장음표시 사용
101쪽
o CVNER. PETR. Epis C. cedit in condemnationem. Sed doctrinae cauisa praestiterit in ordinem disti figue se, &o oculos clare constituere, quibus rationibus: appareat paruulos debere baptizari.
Prima est, quoniam qui sine Baptisinom riuntur, uti nunc dictum est, in originali peccato decedunt immundi & sordidi carnale i& irae iiiij, quos regnum coelorum non ingrcsii , sed in damnationem cadere necesse est: Non intrabit, inquit Ioannes, in eam aliquid coinquinatum , & iudicium ex uno in condemnationem, ait Paulus, &unius deli cto mors regnauit per unum. Cum auteni in veteri testamento Circuncisio contrape catum istud, velut alterum cordis praeputium, instituta fuerit, non aliud in nouo testamento paruulis aduersiis idem peccatum institu tum remedium legimus, quam Baptismi sacramentum, quo per spiritum sanctum in nouantur, mundantur,& de po state S thanae in regnum Christi transferuntur r. Mundans eam, inquit, Apostollis, lauacro aquae; non ex operibus iustitiae quq fecimus nos, sed secundum misericordiam suam fauuos nos fecit per lauacium regenerationis
spiritus sancti: si quidem fides ante Baptismuineis nulla est, qua Christum inuocare, vel gratiam eius ipsi quoquo modo Aueant i in
Secundo: haec est perspicua S clarissi madomini ordinatio, ut quod natum est ex ca ηο, id omne ex aqua regenere tyx: Nisi qui
102쪽
cenatus fuerit ex aqua & spiritu sancto, non potest, inquit , introire in regnum Dei,
quod natum est ex carne, caro est,&quod na- ι tum est ex spiritu, spiritus est; porro LX aqua irenascimur, quando per Baptismum, de te la peccati colluvie renouamur, & in Christo nouae creaturae constituimur: quam , ob causam a Paulo lauacrum regenerationis S renouationis appellatur.
Praeterea, notum est quod paruuli non , nascuntur Christiani, sed propter originale peccatum, uti nunc ostensum est) nas.cuntur sub potestate Sathanar, natura, sicut it Paulus, filij irae. Vt autem quis Christianus fiat, maxime paruulus, necege est ut Christi fac mentis initietur, Christum induat & membris eius associetur , quod per Baptismum fieri clarissime scripturae docent. Etenim uno spiritu, dicit Paulus, omnes noI in unum corpus baptizati sx mus. Et: Quicunque in Christo baptizatiostis, Christum induistis, Et: an ignoratis fratres, quia quicunque baptietati sumus in Christo Iesu, in morte ipsius baptietati sumus t Consepulti enim sumus cum illo per Baptismum in mortem, ut quomodo Chri- stus surre sit a mortuis per gloriam patris: ita & nos in nouitate vitae am lemus. Hoc scientes quia vetus homo noster simili crucifixus est, ut destruatur corpus peccati, Ytyltra non sexu iamus peccato. Qui enim
mortuus est, iustasicatus est a peccato. Q'i'
103쪽
thus verbis dilucide docet Apostolus nosmnes per Baptismum mori peccato,&ab originali peccato lib rari &vere Christianos
Ad haec, debet proculdubio discrimen adinosci inter baptiratos fidelium liberos,& eos qui ex gentibus Sc haereticis non baptia xi moriuntur. Nemo enim dixerit istos mdeles aut Christianos esse, vel ad Christum pertinere, nemo dixerit eos mundos &sanctificatos, aut spiritualiter in Christo circuncisos, sed, sicut vere, & ut Sapiens loquitur Semen maledictum ab initio natiuitatis: Quare nequis frustras Christianus, omnes isti baptigari debent, si salutem eos consequi velimus: quia non est aliud nomen in quo oporteat nos saluos fieri, quam dulce & suaue nomen Iesu,a quo longe alienissimi sunt i fidelium liberi, qui nem fide,neq; sacramento Christi sunt participes. porro non dissumitu est eorum conditio, qui ex Christianis parentibus nati sine baptismo moriuntur, quoniam eadem in utrisqi damnationis caula est peccatum originalς. 'V Praeterea, si paruuli sine Baptismo quacuque etiam ratione forent in statu salutis,iam non recte qui maiori aetate baptizantur, dicerentur per Baptismum saluari, regenerari, renouari, peccato mori, de potestate Sathanae transferri in regnum Christi, si quide haec antea alia ratione in minori aetate conse cuti fuissent, quod aperte contra stripturas
est,quae Baptismo in adultis,qui puerili art
104쪽
xe non sunt baptigati, praedictos essemis tit-Quibus adde, totam Ecclesiam, in qua par o . Rar uulos, quos saluari cupis, debes comprehendere , mundari baptismo & lauacro aquae: undans, inquit,eam lauacro aquae in Verbo Ephes svitae. Qui igitur mundantur paruuli, debent per lauacrum aquae in 'ndari &ita Ecclesiae inseri. Insuper, veteris testam enti figurae & Pro- i. Ratio. phetiae palam huic fidei suifragantur. Nam Genec .e tra Arcam nemo saluatus fuit, ubi secun- uni Petrum Apostolii forma Baptismi fuit, i. tria. sciit & in mari rubro, per quod omnes tam I. r. io. paruuli quam adulti ut liberarentur a Pha- Eet eis.1εraone&AEgypto transierunt.Ezechiel vero clarissime spiritu suo prophetico eos repre- hendit, & abominabiles coram Deo praedicat,qui ab initio natiuitatis non sunt Ecclesar more baptizati: Quando nata es, inquit, in die ortus tui , non est praecisus umbilicus tuus,& in aqua non es lota in salutem, nec sale salita, non inuoluta pannis, no pepercit super te oculus meus : quibus euangelicis . erbi ,, non tam prophetice quam Apostolo- Iice describit Baptismi ceremonias, eiusque praedicat necessitatem quando primum in
Post haec considerandum est, adultis qui credunt,& mi nori aetate baptirati non sunt,
Baptismum citra omnem controuersiam
esse. Nam qui crediderit, ait dominus, rebaptizatus fuerit, saluus erit: Et quando viri
105쪽
14 CVNER. PETR. ΕΡIs C. a. illi religiosi, auditis in die Pentecostes Apo
stolis,compuncti corde dixerunt ad Petrum,& ad reliquos Apostolos: Quid faciemus,via ri fratres3 Petrus ad illos: Poenitentiam, i inquit,agite&baptizetur unusquisq; vestru ianomine Iesu Christi in remissionem peccast
torum vestrorum. Similiter Saulus& Centu η' xio, cum altera Domino, alter ab Angelo intellexissent fore, ut eis in ciuitate & a Petro diceretur', quid ipsos oporteret facere, v-
terque iussus est baptizari. Sed eadem est in paruulis, quae in adultis baptismi necessitas, 1 Peccatum videlicet originale, quod secundu Christi constitutionem Baptis m. tollitur: imo maior in paruulis est ratio, qui propri fide se sciit adulti iuuare non possunt.' R ρ--His adde totius & uniuersalis Ecclesiae co- suetudinem , quae iam ab initio tanta firmitudine&authoritate seruata est, ut etiam PGlagiani haeretici peccatum originale negat
tes, paruulos baptizandos esse concederent, Aug.li. i. re contra Vniuersiae Ecclesae traditionem v de perea. nire non auderent ; Si quis autem Ecclesiam merici 26 non audierit, sit tibi sicut Ethnicus,ait Domin ps,& Publicanus. ab. Ratio. Postremo lubet clarissimas antiquissimorum Patrum,& sacrorum Conciliorum senten tias aliquot breuiter sub ijcere.Dionysius Areopagita in fine ecclesiasticae hierarchiae calumnijSeoria respondens, qui paruulos in baptismo couenita ridebant: Diuinis nostrisi praeceptoribus, ait,placuit admitti pueros rexuuini ortus pallicipe fieri, salietissimo-
106쪽
rumque diuinae societatis signorum. Origines: Eccles ab Apollo lis traditione ore,neAaccep t etiam paruulis Bapti imu in dari: scie- tib.,.in λbant enim illi quia essent in omnibus genui. c . nar sordos peccati,quae per aquam &spiritum 'ρέ σ' blui deberent. - Cyprianus: Haec fuit in Concilio nostra ΘρHan. sententia a Baptismo atque a gratia Dei qui O- bb. v. s ib. misericors,& benignus,& pius est ne inem per nos debere prohiberi: quod cum circa uniuersos obseruandum sit atq; retine-dum,tum magis circa infantes ipsos &recens natos obse uandu putamus, qui hoc ipso deope Mostra,ac de diuina misericordia pi' m rentur, quod in primo statim natiuitatis s liae ortu plorantes ac flentes, nihil aliud faciunt quam deprecantur. Gregorius Naalangenus: Omni aetati Ba- B. Grego-ptismus conuenit. Quod si tibi sit infans, no riuo orari surripiat malitia tempus, ex pueritia sancti- GSapraf
ficetur, ex unguibuslpiritui consecretur. mφ- Augustinus: Scimus secundum Adam car-
halitςr natos contagiu mortis anti ius prima 'g natiuitate contrahere, nec liberari a suppl. . Ibia io mortis aeternae, quod trabit eX VRO in Q . , ricines transiens iusta damnatio, nis per grM Deliam eotiam renascantur in Christo. Et alibi: Con- ,ὰ oro suetudo matris Ecclesiae in baptizan ib par- doutar. bulis nequaquam sperdenda est, ne ue ullo Dis Gen. imoso su perflua deputanda, nec omnino cre- ad Meradenda, nisi Apostolica esset traditio. 4. IO. .
Chrysostomus loco prius ci ta to, &c
107쪽
D, Greg. D. Gregori usi n extremo epistolae: Quarmo.7.v. 3, sti, quid eis respondendum sit, qui dilectionem tuam de paruulorum animabus requirunt, qui sine gratia Baptismatis moriuntur. Illud incertum non est, quia nisi sacri Bap- , tismatis gratia fuerit renatus homo, omnis anima originalis peccati vinculis est 'ob-
Ghm. 66. S. Bernardus: Videte detractatores, videte,is eat eis canes, irrident nos, quia baptigamus infano H. i o tcs, quod oramus pro mortuis, quod sanctorum suffragia postulamus. In omni genere huiusmodi atq; in utroq; sexu festinant pro-i scribere Chrinum, in adultis & paruulis. Et alibi: paruulis Christianorum Christi intemcluditur vita, dum Baptismi negatur gratia. Concilium Mileuitanum:Placuit ut quia cunq; patu illos recentes abuteris matrub tietandos negat, Anathema sit. S. Concilium Lateranense: Sacramentum Baptismi, quod cum inuocatione Trinitatiscosecratur in aqua, tam paruulis,quam adultis in forma Ecclesiae a quocunq; rite collatu fuerit, proficit ad salutem S. Concilium Uienense: Baptisma unicum baptizatos omnes in Christo regenerans esse sicut unus Deus,ac fides unica) ab omnibus fideliter confitendum,quod celebratur in Mqua in nomine patris, & fiiij, & Spiritus sancti, credimus effetam adultis quam paruulis
comuniter perfectum remedium ad sabute. S. Concilium Florentinum : primum Omnium sacramentorum locum tenet Baptis-
108쪽
sum enim membra Christi ac de corpore eL ificimur ecclesiae,&cum per primum homine mors introierit in uniuersos, nisi ex aqua&spiritu sancto renascamur, no possim',ut inquit veritas, in regnum coelorum introire. - πS. Concilium Tridentilium Si quis paruu- 'los recςntes ab uteris matrum baptigandos negat, etiamsi fuerint a baptizatis parentib. orti, A nathema sit. Et rursus: Si quis dixerit Baptismum liberum esse, hoc est, non neces.sarium ad salutem, Anathema sit. Et siquis dirierit, neminem esse bapti Iandum, nisi ea aetate qua Christus baptizatus est, vel ipso mo tis articulo, Anathema sit. Item: si quis di. De Nerit paruulos, quod actum credendi non hiabent, suscepto Baptismo inter fideles com
Pu tandos non esse, ac propterea cu ad annos discretionis peruenerint, esse rebaptiZados aut praestare omitti eorum Baptisma, quam eos non actu proprie credentes baptizari in sola fide Ecclesiae, Anathema sit.
109쪽
Gratiae tractatus peccati originalis explic cationcm recit eseubsequitur.
Vemadmodum medici primuitide morbo, Deinde de remedio differunt; sic post originalispe cati langubrem congrue de Gratia Christi tractatus subi jcitur . sicut enim iri Adam omnes moriuntur, ita & in Christ omnes vitii secantur: Etitos est aliud nometidatum hominibus in quo oporteat nos siluuos fieri, quam dulcissilinum Iesii Christi redemptoris nostri, qui datus est a Patre mediator Dei & hominum, & dedit letiretis uiri in redemptionem pro omnibus, qt eriperet nos de praesenti seculo nequam, & transfer tet in regnetim gloriae gratiae suae. Vnde nihilaque ad Christianam pietatem pertinet, tua scire donum Dei quo ex morte &damnatio ne,quam ex Adam incurrimus, per Christum liberamur. Corterum ut in alijs Christianae pietatis articulis,sic etiam de Gratia Christi varia in Ecclesia aut hore Sathana nata sunt scandala, quibus gloria Dei, quae pro tanto munere suae bonitati debebatur, plurimuin
110쪽
Lutherus nostri temporis hi xesa cha, quae contra Pelagium olim a Patribus generatim de Gratia contra superbiam & infirmitatem liberi arbitrij dicta sunt, dum speciatim magno errore refert ad gratiam, quam scholae gratum facient om nominant, confundit o-inia, totamque iustitia rationem Ss ordinem subuertit. Nostrorum vero quidam sic de Gratia loquuntur quasi Pelagio: alij, quasi Luthero fauere videantur: Quare maximum operaeprecium facturus mihi videtur qui causas erforis aperire, & confusionem tollere maderet. Quid itaque contra Pelagium de gratia actum sir,primum iuuate Domino deo clarabimus, Deinde quid contra Lutherum, Di ri u Deniq; quomodo aduersus utrumque cathoia Oolicus habore sedet, at,quantum in Dontino possimus, aperiemus.
Duo Feles' de gratia errores explicantur, qui ου tertim qui fuit etiam 'D Augustini com dilucida quaestionis, inter patres 9 PGIagium de gratia motae, is, ratione sῖbnei tra
Ndisputatione de Gratia contra Pelagiu, ut in errore gradus, sic etiam in veritatis defensione&agnitione gratia progressus o Mi- - . facti sunt. Nam 'primus Pelagij error fuit, quod gratia Dei secudii merita nostra detur; quodq; poenitentib.poena no detur secundu. - . , gratiam