장음표시 사용
761쪽
' quomodo Lutherana doctrina extirpari possit im sit ut ipse etiam vocat haeresis. Amentiam igitur tare ut in talem indictionem consentirent, cum ita faterentur do strinam suam esse haeretam notoriam. Quarto in dicta indictione concilii nullam mentionem fieri cognitionis nihil de forma processus: sed tantum hoc agi, ut eatur in suffragium, quo pacto haec doctrina communibus armis extirpanda sit vellit haere, lica. Iuste ergo se recusare hanc synodum, mere tyrannicam ,&disi imit, limam iudicii ecclesiastici, quod debet habere cognitionem doctrinae ex verbo dei. Rogant proinde reges principes,ut expendant, u non sim.pliciter,u insidiose s inique haec indicito concid a proposita sit.
Quinto, non passurum pontificem iudicari controuersias ex mangolio & apostolicis literis: sed conaturum ut iudicentur ex pontificum tra, ditionibus ex consuetudine, ex humanis opinionibus, ex recentium consu ciliorum decretis. Non admissurum, ut autoritas traditionum suaruaue labefiictetur aut reuocetur in dubium. At hoc esse caput in ipsis cotrouersiis, ne traditiones pugnantes cu verbo dei valeant. Amplecti se quom Sc totis defendere pectoribus cosensem catholicae Christi ecclesiae sed erro, ribus pontificus & tyrannidi haud praetexendum nomen ecclesis. Ne
enim catholicam ecclesiam probare sanetore patrum traditiones pugnaates clim euangelio non tribuere infinitam potestatem Ro. potifici. Non
esse catholicam Christi ecclesiam quae puram do strinam euangelη hosti
Iiter persequitur. Non se noua dogmata inuexisse in ecclesiam sed catho, licae ecclesiae doctrinam renouareae illustrare. Quin hoc sactum a papa& monachi qui nouam do Linam 5c nouos ritus excogitarunt contra autoritatem verbi dei.Deinde exemplo sanctorum patrum etiam sintni factum excusant, quos&ipsos commemorant quasdam synodos deis,
C sisse ut Maximum Hierosolymorum episcopum qui ad Antiochenam synodum recusauit accedere:& Athanasium qui ex Tyria synodo ausu.
t nec ad eam, quae Seleuciae celebrata est, quamuis vocatus, venire vos luit:sicut alios nec Mediolanum nec Arimium volunt comparuisse.
Sexto ex loco designati concis 3 imaginantur pericula. Quia est in ea regione in qua papa potest plurimos sibi addictos contrahere,ut sic multitudine se stragioru ipsos obruat. Alibi sore squiora & liberiora aliarum nationum iudicia. Negocia esse diusmodi,ut ipsis principibus cognitio, ni doeirinae interesse necesse sit ipsis vero tutum no esse, ut derelinquant ditiones sitas opportunas aduersariis. Nec in ipsa Mantua tuto se esse posse& sine periculo. Quare iuxta deliberationem imperii expedire, ut synodus habeatur in Germania.
His ita suae recusationis causis expositis,&cur consentire non possint in nunc indictum concilium,qui prouocauerunt ad Christianam et liberam synodum, iterum rogant omnes reges 8c principes, ut sua autoritate in hoc intercedant negocio & effici si ut talis synodus habeatur, q sanet ecclesia hoc ei Christiuuia & libria, in qua libere statuatur iuxta vera
762쪽
CARMIL HIERARCHIAE ECCLESIASTICAS hum des,& non consentiant papae concilio, quem dicunt hoe moliri, ut nipsbs suae impietatis & tyrannidis assertores & ministros habeat ,&per
eos iniustam crudelitatem in pios exerceat: pleraque alia subiungentes, quibus aliorum sibi principum beneuolentiam concilient, at p eosdem auertant ab autoritate sedis apostolicae. Et hactenus illorum perstrui .mus calumnias aduersus indictam a Paulo tritio synodum.
Apologiam subqecte indiali a Paulo temo concilii aduersus impias praedullarimi ea lumnias. CAP. XIII.
Vod supra subinde contes lati sumus,nunquam eo temeritatis& impudentiae euasit ac prorupit haereticorum impietas, ut
ita palam aperto*Marte impugnarent autoritatem sedis apostolicae quemadmodum nunc Leitomnium perniciosissima harieti coeuconiuratio.Tametsi hoc semper fuerit, ut quantum orthodoxis reuere
da & sacrosanista, tantum haereticis schismaticisq7 grauis inuidiosacp Η- α
set eiusdem sedis autoritas, ut quam unam vigilare aduersus suam p. a.diam at* impiis conatibus suis obsistere semper experti sunt.
Hi ita apostolicae sedis orthodoxs semper veritatis vindicis iamdudum damnati iudicio, cum prouocassentas eode ad synodale iudiciunt quod pauci haereticoru secisse leguntur sed contra saepe cadeo toti semper orbi consessa recognita* suit apostolicae sedis preterogatiua & aut ritas facile intelligentes indicia iam quod non speraban synodo idem fore ut fuit perpetuo synodale iudicium,quod sedis apostolicae multis ut audisti intolerandisci; calumn is eadem synodum lacerant,& vestitsuspee am refugiunt, vana quaedam nomina iactates Christianae&liberae synodi cuius iudicium expetant:& tamen si permittatur eis, vel assinagere pro suo arbitrio qualem velint eius formam & modum:cuius videlicet autoritate coareganda & moderada ex quoiu sussi agus iudicandii, ut sacrosancta & firma sint eius iudicia, haudquas praescribere poteruti rH-ιλα Adeo, inquiunt illi, non contemnimus aliarum nationum iudicia, ut cons dς hoc agamus ne papa cum suis sibi sumat iudicium sed idonei 5c n5 par, tiales deligantur ad examinandam causam. Intelligimus, viri boni, quid agatis a enim agitis unum, ut nullus sit ordo in Christi ecclesia nulla hierarchia, sed perpetuus horror & sempi, terna confusio. Hoc agimus, inquiunt, ne papa cui suis sibi sumat iudi, cium. Bem ergo aut quos sibi vultis sumere iudicium c idoneos, inqui, unq& non partiales. Sed hoc nobis ante omnia describat, necesse est, qui tandem hi erunt non partiales & idonei, ad quos speetabit synodale tu,
dici una, quorum omnibus sacrosani hi erit sententia. Deinde ad cuius autoritatem pertinebit discernere idoneos ab inidoneis,& ut hos repellerea synodo, ita illos admittereoEiusmodi enim autoritatem aliquam si tuere necesse est cuius hoc permittatur iudicio cum nemo praesumptuoasus & temerarius non se reputabit idoneum. Eam autem si negas Romano pomifici, quem tonus ecclesiae pastorem,&ecclesiasticae hierarchiae Praesia
763쪽
A p esdem constitiitum a Christo demonstrauimusculiis igitur erit si, cuius enim ut sit necesse est. Nunquid igitur imperatoris: Et quid dicet Galli Hispani Britanni, Scoti, Norivuegi, Succi Dani, Poloni, Hungari, caeter em nationes Christianae non subiectio imperio Nunquid alteri,us Proser quemcun* volueris & mox teipsum redargues. God si sy, nodalis hoc volueris esse iudicii. Permittes ergo a synodum conuenire, quotquot voluerint, idoneos & inidoneos cum ante synodale iudicium non erit horum discretio, vide ergo qualem synodum facies, quale syno, date iudicium qualem idoneoruina ab inidoneis delectu. Ipsis nam cp idoneis longe superiores Sc numero & sui tragiis inidonei ut stultorum est infinitus numerus, bonorum veroiaritas sese & sui similes pronuncia,
bunt idoneos.illos vero reipient Postremo tantae, tam discrepantis mul, titudinis nultu caput esse vis, cuius toritati deserat.Nihil sane unquam
a rite fiet abacephalaesus modi informici' multitudine. Quam uniuersim vel lege superiori ordinante suum caput & reeiorem agnoscere, cuius se permittat habenis & imperio, vel si ea nulla sit, talem sibi deligere necesse
est si modo in unum couenire debeat. Hoc sane videmus, omnibus conacili se, quae in ecclesia celebrata sunt autoritatis legitimae, praesedisse auto, ritatem sedis apostoli coci quemadmodum in octo illis primis primor notae, &autoritatis ab uniuersa ecclesia recognitae silperioribus aliquot capitibus iam demonstrauimus. Idem vero in alijs uniuersis, quaecunque
agnoscit aut hactenus agnouit Christi ecclesia pro legitimis, ex eortinadem actis & historia clarissime inuenies. Sed libet adhuc percontari tergiversatores istos, nunquid suo arbis, trio permitti velint, ut eligant ad hanc causam examinandam non parati ales & idoneos iudices iniquum sane hoc foret, cum de ipsis corum e doctrina sit per agendum iudicium, ut tamen suo ipsorum hoc permittatur arbitrio, quos tandem eligerent velut non paruales &idoneos Puto non audebunt ex sua illa coniuratione sua: ipsius causis statuere iudices, therum, Milanchesionem, Oecolampadium, dretiuin,Suuinglium,& caetera portenta eiusmodi qua schola nobis Lutherana protulit.Omnes vero non suae coniurationis, ut suspectos & partiales recusabiit haud dubie. Nam eiusmodi sere genus quaestionum & controuersiarum inter illos & nos est ut quisquis cum eis non est aduersus illos sit. Sunt em in voniuersa sere eiusmodi, de quibus etiam vulgus hominum simplicium si, dem aliquam habet explicatam, ut quisquis illis non consentit, ab eisdem dissentia quemadmodum in decem illis quaestionibus quibus libro primo maximam partem, quae inter illos 5c nos sunt controuersiarum complexi sumus, ostendimus. In quibus eandem catholicae toto orbe ab ini, tio ecclesiae fidem, & nostram, demonstrauimus per singulas , nec tota interim vnti ira, aut additum, aut subtractun : suam vero esse nouiti isam, & ves per illos ipsos, vel per antecessores aliquot suos haeresiarchas adinvenim , c. tholicae fidei repugnantem & contrariam. Iamdudum
764쪽
CAP. Mu. ΗIERARCHlAE ECCLEsIASTICA totius Italiae lius Gallia viis Hispaniae omnium Christianio is pcademiant insigni una totius sacerdotalis ordinis que tubit etiam si igno. rantium hominum figmentiam blaspheniant totius monastici si itus quem dicunt inuentum diaboli&stitum perditionis) sunt damnati iudicio, Vndeergo & quos sibi non suspectos non partiales & idoneos diligent quibus permittendum sit uniueri dis synodi iudicium Si aliarunationum non contemnant iudicia,& iamdudum omnium aliarum nationum sint damnauiudicio quale ergo adhuc expellauit iudiciunia 1 miles .s Sed praesudicium quiunt, hoc est,non iudicium: se vero petere vo
ad Mi runt iudicium synodi permitti, in quo pin & dos i non partiris damnis
Pugnantia cum verbo dei. Picti . Hic iam recidimus in eundem circulum. Aeque enim incerta omnia,
aeque ignora per ignota. Qui tandem vobis hi erunt ph doeti & n5 par, tiales hoc nobis explicate si potestis, pudebit opinor vestros proferre Lu Linerum & qui eius sarinae sunt. Quotquot vero caeterorum protuleritis, ijdem & nobis pq ei ut & docti idem nobis non partiales quoiuiudicio
nisi vos causa uniuersa cecideritis, vel ante iudiciuyge, per nos viceritis. Hi esea Sed hi erunt,inquis, pii, docti&non partiales, quotquot damnaueas do xi 'rint pugnantia cum verbo dei.
Piiiiiiis. Hocest ipsum quod quamitur vivo aliquo definiedum iudicio, numquid pugnet cum verbo deic Dicit verbum diuinum: Pater maior me, est cui visum est Arrio pugnare idensitatem substantiae tessentiae poreis & filii contra visum orthodoxis. Huius quis iudex extitit, hocne vis Controuer desicet an illud pugnet cum verbo dei: Ne heestenim vivo hoc definitum fuisse iudicio alioqui adhuc perduraret pugna&disceptatio. Aea Σ - que enim nes it cedere impia pertinacia, uel inuictaveritas. Certe vinario ne Verbum dei, vitia apostolorum traditione ab initio accepit ecclesia, & r -- Q continua patrum in filios successione velut per manus tradidit&coma mendauit posteris ita & eorundem verborum veram germanam inatelligentiam, dem accepit modo, eodem Sc conseruabit, derivabit ad finem us* seculi. Ego Christit in loquetem nunquam audiui nisi per ecaclesiae testimonium..Matthaei Marci Lucaeaut Ioannis scripta minime nosco nisi quia credo testimonium illis perhibeti ecclesiae. Aeque quod . humano more in scriptis suis non supposuerunt sal a pro veris, ptarsus nescio nisi testimonio ecclesiae. Ita quoq; eorundem scripturarum veram Ecclesiisti- germanam* sententiam eadem nos docet ecclesia .Quam etiam docere testificari unam apostolicam sedem,& ecclesiasticae hierarchiae pres' dem, praerogatiua singulari accepisse a Christo indefeetibilis fidei priui, legium ad haesitantium fratrum confirmationem in fide superius clarissime demonstrauimus. Ad que ergo,autquos spectet iudicare, numquid pugnet cum verbo de & pugnantia damnare quod tu expli eno potuisti luce clarius indicauimus. Ad illum nempe pertinere hocis sum secundum verbum dei 5 catholi ecclesiae sentcntiam, cui tu vis interdici
765쪽
omne iudicium eiusmodi, nec potes dicere, cui Iud ipsuin permitti votis. Vides ergo ci pulchre tibi c5ueniat cum verbo dei Sc ecclessa Vides,
si tibi ipsi consili scindiculum sanmc plane pudendum est appellare iudices no partiales nec suspectos iudicaturos quid pugnet, quid vero conueniat verbo dei nec poste explicare,quos tande velint aut intelligant. Eadem em tergiversatione in resument synodum, ome prorsus iudiciv. Non esse inquiunt, synodum veram & legitimam, in qua pontifices γ' mei es qui iniusta dominatione oppresserunt ecclesiam) cognoscant res, proanuncient ex suis traditionibus ex consuetudine cotra verbum dei.Chri,stum ecclesiae constituisse summum iudicium, dicens: Dic ecclesiae dc vomisse ut ecclesia ex verbo des statueret, non ex humana aliqua autoritate.
Sed audi obsecro u secu pugnantia hi dicant & sentiant. No se aiunt Pic ii discedere a consensu catholicae Christi ecclesiae, imo eundem se ample T& defendere totis pedioribus. Catholica autem Christi ecclesia recipit Scprobar,ut veras egitimas at* adeo primae notae ac autoritatis, octo illas ii in pyis 'primas uniuersales synodos, a Nicena saeto initio. In quibus omnibus luce clarius demonstrauimus, omnia apostolicae sedis,&Romani ponti nitima. nisi
scis peracta iudicio. Illum aut suos praesedisse in concili hillis omnibus. Ab illius unius autoritate 3c iudicio prorsus dependisse uniuersa, Sc tua toritate perdiciara acta illorum conciliorum omnium. Qtiare si non est vera&legi '' ' 'tima synodus, in qua potifices cognoscunt res,nulla illam octo omnium, imo prorsus nulla omnium quas ecclesia pro legitimis agnoscit, erit legistima.Quodsi negare audeant,proserant unam,quam pro legitima indu - . - bitato recognouit aut recognoscit catholica Christi ecclesia inquansi vi, guit apostolicae sedis autoritas.Scio nunquam inuenturos,quantumcunque se torses int. Vides ergo, u pulchre his conueniat cum schsu catholi,cae ecclesssu illum defendant fortiter ac totis pectoribus.Catholica Christi ecclesia nullam synodum agnoscit pro vera& legitima, quae non sit
peraeta autoritate sedis apostolicae, imo nullam non execratur velut imis piam quae contra aut praeter huius sedis autoritatem chlebrata est. Et hi contra e diametro,nullam volunt esse veram & legitimam , quaecunque
eiusdem sedis autoritate peragitur. Quod vero dicunt Romanos pontiRces pronunciare ex suis traditio Praesidis ranibus,& consuetudine contra verbum dei impudens calania est,&mendacium contra verbum dei, quod assirmat se rogasse pro Petro ecclesia. sticae hierarchiae capite ne deficiat fides eius ad confirmandos fratres hae finitionem stantes in fide.Quod etia pollicetur requiretibus iudicium a praeside ca, med &sacerdotibus in eadem una secum ministrantibus d no inuens crosanctaturos apud eos veritatem iudi . Quod insuper praecipit dubitatibus et iudiciu requirentibus facere secudum verbum d annunclauerint illi ex loco que elegerit dias cathedrae,inqua,tunc Mosaidae nuc apostoli Imo custodire valde sollicite ac diligerer ut faciat secundu oia, quae n. sancita fuerint ab illis, ut quaecus docueri Sive em de lege, siue de dubio
766쪽
CAP. m. IlIERARCHIAE ECCLESIASTICAS& dissicili aliquo negocio fuerit quaestio, iuria legem, inquit, quam do, Dcuerint R iuxta iudicium,quod dicent tibi iacies. Non discedes a verbo, quod annuntiauerint tibi ad dextram aut sinistram. Hare sunt ipsa legis verba iuxta veritatem Hebraicam sui per omnia consentiunt LXX. in, terpretes & Chaldaicale filo reuerendissimi D. Francisci quonda cardi,
risis S. R. E. & archiepiscopi Toletani studio nobis ad verbum Latine reddita. Quemadmodum superius libro IIII.a nobis prolixius explica,
tum est. Vides ergo contra verbum dei te mentiri impudenter&im, pie quisquis dicis praesidem apostolicae cathedrae una cum cocilio sacer. dotum secum in eadem ministrantium domino requirentibus ab eis veritatem&iudicium respondere&pronunciare ex suis traditionibus&consuetudine contra verbum des. Aeque est hoc ipsum impudens men, dacium contra catholicam Christi ecclesiam,vnanimem es fidem,recognitionem & consensum quem libro IIII.luce clarius demonstrauimus, ES plerisque quae hoc libro a nobis praemissa sunt,euidenter confirmaui, mus. Aeque esse hoc ipsum contra recognitionem uniuersalium illo,rum legitimae Sc primae autoritatis conciliorum omnium, superioribus capitibus aliquot abunde demonstratum est. Hsexu ο Sed summum inquiunt in ecclesia iudicium nequauesse pontificum, ' sed ipsius ecclesiae dicente Christo dic ecclesiae,hoc est,non tantum episcoporum sed etiam secularium regum, principum,at aliorum ordinum,
qui & ipsi sunt membra ecclesia nec debent sinere suum sibi ius eripi qdo i, is,. habet in ecclesia. Quod sit summum ecclesia tribunal, summii iudicium. sum cuius suprema dc sacrosancta iurisdictionis super omnes autoritas, nemelesia tribu pe apostolicae cathedrae & ecclesiasticae hierarchiae praesidis ib. IIII. euis dentissimum fecimus primum ex ipsa forma societatis ecclesiasticae, deis inde ex umbra et figura eiusdem in illa synagoga veteri,in qua omne dis Fficile & ambiguu iudicium ad praeside eathedrae & sacerdotes in eadem secu ministrantes dno reserri mandatum est,eoim absip vlla tergiversatione, exceptione aut discussione sequi definitione & iudicium.& inobedietes imperio sacerdotis praesidis, apud que erat sacrosaneta illa iurisdietionis autoritas. puniri mortis supplicio. Tertio loco ex clarissimis Christi verbis & scripturis euangelicis comprobauimus, postremo ex recognitione& c5sensu catholicae Christi per orbem ecclesiae.Nepe apostolicae cathedrae.& ecclesiasticae hierarchiae praesidis, cui ne erraret in suis sentetimet definitionibus, indefectibilis fidei a Christo impetratu esse priuilegiu. summu in Quod ita* ipsius ecclesiae, non summi pontificis dicunt in ecclesia es,d esuriri Asummum iudicium,jicente Christo: Dic ecclesiae: non videntur pro 'I.. priam vocem intelligere aut enim per ecclesiam quemadmodum intelles diosis r xit Christus unam quamlibet particularem ecclesiam intelligunt. Et sie P si euidenter salsum est. Non enim uniuscuiuslibet particularis ecclesiae, est sum naum in ecclesia iudicium,& suprema iurisdictionis autoritas. msit ordo inter ecclesias,et inferior secundum forma & ordinem ecclesiasticae hie.
767쪽
MBER VL res. CCCLXXIX. A eae hierarchiriuoru superiore autoritati subieeta sit & iudicio . Aut uni,
uersale ecclesia intelligunt.Sed ad illam nihil petetinere,qd citant, verbum Christi, supra demonstrauimus, nullam iurisdictionis autoritatem eansdem accepisse a Christo non esse idoneam vili correptioni iaciends ullo exercendo iudicio, vilis a stibus iudiciarijs, nempe dispersam in uniuerasum orbem multitudinem .Quae si uniuersalia concilia loco eius possedixeris, nihil promoues, cum nullam haec commissionem demostrare possint uniuersalis ecclesiae nec ullam sibi primo competentem a Christo au, toritatem iurisdietionis quam frustra haberet. Quin & hoc demonstrauimus summam in ecclesia autoritatem,sum summu inmuin tribunal & iudiciu ira, cuius definitionem Sc sententiam in omni. huici: tibis bus ambiguis quaestionibus fidei atm arduis difficilibus p negocijs,om, ς 0ςψης v. nes ab sep vlla am pliori quaestione aut discussione sequi oporteret, necesu uctialiuia, sario fulciri indefectibilis fidei, & inobliquabilis iudi certo priuilegio,
ne malu pro bono,& impietatis tenebras pro veritatis luce nobis statues dux caecus,miseros subditos praecipitet in foveam. Sed nullum tale pri, uilegium proserre possunt concilia quantumuis frequentia & uniuersasti seclusa ab eis autoritate sedis apostolicae Sc ecclesiastics hierarchiae prssidis.Ouod intelliactes semper sancti patres ab initio, duotiescunm con, p
uenerunt ob exortam aliquam quaeitionem Edei,temper respexerunt ad tis omni
unam B.Petri cathedram: non ignorantes ad cuius discussionem definitionemq; pertineret omnis fidei quaestio, pro cuius fide, ne quando defi, per respexisceret angulariter rogasset Christus, quo remisisset confirmandos subor, i Euthe'
in inter nos aliqua dubitatione in fide. Ita etiam in fidei definitionibus ierrasse etiam uniuersalia etiam sanctorumpat concilia c5perimus: sed in fidei dea
eorum errori semper succurrit inflexibilis haec orthodoxae fidei regula, vindex & magistra qua sitae ecclesiae sapietissime prouidit Christus, syn, ira e cilia. ς ceritatem fidei semper tutatus est.& in finem tuebitur. Testimonio sunt de uniuersalibus concilijs,in primis Ariminense, uniuersale haud dubie. In quo tot episcoporum concordi subscriptione prodita est Nicenae fi, dei orthodoxa incommutabili': professio episcoporuOrietatium fraude circumuenta simplicitate Occidentalium. Testimonio insuper Ephe noli Dum sinum II.&ipsum uniuersale, etiam B. Leonis autoritate congregatum. In quo autore Dioscoro damnata est orthodoxa veritas de veritate duas rum naturatu in Christo,& pro ea recepta et probata Euticetis impietas. Testimonio inquam haec sunt errare post tiam Uniuersalia concilia, etsiam cogregata legitime at* opus habere superiori aliqua autoritate, qua reguletur. Quae si impia illegitima P quis dixerit, proinde nihil mirum, Ciuilli reis errare potuisse. Legitima vero nunu errasse in definitione fidei, id nobis φλψμψ praescribat primum oportet,quae legitima vocet concilia, quorum definitionem certo & indiscusse nos sequi oporteat. Impia sui si e illegitimaque nunc dicta concilia negabit nemo:at uniuersalia fulsi et & congregata te,
gitime aeque indubitatuin es couenientibus videlicet ex uniuersa Chris
768쪽
CAP. XIII: HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE
siti ecclesia episcopis, etiam apostolicae sedis autoritate conuocatis ob cau D sam uniuersalis ecclesis. Impia autem suerunt at*illegitima, quia apostolicae sedis autoritatem Sc sententiam proeliaricata sunt: sicut nulla impia demonstrabis, quibus eiusdem sedis est opitulata autoritas, Vna omnis Apheseanu bus concit in redis definitionis maxima dc regula. Ita & Aphricanume: ita illud ducentorir& eo amplius episeoporum qui sub gloriosiss. pontifice& martyre Cypriano conuenerunt lora ante Nicenam synodum quod ex se erat, errabat in definitione fidei, & baptizatos ab haereticis aut schis smaticis ad unionem catholicae ecclesiae reuertentes, rebaptizandos censis ,r,u salsum N erroneum docet orthodoxa Christi ecclesia. Sed de, torita. otii finitionem suam apostolicae sedis autoritati submiserunt, ad quam a B. Ei Ibis,. Cypriano remissa est.Quae dc illorum errori succurrit ut intelligas prae, doxae fidei rogatiuam illam inobliquabilis fidei non sequi personarum merita, sed P .hi , cathedrae d. Petri priuilegiu. Itaq; B. Augustinus aduersus Donatistas: κb p tib ἶ- Puto,inquit, quod sine ulla sui columelia Cyprianus episcopus Petro a
postolo comparetur quantum attinet ad martyri3 coronam: caeterv ma.
ista L .: Vereri debeo, ne in Petrum contumeliosus existam .Quis em nescit ii, Petri cuili- tum apostolatus Principatum cuilibet episcopatui praeserenduc Sedetabita dita distet cathedraru gratia,una est tamen martyrii gloria,&c. Quod vero ilrendum. li huius cathedrae gratiam 8c praerogatiua agnouerint, D. Hieronymus 'aduersus Luciferianos testis est: Conatus est,inquit,B.Cyprianus contri tos lacus sugere nec de aliena aqua bibere, Sc iccirco haereticorum baptissima reprobans, ad Stephanum tunc Vrbis Romae episcopum, quia B.
Petro XXUI.kiit, super hoc Aphricana synodum direxit: sed conatus eius seu stra fuit non probante hoc ipsum sede apostolica.Ita sane uniuersa semper Christi ecclesia eiusdem cathedrae agnouit praeuogatiuam ac Carthaei- priuilegium,quotiescun* fidei quaestio agitata est. Quemadmodum et . . I., in illa Carthagineii. synodo aduersus Pelagium &Celestium tot tantos, εmulti se ad que patres retulisse synodale iudicium ad autoritatem unius sedis apostolicae & Romani pontificis, testatur eorundem ad beatum Innocentioum synodalis epistola. In qua post enarrata acta synodalia subiiciunt in ΕΨ epistola haec verba: Haec gesta domine, frater sancte charitati tuae duximus inu. cuuip statutis nostrae mediocritatis, apostolicae sedis adhibeaturat eunde . toritas Pro tuenda salute multorum, & quorundam etiam peruersitate corripeda. Id enim agunt isti damnabilibus disputationibus suis.ut non defendendo sed potius in sacrilegam superbiam erigendo liberum bis trium, nullum relinquant locum gratiae des qua sumus Christiani,&c.Si ergo Pelagius episcopalibus gestis, quae in Oriente confecta dicuntur,et. iam tuae venerationi iuste visus est absolutus error tamen ipse,& impie. tas quae iam multos assertores habet per diuersa loca dispersos, etia apo. Ad resu. stolicae sedis autoritate anathematizanda est. Consideret enim S. T. &--ρἡ Pastoralibus nobis compatiatur visceribus Q sit pestiferum Sc exitiale scant perti uibus Christi, quod ad istorum sacrilegas disputationes necessario sequi
769쪽
LIBER VI. Fol. CCCLXXX.6 tur,onec orare debeamus, ne intremus in tentationem,&c. Quaecun* neredanare autem alia eis obissciuntur, non dubitamus Venerationem tuam cum ma V. Iasta episcopalia perspexerit quae in Oriente eadem de causa se Bidiculi dei contratur id iudicaturam, unde omnes in dei gratia gaudeamus.
Haec illi patres ex Carthaginen.synodo. Ex quibus intelligis, ad cuius autoritate 8c iudicium referendam intellexerint toto orbe Christifideles oem quaestione fidei: unde & ex cuius autoritate adderetur synodilibus statutis robur et autoritas. Sed nuc audi ad illis res derit B.Innocetius. Innocentius Aurelio & omnibus sanetis episcopis,&caeteris, qui in Innoeenui concilio Carthaginen. adsuerunt ecclesiae, dilectissimis fratribus in doniino salutemqnquirendo de his rebus, quas omni cum sollicitudine decet conciliis a sacerdotibus maxime vero a iusto catholico* mustari cocilio antiquae traditionis exempla seruates S ecclesiasticae memores disciplinae nostraen religionis vigorem non minus nunc in consulendo,u antea cu pronum claretis. Vera ratione firmatis, qui ad nosti um referenda haec probatis iudicium scietes quid apostolicae sedi debeatur, cum omnes hoc loco po patrum in
siti ipsum sequi desideremus Apostolum a quo ipse episcopatus, 3c tota
autoritas huius nominis emersit,&c.ato patrum instituta sacerdotali cu 'stodientes ossicio non censetis esse calcanda,quod illi n5 humana, sed di, his inuina decreuere sententia, ut quicquid quamuis in disiunctis remotisque prouincijs ageretur,non prius ducerent fini edum nisi ad huius sedis no, liciam perueniret. Vnde tota huius autoritat iusta quae fuerit pronunciatio firmaretur indeq; sumeret caeterae ecclesiae & velut de natali suo sonte aquae cunetae procederent,& per diuersas totius mundi regiones, puri capitis incorruptae manerent, &c. Gratulor igitur charisis fratres, quod per fratrem & coepiscopum nostrum Iulium literas a nos destinastis. 8ccum pro illis curam geritis,quibus pi sidetis ecclesiis,sollicitudinem vesstram pro omnium utilitate monstratis, & per cunctas totius orbis ecclesias omnibus una quod prosit decernendum esse deposcitis,&c. Hec ille Innocentius. Cuius si autoritatem per se aestimes, si costras verba & sen,
tentias ad ipsam rei evidentiam, ad illum totius toto orbe ecclesiae cosen, α
sum quem etiam perspicis satis clare in illa totius Aphricae episcoporum ad eundem epistola, nihil dubitabis, vera haec esse, quae eisdem rescribit. Ipsos comendans, cp memores ecclesiasticae disciplinae, exortas quaestio, nes & dubia retulerint ad apostolicae sedis iudicium, at* eo ipse religio, .nis nostrae vigorem consti uarint agnoscentes apostolicae sedis priuilegium a sanetis patribus non humana, sed diuina celebratum sententia: ut quicquid toto orbe quamuis in remotis prouinc is exurgeret quς stionis& difficultatis eiusmodi apostolicae id sedis autoritate definiretur. Indesque velut de natali suo fonte ecclesiasticae doctrinae puritas, & synceritas orthodoxae fidei in uniuersam ecclesiam procederet. Ab eade decerneretur,acquid per cunctas orbis ecclesias una prodesse debet oibus. Quan, quam honronanium certissima veritatem supra ca. VI.& VII. huius tu,
770쪽
initoritate ecclesiasti cae hiera chiae praesiis. ad con uincendos haeretaeos omni do
culentissime demostrauerimus. Eiusdem catholicae toto orbe ecclesia de Ditis quae praedicta sunt ecognitione sensum et c5sensum testati sunt etiasaneli patres qui eandem ob causam Pelagii inqua & Celestii, in Mileui
innum conciliu conuenerant. QuoRr sententiam&testimoniu demon,
strat synodalis eorunde ad praefatu etia BInnocentia epist. in hμ verba: Diio beatis meritoqi venerabili ac in Christo venerando pape Innocentio,Sylvantis senex, Valentinus Alippius & caeteri ex concilio Mileuitano in diro salute:Q ita te diis gratiae suae praecipuo munere in sede apostolica collocauit, talemq; nostris teporibus praestitit, ut nobis potius ad culpam negligentiae valeat si apud tuam venerati onem, quae pro ecclesia sunt suggerenda, tacuerimus, u ea tu possis vel fastidiose vel negligenter accipere. Magnis periculis infirmorum membroru Christi pastoralem diligentiam quaesumus adhibere digneris. Noua quippe haeresis,& niis mium periculosa tentat assurgere, inimicorum gratiae Christi, qui nobis εdnicam etia orationem impiis disputationibus suis conaturausere c. Haec insinuantes apostolico pectori tuo non habemus opus multa diceare,& tantam impietatem exaggerare, cum procul dubio te imi permo, ueant,ut ab eis corrigendis, ne latius serpant, multosin contaminent, Vel potius interimant, omnino dissimulare non possis. Huius autem pernisciosissimi erroris autores esse perhibetur Pelagius et Celestius,&c. quoin unus. i. Celestius etia ad presbyterium Asia peruenisse dicitur. De quo ante paucos annos quid gestum suerit S.I . de Carthaginen.ecclesia me,lius instruitur.Pelagius vero sicut a quibusdam fratribus nostris missae loquuntur epistols) Hierosolymis constitutus nonullos sallere asseritur. Veruntame multo plures qui eius sensus diligentius indagare potuerat, aduersus eum pro Christi gratia & catholicae fidei veritate costigunt:sed inscipue sanctus filius tuus frater 8c compresbyter noster Hieronymus. Sed arbitramur adiuuante misti icordia diri dei nostri Iesu Christi auto, ξritati S.I . de claro scripturarum lumine depristae, sacilius eos, qui tam peruersa Sc perniciosa sentiunt,cessuros esse,ut de correctione potius eo. rum gratulemur, i contristemur interitu domine beatiss&c. ore ad S.I .de concilio Numidiae scripta direximus imitantes Carthaginen.ecclesiam,& Carthaginesi. prouinciae coepiscopos nostros, quos ad sede ap stolicam,qua beatus illustras de hac causa scripsisse coperimus. Subis,ptio: Memor nostri, in diat gratia augearis diae beatiss. merito venerabistis.& Christo honorande sanctissime papa. Haec illi totius Numidie episcopi ex Mileuitano concilio, ante annos mille sesqui Menos ad Innocentium M.pontificem.In quibus audis, eandem recognitionem autorita,
tis sedis apostolicae at eius praesidis, ut ad eam seridum sit quicquid toto orbe in ecclesia natum suerit qusionis aut scandali & esus autorita definitione & iudicio corrigendum & sedandum .Quanti vero hoc est, v omnes illos audis sperare & arbitrari, illos gratiae Christi aduersarios cessuros potius autoritati sedis apostolicae,de claro scripturariam lumine depromo