Io. NwNG-qμυ-mmi , xt non bapti retur hi , qui Spiritum Sanctum acceperunt , scut in nως - , . Baptismus adultis ad salutem necessarius est odivini praecepti obligatione . iuxta Joan. I. X Baptismatis saeramentum non diu differendum cst, sed, quam primum commode potest , sulcipi debet Ratio: mia Baptismus est Sacramentum Fidei, di introitu, in Eeelesiam Christi; liqvidem in Baptumo Fidei Christi solemniter profitemur, Ac eorpori eius minim, id est, Ecclesiae inserimur . aliorumque Sa
cramentorum capaces essicimur . Haec autem talia
sunt, ut ex propria institutione ad totum vitae tam pus Dertinent; propositum enim erat Christo , fideles sunt ad unam visibilem Rempublicam in hae vita congregare in una Fide, sub uno eapite , eorundem Meramentorum usu , ad quam Ecclesiam , seu Rempublicam ingressus pateat per Baptismum i Ergo re repu-onat institutioni, ae voluntati Christi , qui sine ne
cessitatis eausa Baptismum per totum vitae cursum ad mortem usque disiit . . in rs Extra necessitatis ea sum non debet Baptismut sine
solemnitatibus eon serri . tametsi per unum , aut alterum mensem exspectandum sit, V. C. dum patrini adveniant . 8e interea , si ob adventum patrini dilatio aliqua faetenda est , advigilare oportebir insanii , ne ex ingruenti aliqua infirmitate sine Baptismo decedat. io Liberi infidelium invitis parentibus, in quorum potestate sunt, valide baptiZantur', eo quod , sicut non requititur siles proxime offerentium c cum infantes non
hapti rentur in Fide ipsorum, sed totius Ecclesiae ita
Dee requiratur voluntas proxime osterentium ad Baiaptismum scum nnn bapti rentur laeundum volunta tem eo tum, sed Christi , di Leclesiae ) sed non liel telnis eorum patentes , vel ips sint mancipia Christia rorum lasea . Ratio : Vei enim lilii abstrahuntur amarenti hiis in fide Cliristiana possea educandi , Et tune Peccatur contra iustitiam : Vel abstrahuntur . & post Baptismum testi iuuntur et sed hae non p.,teli seri si-ee Religioni, Christianae ignominia . eum Deo per Bapi i lilium erinleetati insanies , si infidelibus pare
libus tellituantur. manifesto rericulo aposta Dae cxponantur. Lxeipe primo: Si infans sit in peliculo moreis, haptirari tune potest etiam divitis parentibus , uscandalum absiti Nam licte casu , etiamsi adimatur tilius parentibus , moditum tamen adimitur , quania
alioquin statim decessurus esset. Quis autem neget, uex Nereae alterius spirituali neces tati succurratur , laseila, modi eum quid domino invito auferres . Si alter parens filium baptirati velit, alterote , praeserenda est voluntas iusta in ussae in A
prolis innocentis ; sed caVeri debet pericu lv multiis,
sae . ca) Tertio a Puer ad usum rationis pervenimpotest etiam invitis parentibus baptizari ' ,him homo ratione praeditus in iis, qu* l. . , , Emper inent. sui arbitrii esse debet et an Stamuis rationis quid satiendum si, dixi Lin.
is bus defuncto patre , Mussis hae de re epistol e sese baptismo , cum
ri ora vemat Ze eaeteris tutoribu I
gh UIT, qtuppe uti alia iura , ita etiam 3 us
u si testatis i ros retinentibus, quo sine in spatari non possunt. Capti vero iure belli pra
et i alia etiam jus patriae potestatas amittunt I hapti xati tamen insantes eaptivorum possunt interdum vel
narentibus restitui infidelibus, permittendo malum peria versionis eorum ob iustam causam , vel quia dominis nimis diffelle Meidit, parvulos capti res alere. α cclv-care, vel quia capti otum redemptio Jure gentium maeoducta interdum necessaria est ad paeem , Ee Redera servanda, de majora mala captivorum etiam Chialtia
Na. Qia oeunque insdeles , aut eomm filii vali de baptiZantur, quamvis eum iniuria, emetuntur subditi Ecclesiae , ut stoinde necesse ut , eos postea ab insdelium eonsortio separare ne Fides Domini blasiphemetur. Nam scut iniustus dolus non vitiat matrimonium, quo minus ex eo obi Ratio oriatur ι ita n
que uitiat obligationem Baptismi r Quandoquidem uialtiusque Sacramenti indissolubilis natura est , 3e institutio, quae nobis per traditionem innotuit.
D Invitis etiam parcntibus haereticis lieitum est . eorum liberos Catholico mitu baptirare. Ratio e alia
haeretiei sunt subiecti iurisdictioni Ecclesiae . a qua
proinde sne injuria compelluntur , ut parvulos suos ad Baptistrum Catholicorum deserant i Sin veto id facere recusant , infantes ab eorum eura abstrahi , de
haptirati iure possunt, etiam retineri , si parentes deserta Fide Catholica ad haereticos eoniugiant 1 Sed in Germania non est tutum a quandoquidem haeretici simili oblata oeeasone idem de ipsi de insantibus in sua ditione existentibus facturi essent. ra Si parentes haeretiei ad Catholieum Ministrum stlos baptirandos deserunt , baptirari interdum pos sunt, tametsi ipsis restituendi sint, eo quod periculum
perversonis non adeo propinquum sit , aut certum , cum seri possit, ut pueri ante usum rationis moria tur , Ee per Bapti linum salventur di Observatum enim est, tertiam partem hominum, qui in hane lucem eduntur, ante completi septennii atatem dee edere. Deinde
haeretieorum siti non item infidelium) etsi a pare tibus hae teste is salsa dogmata e/oceantur , interdum ignotantia disseulier vincibili laborare possunt, ut per tinaces haereti ei non sint, ut proinde tales donum Fidei Baptismatis retineant, fle salvati γssint, si de pre catis post Baptismum eommissis vete doleant. Monstra , si principalia eorum membra, I. C. caput, pectus , sint humana , possunt baptietari i secus, si hestialem formam praesese tant. Quod si totum
corpus si humanum, etiamsi caput sit ferinum , h ptirandum est , eo quod princeps animalis membro. rum si eor, ideoque , s id humanum appareat, censeri debeat anima rationali informatum I sed quia dubium est , an eor sit membrorum princeps animalis , ideo tale monstium sub conditione est baptirandum . V. C. Si homo es, ero te baptizo. i raeterea, si eonis
stet ex operationum diversitate , monstrum esse duos limmines, qui altero V. C. monstri capite dormiente alterum vigilat, hamirari debet dis amnis verborum soriam is, Et ablutionibus . Quod si vero dubium si , an duo snt homines, qui duo quidem rapita extant . sed tinum pectus, in periculo tinum caput absolute est ha otirandum , alterum sub conditione r Si η on es bapti. .attis, ego te baptizo. Extra neeessitatem tamen disse
endus est Baptismus, donee certius aliquid e noscatur. tendus est Baptismus,
Rutilis in mari osseman . I. Non permittat directus dissem Baptismum intimium iaexpectandos Patrinos, vel ad aliam parandam solemnita cita et quis enim negabit, dum in tali ea pesti itine, vel vana pompa raranda tempus teritur, accidere posse animam Christi cianguine re demptam maximci amittenda diterna salutas petieulo exponi NE-eue dicatur suffetenter hcte periculam preeavera , dum puer clo mi hamiratur, postea deserendos ad Eeelesam . ut solemnitates suppleantur . In hoe etenim adsunt duo inconvenientia, dum nen ne sine netea late saptismus extra Eeelesiam administratur et redum adminis ratur fine aqua ad hoe saeramentum conferendum
' 11. Cum parochua et vi sui ossicii edoeere debeat obstetrieramodum haptirandi pueros inst iste necessitate , sest etiam monet Catechismus p. a. e. a. q. 3 , videat quantum defietatuere. s illas non instruat de obligatione hamirandi luti e vi- i ne puertis, quamvis in utero matris exulentes, fi aliquo do ablui pomoti de modo illos absolute, uel sub conditione ha. mirandi, si nondum perfecte snt nati. de obligatione di sis, tonditione Letus abortivos , vel absolute . si tramam Tuuadraginta dies a concepticine. Quot foetus abortivos ex igno rantia obstetraeum . N Matrum excipit lamna , quorum animaes Baptismate non fraudaretur , Deum in aternum videret . di corpus. licet informe, esset decentius tumulandum I Si quihus potissimum sub graui eulpa eompe it hane expetiere ignorantiam nonne par his Meminisse quoque dἡhe Parochus obstetriees tacendat de Baptismo Non stris conferendo, iuxta ea . quae a1xi ne si forte aecidat aliquod Monstrum nasci. & innet mora , ignorent omnino quid agere debeant . II l. s. Carolus in In νω M. Bupos vult paroctum admonere ebere Parentes . R ipsorum Doreelli eos de Deo assidue depre eando, ut suetus incolumes ad Baptismi gratiam possint pervenire et atque id multo masis saetendum ea. ab eadem muliere pisanante , dum instat tempus pariendi . Subdit Parochum cu-riri debere, ut s morte mulier moriatur . omni cautione aperiatur illius uterui, ut extrahi posit insans. & haptirari . se mora uua non fuerit. Et quidem s in nulla re, in hae maxime ciurentissimi esse deberent Paroehi. eum aestui de utcumnio pro ximo extrema spirituali nesessitate laboranti. adeoque nuῶlis ex
iam parcere debent impensa , maxime si patrates impia latio
74쪽
Ut is holino ratione praeditus Baptismum valide minis late potest i idque ob neeessitatem sacramenti . Nititur haee Asiettio institutione Chri mi , quam Beelesiae usus , & traditio Mendit . Pe cat tamen , qui extra neeestatem baptiret , eui id jure , & ex osse io m n competit ; idque ob Can Dum prohibitionem . & ob honorem sacramenti , ut nemo , nis sacerdos , solemniter baptiret in Leel si a . Peccat etiam mortaliter sacerdos alienus , si sine licentia proprii Sacerdotis expressa . vel rationabiliter pιaesumpta solemnitet baptizet : Ergo multo magis
a Episcopis, S Presbyteris ex vi ordinationis competere potest ordinarium baptirandi ossietum, eo quod ex vi consecrationis suae acci ant potestatem in eorpus Christi verum, quia is sua conscere possunt 3 eonsequenter etiam idonei sunt , quibus ordinaria potestas eonseratur in Christi eorpus mysticum , Ddeles colligendi per Baptismum , spirnualiter pascendi per verbi Dei praedicationem , a peceatis absolutionem , adeoque ipso, disponendi ad suscipiendum Lueharistiae
Saeramentum. Verum cum pascendi ossicium. seu cura animarum proxime non proueniat ex ordinatione,
sed sit potestat iurisdictionis ab Eeelesia . sive Praelato eollata, hine est , quod osse um pridicandi , ha-prietandi , per se primo conmeniat Episeopis, inseri
tibus vero sacerdotibus per eommissionem Episeopi. N B. Parentes graviter peccant offerentes prolemolieno parocho sine lieentia proprii ad baptirandum: Quia Leclesiae ordinationi eum violatione iuris alieni: dvertantur.3 Diaconi ex eoinmimone saeerdor Is solemniter ha ptirare possunt 3 en quod Diaeoni ad hoe or/inentur, in s ni ministri saeerdotum: Elgo valde eonvenientereommittuntur illis ex rationabili eauti ministeria sacerdotalia , quorum ipsi capaces esse possunt; ut sunt, praedieare , baptigare, me haristia in pnpulo eonferre Iidque extraordinarie tantum ob inridentem causam . U. C. infirmitatem Saeerdotis . Alii Clerici infeli ris, quam Diaconi, minus habent de potestate bapti-Tandi , eo quod extra necessitatem ob iustam eautam p ,ssi eram mitti Baptismi administratio Dialon ; nn nilem inferioribus Clcricis . In casu necessitatis ex te me vero hie ordo servandus est , ut praesente Saeeris dote . Episeopii , non haptiZet Diae nus , praesente Diacono non baptiret Clericus insertor , aut saleus , praesente Cleti eo non laicus , praesente viro non sce
mina , denique praesente fideli non haereticus, aut in stetis . 4 si s hie ordo pervertatur, est mortale sacrile. gium inter Clericos , inter lateos vero veniale. 1 Minister Baptismi debet ege unus r Quare . si alius materiam , alius formam proserat , nihil effet-tur . Quod si duo . pluresve Ministri materiam , de sormam super uno homine baptirando absoluta inten tione smul absolvant , singuli verum conseiunt Sa
cramentum , tanquam eaulae totales . Ratio 1 Quia omnes, de singuli applicant omnia necessaria ad Saeta mentum , videlicet materiam , & formam , di intentionem , atque ianius actio alterius actionem non impedit , cum nullo modo inter se pugnent . Quod si autem ex pluribus eandem persona in haplirare volen tibua contentiose unus praeveniat, & prius finiat, tune
ille solu, bapti rahit , Id alii nihil essicient . Conti matur ex consuetudine Leeseliae , ut Sacerdotes novi ter ordinati cum Episcopo in Missarum solemnii, eonsectent . Ubi vides , plures sacerdotes tanquam causis totales eoncurrere ad idem Sacramentum Eueharistiae eonsciendum , inter quos est principalis 17piscopus , veluti dux aliorum 1 Quare curandum est illi , ut non post alios verba Consecrati nis sniat. ε Non est improbabile, quod novi Sacerdotes eum Episcopo verba Consectationis materialiter tantum proserant , ae recitatise in signum potestatis sbi eo, cessae , eo quod moraliter impossibile sit , ut cum T piscopo celebrantes simul verba sniant in eodem imstanti . Unde eonsultum est ipss , ut proferre velint seeundum Eeelesiae intentionem, seu voluntatem. Unus Minister plures homines valide haptirat 1ideo non plures Mini siti eundem hominem baptirare possunt , s eoncurrant ut causae partiales, seu ita ut unus ab altero dapendati . Piobatur ex institutione
Christi . N praxi Ecclesiae r Cum enim iii Leelesa
inauditum si , ut plures Ministri eoneutrant ad baia mirandum . credibile est , formam verborum eum sensum habere , quem omnes etiam eommuniter acet piunt i Teo te hapties . Id est: Ego, tanquam Dei, di Christi instrumentum , per hanc sensibilem acti nem meam absolute tibi eonfero Sacramentum Baptitimi . Hoe autem ita sinpliciter velum non essit , si plures Ministri ut eausae partiales, sive eum mutua in ter se essentiali dependentia hapti rarent a quia singuli non efficerent sacramentum , nisi secundum quid , ideoque absolute non hapitrarent , sed combaptiet rent. Qui discursus etiam ad alia sacramenta applie
ri potest. 8 Ad valorem Saeramenti sitis est , s moraliter ἰvidelicet Deundum humannm agendi . & loquendi morem , concutiant actio Ministri , de proxima materia, vi/elicet ablutio , unctio, scuti in smili vere dicere censetur , Ego hibo , qui poeulum in manum capit , statim illud ori applieaturus hibendi cauti iNeque enim eredibile est , quod Christus Saetamen
ta , ad moralem hominum usum aeeommodata , m taphyseo rigore adstringere voluerit.
Ret Ia in praπι osse Dausae . I. Cum extra rasim neremtat; pertineat ad selos saee do ἐεBaptismum administrare , .ideat Parochus. ne nimis satiles sint sui l at hiani in conserendo domi Baptismum opera ini etricis..el alterius lateir adeoque ii non videatur mors tam imminen . vocem Patmhum , vel ipse absente . aut impedito . alium Sa-terdotem . iniimul tamen monete d bet, ut in hoc non fine nimis serupulos , ne eveniat telantem interim sne Raptismo
Il. Non ne lis sit p., hin in administrando sine neeessitata domi Eapiismum , euae necessitas certe non adest , si Parentes expostant insantem baptirari , ne sotie decedat, di interim dis ferri volunt lemnitates Raptismi, quia expectantur patrini, dialia pompa comparantur. Nemor si par hus inire Ecclesiam. ut dum administratur Baptismus , sinui administretur eum so lemnitatibus , eum caeremoniis nempe, ae ritibus ah eadem pia scriptis , di id totum marcipere seri in Helesia , adeoque, nomnis umente necesstate . aliter feti non potest . ut ea commvnx
Parentes , eonvenientius esse deserte insantes ad Baptismum si pompa . Eh vano ornatu . ne dum . e patrini sat anae pompi abrenuneian . re ipsa videantur nepare, quod dieunt. Ita etiam pineipiunt diuersa Synodales Constitutiones videndae a d Gratia nati. s. do 4. De s. prae. c. a. q. 8.
C AD UT VIII. De caerimentis siseris , O in specie de Ritibus
eirea Baptismum . I aeremonia est actus externus homini, ad Deum. colendum accommodalus 3 ut penu flexio, Crucis formatici . Caeremoniae sacrae . apud Christianum populum usitatae , partim a Christo institutae sunt , videlicet eae, quae ad substantiam Sacramentorum pertinent , partim ab Teclesa , Deoque gratae, eis praeceptum divinum non aeceperimus , ut videre est ii,
exemplo S. Mariae Nagdalenae quoad abstersonem capillotum . alabastrum fractum , & effusionem super caput Christi. a Caeremoniae sacrae maximam utilitatem in Lecle-
ia habent . eonserunt augmentum devotionis, e se
vationem Fidei doctrinae videlicet ex Festorum an ianua celebratione mysteriorum Christi intellitentiam percipimus, ex Crucis, aquae benedictae . & smilium,elum usu Crucifixi virtutem adversus daemonis rea
a Exieticorum proprium est , saeras eaeremonias contemnere, fle abolere a unde tierilegi censendi sunt. Impie quippe contemnitur , s ne quo non potest per sei pietas , ait s. Augustinus a sed sine Saeris eaere moniis pietas perfici non potest e siquidem experiem
ita eonstat , hominum mentes visis externi3 aetibus Religionis ecelestium aestimaticinem eone ipere, ac plu-1imum eommoveri ad pietatem . 4 Caremonias, di ritus ab Ecelesa institutos omit tere , aut mutare est peccavim ex genere suo mort te contra virtutem Beligionis , ob levitatem materiae veniale.
B. cavete debent Parochi , ne insolitis eae rem piis , & ineptis gestieulationibus , indecoroque cantu rem divinam eum standalo populi dehonestent . Caeremoniae , quae legitimam originem , & authoritatem ab Eeclesia non habent , tollendae sunt . remouiae Sacrae appellantur Sacramentalia r Quia pleraque ab Ecclesia institutae sunt ad majorem
75쪽
Φ,tum , & deeeatem vegeratio em satramentorum, aut Sictilicii.6 Caeremoniae aliae antecedunt Baptismum, aliae cci mi antur , aliae sequuntur. Catechumeni olim alii rem tentes , o electi dueebantur , utpote des derantes Baptismum . alii a atentes , necdum petentes . sed solum admittebantur ad explicationem Evangelii . Inter antecedentes caeremonias numerantur nominis datio , consecratio B
ptismi , trina daemonis ex sustitio. 8 Exoreismi aghibentur ante Baptismum, ut homumem Aiabolus infestare delinat i est enim homo oboriginale ante Baptismum magis obnoxius insestationidiaboli . Alia extemonia est talit gustatio , ad significandam expurgationem a putredine peccatorum . Alia , quod Sacerdos saliva aures , di nares hamirandi tingat s aures quidem , ut eas homo aperiat ad ser- . mones Christi I nares autem , ut bonum odorem ea uiat pietatis aeternae . Alia cx remonia est abrenuntia tio Sathandi . Alia , oleum henedictum , Fidei professio . Inter ea temonias , quae ipsum Baptismum e mitantur I. Numerantur , quod Sacramentum illud ordinarie minit rati non debeat extra necessitatem, nisi in loeo saeto, seu baptisterior Πxeipiuntur Principum liberi . II. Affusio aquae esse debet itina , vel una . III. Patri notum adhibitici respondentium pro bapri etando . Caetemoniae sequentes Baptismum sunt uiatio
chrismatis in vertice hi mirati ς Ch ismatio in fronte a solis Episcopis fieri potest . Alia caeremonia est vestis eandida, eereus aeee
sus , lactis , & mellis degustatio . Sed abolita haee
io si propter ea sum necessitatis caeremoniae in privato Baptismo omissae fuerint, postea in Beeles a suinpleti d beat 3 idque etiam intelligi debet de moreis mis .
NH. In homine apud haereticos baptitato possent suppleri caeremoniae , sed non est moras , ne forta se iudis populus existimare possit , nos haereti rem Baptisma , debita forma eollatum , tanquam minus validum improbare sa). Baptisma tamen ab haereticis collatum non est statim admittendum, sed exquirendum a quibus , haeretieis fuerit collatum a nam apud haereticos, Holi an didi morem invaluisse , ut aquam unus minister affunderet , alter formam pronuntiaret , n
ri tat Benedict. XIV. de Synod. MeL L I. cap. ,, 6. , ubi & simile dubium de haereticis Anglis
currere docet. Molis iis pruri MDrvandis .
. Tam Citis,isimas p. I. id ex he. som/. .. Ig. . quam s. C, olus o. a opiant parocho diligentes esse in rememorandat dipulis promis a . quae in Baptismo frierunt . di solemnem a rimineiationem iactam in lacia riclesiae, qua sathanae , eaosque pompis omnibus re vinclarunt . sumere ex hoe Ernt ar memtum contra pectatores . quia nempe si ex vi solius Baptismi , duo si Deo devosetunt , deberent tanquam illius mancipia ipsi in omnibu deseruire . mulici masis criminosum erit mundi , re
na acili praeeptis vivere. postquam Dei te es. at
tem e noverun e S ut amentorum gratiam pereeperunt. 'cuam omnino esse omnia . quae Dei sunt & qui adimplere inruptismo picimiserunt . la riola reputare . quae uero mundi , , finit A sathanae . quibus omnina renunci tunt. saeilia. Pessiam im demum esse ita se cerere . quas in Baptismo reui ovi labolo . non Christo Domino , ae Redemptori nostro nomen 'i' Mees unusquisque Consessarius monere poenitentem , ut speetalibus deuotionis operibus dies suscepti Bapti rei sues annis
Tecoleret . ae peculiati et promissa Deo in ipso laseimendo lactarenovaret . Et quidem quae dies pro nobis magis fausta ea, quaanerent sumin in E iesiam , ae in numero ovium ipsius , aesup .mi Caelestis Pastoris fuimus reeensiti Solemnis ast apud Franeives dies qua regnum adepti sunt a nobis tortasse etiam aenotata eii dies . qua per Gratiam Baptismi reuenerati, ius ad Regnum aeternum adepti sumus ; nee tanti . ineffabilisque Mneficii ullas supremo Largitori grates rependimus.
1 X. De Putrinis. a V Atrinus , seu spirituali, patet baptἱetati hodie plerumque obligatione instruendi liberatus est , cum pueri a patentibus, de Ludi magistris in Fide in
rationis non certa stas 3. seeundo Ut pallinus sthaptizatus , vel eonfirmatus 1 alioquin invalide sufei- .Piet munus patrini , fle non contrahet e gnationem
Opiritualem . Tettio r Intentio formalis gerendi mi,
nus spiritual Is patris seeundum seriessae eonsuetudialem i nee suffeit insantem materialiteruantum tenere . Haeretici . Apoliatae , Ee infames possunt quidem esse patrini valide , sed non licite. Religiosi patrini esse non debent , ne ob spitia
tualem cognationem nimia familiaritas cum si lari-hus. praesertim sceminis, contrahatur. Excipe tamen,
N B parens non debet propriam prolem suscipere , ne contiacta cognatione spirituali cum confuge debitum petere non possit . Nee decens est , ut duo eoniuges simul alienam prolem suscipiant , quamvis id consuetudine e honestari possit . Unde Coninck m net , duos eoniuges smul suscipientes non contrabere cognationem spiritualem r Nam alioquin talis susce. ptio ipsis gla vitet prohibita esset 4 Patrinus unus esse debet , isque mas , si puer , vel stemina , s puella , vel ad summum duo , mas ,& scemina . Si plures ob ignorantiam , vel neglige tiam Parochi , eui id sevcre prohibitum est , ad mitia
tantur , modo tangant insantem eredibile est , omnes spiritualem eognationem contrahere i Alioquin , si solum plures accesserint , dummodo a Paroelio non electi Iant , nee tetigerint , non erunt veti pati ini . Nam eonstitutio eorrectoria Iuris antiqui extendi non debet ultra casus Iure expressos e Concilium autem Tridentinum prohibens parochis pluralitatem patrin rum solum expressit casum , quo ultra desgnatos alii aecesserint . & nihil disit de casu , quo vel nullus designatus , vel plures , quam duo , designati de ad missi sunt.. s In privato Baptismo i in necessitate collato opus non est patrino . eo quod in tali necessitate parentes non possint tam statim habere idoneos 1 nee eredibile est , Leelesiam eis in tali necessitate volui se imponere obligationem . si tamen aliquis ex proposto hoe munus obeat , contrahit spiritualem cognationem , eo quod patrinus non adhibeatur tantum ad maiorem se lemnitatem , sed etiam propter obligationem instruen di puerum. 6 Improbari non potest eonsuetudo , seeunflumquam in quibusdam locis Cei maniae C.ii holici patriai eΨistunt si totum haereticorum , ha tiaante eos Nini feci haeretieri in forma SS. Trinitatis . Ratio 1 Quia
pati ini ossicium est . ut externa susceptione profiteatur , quod hominem modo spiritualiter genitum s seipiat in euram suam , tanquam spiritualis ejus ni trititis , de paedagogus et id autem piaesare potest Caiatholicus , etianis infans ab hxietico baptiretur :Nam talis insans vere effectus est membrum Leelesae ideo indiget instructione in Fide . Deinde patrinus non e currit ad indebitam administrationem Baptisi statis , sed eatisa est , ut minus male a/ministretnt , eum alias haereticus patrinus esset admissus . qui pr reissset, illum in hdire si instructurum . Et licet com nunicet cum haereticis in sacris , tamen id eoncessum est pol extra vagantem Coneilii Constantiensis , . evitanda ; ubi communicatio tam in sacris , quam politiei, eum haeteticis prohibita non est , nisi sint de nuntiati . Cognatio etiam contrahitur cum praestea te a eaque secundum consuetudinem Leelesiar ex Ba ptismo sequitur , non quatenus male , sed quatenus valide a Praedicante administratur. Haeretieus ordinarie , Ee sne graui causa, ae necessitate non potest admitti ut patrinus I eo quod , licet in Canonibus expresse non prohibitum id si ,
tamen ex Doctorum communi consensu non est ido-ticus ad sponsonem faciendam pro insanie . In necesistate . de gravi eausa tamen pei mittendus est haereti eus patrinus. V. C. in parochia reformanda . Ratio ruuia haeretitu lcgitime baptiratus absolute est capax muneris pati ini , ita ut ex eo spiritualem cognatio rcm contrahat . Cur aurem illicite adhibcatur , tres causae adserti possunt . Primo : Quia non censetur
sponsionem sacere pro insanie , tanquam a/idem C tholi eam suscepturo . Sed contra est . quod , cum insati, a Catholico Ministro haptiretur , sati, appareat , sponsionem eius non aliter admitti , quam se- eundum hanc Fidem . secundo r Quia limretici non sunt idonei ad instruendum insantem in Fide Callio si ea . Verum hodie pueri vix unquam a patrinis suis instruuntur , sed a parochis , Ludimagistris , S pa. tentibus . Tettio : Quia ex ea re imminet insantibus perieulum desectionis a Fide . Sed , hoe piliculum Λdmodum probabile, de propinquum non esse, dicium
76쪽
Lib. V. Tract. III. FIT RACTATUS III.
te narisa , o insilutione hujas Sacramenti . 1 Oris matio est nova Legis Sacνamentam , quo u iamo haptietatas ex chrisi institutione I si itialis gratia augmentum . O robur Me pii per Chrismatis is si ante tinctionem sub terra mersertim formaia Episeopo datum. Sumitur ex Ioan. 14. Ee 16. Lue. αΛ. Aci . t. quibus locis Dominus post ascensum suum in coelos uirtutem , ae robur spiritu, Sancti semissurum promisit in die Pentecostes , quando Ap stoli a spiritu Sancto vis bili specie deuendente eo
simili fuerint ad Fidem Christi libere prosilendam .
Actor. a. Fuit vero modus ille Confirmationis extra
edinarius . εκ specialis per sqna . de prodigia di Via
nitus data. Deinde vero Apostolorum ministerio alii,sdeli titi, post Baptismum acceptum eadem plenitudo gratiae per manuum impostionem conserri solebat . Actor. 8. Unde sie argumentari possumus t Apostoli hane eae remoniam impostionis manuum super hapti etaim nunquam ad hihuissent, tanquam eertum sym
tum accipiendi Spiritus Sancti , nisi huius rei promissonem a Christo habuissent ἔ atqui Apostolos illam manuum impostionem , tanquam tetium symb
lum accipiendi spiritus Sancti erga bapti ratos usurpas. se . constat ex Actis cap. g. Ergo sequitur , habuisse Apostolo, a Christo promissionem huius spiritualis
doni per talem eaeremoniam certo conserendi . Me
que suisse hoc unum ex sacramentis novae Legis. a sacramentum Confirmationis tanquam stabilis eω- temonia semper in Ecclelia usurpatum fuit . Conflatex promissione Christi omnibus sde libui uni .e m
acta Ioan . a a. Ego rogato Tutiem, O alium Parachia iam dubie Dosis P tit maneat vobiscam in at ratim . iam pr missionem in omnes factam esse , testatue s. Pctrus ibidem Act. g. v. 38. 39. Colligitur id etiam ex constante Patrum traditi e , ex Dionyso Aieopagita, Cyrilso , Teitulliano . Ambrosio , Theodote-
to . Hieronymci , Augustirici .
N B Institutum esse hoc Sacramentum a Christo ante Astensionem . non est dubium a seuti eonstat εω iis . quae dixi hae Libro Tr. I. e. a. sed usua . Aeadminisi alio huius Sacramenti non erat ante Ascenis stiriem Ch inii Quia in hoc sacramento, ait S. Tho ma A. tur Mentitido Spiritus sancti , nos reisedanda ante Restinctii em, O incensim . Tempus , quo Christin in huit hcie Sacramentum , existimatur fuisse post Resurrectionem Christi , Ioari. m. tum δε postolis p etiam potestatem ordinis sacerdotulli , Aepoteliatis Episcopalis in corpus mysticum Beeles.suae eo tulit e &cuti misit me vinens mire , O ego
i rix a Ateria remota sacramenti Consemationis esti 1 Chiisma ex oleo , & balsareo conlectum ,
atque ab Episcopo benedictum ι quae cimnia ad sacra menti essentiam spectant . De benedictione Chrisma tis , quod de essentia sit . sumitur ex traditione perpetua , quae testatur , Chrismatis eonsectiorem , fleeontietationem semper Episcopo reservatam . de nunquam Pte, tero concessam fuisse r Quod fgnum est, talem pcitestatem ieeundum Christi institutionem ad solos Episcopos pertinete . a Congruentia , eur materia Consrmationi , de erierema Unctionis neeessario debeat e se benedicta, est rdiam congruum est , ut corporea , Ae sensibilis materia , antequam ad animae sanctificationem adhibeatur ,
a vulgari , de profano usu per benedictionem aliquam secernatur . Dalerimen autem est , quod quihusdam materiis ipse Christus est usus, ideoque eas sanctis ea it , sue aptas reddidit ad persectionem sacramenti . Sie Christu, in Iordane contactu suo sanctifravit a
ate ad necessitatem huius sacramenti non spectatur benedictio materiae , sed sineti henedIcti, Ch isti .
si qui vero bene sitiin Ecclesiastiea adhibeatue
lemnitatem accidentalem pertinet . Unctionibus autem in Confirmatione , de uncii ne elite ma Chri sus ipse non est usus . neque eo um materiam bene
di,isse legitur: Quamohrem tum chrisma rami oleum infirmorum prius necessario benedici debent , quam ad usum saeta menti adhibeam se . Episeopi autem debent benedicere , tanquam praei e reprosimaates personam Christi.
a piobabile est , quia Papa sacerdoti simpliel pti.
testatem Chrisma erinsecrandi date non possit.
Axioma illud di sui petes mans , potes etiam forere minas , habet tantum loeum in subordinatis . in quibus id , quod minus est . eontinetur in majori , tanquam pari in toto : V. C. Qui pretest facete test mentum , potest etiam facere Codicillum, Et qui matrimonium crintrahere potest, is etiam lponsalla i Non veto id locum habet in rebus distinctu , V. C. Co sectatione Eueharistiae , & Chrismatis. N B. Certa sorma e se erationis Chtismatia a Christo non est pix scripta , sed solum , ut per invoeat eis nem Spiritus Sancti consteraretur vel his ab Eceles a
4 Materia proxima huim Saeramεnil est unctio Chrismatis in fronte . facta manu B piseopa in Crucis Mimam ; quae omnia ad essentiam spectant . Collieitue tum ex traditione , tum in sorma , qua λ-clesia ivitur in Sacramenti huius administratione .s Credibilius est. Apostolos sempeρ eonfimasse baptietatos per Chrismatis uncti em , di hane ipsam voeari manuum impostionem.
De forma Misa sacremoti . I UOrma huius saetamenti hie est i sῖνο ra sit or Craris , O confirmo te chrismate Iesaris . in
nomine Patris , O Filii uisitas Sancti . Coo- stat ex traditione Leci est . Tria enim . ait s. Tho, mas , sunt necessaria in hoe sacramento , quae persormam signari debent . I. Causa principalis effciens plenitudinem roboris spiritualis , quae est sancta Trinitas . quae exprimi debet , scut in Baptismate ad eledendam Fidem . ita in Confirmatione ad prosi en-dam . II. Finis , seu essectus κε alii , quae his verbis expr/mitur e confirmo te chri at8 AIs D . Ill. Si. gnum spirituale , sive character , qui Ch istiano mi liti imprimitur i seisil etiam in eoemiali puena milites Ducis sui insanibus ornari solem, atque iis verbi, indieatur e signo te figno crucis . a Probabile est . valiturum Saeramentum , si itaeon seratur r Suno te chrismate statis . is sub sae Pu Dii, O pilii. O spiritus sancti . Vel ita a Cosmo te in nomine maris , o Filii , o spiritus stam . Nam is priori forma verbum signo per adjunctam Ministri actionem sci is determinari videtur ad sani fi- eandum fienaculum Crucis 1 Et in pristeriori forma verbum c firma adiuncta actione Ministri Don em si .gnantis determinari videtur ad fgni Mandam Cons maticinem , quae fit per unctionem formata figura Cilici . et Antiqui nolebam nostrae Reliatonta mysthria insi
delibus prodere a unde mirum non est . quod apud Patres tum huius , tum aliorum sacramentorem se reas expleste non legamus.
he e secta hajus suo amreti. x Kpsectus huius saeramenti est augmentum grat Iae
sancti se antis, insuper actualis gratiae auxilium. ae robur, tempore oppo ituno conserendum, ad fidem Chiisti eonstanter prostendam . a Convenit , ut adusti ante Cons attonia susea. stionem sacramentaliter eonfiteantur. Licet enim nutium praeceptum exlet, ideoque contritio suffetae. t men tutius est eonfiteri r Nam , eum hoe Saetamentum gratiae augmentum conferat , necessarium est , ut
suscipiens iam ante in gratia Dei e stitutus sit . seu spiritualiter vivat ; siquidem augmentum supp init vi tam . Unde eonsultius est , se in gratiam Dei constituere per saera meritum Consessionis. 3 Manus impostio eouimatoria, O ordinatoria re. peti non possint i Λliae vero manuum impc siticines ivide
77쪽
di iniectum eapax huius saetamenti est omnis . Ado solui homo baptizatus . Colligitur ex Act. a. Et latici eongruentiae est : Quia scuti natura .' quosviemeravit, ad persectum statum ducere conatur ; ita etiam Deut , di ministerialiter Eceles a , quos spiria tua litet generavit per Baptismum . ad statum persectiorem gratiae addueit per Confirmationis Satramen.
s Llere quidem olim in more positum suerit , ut nsantibus quoque statim post Baptismum Confiima
clionis saeramentum e serretur , nune tamen in plerisque Leelesis insantes ante usum rationis , V. C. septennium , eonfirmati non solent . idque ob reve aentiam . Ae utilitatem maiorem suscipiendi hoc saera mentum , utpote concurrente actuali sde , & reliqua
dispositione suseipientis c a J. a Benedict. XIV. in sua Bulla pro Cophiis ,
,, monet ex regula ordinaria conserendum este hoe,. Sacramentum pueris post septennium : sed aliquan- . ,, do iusta urgente eausa etiam ante eam aetatem conis., serri posset ι ut s non saetiis ad pueros illos im- ,, Dosserum suturus si Episcopi aecessus. Qui perpetuo amentes sunt . & insantes in mortis articulo , utiliter, ae recte consimari possunt . Ratio est i auia eiusm i eum fructu spirituali , & sne i
reverentia saeramentum Confirmationis sutapiunt , seuti & Baptismum. estque per accidens, quod numquam spiritualiter militaturi sint. 4 Hodie non extat praeceptum obligans sub pece to a I suscipiendum Consimationis sacramentum se clus a contemptu, eo quia non si necessarium ad sa. lutem. Tamen veniale est, s ne causa aliquem ordinare , qui confiimatus non est 1 cum Ecclesiarum consuetudo repugnet.
Episeopuη eonfirmata letem alapam insigli, ut signi- seetur, Christianum militem paratum esse oportere ad iniurias pro Chtisti nomine Persetendas.
Dia in nos e gratianda. s. Caresu o. p. I. ro. σω p. -- ad Goam. Ca. m. monet paroe M. u quoad fieri potest . indurant populos ad condienam huivis saeramenti aestimationem . ipfisque ob ero faticiant ipsus Ordinarium Ministrum esse solum Episeopem . Imeitent subinde Melaeentes ut ad illud suseipiendum aecedant. diconsessona petratorum digni reddantur u riori gratia huius s eramenta. Optat insuper Aes. ν. 4. Eo praepaν. -υ --α saerica 3 . par hos hortari confirmandos , ut ad Me sacramenia eum reiunus, Eleemosyna . aliisque pietatis operibus se parent ;& praecipue orationis studio , exemplo A post cilcitum . qui erant perseverantes in orat one, dum spiritum s. expectahiante & se in imo supra citato suadet , ut a ieiunia recipiatur . si eonis vendum est in mane , ita hie desiderat . ut saltem pridie ieiu- ent . qui die sequenti constra nai sunt . Monet denique avi Ur R. ad hae Saream. πιιν. ut tam eonfirmandi siue mares lint. Due tamina , quam patrina . ct Naitinae adhi an vestiatum simplitem . A modestiae Chrastiana omnino censonum . omni vano edeporis . A eapitis ornatu depostici . Et reostra inis nouum esset , ut qu; in Baptismo omnibus sat hama pampia solemniter renune alunt . iisdem pompis ad sacramentum aec derent , quod est τε luti baptismi complementum . R eontra redarguit , qui ad Confirmationem accedit capillis incompo sitis . quibus p ne frons teu tuν . Ex his tanti Prasutis monitis digniscet rarothus quomodo disponere de ae suos parochiantia ad Confirmaticinem recipiendam e at praecipua nullo parcat i hori . ut bene instructi sint με est Athus huius saeramenta . dedi postioni,ut ad illud suscipiendum Beeesariis . explicando pariter quid ti nistent ea testinis , qui s admimstratur. ut m isti res gione , A pietate illud suseipiant . Memotos etiam stit expedita . hahentes nomen plosatium illud desonant , ct ansumant nomen alicujus sancti . . .el ἰpso nomine agnoseantia esse Christ anos. ct sanctorum vestigiis esse inhaerendum.
Venerabili Sacramento Eucharistiae.
Concilio Florentino. Potest tamen Papa ex plenitudine potestatis suae simplici Sacerdoti committere , ut ministi et hoe saetamentum Confirmationis 1 est enim
actus iurisdictionis , non ordini Episcopali compe
is plui saeuitate eonstreandi, debet ille uti Christia is te ab Episcopo benedicto. a Ad legitimam huius saeramenti miniurationem iturisdictio etiam requiritur , ideoque Episeopus alios aeonsimare non debet. quam qui apta spari aliter sum aesti sunt . Excipe : Nili quis habeat dimissoriales ad
Iliseipiendos Urdines 1 tunc etiam potest consimiliutius, si non sit confirmatust Nam concessa uno cen- flentur etiam conressa reliqua , sine quibus ad illud convenienter perueniri non potest.
3 Episcopus mortaliter peceat . s longo tempore confrmationis S eramentum ministrare intermittat a Quia magno spirituali suctu privat subditos suos , quorum tamen pascendorum cura ipsi ex ossieto incumbit .
De caeremoniis hujus sacramenti .s A D erremonias pertinet , Primo , benedictio XI. Chrismatis . Secundo: Adesse debet patrinus sub mortali, alius a patrima Baptismi 1 nis neeessitas
aliut postulet. Tertio: Recitantur Crationes eum imia postione manus super eaput . matto i Frons Chris. anate uncta vitta ligatur, quae circumferri debet , d mee unctio fuerit sceata 1 quamvis in ea re cuiusque Joci consuetudinem servate oporteti Nam alicubi mos est , ut mox post collatum Meramentum frons abluat ut a Ministris in fonte Baptismatis 1 si autem per triduum , ut motis est in nos ra patria , eircum sera. tue, a lateis etiam ablui potest . sed vitta debet eom.
buit , di non ad profanum usum abhiberi . Quinto i
Constat ex perpetua Leclesiae traditione , R deficitur in Coneilio haletanensi . Nam sacramentum est senias bile signum rei saetae ad hominem sanctiscandum divinitus institutum e Huiusmodi autem est s. Fuehaia iistia i squidem species panis . Ae vini sgniseant compus , fle sanguinem Christi . qum lab ips1 eontine tur , tanquam spirituale antinae nutrimentum , iuxta illud Joan. s. caro mea vere es cibus . o sanguis meas vere es potus. a Transmutaticinis , seu eonversonis panis , S utini in verum corpus , Ee sanguinem Christi frequens est mentio apud ss. Patres , Ambiosum, Cyrillum .
Chrysostomum . Grestorium . N B. Ad totale , sive integrum sacramentum Meeti satio pertinet . ut si signum senshile , non tamen ad quamvis partem Sacramenti eonstituentem 1 uti patet in eontritione , quae est pars Sacramenti poenitentiae. attamen non per se, sed per peccatotum Consessionem
sensibilis fit . sie etiam eorpus , de sangui, Christ per se non sunt sensbilia, sed per alteram partem S
ei amenti , videt ieet ratione specierum. Eucharissiae saeramentum omn)um eaeellenti mismum est 1 Quia continet in se Christum vivum , Deum , ae hominem verum . sontem , de aut horem Omnis gratiae . Quae causa est , cur inter Omnia Sacramenta hoc unicum cultu latriae adoretur.
4 Materia, & sorma aliter se habent in hoe sacra-rtento , ae in aliis . suae suceessi um esse habent . Nam in aliis Saeramentis materia. de forma sunt partes componentes sacramenti ; sed hoe Saeramentum ex speciebus panis , & vini, & ipso corpore Christi . ae sanguine quodammodo componitur. Nee panis , Ac vinum , di sordia sunt caluae effectrices gratiae senseruscantis . sed ipsum Sacramentum. 3 Eueharistia sub speeiebus panis . ae vini est unleum , integrum , ae persectum Saciamentum . idque unitati morali , ad eum modum , quo dicitur una domus , unus exereitus . tamets pluribus partibus
e stet , ideoque moraliter plura snt a ita de ad hoe
78쪽
saeramentum licet res vatJae eoneurrant, videlicet duae nrateriae, duae Consecrationis forniae &e. tamen, quia a b unum finem ex Christi institutione ordinantur , ianum sacramentum sunt e ita unum Sacrificium eruen tum significant , unum Deum continent , unum esse
elum gratiae sanctificantis indicant.
latur, saeris iam, hisia, panis vitae, Eucharisia, videlicet bona gratia, viaticum, viam nobis praehens ad vitam edelessem . finaris, seu comunio ; quia partici pantes carne , O sanguine , ipsaque Deitate chiasti tihi mur in ipso, irater nos disina charitate , ait S. Da
re ascenu . Rutila in muri os madida . Cum Eucta istia saeramentum fit omnium meellentissimum .
Et pote quod ipsum Christum Gratia Authorem contanet, .ideat Prtivo parochim . qua deeentia ora te debeat Tabernaeulum . ubi n. Chri t. cor vi asti tue , ct quam uigilare debeat , ne unquam lamnat extinquatur. quae debet coram illo sempit a dete . Nec destini agerentes peccare graviter Par hum . dum ex ipsius ne ligentia per integrum diem, aut noctem lumen avia e Veneriaile ,:eram nium non ardeat . Item quia frequentia causare latet minorem reverentiam , attendant qaam maxime Par hus , aliique Ee visastici, ne ita se gerant in Melesa, ut vel nimis loquendo, vel etiam ad risum verba inei antis pro e r ndn. videantuε non consueta se esse in loco, ubi civilius νε-rae . di realiter praesens est in Eucharistia r di s semper ab hiadiabent abstinere , multo magis e tam Laicis . ne prauo suci exemplo ipss seandalum piabeant. videant etiam, ne omittant religiosam genueexionem, dum ante Tabernaculum, in quo criaristia asservatur. peritan eunt; nee eontenti sint aliquantisper renusia ere . sed usque ad terram, ut ita etiam externe demon. Ππeut eam , quam in corde relanent, erga tantum 1actamentum raevereolam
De Murnia Lacharisia. 1 χη Aterla ex qua saere menti Eueharissiae est parii 1 nis , & uinum . Prob. ex institutione Chri-lii , Matth. Is. N Mare. I . Congruentia busus institutionis est : Quia panis , de vinum ob munditiem , aliasque qualitates, ae virtutes eonvenientissime afl eonvivium adhibentur : Nam panis consimat, vinum es hilarat . ideoque aptissima materia sunt ad fgnificandam virtutem, snem, fle esses uni huiu, saetamenti , quod ad spiritualem animae alimoniam petaliariter institu
a Panis tritieeus esse debet non tantum ex necess-tate praeeenti, sed etiam ex nece state Sacramenti. I a te eomprehensit etiam sar , fliginem e Nam de haecat Literia eo tine seminatur. Ae e resiit, ut exinde panis pro nominis victu conficiatur a peccat tamen praviteesaeerdos, s possit habere triticum & tamen adhibeat si istinem. Ratin Assertionis petitur ex verbis Evangestillarum , de q i tione Eeele si . Christum in ultima mena talem panem , qualis eommunis tr in conviviis talus en, consecrasse. 3 Orrra. avena, milium , hordeum, non sunt matteia hUius saeramenti i eum ex iis ncin soleat panis eonsei pro homini, victu , nis ob desectum tritiei rQuare nee sinpliciter pani, vocabulum merentur, sed
cum addito, panis hortaretis, panis avenactus. N s. panis ex triticea farina . 8e aqua elementarit non triticea, nee lacte 3 mixtus . atque ignis calores e gebei r Nam materia huius Sacramenti ex Christi instituticine est panis hominibus usitatus; talis autem est ille , quem descripsi . Deinde modica admixtio alieni frumenti ad magnam quantitatem tritiei non uitiat materiam i Quia , quod modicum est , qu damm dci absumitur a materia copiosiore. Ut panis arymus si , non est de necessitate sacrament, . quamvis id iuxta consuetudinem Feelesiae Latinae convenientius sit, eum etiam Christus in aχymo consectarit a si non solum Latinus peccat , si in sermentato consecret, sed etiam Graecus , si in is mo , quamdiu intra terminos scelesae suae comm Tantur a etiam ne quidem in eam necessitatis, V. C. si infirmus ecim municandus si, & Latinus non habeat nisi panem se mentatum. Ratio 1 Quia ad Eeelesiae utilatatem , matellatem , tantique mysterii reverentiam valde interest, uniuersales in eo ritus uniformiter Observari . Quare , eum Sacramentum hoc non si ab Q. Iutae necessitatis, metito ratio publica privato comm do Umiuali praefertur.3 Vinum , quod est materia Calleis , de vite esse , . hec ' ae sunt materia . Ratio: Quia institutio,N fgnificatio Calleis requirit, ut materia eius sit potus; uvae autem ei bi potius, quam potus rationem na. bent, eum io eis vinum non contineatur. tanquam in vale, sed tanquam pars in toto, ad eum modum, quo
singuis V C. in eorpore animalis eontinetur . Nee acetum est materia a cum si vinum corruptum , S pu tre lactum . Totest tamen consci sacramentum ex vi no acido , seut ex pane mucido , nondum corrupto . sed ad corruptionem dispnsro . 6 Mulltim, seu vinum recens expressum vati e eon sieratur, sed non lieite i similiter virium congelatum De musto propter saeces citissat irreverentia Vinii eongelatum non est materia eonveniens; est tamen va lida : Quia vinum eoneelarum retinet iubstantiam vitani. m id vero aqua congelata non si uratetia Bantis
mi , ratio est i Quia Baptismus esentialiter ecia sistit an ablutione , quae per glatsem fieri non potest 1 At S. Eucharistia essentialiter non consiliit in potatione ipei seitur enim , de persccla manet ante usum . Unde vinum congelatum potest esse mattria valida, sed non licita. Admixtio aqui ad vinum non est de essentia si cramenti . sed praeceptum tantum Delesae proptε es suxionem aquae, & ian dinis ex latexe Christi. Joan. ro. Peccat latren mortaliter , si non misceat aquam Sacerdos, auxia Conei lium videntinum. Et seeundum Henriqueet , te valentiam , non est improbabile , ex Christi praecepto , ab Apostolis nobis tradito, aquam vino miscendam esse. 8 Quid eum aqua sat in calicem όn sua . utrum in sanguinem Christi convertatur e magna olim fuit do
y Aqua, nisi valde copiose assula suerit , ut quanialitatem vini superet, una cum vinci in sanguinem Chri sit e mmutatur, iuxta res nil nem Innocentii Papae, dicentis , agnam cum vino in sanguinem ire muturi , ut cxpressus eluceat proprietas Saeramenti. Nam eum aquae mi illae sint , populi multi, &e. ideo vino aqua unitur, ut Christo populus aduniatur. NH. Speetes aqux non retinent Consecrationem . nis snt eum speeiebus vini consecrati coniunctae , eo quod aqua vino mista non nis aceessorie sit matella Consierationis. io Materia consecranda sacerdoti moraliter praesens este debet. Probatur ex consuetudine seclesiae, & Proia nomine Nic. Hoe, denotante rem sensibus expositam . tum ex ratione sacriscii , postulantis , hostiam , scutem oblatam praesentem esse. Unde reatoria non eonsecratur, si sit a tergo sacerdotis . aut sub Corporali
latens . Nec tamen ex necessitate saeta menti requiri-Dir, ut materaa manu teneatur, aut actu videatur , si V. C. Sacerdos edicus sit.
.. ν Ποῦς PMVitas materiae obstit. . Hi,M 'R u lide consecretur, V.C vinum in dolio , aut multitudo panum. Ratici Quia Sc maximus panis , & minimus, vinum copiosum . dc minimum, vere pauis, ac vinum sunt . Dixi autem 'Per se loquendo. Quia, si ponamus tam multam, vel m nam materiam, tota, seu secundum omnes pamtes sitas saeraseanta moraliter praesens non sit, tune tontota, leu non secundum omnes partes tonstera bittit. Ia Acl valorem Consecrationis requiritur , ut sacerdos materiam consecrandam determinare eoenoscat . S intendat . Cum enim omnis actio transens versetur
eirca singularia determinata , seu des nita , senuitur etiam intentionem Ministri , quae est eausa practie: hu us actionis , sive Consecrationis , serri debere in materiam determinatam, ae definitam a scut etiam demonstrativum Nie, Hoe, signiscat. Quamobrem irrita .st Consteratio , s Sacerdos habeat intentionem con sectandi aliquam partem materiae indeterminate , a dissunctim, U. C. si ex octo Hostiis praesentibus ouinque indeterminate tonsecrare velit, vel unam aliquam partem Hottiae indeterminare , puta , dimidiam vel partem tertiam et sin vero ex tacto Hostiis quinque determinet , vel certam partem Hostiae animo delignet , valida est Consecratio, quamuis illicita.
Et si existimet, quinque tantum Hostias adesse eeum sant sex, omnes eonsecrate Quia spe lativus ille error , quo existimantur esse pauetores , nihil obstat praeticae 1ntentioni consecrandi omnes pr sentes . Cui ulmodi intentionem , tanquam Ecelesasticae eonsuet oim conlorarem , quisque Sacerdos implicite, ae virtua liter habere eensetur, nisi eam actu contrario exeludat. 14 di quas resciis, seu non advertente Sacerdote serina' 'n ollari mnat, non consecrabuntur, eum nec actualis, nee virtualis intentio adst . Iotum, quod in eallae per modum eontinui est,'c Jeeratur r Nam hae videtur esse communis, fleoptima intentio Ecclesii e laetandi omnem liqum rem consecrabilem , qui per modum unius continui incesti
79쪽
rit; e rent Inetur: Unde verisimile est, eas guttas vination consecrari , quae intra calicem , sive in interiore Hlieis super se te a reliquo vino separatae hae lent.16 mod si sacerdos aliam propriam intentionem
abeat, V.C. consecrandi omne vinum, adeoque guttas etiam separatas . quae intra calicem contanentur .
ut si ita secum statuat si contingat , me tempore oblationis non raeordari formaram appostarum pro Communione populi, Vel si com ngat, tempore Coninsectationis me non recordari silatorum , tune nolo ea
consterare ; fiet quidem . sicuti intendit , sed videt ut
Meeare, eo quod intentio talis eonformis non sit eo
inuni intentioni, ac praxi Ecclesiae.
Ru Ia in praxi tas manda . I Ad ani parochi hostias e ster,ndit e veniens ecta seri , tritico perlaetissimo a seminibus alterius Ueeiei omnino is
hiem esse debere, ut ita etiam meta ratione erga tantum Meramentum reuerentia ostendatur .
in falleum etiam Lit in usu , ut a personas non laicis fierent
: P,h homine lateo , aut foemina . Item -n Observan dum ne vinum e latrandum aliquas taces admixtas habeat , me inel xt atescere . vel eorrumpi . nua in re posset leviter .vat grauiter saetricis peerare . iuxta diria rapite si,periora . l. Dantur aliqui serupulosiores Saeerdotes , qui si aliquid pa Fum ultra duas, aut tres euitas anuae in calicem fortuito insun dant statim nouum vinum an undunt . quas quod prius in v. derunt Bon amplius aptum sit pro coniseratione. Ita se gerunter ,I.'s, . enim tantum auuae non admisceatur , ut vi. mum non amplius absolute diei posset vinum , sevi eette dici Pote quamvis eos istum tres, sed etiam sex, seu octo puti eidem misceantur , utique est aptum piti consecratione . Impi handa emo est illa selieitudo duas . .el tres tantum tuttulas infundenda , quamvis etenim aliqua de plus in undantur non deo non veri Matur modicam aquam infundi. ut praeseribit Em Uesa . Immo ex illa solicitudine unas, aut duas tantum Rultu Ias thsandendi . ita perturbari rotest phantasia , ut aliquando mihil infundantur . . a 44 III. Cum ortum sit validam esse consectationem et se per ala uuas passus saraescit distet a materia coniseranda . hine clignoscendum quam improprie se gerant illi sacerdotes , qui dum rem erant , ita ore hostiae approximantur . quasi in aure alleuius velema seer/tissime loqui. idem laetunt in conseeratione Calicis, Ita si pertimestant aliquod vertium ex illo egredi. in hoc amnisi modo esto aliquam etiam indeeentiam agnosco . nam halitu hos i. ipsa A ealiet quodammodo madesunt.
consecrandi quidquid super Corporale est licite sensecrabile . Si nihilominus inveniat post eranteerationem aliquam honiam . vel variem ipsos in altari, de qua dubate . an fuerit e laetata. it. Iam consummat post reeeptionem Sanguinis . idem iaciat saetrados, fidum persi i ad altare ut Mi sim eelehre . adinveniat super eo hostiam, quam scite non possit, an suetit consecrata, nec .
non seret Consteratio . sve eonverso a quἱa ve: ha Sacramentorum non esciunt , nisi quod signis eant. Confirmatur . In serma Saeramenti necessario signifieati debet actio Ministri i id autem non fieret, nisSacerdos, tanquam Christi perscinam repraesentans, mpniscatet, per hane suam ministerialem verborum conis steratoriam serram converti panem in corpus Christi, di vinum in sanguinem.
non rite consecrare , tali vi preserunt vetha , ut etiam eapiti motu quod reque verbum velint asscietate r quot terte non re verentiam in adstantibus, sed admirationem , ct quandoque Elissim rasum potest excitare. Alii tanta expressione proserunt ue ha , ut pro ly Aue , clare dicant hooes pro ly meiam dicunt meismme . pro ly calix , dicunt euhaeo e e. Alii ineepto aliquo verbo, iterum ab inalio resumant', dicendo e. g. ma mea. n. is iraeissati quidem possunt ratione serupulorum, quibus alitamur Ieaeterum non ut c uen; . , sed modo utique intrepando proserunt verba eonsecrat onis. Cogitent isti. vati . an eredendum se Christum Dominum molerentem in ultima Coena verba eo Derationis . tam eaput agitasse . A an verba pister naturalem loquendi modum pronuntiaverit . At exemplum Chiisti Dominie siderent etiam, qui nullam animi pietatem , ae reverentiam in sacrosanctis venis pronunciandis exprimunt : a dum nomine Christi loquuntur , non maiorem offendunt reverentiam , ae si de prophanci aliquo ne et o loquerentur . Ex alio etiam eapit non pauci sacerdotes deseiunt , dum consecrationis vecta elata sere voce exprimunt contra ritum Ecelestae.
II. Si sotte aceidat sacerdotem non meminisse . se pronuntiasse verba contierationis, ordinarie loquenda elederem non re petenda ; nam di sellii me aderit dubium prudens omissa fui se . eum bene ponit Meidere em non recordari eorum . quae dixivimus, dum super ea non reflectimus. Dixi ordinarie loquendo. nam s dctur saeeteos, qui seiat aliquando ita dii rahi aliis eoiastitationibus, ut vel in Oiseio reeitando. vel in Missa Glebraniada facile erret. A aliqua omittat, iste fi non recordetur prola ta eonsecrationi nno impudenter timebit illam omissi. . Em seio aliquem fui se saee dotem. viis alias satis probatae . qui . preeibuet primae non d mei liter transibat ad preeet completorii . di in Missa a Nemento visorum ad Nemento Mortuorum . Dum ergo detur dubium prudens vel omissam suis formam consecrationis . vel aliquod vel tum forma essentiatium . .el de qui et dubium est. an snt etientialia , Consecratio est repeia tenda , ae de ride prosequenda reliqua . ne immutetur Diaci si criseii 1 s. Τόom. 3. p. qu. 8 . ara. d. aa s. Quid vero dicea. dum de iis , qui sne dubio rationabili repetunt formam . videin Tractatu de sacramentis in genere cap. o. resp. a.
De Forma S. D charsis. I Orma substantialis verborum, ovibus Christi eo C pus eonscitur. haec est: Noe or corpus meum.
Et quibu, ea lix consectatur r Hic es s ης b 'l'rob. ex Acto Christi, apud Evangeli ira F-i' urum I. Cor. I a. v. addito praecepto
Meam commimorationtra . Tum etiam ex in mesesiae traditione, ae pra i ri inpus meum ciebus est eo Pu et quatuor vocastula luDimum uerba finita luut i, men reeita. de essentia tran,substantiationis res: ua tamen
inen sive gravi peeeato rimitii non possimi s cum achiisto i o dicta esse partim ex Seriptura , partim
Omnia verba Cancinis , ineapiendo a suι pridie -laue ad inde O mimores , ἡieuntur a sacerdote r eitative, de historice; sola autem verba, Hoc en coriapus meum, Hic est e lix sanguinis mei, dicuntur non tantum recitative, sed etiam sormaliter, signi hcative,& assertiue 1 induendo enim saeeidos personam Enm-
si ipsemet Deit, & dieit . quod ille in eommemora-xionem suam , ae repissentationem Sacerdotes lacere praecepit : Nam , nisi sacerdos in eommemorationem
christi verba Consecrationis sor liter, & s gnaracat - e proferret, a firmando, & asserendo, hoc, quod an manibus tenet, esse eorpus Christi , verborum virtuter Res sunt manducationes, seu modi sumendi s 1 Eucharistiam . Primus est mandulatio saer mentalis tantum, tamen sine effectu; qui sumendi mΛ-dus loeum habet in peceatoribus. Iuxta opost. I. Cor. ii. Iudicium s hi manducat o e. seeundus modua est manducatio mere spiritualis , solum per Aesde iumecim munieandi. Tertius est manducatio spiritualis, de sacramentalis simul . N B. Quod si ovis ex invincibili ignorantia alicuisius peccati mortalis rem municet , aptum est hoe Sa eramentum etiam hominem iustificare t a ὶ , alia me se solum ad augmentum glariae conserendum institi
tum pro iustis. f. a Adde tamen si adsit dolor generalis de omni
is bus peceatis.1 olim etiam insantibus Eucharistia dabatur; nune tamen dati non solet ante lassicientem rationis diseretionem I Nam licet s. sveharistiae Sacramentum parvulis collatum gratiam augeat , tamen ipsis ncin est necessarium , nee proprie pro iis institutum 1 Habet
enim rationem spiritualis alimoniae, restaurantis vires animae , quae tum per internum eoncupiscentiae semitem , tum per externas spiritualium hostium insidias debilitantiae . Hae autem ratio necessitatis locum non
habet in insantibus , quippe qui in gratia constituti
sunt, quam in tali aetate amittete non possunt. Igitur
ob maiorem dignissimi huius sacrareenti reverentiam non immerito parvulis denegatur.3 Pueri, ac puellae prius ad s. eonsessionem, quam ad saeram Communionem adducendi sunt 1 Quia ex una parte Sacramentum Poenitentiae ipsi magis necessarium est, s sorte in mortale laps snt. Deinde nulla irreverentia in Consessione puerorum committitur , si enim doli eapaees non snt, non debent absolvi.
In extremis tamen possunt pueri constentes etiam eommunieari: Quia . cui Satramentum Tamitentiae comceditur , neque Eucharisia Sacramentum negari debet, s destiγ t. Et c. penult. 26. q. s.
Consuetudo in quibusdam locis prohibens, ne pue
80쪽
H ante innum deeimum quartum, fremellae autem an
te duodeeimum annum , ad Communionem admittaniatur , non est damnanda , idque tum propter reverentiam saetamenti, tum propter maiorem fructum recipientium, si melius dispositi aceedant. Nee, ut Ch
pea uille ait . ante dictam aetatem pueri in mollis aristiculo ad Ccimmunionem obligantur a J.
is cis 3 Benedict. XIV. in Tract. de Syn. Diceces.
monet non eandem aetatem desiderari in pueris itiri mortis artieulo versantibus, ac in iis qui recte va- , , lent . In morituris Patrochus discutiat num tanta, , valeant perspicacia , ut Christum sub speciebusis Sacramentalibus firmiter et ant, & adorent. N B. Pueri propter animi levitatem non tam sesnuenter admitti debent ad Communionem , quam adulisti ; qucid tamen Consessario prudenti relinquitur. 4 Perpetuo amentibus non est danda S. Eucharias ἱa , ut insantibus . Qui vero post rationis usum in amentiam inciderunt , his in mortis atticulo tantum s. Eucharistia danda est , si capaces esse videantur . natio : Quia tanti Sacramenti dignitas, ae reverentia postulat, ut sne gravi necessitate non detur, nisi iis, qui eum actuali dispositione, ae devotione accipere possunt i Talis autem necessitas non nis in mortis a tieulti cernitur , ne amentes absque Viat leo decedant, quod ante amentiam iptos seu explieite . seu implieitedusiderasse eo ipso praesumitur , quod Catholice, atque ligationis, & salutis suae non immemores vixerint ;id vero propos tum , ae desiderium , eum ipsi in tali statu per se exequi non possunt, Eeclesia merito supplet. Aecedit, fieri potuisse , ut in peccato mortali, quod vel ignorabant , vel de quo imperfecte contriti erant eum pro sto eonstendi , in amentiam ineide rint e Quo casu per seleeptionem s. Eucharillis iustificari pruerunt , juxta suater . Excipe primo : Nisi
praesumi debeat , aliquem in flatu peceati mortalis , atque lae enitentem in amentiam incidisse. Seeundo iSi amens sine periculo trie vetentiae eommunieari non
possit: Cujus rei experientia capi potest praebendo illi
unam , vel alteram Hostiam non consecratam . Tertio: Si spes st. amentem recepturum usum rationis, tunc tale tempus exspectandum est . ut eum maiori fructu, de reverentia Saeramentum suseipiatur. R. Semiamentes . di qui impetiacte usum rationὶs obtinent , ad Communionem admittendi sunt ἰ modo
eum rationis usum ohtineant , ut peceare , Ac sacramentalem absolutionem aecipere , atque inter cibum spiritualem, de profanum di cerriere prassint, Alioquinanter infantes numerandi erunt.
s surdis . & mutis a natiuitate s. Eucharistia , Aealia Saetamenta mim strati possunt. Ratio e Quia, licet talas homo distincte edoceri . atque intelligere omnia non possit. quae ad substantiam Saeramentotum coaeutrunt . sussicit tamen , si ad Eucharistiam aece dat . tanquam ad ei bum non protinum , sed spiritu tem, in animae salutem divinitus institutum; si saeta mentum Absolutionis petae , tanquam remedium me ea torum si eum , dummodo de iis doleat, de , quate-nns potest . ea ecinfiteatur. Plerumque autem talia m
ii , ae surdi colligete solent . attenta e sideratione eorum, quae ab aliis seri videor, videlicet quod eum reuerentia Sacram H,stiam adorent , cum devotione sumant i item , quod cum dolore , ae gemitu ad Consessionem aceedant , aeeusantes se de peccatis suis rHoc ipsum , inquam, si neque oculis privati , neque mente hebetes sine . deprehendere possunt , ae soleat nartim propria consideratione eorum , quae ab aliis seri videm, partim etiam nutibus , ae sqnis , quae ab aliquo instructore ipsis adhibentur . Talem autem instructionem facilius adhibebunt ii, quibus eum surdias, ae mutus continuo habitat . vel saltem Confessa rius a talibus edoceri poterit , quomodo cum surdo , ac muto nutibus agere debeat, ut vim spiritualem S cramenti aliquo modo percipiat, & quaedam peccata , quatenus potest, si ni, declaret ad Absolutionem acci piendam . Non debet tamen Confessarius excepto mortis periculo γ mutum, & surdum adsolvere, quam
vis de peceatis suis dolere se s iticet , pectus tumdendo M. nis unum saltem peceatum ia specie aperiat per eonsuetum sibi aliquem nutum. o Energumenis , seu obs.ssis s. Eueharistia danda est, si eam absque irreverentia sumere possint. Ac non propter scolera sua in potestatem diaboli venerint .
De heluptate, o obligatione hujus Surameχti Iusscipiendi. a CUrnptio S. Ei liaristiae, proprie loquendo , nono est necessaria hominibus necessitate me3ii ad is lutem: auia tantu i tae duo, Baptismus , di poeni tenvi , instituta sint , ta nouam media per se iustis cationis; Baptismi s ad te missionem peccati originalici Poenitentia autem pro lapsis . At Eueharistia neque et init uuta ad remissionem eulpae originalis e Nam alioquin etiam parvulis foret danda a quod teprobat Concilium Tridentinum. Neque ad remissicinem moris
i peccata: Na' alioquin , qui mortaliter mecassespcili sumptum viaticum, deberet denuo Eucharistiam sumere, s posset a quod tamen Do es communiter
negant . imo nee lacitum est eodem die iterum sum re, et u infirmus, qui post sumptum Viaticum mcirta liter peccavat, mrix se moriturum ediistimet, sed sussi eiens ei is, atque necessarium saeramentum poenite tiae, re, vel voto sumptiim . Qua de re suarea diis.
, sumptio s Eueharistiae fidelibut adultis Meest
tia est necessitate praecepti divini non tantum in moristis articulo , sed saepius in vita . Hie Assertio habes tres partes. Prior probatur ex vobis Christi I ,an. 6
si mund cineritis carnem Filii homunii. Em huluiatis vitem in 'obis. Secunda pars prohatur ex perpetua praxi Ecclesiae , magna diligentia caventis, ne infirmasne Vialieo deeedant . Unde Parochis eurandum est.& mos in Eeeles a temper viguit , pro reci ituris in Saeiario S. Eucharistiam asset vari dcbere . Tertia par Aster tionis, quod fideles in vita saepe ex Christi praeiacemo Joan. 6. obligemur communicate , probatur tuuia hoe baeramentum institutum est per modum sputuualis ea , di potus, nutrientis animam i qua anal gia si naticari videtur , sne coelesti Me e ibo uitam hominis sparitualem diu cons flete non posse , iuxta Joan. 6. Tisi manducaveritis currim Filii hominis m. 3 Frequentius aeeidit, ut S. Luehati Ilia ad insim sceletenda sit, quam extrema Unctio Quia non tam, tum mortis periculum exspinandum est ad communicandum infirmum . quantum ad ungendum.
4 diri. Solum in probabili periculo motiis Euclia.
ristia non ieiunis porrigenda est .
uerum communicare; si longiore rempti e
Paschate communicarit, superveniente mortis επuis
periculo eontinuti sint, ut mature, di de die S. Viaticum illis adferant se si tamen necesse sit, etiam nocte. 7 Frequens S. Eucharistiae sumptio eommendabilis
est militur. Actor. a. Laicis tamen propter distractio. nes , de Impedamenta hurus vitae octavo uuouue die
permittitur , idque iudieio Consessarii. 8 Leelesiae praecepto sJeles obligantur ad ruebaH- iam in Paschate umendam , videlicet a Dominiea Palmarum usque ad Dominicam in Albis, idque eommuni aure ς alioquin per eonsuetudinem extensum estv ς ς' pu s, ut Etam daadragesimam eomplectatur ,
uti Mediolani ; Monachii autem quatuordecim dies ante λ quatuordecim dies post Pascha observantur . Quod si quis Paschali tempore non communicet , d det possea , quamprimum commode potest eommunicare : Cum enim unum plinei paliter praecipitur alterum secundario. etsi, quod secundarium est, negligatur, aut servari non possit, debet tamen impleri, uuod
principale est ut s quis obligatur, tributum solvereio die S. Georgia , si iune non solvat, postea . quam primum potest . soluere cogitur sie autem Ecclesiae principalis intentio est, obligandi fideles ad s. Euch
rilliam tingulas annis saltem sumendam . secundari autem determinat tempus paschale . veluti maxime conveniens , ob memoriam tum Passonis Domnicae , tum institutionis huius saeramenti.