장음표시 사용
771쪽
LiBER VI. Fol. CCCLXXX depromptae,&quana uniuersus agnoscebat orbis, q vllis doctarum sanctorum disputationibus Et nunqd illos sesellit sua ea spes aut opinio Certe D.Augustinus libro II aduersus eosdem illos Pelagium &Celescium hoc de illis testariir, nullis superari potuisse disputantium, nullis adauersus ipsos scribentium rationibus.De Celestio tame idem assirmat, QB. Innocentii autoritati & literis non fuerit ausus resistere, sed promiserit omnia quae sedes ista damnaret, se etiam damnaturum. Rationes em scripturas p omnes ingeniosus argutus homo cludebat facite: sed huius sedis autoritatem toto orbe recognitam, nec eludere potui nec contemn
re nisi statim ab omnibus haberi voluisset ut notorie haereticus.
His si insuper & Innocentii resposionem adiungas, videbis sane compositum laniculum plusu triplicem,& quem prorsus non possis abrum
pere. Respondit autem in haec verba: Innocentius Sylvano seni, Valentiino,& caeteris qui in Mileuitana synodo interfuerunt, dile stiss. fratribus in diro S. Inter caeteras ecclesiae Romanae curas, & apostolicae sedis occv pationes, quibus diuersbiu consulta fideli disceptatione tractamus,seuer& coepiscopus noster Iulius, dilectionis vestrae literas, quas ex Mileuit no nostra autorii te celebrato concillio cura fidei propensiore misistis mihi inopinanter ingessit. Carthaginensis etiam cocii a querelae scripta sui iungens,&c. Com mendata deinde corum pro Christi ecclesias ollicitudine q, dubiis & dissicilibus in rebus quaenam tenenda esset sententia, apostolicae cathedrae autoritate consulerent, antiquae scilicet regulae formam secuti,quam toto, inqui orbe semper mecum nostis esse seruatam, quod ipsum eua actione firmasti nimiis: scientes, wper omnes prouincias de apostolico sonte petentibus responsa semper emanent. Praesertim autem quoties fidei ratio ventilatur, arbitror omnes fratres 3c coepiscopos nomstros non nisi ad Petrum, id est, sui nominis & honoris autorem referre debere vescit nunc retulit dilectio vestra quod per totum mundii possit eccles is omnibus in communeprodesse. Fiant enim necesse est cauti, ores cum inuentorU malorum adduplicis relationem synodi, sententiae nostrae stantiis se viderint ecclesiastica communione seiunctos.Gemino igitur bono charitas vestra seuetur. Nam et canonum potiemini graseruator & beneficio vestro totus orbis tutabitur,&c. Haec ad illos ille Innocentius. Ex quibus omnibus in unum coniunctis, cultis, quae eo,
dem pertinentia & eodem hoc libro, & superioribus adscripsimus, luce clarius est videre, qdnam catholica toto orbe ecclesia recognouerit ab initio summu tribunal in ecclesia ad cuius autoritatem & iudicium pertinere omne dissicile & ambiguum iudicium omnes grauiores causas ecclestasticas praesertim autem omnem quaestionem fidei. Non equidem ad v, niuersalem ecclesiam, ad qua referri nihil potest eiusmodi, nec est idonea: quae aut consuli de his possit, aut ad consulta respondere. Non etiam ad uniuersidia concilia, quorum raro admodum patet copia, nec patuit ab initio,vt primis illis trecentis annis prorsus nota eccletiae, cum consulen
aduersu. nanium di sputat in cainuictus υ- ni avioritati apostoli
cre i disces sia Innocentii epistola a
Antiqui regulis forma. Oemsidet
ex premita sis catholi eae ab initi necelesiae re cognitio de summo Ri
772쪽
sicrosanctamque aliquam in ecclesia autoritatem, circa et D
mergentia quotidie dubia, occurrentesque controuersias, quotidiana incidat : sed ad Petri cathedram &ecclesiasticae hierae '. qucina limodum in illa synagoga veteri, umbra&fim a nosti ecclesiae, ad cathedram Mosaicam, hocesi eius praesidem&si . cerdotes in ea secum una seruientes domino. . 'Hemi ea Quod dicunt,non tantum ad sacerdotes aut episcopos iudicium per tinere de fidei quaestionibus, S grauioribus quibusque causis, qti aede, lynodale iudicium: s d etiam ad reges, principes & caeter is adlisanti oriain l/i 'Vt qui etiam sunt membra ecclesia A propterea sim velut iure interesse debere iudiciis synodalibus eiusmodi. . . qui a membra sunt ecclesiae, ius competat ut intertat syno ali. bus iudi s necesse est Christi fidelibus uniuersis illud ipsum ius compo
r uini membra ecclesiae Omnra proinde interesse debe. st tare conuentibus&iudiciis synodalibus, saltem necessario conuocari ad '
eadem si oqui unius praeteriti contradi Eo imo sola praeteritio in
t Inlucrium imodale iudicium. In his enim quae communiter ad ius
Vth b iuris quoddam axioma, plus operatur vis . nius contemptus,u multorum contradictio. Quod vim omnibus perisi petuatn intem obtinet: ira in iurisdietionis exercitio,qi pluribus
communiter nectimque competit, maxime verum eradeo utitari
. . relatagittam, quostibus competensa duobus eorum fieret, praeterito neglecto tertio c.Causam &Cum causi,deost .iud.delem
. . his, adie- Vςstras, Vil ab us scientiam discernedi inter sanctum Ze perinlidiri im . oinuitati Et rursus mPeuteronomio Accedent qui iacerdotes filii Levi, quos elegerit dominus deus tuus,ut ministrentei,&benquirant in nominee,
iudicetur. Et iterum per Ezechiesem: populu mea. mundum Osic lenteis,&co fueritcontrouersia, tabunt in iudicijs mess bet laico ordinem ecclesia sed sacerdotalis muneris Sossiem ess doce populum,quae d legem dei,religione, diuinum* cultum pertinent,et
Vssi dum in iudiciis domini, cum de his exorta sis: quaestibi ' si niti &m omni difficili&ambiguo negocio. -
i μὴ lsinistiam ab eorum iudiciosum spolionefideli
773쪽
iidem illi indicanum essent veritatem iudici, Inito insuper paisto cum ui hoc est Unium is sacci dotali ordine ad utilitarem suorum fidelium, ut ad prsdustum essectum lex veritatis semper esset in ore ius, nec iniquitas unquam in lab is eius. Labia enim sacerdotum custoditura scientiam, deIegem requirendam ex ore eorum vel it ab angelis domini exercituum.
Proinde nobis praeceptum a Christo ut seruemus diligenter & faciamus omnia,quscunci' nobis dixerint qui supra cathedram resident, qualicum alioqui vita quibuscuns7 moribus fuerint. 1uodsi ad sacerdotes suos hoc deus pertinere voluit, ut suo iudicio discernerent & dijudicarent controveritas quas circallem sua oriri contingit: at ea quae ad fidem, migionem, cultum*diuinum pertinet, qua fronte hi contendunt regum, principum,univcri orum ν sti ularium ora dinum hoc ius esse ut admitti debeant ad synodalia iudicia, ubi tradian. tur & definiuntur causae eiusmodi Itaque tametsi conciliis interfuisse Issiantur Romani principes non ta
men ut cognitores aut iudices:sed tantum pro sci uanda tuendam conci, ei pol autoritate, unitate 5c concordia.Sic magnus ille Consi intinus qui pri ho mi illius uniuersalis Niceni concilii autor certe procurator extiterat. Imo qui primus celebrandorum in ecclesia uniuersnum conciliorum exema Couatinua plum & sormam praebuit posteris, cum munum conuenientibus
nerabilibus illis ex toto orbe sacerdotibus & episcopis, praeparasset do i u uritamum maximam dc decentem inedibus regalibus, cum sedibus & subselliis quibus exciperentur honorifice 5 residerent, inuitauit inquit ille. eos ingredi R de praesentibus habere concilium. Introiuit autem & ipse viti. iiis. mus cum paucis aude dignam sui magnitudinem habens.& mirabilem speciem mirabiliorem geres dignitatem pudoris in fronte Minore vero sibi sede u altis posita in medio eoiu sedit: primo tamen petens sibi hoc si episcoporum iussione concedi. Haec ille Theodoretus Cy .episcopus. Vides ita ut princeps ille dignissimus cuius exemptu imitentur omes, 'non ignorauerit ad quos spectaret definire exortas quaestiones & controuersias de dogmatibus ecclesiasticis nempe ad sacerdotes & episcopos: ut non priaesumpserit suo velut iure aut interesse aut praelldere in concilio, sed petita prius ab episcopis licentia ingress us silmon sublimiori aut squa in nomii sede velut unus ex cognitoribus aut iudicibus inter eos residens,sed hu a. ibaauta
miliore sella velut spectator quispiam & minister, custos assertos syno
datis autoritatis&iudiem. cilio.
Se 5c Theodosius ille minor scribes sanctae synodo Ephesing primae: qΣDeputatus est inquit, Candidianus, magnificentinimus comes strenuoiv tibdomesticori transire 'sis ad salustissimam synodum vestram.Et in nubio quide quaeiaciendae sunt de piis dogmatibus quaestioesseu potius exα Conta
positiones,communicare. Illicitu nan esteum qui non sit ex ordine fanctiss. episcopore ecclesiasticis inimisceriiraeditibus. Audis quid ille dicat&recognoscat imperator Nunquid sui iuris esse, ut pissideat aut etianu
774쪽
ut inre sit simodalibus cognitionibus definitionibusq; controuersiani & Dqusm onum de dogmatibus fidei & ecclessasticis Imo protestatur suum
se oratorem ad synodum mittere non ut intersit aut communicet trach
co iboi de quaestionibus exortis circa pia dogmata. Hoe enim lare enos recognoscit&affirmat illicitum,ut quin5 est ex sacerdotali ordine ecclo xiiii xv immisceatur tractatibus. Et vos adhuc no pudebit impudentissimae vestrae ignorantiae, qui & regibus & principibus & laicis ordinibus uniuersis persuadere conamini,qν ipsi suo iure, velut membra ecclesiae imteresse debeant synodalibus tractatibus, definitionibus & iudiciis contro, uer fiarum&quaesti onum fidei Eandem suorum praedecessori Christianam pietatem ac modestiam, imperato- idemcp exemplum secutus est Marcianus princeps Christianissin Chabcedoneii synodo. Nam cum eius instantia, ad procurandam pacem ecclea sis B. Leonis autoritate secundo congregatu esset in Nicena DC.XXX. ε episcoporum uniuersale concili una nec tamen eiusdem paps i ii intera esse vellent eidem concillio nisi Christianissprinceps praelatus sui praesentiam in eodem exhiberet prae oculis habentes exemptu Ephesini II. con, cit' sc metuentes ne in tanta multitudine, per seditionem impiorum & fi ebosorum rursus opprimi posset orthodoxa veritas,pro maiori commoditate imperialis prs sentiae translato eorum autoritate Chalcedonam concilio dispositisque ex eorundem sententia ex imperiali comitatu, quibusadam velut custodibus concilii, ministris, moderatoribus p agendorum omnium quae forma etiam in sexta uniuersali synodo Constantinopintana IlI.retenta at* obseruata est cum eisdem una sexta tandem sessione imperator ingressus concilium,idem allocutus,&ad concordiam exhortatus dixit inter caetera ad confirmandam fidem secundum synodale sententiam non vero ad potentiam ostentandam, magni Constantini impo' ratoris exemplo intrasse se synodis: ut inquit abiecta omni prauitate quo rudam amputatis erroribus, quae a vobis ordinata suerint, in perpetuum conseruentur. Vides, ut agnouerit ille suum ossicium in concilio. Vide non ignorasse eundem ad quos pertineret ordinare in synodo conseruanda perpetuo: ae,inqui vobis ordinata suerint. o. ,-- agi ouix ric consessus est Theodoricus rex, parum alioqui ortho Mei, - - doxus, in concilio quodam, quod in causa Symmachi I o. pontificis Rcis cruxi mae celebratum est in quo cum iste de grauibus quibusdam criminibus: accusaretur ab aemulis & aduersariis , interloqueretur autem concilium L .se iudicari non posse primae sedi sepiscopum prouocabant illi ad is arbitrium ut quem sciebant insensum pontifici Ille vero seu tantorum pae trum autoritate 5 consensu permotus, seu ut tunc multi credi clarunt ob exemplum, diuinitus inspiratus respondisse imitur: nodalis es se arbitrii in tanto negocio sequenda praescribere, nec ad se quicquam Praeter reueremiam de ecclesiasticis rebus pertinere, totum Permirtens aestati pontificum. .
775쪽
LIBER I CCCLXXXm. A Vides itam nunquam sibi praesumpssse ab misio Christianos princi,
pes, quod nunc tandem hi imprj Eisdem persuadere conantur. Ipsorum videlicet iuris esse ut velut cognitores & iudices intersint synodalibus tu, . dici h. Imo recognouisse uniuersos ad se nihil pertinere de rebus aut fidei aut ecclesiasticis praeter reuerentiam , sed ea spe mire ad sacerdotale officisum ac iudicium. Illicitum enim esse eum , qui ex sacerdotali ordine no sit, immisceri tractatibus ecclesiasticis.
Quod si quis nobis obiiciat ex Nicolat illius primi qua sipra audisti ad
Michalem imperatorem epistola,quem arguit quod interfuerat isodali muti . iudicio quo damnatus erat Ignatius,in qua inter caetera scribit in haec verba: Dicite quaesumus,ubinam legitis ina peratores antecessores vestros in synodalibus conuentibus intersuisse nisi forsitan, in quibus de fide tractii
tum est, quae Uniuersalis est quae omnium communis est quae non istum, ad clericos, verum etiam ad laicos,& ad omnes omnino Christianos pertinet. uibus ille verbis videtur innuere, quod synodalibus iudi s quae peragunt de fidei qus stionibus & negoc as,imperatores & seculares principG interesse possint Sc debeant quod omnium fides communis sit. Hoe debes intelligere Nicolaum illum distinxisse causasob quas pera Resima aguntur synodalia iudicia quartim praecipuae & s equentiores sunt quaestiones fides. Sunt & aliae, ut reformationis disciplinae & vigoris hierarachiae ecclessasticae. Sunt postremo &episcoporum iudicia. in prioribus, quod communes sunt, licere ut conuentibus synodalibus intersint seculares principes non tamen velut suo iure interesse deberq sed de petita conacessam licentia sacerdotalis conuentus: quemadmodum Constantini ex. emplo monstratum est: vel si ob causam expetiti suerint ab ipso conuetu, aut illis apud quos est principalis hoc est sedis apostolicae autoritas , quos modo Martianus Chalcedonesi &Csistantinus alter sextae synodo CoriC stantinopolitanae tertiae interfuisse leguntur. In his, inquam, synodis &his casibus licite intersunt seculares principes synodalibus conuentibus: conuentibus, inquam, non tractatibus aut definitionibus. Illicitum namque est, inquit ille, eum, qui ex sacerdotali ordine non est, ecclesiasticis immisceri tractatibus. Non itaque ut cognitores aut iudices, sed ut adam inicillatores, lautores &synodalis definitionis assertores aduersus h
stes pietatis &orthodoxae fides, huiusmodi synodis, atque in eiusmodi casibus interesse non equidem debent sed possunt, id de synodi ipsius,
aut principalis in eadem autoritatis licentia, quomodo supradii hos principes intersuisse memoratis cocili demonstrauimus. At in concitris, que
ob episcopom peraguntur iudicia quale erat illud, cui Nicolaus ille P
chaelem praeter omne decorum & exemplum interfuisse arguto nec docet, nec honestum, imo scandalosum est interesse seculares ac laicos, cuiuscunque tandem dignitatis aut ordinis. Indecens nanq; est verenda patris detegi coram filijs ne sorte Cham illum imitati ea rideto,cum eodem
maledictionem etiam in suis percipiant filiis. Quod sane intelligens vere
776쪽
Haeret te ae5scederato tu calums. Pictius. Eeelesiasti in hiera chiae praesi de n5pos se rei perso
magnus ille Constantinus, cum sacerdotum aduersum se mutuo quere. Dias ad se referri videret,& aegre ferret , eisdem respondisse legitur: Quod si quenquam ex vobis peccantem oculis meis cernerem, chlamyde potisus mea cooperirem ne quis videret. In his ita synodis, nec conuentibus synodalibus interesse licet laicis. In illis utique, sed quomodo dictum est. Sed pontificem, inquiunt rei personam sustinere oportere in hac causa dc iudicio. illum siquidem se reum agere de doctrina impia, traditioibus ac cultibus, quos defendit & instituit. Omni autem iuri & rationi repu. gnare ut quis sit iudex in causa propria. Addunt his, papam multis praeiudicibiam dudum damnasse doctri, nam ipsorum velut impiam 8c haeretica. NIerito ergo se velut suspeetiim recusare synodale iudicium, quod illius autoritate peragendum sit. Item n indictione eiusmodi nullam mentionem cognitionis fieri nihil de sorma processus sed hoc latum agi ut in suffragium eatur quo passio Seorum doeti ina extirpanda sit velut consesse haeretica. Iure ergo & meristo se recusare ut suspectum eiusmodi synodale iudicium. Quod saetiim suum sanetorum patrum tuentur exemplis, Maximu nominatim cita res &Athanasium. Postremo & locum calumniantur indicti cunctiij, quod sit in ea re, pione, qua papa potest plurimos sibi addictos contrahere, ut sic sustia, giorum multitudine ipsos obruat.Alibi sore aliarum nationum liberiorare aequiora iudicia. Negocia esse eiusmodi,ut ipsis principibus doctrinae cognitioni interesse necesse sit. Et nec tutum ipsis abesse suis ditionibus. nec esse Mantus Quare iuxta deliberationem imperii expedire,ut in Germania habeatur synodus. Romanum pontificem ecclesiasticae hierarchiae caput&principem rei personam sustinere in ecclesia, inuertere esset ordinem constitutum νa Christo,&contra rerum naturam, subditos in praepositum &prinicipem sibi diuinitus constitutum, oves in suum Pastorem pricsumere sibi autoritatem iudiciariam. Cum hos enim hic iudicaturus, lius ipse
dei 5c Christi cuius inter nos agit vicarium) reseruatus est & subie fius iudicio. Quod tametsi ex his quae hactenus demonstrauimus, satis eui, dens fictum sit, post tamen rursus incidet esus diligentius adstruendi
Sed reum, inquiunt, agimus de doctrina impia, de traditionibus &cultibus quos desendit, Christi gloriae contrariis, de horribili propha,
Hoc agitis quod suriosi 8c phrenetici qui in studiosum suae salutis me
dicum insurgunt verbis petulantibus eundem maledictis lacerant sputo laedant, nonnunquam nec manibus abstinent. Sibi haud opus aiunt medico.Sanos delirare, se solos arbitrintur sapere. Similis vos habitus aut passio occupat. Nihil igitur mirum,similia ad rationem in vos conuenis re symptomata Haereticum hominemsost unam & altera correpti morthod
777쪽
LIBER vL FOL CCCLXXXVI. A orthodoxis vitare iubet Apostolus velut deploratum & subuersum sunditus. At cum ab orthodoxis corripiatur haeretici, & admonentur comomunem catholicae ecclesiae fidem sequi, nunquid illi idem ab his non alidiunt, quod nac a vobis Romanus poti sex te videlicet orthodoxos esse, ipsos vero contra haereticos suam doctrinam puram & euangelicam orathodoxorum vero papisticam, innitentem humanis traditionibus, breuiter impiam Sed nunquid ideo ipsa mutata est rem facies nunquid ideo orthodoxi haeretici,& contra haeretici orthodoxi e Si reos agitis Roma. nos pontifices de heress de horribili prophanatione Scidololaesa necesse est ut ea de causa eisdem criminibus inuoluatis ecclesiam catholica. Nam quod ad vestra dogmata attinet supra libro primo & sequetibus euidentissime demonstrauim is,nihil nunc tueri ac defendi a sede apostolica, &Romanis pontificibus, a quod ab initio,& inde continuo credidit enuit, & docuit catholica Christi ecclesia.
Ita quod dicitis Romanum pontificem minime esse oportere iudi Ro.pomis 'cem in causa propria. Nihil ille iudicauit aut iudicat in causa propria sed illi a Christo totius ecclesiae commissa est cura & gubernatio. Illi composnendi Sc definiedi exortas in domo ecclesiastica uniuersas quaestiones &controuersias ab eodem Christo est data autoritas sustii ita in desectibilis pro-
fides singulari priuilegio ad aliorum confirmationem in fide.Tibi vero illiuς definiti5ibus & iudiciis abs p vlla discussione est imposita obsequendi necessitas. Quaestionum & controuersiarum,quae suboriuntur circa fidem catholicae ecclesiae ipse constitutus est iudex & arbiter.In quibus definiendis si impii 5c pertinaces haeretici illi reclament in sua persitates pertinacia si dicant ut semper faciunt) eius definitiones haereticas, suam vero impietatem orthodoxam & catholicam, nunquid propterea ille conastituitur,aut pars aut reus ex iudice Imo, cum riusmodi quid agendum C sit ipsa nos lex docuit: Si quis, inquit, superbierit, nolens obedire imperio sacerdotis praesidis, morietur homo ille. Sed multis praeiudiciis querun, tur illum iam dudum damnas Iecausam ipsorum velut impiam Sc haere, licam merito ergo se ut suspectum recusare eiusmodi synodale iudicium, quod eiusdem autoritate rursus peragendum sit.
Quod si ideo ut suspectum & illegitimum recusari potest ab haereticis Navsse a synodale iudicium peractum autoritate sedis apostolicae, quod iidem illi
etiam ante synodale iudicium eiusdem autoritate damnati sint ut haereti, Wnodi Glecisade exceptio querimonia, Macedonio, Sabellio 8c Eunomio com, peteret aduersus secundam uniuersalem synodum, Constantinopoli, post v binnam primam. Nam & illos ipsos ante illam chlebratam synodum a da,in Theato Damaso anathematizatos cum imp msuis adinventionibus, suupra demostrauimus. Eadem Nestorio aduersus tertiam uniuersalem janodum Ephesinam prim quem etiam ante synodalem conuentum beaatus Cesestinus damnauerat ut haereticum. Eadem Euticeti& Dioscoro iaduoesus Chalcedonese concilium, quos beatissimi Leonis & apostolicae
778쪽
CAP.XIII. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICAE sedis iam diu ante eam synodum praedamnarat autoritas: 3c tamἴper B Dos eidem praesedit concilio. Eadem etiam Petro 3c Seuero Antiochenis patriarchisAlteri item Petro Apamiarum episcopo,una cum Zoaro monacho Syro Anthemio quo Trapezuntino ante episcopo & Constantinopolitanae post ecclesiae usurpatori exceptio & querimonia compete. ret aduersus quintam synodum uniuersalem. Nam etiam hi omnes ante ipsam synodum, iam dudum damnati fuerant apostolicae sedis iudicio, cuius tamen autoritate eadem synodum peras tam demonstrauimus: ut Petreiis Antiochenus a Felice Romano pontifice, Seuerus, alter Petrus illate Apamianus,& Zoarus a beato Hormisda eiusdem sedis pontifice, Anthemium vero eiectum e sede Constantinopolitana beatissimus Aga Petus damnauerat. Eadem praeterea aduersus sextam uniuersalem syn dum Constantinopolitana tertiam exceptio Sc querela competeret damnatis in eadem haereticis omnibus, Cyro Alexandrino, Sergio, Pyrrho, a Paulo Petro Georgio Constantinopolitanis , Machario quoque Antio, cheno episcopis,quos omnes longe ante illud synodale iudicium damnauerat apostolicae sedis autoritas,qua tamen illud ipsum pera Bim synodale iudicium supra demonstrauimus.Nam tres illos primos, Cyrum, Seragium & Pyrrhum damnarat Honorius: Paulum vero Sc sequentes Theodorus&XIartinus Romani p5tifices. Eadem denique exceptio & quo rela damnatis in Ull. uniuersali synodo aduersus eadem competeret Icoanomachis. Nam & in eadem praesedisse apostolicae sedis legatos demonstrauimus, Sc nihilo minus eosdem Iconomachos iam diu ante damna, uerat apostolicae sedis iudicium. Primum per Gregorium IlI.5 secu Romae ad hoc congregatam frequentissimam episcopom synodum: deinde per Stephanti eius nominis II. Eadem postremo illi superbissimo Photi, o aduersus VIII. uniuersalem synodum Constantinopolitana IIII. quam eiusdem quom sedis autoritate peractam demonstrauimus: quis iam per Nicolau l .eius nominis diu ante eandem synodum ide damnatus fuisset
Photius. Breuiter una hac calumnia, uniuersorum illorum conciliorum, quae velut primae notae&autoritatis uniuersa Veneratur S sequitur cautholica Christi ecclesia, autoritatem impugnabis , alip eadem suspecta Scillegitima facies. Apostolicam sedem supremum esse tribunal in ecclesia supra demon,
strauimus. Ab eius iudicio nullam prouocationem cadere,etiam ad quaescun* concilia,nec posse etiam ab orbe uniuerso eius retractari sentetiam. Tametsi concedat nonnunquam etiam post iudicium renouam examen,
quando sibi forte posset esse subreptum in aliquo quod facile fieri potest, ubi ex facto pedet ius 8c negocium. At in fidei causis & quaestionibus ita
non est. Quare nunquam inuenies, non solum quod in hicapostolicae se, dis unquam sit retractata definitio aut sententia, imo nec suam definitio,
nem ac sententiam ulli unquam submisisse synodali iudicio, sed velut certissimam regulam semper praefixisse.
779쪽
A Sed non promitti inquiunt nindictione concili)disputatione contro, uersarum quaestionum, nullam mentionem fieri cognitionis doctrinae, Q non pr nihil deforma processus: sed hoc tantum agi ut eatur in suffugium, quo ' P . et paeta eorum doctrina extirpanda sit velut haeretica. dish Idem & multo simplicius ae apertius secit beatissimus Leo aduersus isouesti Luticet &Dioscorum in Chalcedonensi synodo, idem agendorum omnia formam praescribens & regulam, ne videlicet de Euticetis iamdu Responsiodum ab apostolica sede danatis erroribus disputaretur amplius:sed eam, squae tam in sua ad B. Flauianum, Q in B. Cyrilli ad Nestorium epistolis nua ruri plenius explicata suerat, fidem abscv vlla ulteriori discussione aut disputatione simpliciter amplecter r.Nimis enim iniquum est, inquit ad Martianum Augustiim,ut perpaucorum insipientiam ad coniectu opini, dubium. onum&bta reuocemur, tanquam reparata disceptatione tractandum a sit utrum Eutices impie senserit, & utrum impie Dioscorus iudicauerit. Leonas ad Et ad ipsem synodum:Explicato prius suo de reparanda unitate catholiscae fidei in ecclesia desiderio, probatoque religios, Christianissimi princi, pis Martiani consilio, de congregando ad eum esse tum illo ipso sacer, liri. dotali concilio, beatissimi tamen Petri, ut ait, iure atque honore seruato, praesentiam suam eidem in legatis suis exhibere se astirmans: Non pote, Leoad sy stis, inquit, ignorare quid cupiam cum non possitis ignorare quid ex antiqua traditione credamus. Vnde fratres charissimi reicilia penitus auda. cia disputandi contra fidem inspiratam diuinitus,vana errantium infidelitas conquiescat cum non liceat defendi, quod non liceat credi. Cum se, cundum euangelicas autoritato secundum propheticas voces , apostoliscamque do strinam, plenissime&lucidissime perliteras, quas ab beatae memoriae Flauianum episcopum misimus,suerit declaratum, quae site de sacramento incarnationis D. N. Iesu Christi pia & syncera consessio,& GezPrioris autem Ephesinae synodi, cui sancts memoriae Cyrillus episscopus tunc praesedit in Nestorium specialiter statuta permaneant. Nee tunc damnata impietas in aliquo sibi blandiatur, quia Butices iussa dam, natione percellitur. Puritas enim fidei, quam eodem , quo sancti patres, spiritu praedicamus,& Nestorianam,& Euticianam cum suis autoribus condemnat & persequitur prauitatem.Haec ille concilio. Ex quibus intestigis, nec fidem suam, nec condemnationis in Euticetem & Dioscorum apostolicae sedis sententiam submisisse illum discussioni conciliumo prs, misisse ae praefixisse, velut normam quam sequi deberent, a qua nec lautum digitum recessisse illam tot antorum patrum ex toto orbe conuenisentium, D C X XX. episcoporum synodum, in superioribus clarissi,
Idem feeit B.Agatho VI uniuersali synodo congregatae aduersiis mo ει αβ uri notheliticam haerium, quae uniuersum pene Oriente, & omnes illas prin n. Agaxi, cipales sedes occupauerat.In solasere Romana&Occideiali ecclesiacon syhab. seruata synceritate fides, quemadmodum videre est ex epistola eius ad
780쪽
Constatinum imperatore & Augustos cuius partem superius adscripo, vinus. Nam missis ad illa de latere suo legatis qui vice sua praeessent syn
do mandauit apostolicae sedis traditionem de cotrouerso dogmate expliscare cocilio nec quicquam illi addere,inde minuere aut mutare. Cuius se. dis singularem praerogatiuam consequenter commemorans, as mat V, nam illam a via veritatis in quamlibet erroris partem nuquam deflexisse, unius autoritatem,utpote apostolom omnium principis uniuersam semper secutam catholicam Christi ecclesiam,& uniuersales synodos omnes denique venerabiles orthodoxosque patres apostolicam eius do Binam reuerenter amplexos, haci eticos autem salsis criminationum od is inscimit .Cuius veritatem etiam in his ipsis aduersus quos agimus,est euidem ter cernem.Subdit deinceps: Hare enim apostolica Christi ecclesia, per mnipotentis dei gratiam , a tramite apostolicae traditionis nunquam erurasse probabitur, nec han eticis nouitatibus deprauata succubuit, sed ut a ab exordio normam fidei Christianae percepit, ab autoribus suis apost lorum Christi principibus illibata fine tenus manet secundum ipsius d mini saluatoris nostri diuinam pollicitationem, qua suorum discipulam principi in sacris evagelm situs: Petre,inquit, ecce Satanas expetiuit ut cribraret vos,sicut qui cribrat triticum, ego autem rogaui pro re,ut non doficiat fides tua,&c. Haec ille Agatho Augustis at ipsi concilio, quem vora dixisse ac praedicasse illud ipsum quemadmodum supra demonstra. Dimus probauit & recognouit concilium. Hunc ita* etiam audis apostolicae sedissententiam, quam aduersus totius pene Orientis,&trium principalium sedium asserebat episcopos, non tamen submisisse uniuero salis concilii iudicio quin potius, velut regulam, quam sequi deberet per omniasidem praescripsisse. Quare si hac causa minime Christianam ac libera, persuadere volumitis orthodoxis & Christianis principibus, indicia a Paulo IlI. synodum y ad extirpandas vestras pestilentissimas haereses, non promissa de eisdem noua disputatione noua discussione ac cognitione in concilio, necesse est eisdem persuadeatis nec Chalcedonesem nec Constantinopolitana tertisam uniuersales synodos N prims autoritatis ab uniuersa ecclesia recognitae suisse Christianas & liberas sed seruiles & ethnicas. ni: ἡ Nihil agam vobiscum ambigue aut callide, sed aperte Sc ingenue iam
ou.υi ia du dudum damnata est vestra impietas apostolicae sedis orthodoxore omni adeo spiritus S. iudicio. Ne ideo indietii est synodus ut per paudubisi, sed corum insipientiam ad conie sturas opinionum 3c bella reuocemur tamquam reparata disceptatione tractandum sit,utrum olim Donatus Apollinaris,Nestorius,Vigilantius Aerius, Berengarius,Valdenses, Pauperes de Lugduno. Vinclesisti: Hussitae nunc vero Lutherus, Oecolampadiotis, Zvvinglius, Brentius Sc resiqua haec haereticorum colluuies, illorum
distipuli sed armati & obsessi septem nequioribus, ii illi spiritibus recte damnati fuit . Sed ultra stetur quo paeta hae pestra landitus extirpari