장음표시 사용
791쪽
LIBTR VI. Fol. CCCXCLA onem implicat. Et minor quoque propositio etiam salsa est, aut non serauit proposito. Et super hari Mulla argumentationis lege rei te ex eis insertur intera coclusio, nisi eo modo, quoad impossibile sequitur quodlibet. Quis enim non intelligat euidentem cotradi stionem includi in hac citendit quam ille maioris loco assumit. Sola contraria conditionibus necessario 2.hst ait, requisitis ad esse papae reddut deponi bilem papam Nam si adsunt con. traria conditionibus necessario requisitis adesse papae, non adsunt cona dieiienem ditiones necessario requisits ad esse eiusdem cum se non copatiantur contraria. Si autem non adsunt conditiones necessario requisitae ad esse pa,
P sequitur non esse papam. Et si iam non es: papa, non est deponi bilisa papatu nam deponi bilem esse praesupponit adhuc esse.
Itaque connectendo ultimum primo:Contraria conditionibus necessario requisitis ad esse papae faciunt ut non sit deponibilis papa. Implicat s autem propositio quod sola illa laciat ut sit deponi bilis papa, quae est euidens contradictio. d ita potius assumendum suerat,vt veram & ex terminis euidentem proposstionem saceret: Contraria conditionibus necessario requisitis ad esse papae faciunt aut arguunt no esse papam. Sed haec nihil esset ad propositum , quin potius ad oppositum. Nam deponibi, lem esse quod concludendum est in conclusione praesupponit esse. Iam & minor seu secunda propositi aut salsa est , aut non seruit pro, Ostenditiae posito. Nam qui dicit solam infidelitatem inter crimina contrariari cona m. iura , ditionibus necessario requisitis ad esse paps, si per infidelitatem intelligat negatione habitus fidei in baptismo infusa & semper permanentis cum naa propobaptismali charactere dicit secum pugnatia & aliena a proposito.Ita quidem ille supponit, quod duae tantum coditiones sint simpliciter necessa, riae in electo ad esse papam,videlicet ut sit Christianus,& ut c5sentiat: ta,metsi harum secunda in fieri tantum, non in secto esse demonstrata sit es se neces aria sicut prima in viro , hoc est, tam in fieri, u in esse quieto aut sacto Cui hoc pacto repugnaret quidem infidelitas, sed ea inter crimina
locum risi habet, cum etiam paruuli recens nati ante baptismum sub hae infidelitate sint.Crimen autem actualium, eorumque grauium, peccatos rum importat aliquod . Deinde haec insidesitas nihil pertinet ad conclu, dendum propositum. Demonstrandum enim suerat, ob solam haeresim
reddi papam deponibilem: sed haeresis ad hoc infidelitatis genus no perstinet quin potius illi repugnat 8c est incompossibilis necessario praesup, ponens fidem huic generi infidelitatis oppositam, per quam dicimur fiadeles S Christiani. Nemo enim nisi Christianus potest esse hoeticus. Si vero per infidelitatem intelligat haeresim quomodo intelligere debuit ad
concludendum id quod erat propositum, iam minor secundum ipsum euidenter falsa est. Nam duas tantum ponit conditiones ad esse papae, simpliciter necessarias. Esse voluntarium,& Christianismum at haeresis neutri repugnat:imo alterum cui repugnare deberet hoc est Christianis,mum,necestari praesupponit, Praeterea, secundum praefati reuerendissiVU mi cara
792쪽
mi ordinalis sententia in papa si in haeresim incidat est & man et vere pa lapa donec deponatur: ergo se compatiuntur in eodem hanesis 3c papalis autoritas, est illa ex eorum genere ut haec tam cum ea esse possit, si cum eius contrario. Non ergo cotrariatur haeresis conditionibus necellario requisitis ad esse papae, quum sit euidens contradictio, in e aliquid ab requisitis necessario ad sutim esse aut cum eorum contra's. Eaeculatio Voluissem equidem dissimulanter haec pertransire,& ad ratione i li. cuisset, praedictas reuerendissimi domini etani connivere, ne enim illi contradicendi studio excussimus easdem aliquanto diligentius: sed serit neees quia in idem argumetum incidimus,tractatum quidem a multis,ata ne, mine ut mihi equide videbatur)pro nitate et merito ne sorte actum agere videremur, si quae ab aris satis sutricienter ν demonstrata sunt rursus hic demonsti a re aggrederemur, necessarium nobis suit, & illas eius rationes discutere, quantum solidi intus haberent, & in locum earum,si κquae forte minus sufficientes inuenirentur,succenturiare alias. Qitandoquidem haud parui momcti est causi,de qua agimus,& grauis in primis summar autoritatis habemus aduersarios, nempe tot pastres qui concit is illis Constanti m. & Basilien. interfuere, etia synodalem, aut itate praeseretes tot insuper illom conciliorum assertores & defensis res: quont nisi solidissimis rationibus causam nostra demostrauerimus. et luce clarius peroraverimus haud dubie nos oppressura erat autoritas.
Orthodoxam eatholicam. veritatem de *rasione proposita,exmtissimis alis Theologiciis principiis,aut demonstratis ex eisdem,euidenter demonstrare. CAP. XV.
Niversalem ecclesiam quamuis simpliciter quidem loquendo, Petri ecclesiasti m hierarchispi dentium autoritare diuis 3 no iure subie stam, satis demonstrauerimus: hoc nune ambigis tur&hoc inquiritur, anne unus saltem aut alter casus codem iure excespius sit, quando in euidentem perniciem eccle tenderethritius subie 'io: imo nisi tune ex subiecta fieret superior & deponendi sui capitis potestatem haberet. Putant autem omnes casum haeresis ita exceptum esse, ut eo occurrente, ecclesiae atque uniuersalibus concito in ecclesiasticae hierarchiae pretesidem competat iurisdictionis autoritas cuius alioqui autoritati sub iciuntur.De quo post inquiretur &disputabitur. Sed prster haeresis crimen nullum esse alium casum escismodi ob quem caput totius ecclesiae humano sit iudicio obnoxius: mihi quidem cum rcuerendissimo cardinali prssato & cum magna Theologorum Canonitarum* caterua conuenit ed aliquanto accuratius demonstrandum est. Principio illud hic praesupponedum, quod superioribus libris ex certissimis illis Theologicis principi s, hoc est, diuinae scripturae autoritate. catholicae Christi ecclesiae traditione, consessione communim sententia, at* ipsa etiam rei evidentia demonstrauimus, costitutum a Christo Petrum uniuersalis ecclesiae pastorem &praesidem, datam illi regiminis autoritatem super uniuersam ecclesiam, cum suprema omnium, magnificaque ius ob nullsi
criminis casum uniuersalis e letiae pastorem
cio obnoxiluniam ac curatius demostratur.
793쪽
LIBER VI. poI CCCXCII. A me iurisdietionis autoritate indefectibilis fidei singulari illo priuilegio& caeteris omnibus, quae principanti in ecclesiastica hierarchia ostendismus necessariaPetro autem ut in ossicio, ita quo p in eadem prorsus auatoritate, praerogativa, ac priuilegio quae ad ossicium illud pertinent&sunt necessaria successisse& succedere Romanos pontifices. Eodem ergo iure eodemque autore Christo uniuersalem illis subie stam suisse eeclesiam necesse est. Nam si pastor rector & caput uniuersalis ecclesiae Potrus, pasci haec gubernarique debuit a Petro, eidemque subesse, 6c non vice versa. Si data Petro in eam regiminis iurisdictionisque autoritas,huie necessario imposita est subiectionis obsequendique necessitas. Si ii, lius autoritati commissum definire subortas inter nos qusmones & controuersias, huic iniunctum est illius sententiam sequi: breuiter, illi semis per vesutiundamento suo aedificium, uniri ac inniti. Ipsa autem rerumn natura ordoque non patitur, ut subditus Sc inserior in propositum sibi a Christo iudicis per nam induasi 8c iurisdictionis autoritatem exerceaat. Eim si quo casii hoc licebit ecclesiae in petrum aut qui eius personam ac ossicium gerit in ecclesia, ut si criminosus fiat, & vita suascandalizanx ecclesiam, necesse est casu illo a subiectionis lege exemptam fuisse a Chri, sto, quum ab alio excipi non potuerit.Ata Christo nullum unquam criminis casum demonstrabunt exceptum, quo inseriori & subdito aduerissus praepositos sibi ab eodem erigere se liceat, in eosque vice versa sibi vis surpare autoritatem iudiciariam: quin potius clarissime Eoc cautum ab eodem & districte praeceptum inueniet,ut nihilo minus illis subdamur,
illorum praecepta iussaque sequamur per omnia. Super cathedram, insquic Moysi sederunt scribae 5c pharita. Quorum pleraque grauia & Onormia peccata commemorans & redarguens, ita tamen de eis subiunis git:Omnia quaecunque vobis dixerint, Guale Sc lacite: secundum ope, si ra vero illorum nolite facere dicunt enim dc non faciunt. Audis hie quid praecipiat,audis propter opera vitamque perditam eorum, qui sedent super cathedram, nihilo plus nobis licere debitam illis obedientiam detre,ctare sed omnia,inquit quaecun* vobis dixerint seruate 3c facite, In eos vero qui ecclesiae nomine in concilio sibi arrogarent in uniuer, salis ecclesiae pastorem,principem ac iudicem, autoritatem hanc iudicia, guitur. ἐriam cum gloriosissimo martyre Sc pontifice Cypriano recte meritoque dicemus: Oves estis grex estis,nolite discutere pastorem, ne eius quoque iudicriminis rei teneamini: Nolite vos iudices dei costituere Sc Christi.Dice h. sua amus 8c illud sapientissimi Solomonis: Generatio quae patri suo malediaeit. Et rursus: Oculu qui subsannat patrem, effodiat eum corvi de torrentibus,& comedant illum M a aquilae. Quod si Cham visis Sc non eoopertis verendis patris sui, maledictionem accepisse legitur: quanto potius, qui non vident solum,sed seriatantur, non tantum ut rideant, sed ut parenter prolata de iniquitatis suae pharetra, sagitta iudim sui ipsos conso,
diant. Non sic filii stilo & sobrii sed auersi potius operuerunt vereda paV V ii tris sui.
794쪽
CAP. XV. ΗIERARCHIAS ECCLESIASTICAE tris sui.Quid est inquit beatissimus ille papa G orius quod auersio, periunt nisi quod bonis subditis sic praepositorum suorum mala displi,
cent, ut tamen eadem occultent ab aliis. Operimentum auersi deserunc quia dijudicantes factum dc venerantes magisterium, nolui videri quod tegunt. Et rursus: Admonendi sunt subditi, ne cuculpas privpositorum considerant, tra eos audaciores fiant,sed sic quae valde sunt eorum protia apud semetipsos diiudicent, ut tamen diuino timore constricti ferre sub eis iugum reuerentiae ac obedientiae non recusent. Haetinus ille. Et qua tandem autoritate,quotcunU episcoporum conuentias, quan tumcunq; uniuersalia concilia, in suum caput & uniuersae ecclesiasticae hierarchiae praesidem sibi prssument autoritatem iudiciariam: Suo ipsorum nomine non possunt, cum nullum sit in scripturis verbu quod proprie de uniuersalibus conciliis aut ulla eorudem autoritate loquariinSed nec nomine uniuersalis ecclesi a qua nullam comissionem proserre p.
terunt, nec illa sibi datam ullam iurisdiistionis autoritatem a Christo, ut aliaee IlVIII.& V.cap.huius luculentius demonstrauimus. Quin potius
omnem omnium conciliorum autoritatem dependere ab autoritate sis dis apostolicae S Romani pontificis quae si eis desit aut resistat ,non iam concilia,sed conspirationes & illicita conuenticula esse,& prorsus nullius momenti, quicquid ab eisdem aut agitur aut decernitur, toto hoc libro, Praesertim a capite VIII. d inceps aeque euidens secimus. Quin & hoc velim mihi respondeant qui Constantiensis, Basiliensis. que conciliorum autoritatem asserunt. Damnauit Athanasium & alios nonnullos episcopos totius pene Orientis XC.aut eo amplius episcop iudiciaria rum synodus, primum in Tyro deinde Antiochiae pro grauissimis quibusdam illi obieetis & ut videbatur probatis eriminibus. Sed Athanaacuno cono danat in alios restituit unus Iulius Romanus potiso, 3c in ipsos
pnitaniati damnationis eorundem autores conuertit damnationis sententiam,riun r
.utio ' quid ea in re praeter officium suum quicquam existimant egisse illum Iulium, super tantae synodi autoritatem sibi usurpando superiorem auto, ritatem & iudiciariam Certeriae Iegitime hoc fecisse illum, nec alienae quicquam aut indebitae autoritatis sibi usurpasse, & tune & deinceps in hane usq; horam recognouit uniuersa Christi ecclesia. rsus Ephesina II.etiam uniuersalis synodus etiam B. Leonis autoritate congregata legis time in B. Flauianum Constantinopolitanum episcopum protulit damnationis sententiam,& damnatum a sede apostolica Euticerem absoluit. At ille beatissimus Leo iniquam illam impiamque mox remulauit synodalem sententiam β in Dioscorum Alexandrinum patriarcha eius praecipue praeuaricationis autorem vice versa distrinxit damnationis sententiam. Quem etiam rite legitimeque hoc ipsum fecisse,&tunc probauit orthodoxa Christi ecclesia cuius vocem, consessionem & testimonium
audisti in Chalcedonensi inuae eandem ob causam paulo post congreagata est frequentissima synodo,& nuc probat in hodiernum ris diem, at p
795쪽
LIBER VI. Fol. CCCXClu. at i um cum suo Euticete execratur Dioscorum: Quid ergo tibi vis
detur subie Tim ne Romani pontificis autoritatem quotcunque episcos ponim synodali autoritati&iudicio, an c5tra Cum synodis etiam viris uersalibus & synodalibus eamdem decretis, definitionibus & sententi Aut iustis ac phs,autoritatem ac robur impartita est apostolics sedis autori laxita semper desecit dc retractauit iniustis atm impias . Neq; unquam viceversa fustum inuenies, ut synodalis sententia correxerit apostolicae sedis sententiam Sc iudicium sed semper subscripserit, semper velut noram aquandam inobliquabilis fidei & iudicq sequuta fuerit: quemadmo. dum in superioribus clarius demonstratum est. Nihil hie prodest dicere, iniusta fuisse conciliorum, quae memorauismus iudicia, proinde merito retractata. Nam hoc modo quaeritur,conciliorum etiam uniuersalium autoritas, praesit an subsit autoritati ecclesia.
sticae hierarchiae pnesidis Sc sedis apostolicari si praesit,quaergo temeritate&ille Iulius, &hic beatissimus Leo praesumpserunt iudicare de syn dati sententia, in seriores videlicet & subditi, de iudicio supremae atq; aadco sacrosanctae autoritatis in ecclesiac Sed nihil eos alienum aut indebi, tum praesumpsisse, & tunc & deinceps recognouit uniuersa Christi e
Heta.Ergo praeesse autoritatem Romanorum pontificu, autoritati consciliorum etiam uniuersalium non subesse necesse est. Fuisse enim Ephe, sinum illud secundum uniuersale concilium, etiam apostolicae sedis au. toritate congregatum legitime omnino inficiari nemo potest. Fateantur cunergo necesse est, superiorem esse Romanorum pontificum, si concilio, rum , autoritatem , etiam uniuersalium, & congregatorum rite ac legiti, me ut ad quos spectat iudicare, iusta ne an iniusta sint synodalia iudicia, ita.e eo a S ut probare iusta, ita reprobare ac retractare iniusta. Nulla est hic late, bra, nihil quo subterfugias. Hoc cin certum est ad superiore autoritatem pertinere iudicare de inseriorum iudicio, non contra. Si ergo Romanux ponti sex superior est,& iudex conciliorum uniuersalium etiam congregatorum legitime: quae ut bene, ita & perperam, iniuste impieque iudi, care definire* posse demonstratum est, non poterunt concilia vice verosa contra rerum naturam & ordinem in suum iudicem sibi rite usurpare autoritatem superiorem ac iudiciariam.
Ioannem Antiochenum episcopum Ephesina prima synodussu d mnationi ad correctionem us* subiecisset, eo quod in B.Cyrillum Ale,
xandrinum secundae sedis epit copum cum ipse tertiae tantum esset irregulariter protulisset damnationis sententiam eadem de re scribens B.Celestino Romano pontifici: Indignetur, inquit, tua resigiositas competen, cilii sementer pro his quae facta sunt. Si enim data fuerit volentibus licetia maiores iniurias sedes inicere,& in eos in quos non habent potestatem, ut tra leges sic Sc contra canones proferre sententias ibunt ad ultimam confiisionem res ecclesiae.Audis iudicium & sententiam uniuersalis 3c sanctissi, mi concili, videlicet nisi obseruetur ordo hierarchiae ecclesiasticae, si inse,
796쪽
CAP. XV. II IERARCHIAE ECCLESIASTICASrioribus ae subditis in suos superiores permittatur insurgendi licetia, itu Dnlatio ad ras in ultimam confusionem res ecclesae.Ita cum primae sedi, & ecclesiasticae hierarchiae praesidi subsint omnes, qui in Christi ouili sunt, sequi, tur illum iudicari non posse aut damnari humano iudicio. M φω' Quod ipsum contestinies etiam in Chalcedonen. frequentissimas'
diis v gra- nodo ex toto orbe congregati saneti & orthodoxi episcopi Dioscorum Alexandrinum secudae sedis antistitem inter caetera iccirco potissimum praesumpti- abscis spe restitutionis damnarunt, quod excommunicationis sentetiam
ita .hz in B. Leonem Romanum pontificem proserre praesumpsisset, hoc proracipuum memorantes inter irreperabilis suae damnationis causas . . iugare cona niam inquiunt, secundis excessibus priorem iniquitatem valde tra centi,ta . . . Praesumpsit enim N excommunicatione di flare aduersus sanetiss. et pondera. & beatissarchiepiscopum magnae uoms Leonem. Haec in synodali ad Dersus ipsum sententia. Et nunquid laetam ibi inquisitionem legitur, tua nste ne an iniuste damnare praesumpserit Ro. pinificem Iino abs in omni cotrouersia hoc in eo viti sunt,quod cu ipse inferior esset,primae sedis potifice sibi suom iudicio sit conatus sub cere. Sed qus tadem erat illa prior eius iniquitas, quae parua visa est tanto concilio in comparatione ad hae eius praesu inptionem aduersus apostolicae sedis pontificem Ex superioribus hoc notum est, quod autor ipse fuerat praeuaricationis illi Ephesi. nae synodo in qua & damnauit orthodoxam veritate de mysterio incarnationis verbi: dc pro eadem recepit ac probauit damnarum apostolicae sedis iudicio Euticetis perfidia. Item quod B. Flauianum Consi intino, Politanum episcopum, eo quod Euticeti & impietati eius aduersaretur, damnationi synodali subiectum, sede sua Consi uitinopolitana eiecerat,& multis iniur is asse stum coegerat migrare ad dominum, cuius B. Liaberatus Carthaginen.ecclesis archidiaconus in Breuiario suo, quo Nestorianorum&Euticianorii causam perltrinxit, testi sest,&episcoporum hin eadem Chalcedonen. synodo aduersus Dioscoru inclamationes cona.
probant. Nam inter caetera quibus eundem exornarunt,praeconia etiam
homicida appellant. Et haec nunquid parua tibi videnturo At coparatione ad temeritatem , quam praesumpsit aduersus Ito. pontificem ecclesia,sticae hierarchiae prandem, parua illa tanto sunt visa concilio. Nam priorem,inquiunt niquitatem secundis excessibus valde transcendit. Voluerunt sane in domo dei nihil fieri praeposterum, nihil confusum, nihil in.
ordinatum: memores illius quam paulo ante citauimus, Ephesinae syno, di verissimae sententiae: Ituras videlicet in ultimam confusionem res e
clesiae nisi obseruetur ille ordo hierarchiae ecclesiasticae: si subiectis in sibi mererem Praepositos,a Christo quomodocucti permittatur insurgendi licetia.Vnde& in Aphricano concilio ita definitum legitur: Vnusquis nos Mordinem sibi decretu a deo cognoscat: & posteriores anterioribus deserat, nec ipsis inconsultis quicqua agere praesumant. Et his licebit in illos conistra rerum naturam & ordinem constitutum adeo sibi usurpare autoris
797쪽
L CCCXCIIae A tatem iudiciariam oues in suum pastorem sibi: constitimini a deo subditi in suum rectorem & principem, dc qui ipsius Christi inter nos agit vi.
carium cnunquid non ibunt, si hoc permittatur, in viciniani confissio, nem res ecclesi. e
Certe sancti patres ab initio tanto studio praecauerunt nullam ansam dare subditis quomodocunm insurgendi in sibi praepositos,ut nec accursare eosdem suam coram competenti suo & superiori iudice, etiam de veris & quae probare possent criminibus ipsis inultum tulerint. Testantur hoc sancti patres qui plurimi sub Sixto Romano pontifice conuenientes, Euphemium episcopum irreparabiliter damnasse leguntur, quod Polyacronium Hierosolymitanum antistitem, metropolitanum suum de gratilibus quibusdam, quamuis oris criminibusAccusauerat. Ob quae,ina
quisitione facta ab apostolicae sedis legatis, Leone&Abundio eam ob si causam missis Hieroselymam,inuentas' veritate ille quidem ecclesiae sus
amotus gubernaculis,urbe eiectus, ruri velut priuatus habitare cogitur, alteri interim commissa gubernatione ecclesiae: sed & Euphemius nihilominus ab uniuersa episcoporum synodo damnationi subiecti is est.quoaniam linguam suam contra suum praelatum erexerat.Cuius etiam Nicolaus ille meminit in sua ad Michaelem imp. istola.Quod si nec acusare praelatum suum etiam coram legitimo & superiori iudicio, etiam de vo
ris, S quae probare potest, criminibus , subdito liceat, sed erauius puniα
tur accusator pro eiusmodi praesumptione&temeritate ureus&accusatus pro comprobatis,quamuis grauissimis criminibus: quid demum merentur illi qui in ecclesiasticae hierarchiae praeside totius Christi ouilis hoc est,catholicae ecclesiae pastorem & rectorem ab eodem constitutum Christo insolentisssime insurgentes, suo illum iudicio conatur subiacere quemadmodum illi praesumpserunt in Basilienaeoncilio aduersus Eugenium C nunquid enim sunt ulli in ovili Christi qui non subijciuntur eiusdem pastori quem idem ipse Christus costituit At illi non accusare tantii, sed Scdamnare eundem praesumpserunt indubitatum catholice ecclesiae pontificem tam perniciose exemplo in posteros, s ciat illorum sapietissimum S saluberrimum qui etiam accusationem subditi aduersus suum praepositum,quamuis coram legitimo iudicio, quamuis de veris grauissimis criminibus,q ipsa crimina grauius viti sunt. Ex his ni fallor,S omibus quae toto hoc libro superius a nobis demonsi ata sunt,satis intelligis lector Christiane, nihil mentitum illum Gelasi,um ante annos mille in haec verba scribente ad Dardaniae episcopos, pro apostolicae sedis in Acatium quam pleri multis ratioibus iniustam ea, lumniabantur) sententia: Nec plane, inquit, hoc tacemus, quod cuncta per mundum nouit ecclesia: Quoniam non quorumlibet sententia pon. tificum ligata a sede beati Petri ius habeat resoluendi, ut quae de omni e
clesia ius habet iudicandi. Nec de eius licet iudicare iudicio, siquidem ad illam de qualibet mundi parte canones appellari voluerunt, ab illo aua
caerulare qui ad se positos siseos permittitur subditis
Nota exemptu conci incongregati
sub Sixto. A minori. verissima Gelasii sentetia, quan
nos mille iaetasat eu icta P Orbe recognouisse ecelestia.
798쪽
CAPYU. ΗIERARCHIAE ECCLESIASTICAE
apostolica sedes sine ulla synodo praecedente, soluendi quos synodus ima uua damnaueratra damnandi nulla existente synodo quos oportuit, hobuerit facultatem.Haec enim ita se habere,reuera cuncta per mundum nouit ecclesia 5 ipsa rei evidentia conuinςix . . V di re rursus salsum esse illud Bonifach martyris quod citat Gratianus.
izo Si papa suae dc fratrens salutis negligens deprehendi inutis
in operibus suis insuper & a bono taciturnus quod magis inicit sibi de omnibus innu meros quidem populos cateruatim ducit primo gehenae mancipi cum ipso plagis multis in aeternum vapulaturus.Attamen huitus culpas hie redarguere praesumit mortalium nullus, quia cunctos ipla iudicaturus a nemine est iudicandus,&c- , Ouod ipsum mina tibi intellexisse videtur tot sancti patres pleni hristi spiritu in ullo CLXXX. episcoporum aliquandiu ante Nicenum in ac Milobi H Sinuessa Campaniae urbe celebrato concilio, ob causam i, Iarcellini Maledi ni mani pontificis Qui in tauissima illa per Diocletianum mota perset ' pq uutione ad impia pertradius sacrificia, metu suppliciorum thura cona ς-μ - keefanda, ob grauissimum ex eo laeto natum dei eccle sae scandalum sanctorum quot diximus, episcoporum Sinuellae conuonit concilium.Quo & ipse Marcellinus, non pontificali, sed poenitetis habitu Sc amicitusqualidus pulverulentus,sacco cilitio* indutus proficiscitur synodali se sistes iudicio culpam suam haud inficians haud excusans, sed palam confitens, nec poenam deprecans, quin potius, ut sibi imp neretur, postulans. tametsi fabulosa quaedam de hoc aliter legantiar liubi ino tis autoribus Sed in tanto concilio qui illum iudicare prorsu,
Nota reco- meret, quamuis contra se confitentem, non qualecunque crimen, sed
Hiam idololatriae,&negati Christiani nominis, quamuis etiam aduersus se, ,
no iudicari risum impartietem autoritatem concilio, nemo inuentus est. sed dicebant
φημφ'-- omnes. Quoniam prima sedes non iudicabitur a quoquam Noli eroo audiri in iudicio nostro, sed collige causam tuam in sinu tuo. Tuo ore causam tuam iudica, non nostro iudicio. Itaque a sancto con, cilio cum aliud obtinere non posset, hanc in seipsum statuit 8c exequii, tus est sententiam , ut qui negationis inconstantia Christi scandaliza uerat ecclesiam, eandem rursus consessionis suae ad mortem constantia aedificaret. Quare Romam reuersus & fiducialiter agens, etiam Diocle, tianum ipsum magna libertate corripuit. Cuius iussu cum tandem duceretur ad martyrium una cum Cyrino 8c Antonino gloriosis Christi ath, ictis Marcellum presbyterulam suum 8c in episcopatu successorem admonet ne corpus suum sepulturae ecclesiasticae traderet, qua se ob negatum' ,Christum reputabat indignum. In eundem modii cum aduersus Sixtum illius beatisiimi Leonis prie, decessorem grauia plera crimina obiicerentur ab aemulis, eam ob causam procurante id Valentiniano imperatore conuenisset Roma Dequentissimum
799쪽
am exhibebat, dixeriint uno ore patres uniuersi, non licere aduersus Ro. qu nil minpontificem dicere sententiam. Qtio dimperator intelligens,& seratorum Ρ' ἡά rPam1m Permittens sententia una cum cocilio uniueris in ipsiusmet pon 'tificis arbitrium posuerunt silum ipsius iudicium. Nec serus cum Symmacho aditam est a sanetis illis patribus, quos euocauerat Theodorici regis autoritas,ut de his quae illi obiiciebantur ab adi Ro pontifiuersa m. synodaliter iudicarent. Qui primum nec conuenire consense. seri recizrunt ad regis vocationem dicentes,ipsum qui dicebatur impetitus, debe, Cu/ψε νς cinre synodum conuocare , quia eiusdem sedi primum beati Petri principa, tus,deinde sequuta iussionem domini conciliorum venerandorum auatoritas singularem in ecclesia tradidit Sc recognouit autoritatem. Ad querex, cum ipsum quoque pontificem in synodo colligenda voluntatem Recognitis suam literis demonstrasse significaret, tum demum conuenire consent B semini, cum de literis illis pontific is redditi essent certiores. Congrega, in Sim to deinde atque sim machi praesentu confirmato concilio, cui autoruas temetiam contra se, si mereretur indulserat, cum dicerent patres, a se ius dicari non posse primae sedis episcopum. Illum enim inferiorum non primae sedis posse stibiacere iudicio: prouocarent autem aemuli & aduersa ad regis V d. I arbitrium quem illi aduersum senserant: Rex velut diuinitus inspiratus, tu rex, mrespondit synodalis esse arbitrii, in tanto negocio sequenda priscribere: u,.si ad se vero praeter reuerentiam nihil de ecclesiasticis rebus pertinem pera dimittens pontificum potestati, ut siue propositum vellent audire negoci, '''tim,sive nollent, quod magis putarent utile, deliberarent, dummodo ita Prouiderent, Ut pax in ciuitate Romana daretur ecclesiae. Itaque congrogati in concilio episcopi una tandem voce dixerunt: Symmachus papa,
sedis apostolicae praesul ab huiusmodi oppositionibus, quibus est impetic tus quantu ad homines respicit sit immunis 3c liber, cuius causam totam dei iudicio reseruamus. Haec leguntur in synodali definitione eiusde coiicit :cili in hare δc similia verba omnes subscripserunt: Laurentius ecclesis Mediolanesis episcopus huic statuto nostro quo totam causam Symma.
chi pappiudicio dei reservamus,subscripsi. Petrus quoque Rauennatis piscopus & post eum LXXV. iscopi similibus verbis scripserunt. De huius synodi sententia in apologia Ennod a Romanae ecclesiae dia omni aduersus detractiores eiusdem qua quinta Romana synodus CC. XUIII episcoporum qui non solum ex Italia,Sicilia Gallii Hispaniis sed&ex Macedonia Thracia Graecia uniuersa,at fissa etiam sub eodem tentia. Symmacho postea conuenerunt approbauit & tana synodali autoritate di istatam compositamq; haberi voluit legitur in haec verba: Transibat negoch qualitas audituros,& plus adhuc remanserat in re pni.- α. uerentia pulsati, uesset in integritate coli . Et post aliqua: Alioriim sorte hominum causas deus voluit per homines terminari, sed istius praesulis, suo sine quaestione reseruauit arbitrio, voluit beati Petri ado, us dei reser
800쪽
CMXV. ΗIERARCHIAE ECCLESIASTICAE stoli successores coelo tantum debere innocentiam, & subtilissimi discus D
foris indagini inuiolatam exhibere conscietiam,&c. Sanctorum quippe pontificum sedis eius dignitatem saetam toto orbe venerabilem,dum illi quicquid fidelium est,ubim summittitur,dum totius corporis caput esse designatur. De quo mihi videtur dictum per prophetam: Si hic humili, atur,ad cuius confugietis auxilium Quid si mihi immunda labia habenti 5c nullis succensa carbonibus, ut Esaiae concessum est , ipsum ad suae se, dis priuilegia tuenda Petrum apostolum liceret euocare,ut nobis humasna voce loqueretur Quem si audiretis,hse diceret: Filii hominum usque quo graui corde, ut quid diligitis vanitatem, &quaeritis mendacium Scitote,quoniam mirificauit dominus serustum situ. Quid stabilita Christi manibus cupitis sundamenta subruere Hsc ille Ennodius ante annos mille imo haec illa tot episcoporti m synodus, quae illam Ennodij apologiam velut synodali autoritate di istatam haberi Sc legi voluit. . ER .gnitio In eundem modum eum & Leo ille li I. a Paschis primicerio &Capue,usa te lo presbytero apud Carolum Magnum imperatorem grauiter,& degrantie uibus criminibus accusareturis eiusdem in statia, eam ob causam totius ii Magni. Gallia Germaniae S Italiae Romam conuenisset episcoporum synodus, eaque considente in beati Petri basilica, rogasset imperator episcopos de
causa pontificis cui accusatores capitale crimen inaederant communem ipsorum sententiam, uno velutiore omnes concorditer responderunt, sodem apostolicam,quod dei ecclesiarum omnium caput sit a nemine iudicari debere. Quo tam graui responso deterrito imperatore, omissa est mnis ulterior causae iuquisitio:quamuis aliter sibi optime conscius pontis sex cuperet. Qui ut hominibus etiam de se satisfaceret, absolutus concit iiudicio surgens in medio edicit, se praedecetarum suorum vestigiis inta stentem obieetis salso criminibus postridie responsurum. Et mane coue Aecillato- nientibus cum Carolo & omni populo episcopis poti sex conscenso sug. 42 idi' gestu Christi euangelia manibus tenens,coram omnibus iureiurando as ali sti xςus krmauit se insontem esse. Accusatores autem pontificis capitali sententiae addicti , ob exemplum in posteros , eiusdem tamen benignitate Sc intera uentu saluati sunt.
m. Audis ita tot sancto' ex toto orbe patrum, qui diuersissimis tepori,
catholicae bus ob Ro. pontificu causas conuenerunt,unam eandem 8c velut uncioisis d. ' ore prolatam sententiam. Quod utim euidenti certissimo* argumento suo capi , est commvuem hunc suisse totius catholicae ecclesiae de suo capite consere sum, qd humano non subiaceret iudicio quem tot orthodoxi sanehim paludio' tres,tam diuersis temporibus ex uniuersa congregati ecclesia, non Elum consonantem sed eundem prorsus expresserunt.
v. issim Verissime proinde significantissimem dictu a Bonifacio: Si deuiat ter ' rena aut secularis potestas,iudicatur a spirituali: si deuiat spiritualis . iudiscatur minora superiori:si vero suprema, a solo deo, non ab homine po,
testiudicari. Quid enim hoc uno ves ex ipsa terminorum ratione dici Potuit