장음표시 사용
291쪽
DE CHARITATE. 26r quoniam diligimus fratres. Et postea: timor non est in charitate, sed perfecta charitaSfΟ- . ius mitti i ii in ore m. haec e p i in vera i ii a est sa S ien. γpietia e qua Salomon : Sapientia in animas sanctus se transfert&amicos Dei constituit,
&in prouerbijs; Ego diligentes me diligo. μου. 8. Rui sus Apostolus, qui diligit Deum, hic co- i. cor. S. gnitiis est ab eo. Nihil igitur hic de morte vel re tu damnationis suspicari licet, ubi in amicitiam Dei recepti & Deo recociliati su R minus. Quamobrem rectissime B. Augustinus . spirat.
charitatem dicit arram esse gratuiti mune errai sis:Nos dicimus, inquiens, humanam volun
tatem sic diuinitus adiuuari ad faciendam iustitiam, ut accipiat spiritum sanctum, quo sat in animo eius delectatio dilectioq; si m- mi illius atq; inco mutabilis boni, quod D u est,ut hac sibi velut arra data gratuiti muneris inardescat inhaerere creatori atque in-
faminetur accedere ad participationem illius veri luminis, ut ex illo ei bene sit, a quo habet ut sit. Et quis loca commemorabit quibus apud B. Augustinum simul cum re- . missione peccatorum charitatem diuinitus impartiri declaratur: Vides,inquit, quid dederit qui gratis dedit, data est Venia peccato-
ri, datus est spiritus iustificationis, data est
charitas &dilectio in qua omnia bona facias,& su per liqc dabit vitam aeternam, o so- ωὰ micietatem Angelorum. Et alibi ordine com- Dodoner memorans quae Prophet de Christo futura miser. praedixerant: Haec erant. in quit, Christus in t , Domicaria e veni urus a teu e i ta ei us no in i n e i m ple ν-
292쪽
a a CUNER. PETR. EPIs C. ta poenitentia hominum, & ad Deum con-A UM. de uerso voluntatum ; remissio peccatorum, . De gratia iustitiae quae apud Augustinum chari o. io, . tas est. Apertius vero epist. io . Deinde posi,qui remissionem peccatorum, inquit, nisi naud tam domum habitet Spiritu sanctiis, nonne
curia ijs septem redit spiritu si minudus, &August. erut nouissima hominis illius peiora quam prima vi autem habitet Spiritus anctus,n6ne ubi vult spirat,& charitas Dei, sine qua nenio bene vivit, siffunditur in cordibus no, stris, non a nobis sed per Spiritu in sanctu qui datus est nobis: Et sermone 61. de verbis Domini: Spiritu si a nctus gratia dicitur,quia gratis datur, quia no quasi merces reiditur post discussionem meritorum, sed d'num dat r. post delictoria in veniam, mi ibus abunde te AN . ra statu facit B. A ugust. qi nobis quando pecca remit tutur,singulare quoddam donum cha- *ῆ ritatis infunditur, quo debite Deum dilige . e ςq re ut E viuere, & mandata Dei sicut oportet custodire valeamus. Quo pertinet etiam quod habet alibi, fidem impetrare spiritum
Lanctum,quo diffunditur charitas, quodque Deus dat charitatem iiiijs suis, quoniam spiritualem illam natiuitatem qua in filios adoptamur, charitas velut propria passio diu , i uinae gratiae concomitatur. De qua pulcher ebis c Hri vir sanctus contra Cresconium diste-eomum rit, quod est fons proprius eorum qui dignirramma sunt vita aeterna. Haec itaque charitas nun-iscum eis. quam cum reatu damnationis reperitur, Vti pote quae ipsa gratia est noui testamenti &
293쪽
DE CHARIT A TE. 263 vera Christiana libertas,.qua sicut ante diactum est) non ancillae sed filij lumus liberae, quae iugo& reatu peccati non amplius pre- i. rim. i. mitur. De qua Paulus, finis praecepti charitas de corde est puro conscientia bona &fide non ficta. Quomodo enim potcst cor pi rum concipi quod adhuc sordibuβ peccati s o bis subiectum est, & eius reatu tenetur obnOxium pDe qua etiam Dionysius quod ch r , icia c ritas est diuini i' nobis status, quae verbis exprimi non polost, affectio, quae significata est persol ni, quam pater redeunti prodi' iis igo simul cum peccatorum remissione red- ista didit. Quapropter rmissime patres Con- Torint. ciiij I ridentini iniustificatione tradunt Cmul cum peccatorii remissione donaricharitate: iustificamur enim dum, sicut at ut, sanctissi mae Christi passionis merito per spiritumsanctum charitas diffunditur in cordiabus, nam fides nisi ad eam spes accedat &charitas, neque vivit perfecte cum Christo, neque corporis eius vitium membrum efficit. Quamuis igitur in poenitentia, quae iustificationem & reconciliationem praecedit, semper nonnulla dilectio iustitiae re a- s. mor Dei coniungitur nam quomodo po- Mtest capax esse iustitiae & amicitiae Dei, qui mὸ . nullo modo diligit iustitiam vel Deum,
plurimum tamen vera charitas ab ista prae cedςnte dilectione, sicut ex primo patet ar- ticu lo, secernitur: Nam sine generali ai oro, neque poenitentia, neque spes quae poeni
tenti necessaria est concipi potest, qui e
294쪽
α64. CVNER. PETR. EP IS C. quinin nim dolet de peccato, debet contrarium a j chiri. mare iustitiam , & nemo sperat liquid . quod non diligit. Caeterum 'charitas pe festus amor est, quo tenetur & diligitur amicus utpote filialis in Deum dilectio, &in Christum caput suum velut membri spiritalis affectio , quae per sacramenta Vel ex eorum voto solet impetrari, quibus con- sideratis non difficilis est conciliatio locorum, quae in scripturis&patribus contraria videntur: Nam distinctio amoris &dilectio nis differentia totam difficultatem &obscu-- litatem, uti mox videbimus, adimit. Patet etiam ad veteres quartones resposio quae deno saeris sacramentis Baptis.& poenitent. moueri so-
mei an lent; Vtru adultis per haec sacramenta,quan
in eo Mi do reipsa&aetu percipiuntur,culpa peccati por remittatur, & peccator vere per ea yiuificetur&iustificetur, an vero haec semper ex VO-to sacramentorii propter dilectionem quaepo nitentiae iungitur,actualem sacramentorum perceptione pra cedat . quia enim vera charitatis natura a generali dilectionis modo non distinguebatur, natae sunt cotroue i. r. 13. D quibus nonulli doctores miris hic modis implicantur: cum enim Apost. virtutes theologicas enumeras, fidem, spem, diraritatem hanc terti o loco praecedenti b iis mal ore pronunciat, palam est alia ni charitatem scripturis commendari quam vulgarc amorem,cuiusmodi etia spem praecedit&sine quo spes este non potest. Quod vero quidam existi-rnant statim ad votu&desideri sacramen
295쪽
ti peccata remitti, B. Gregor. Nagian genus D. Greg. aenigmati simile pronunciat in haec verba; de S. La-
Nonne misericors inquis) Deus est, quin &
hominum mentςs novit,ac voluntatem pro- bat,ac pro baptismate desiderium accipit baptigandi; aenigmati rem dicis similem, quod ille qui lumine caret, Deo propter misericordiam illuminatus censeatur. Rursu S au- em quod nunquam sine actuali facramen- . . . torum susceptione peccatum remittatur nisi in mortis articulo vel casu martyrij, nimis durum & rigidum videtur: Namnis, qui iuxta Prophetam toto corde ad Domi- ί num se conuertunt & in tota tribulatione animae suae ad eum confugiunt, saepe r missionem & charitatem quae est amicitia; Dei, consequuntur, priusquam re ipsa sacra- mentum percipiant, si videlicet in itinere et vespertino tempore, quando non adest copia sacerdotis compunguntur, vel ad senum aliquod vel peritioris sacerdotis pra sentiaiah vel etiam ex obedientia & mandato superioris, vel hmili pia & honesta causa qua approbet ipsa dilectio, realis sacramen- ti perceptio differtur. His casibus inquam fieri potest, & saepe fit, quod peccatorum remissionem & charitatem ante sacramenta' recipiunt,non quia certum est quod his casibus satim ad quodvis sacra nenti votum re
missa donetur, sed quonia certum est, quod ante realem sacramenti perceptione calibus istis impetrari potest. Cum quaesieris Domi P num Deum tuum, it Moyses, inuenies eum, R ni
296쪽
266 C V NER. PETR. EPIs C. si tamen toto corde quaesieris & tota tribulatione animae tuae, &Esaias iuxta 7o. interpretes: Si ingemueris, tunc saluus eris, & in psalmis sacrificium Deo spiritus contribulatus, cor contritum & humili tum Deus
FQ non despicies. Et alibi: ego dixi confitebor aduersum me iniustitiam meam domino, &tu remisisti impietatem peccati mei . rursus alius Propheta, impietas impij non nocebit ei, in quacumque die conuersus fuerit ab im-6. . pietate sua, Ex quibus locis simul coniun- ν,.- cti collecta Videtur sententia veterum ore frequentata, in quacumq; hora ingemueri v
peccator, omnium iniquitatum eius no memorabor; quae sententiae diligenter eXcutie .edae sunt,& quid ex eis statui queat co siderandum. Nam id proculdubio primumax eis colligitur, quod nunquam sera est, modo vora sit poenitentia, quodq; vero poenitentibus& contritis certo promissa & parata est peccatorum remissio, quam vel per sacramenta vel ex voto sacramentorum certissime percipient. quemadmodum pereleganter tr
s c,, iis Cypri nuS his verbis. Cum iam ani-δε Eoisis ina festinat ad exitum & egrediens ad labia Amini. e pirantis emersit poenitentiam clementissimi Dei benignitas non aspernatur, nec serum est quod verum,nec irremissibile quod
voluntarium, &qu aecum q; necessitas cogat ad poenitudinem , nec quantitas criminis, nec breuitas temporis, nec horae extremitas, nec vitae enormitas, si vera contritio, si pura fuerit voluptatum mutatio, excludit a
297쪽
i DE CHARITATE. 26'venia, sed amplitudine sinus sui mater charitas prodigos suscipit reuertentes, & Ve'lit nolit. Nouatus haereticus omni tempore
Dei gratia recipit poenitentes. Deinde satis etiam certo id dieiis scripturae sentent ijs indicatur, quod etiam sine reali & actualis a- lcramentor uim susceptione,per solam poenia tentiam ex voto sacramenti peccata remi tuntur, tum quia sincerae cordis poenitentiqscriptura simpliciter & absolute reconcilia xionem pollicetur, quod labia ita conuenienter fieret, si se in per ex alieno arbitrio in cuius est potestate sacramento tu administratio pax de salus hominis dependeret, tum Etiam quoniam aperte Propheta testatur, quod ad votum illi peccata dii fila sint. dixi, inquit, coniuebor ad tersit in me iniustiam meam&tu remisisti impietatem peccati mei: ubi Beatus Augustinus & Gregorius : Attendite fratres, in agna res, dixi pronunciabo, non N Q.
dixi pipo uncia ui &tu dimisisti,dixi pronu-ciabo & tu dimisisti, quia eo ipso quod dixi,
pronunciabo,ostendit quia nondum pron clauerat, vox mea in ore nondum erat, sed auris Dei iam in corde erat . . Attende qu i Q. ta sit indulgentiae vitalis velocitas, quanta misericordiae Dei commendatio ut confitetis desidorium, comitetur venia, antequam ad cruciatum perueniat poenitentia,ante remissio ad cor perueniat,quam confessio in Vocem erumpat,&similiter Beatus Ambro-A. η .sius in oratione quam funebrem habuit de Valentiniano. Audivi, ait, vo5 dolere,quod
298쪽
Σ6g CUNER. PETR. EPIS C. non acceperit sacramenta Baptismatis; dici te mihi quid aliud in nobis est nisi voluntas nisi petitio 3 atqui etiam dudum hoc votum habuit,ut antequam in Italiam venisset initiaretur,& proxime baptiZari se a me vel lesignificauit, non habet ergo gratiam quam desiderauit γ non habet quam poposcit requia poposcit accepit, Sc ubi illud est: iustus
quacumque morte praeuentus fuerit, anima eius in refrigerio erit: & virtutes eius commemorans non metuebat inquit homini
bus displiςere in Christ. , qui habuit spiri
tum tuum quomodo non accepit gratiam tuam 'Caeterum ex his & praedictis scripturae locis, non sequitur, uti dictum est, quod statim &semper ilico ad votum vere poenia tentis remissio comitetur , quia filius prodigus & Maria Magdalena, licet cum magno desiderio & voto Christum de patrem accesserint, non tamen antea credendum est
eos veniam percepisse, quam Christus diceret, dimittuntur ei pecca ta,&priusquam pater prodigo stolam prim iam reddi iuberer, neque enim vel sacrificia in veteri lege, vel Lacramenta nouae legis frustra su n t omnibus vere poeni tentibus in remissionem peccatorum instituta, rogabit, in liuit scriptura, pro eo facerdos& pro peccato elui & dimitte tur ei,&ijs qui compuncti vere poeni tebant dixit Petrus: baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi in remissioncm pe catorum vestrorum. ideo lite haec hiel propheta quod dicit: Impietas impij non noce, bitet
299쪽
DE CHARITATE. 26ssit ei quacumque die conuersus fuerit ab impietate sua hunc sensu videtur habere, quod is qui sincere conuersus est paratam habet omni tempore remissionem, ut etiam si eodem omento sacramenta in hunc usum instituta percipiat, Vel necessitate ab illis praepediatur, certissime veniam sit habiturus, ut hi,& similibus scripturis vera praeparatio significetur qua homo veniam consequetur,
quam Deus in sacra metis ex fide filij sui proposuit, sed haec alio proprie pertinent; nostro proposito sufficit quod non quaelibet dilectio, tuam poenitentes ante sacramenta in se percipi ut vera est illa charitas quae sit talecum. Deo facit amicitiam, & reconciliationem sibi necessario coniunctam habet,cuius 63'etia inperspiciatim fuit exemplum in Augustin. qui prius qua baptizaretur non vulgari fdiuinae dilectionis ardebat amore, cui tame per inustatum dentium dolorem diuinitus 'insinuatum fuit, ne de pust teritis peccatis securus esset, quae per baptismum ei remissa non dii erant, imo palam testatur alibi, quosdam etiam in extrema necessitate sacramen.
ta flagitantes quod sine amore fieri non potest cum alijs qui sacramenta perceperint in
regno coelorum non futuros, quantus, inquit, solet tuc utriusq; sexus&cuiusq; aeta- rtis fieri in ecclesia concursus, alijs baptismus agitantibus, alijs reconciliationem, ubi
nainistri desint, quantum exiti uni sequitur eos,qui de isto seculo vel non regenerati exeunt, vel ligati, quantus est etiam luctus fi-
300쪽
diro CVNER pETR. ΕpIs C. delium suorum qui eos secum in viis arteriai requie non habebunt, id quod inde accidit;
vel quoniam imperfecta poenitentia decedunt, quae Golet attritio vocari & sine sacramento per se ad iustificationem no sufficit; vel quia non plenam ex conuersione sua remissionem sunt consecuti, verum sue quis pleno corde conteratur, siue imperfecta hac poenitudine ex turpidine peccati vel gehennae Se metu poenarii atteratur, non statim ex
solo voto nitorem gratiae & filialem charitatem, quae vestis est n uptialis &stola filiorum, semper co sequi tu r, sed ut di istu in est, potest
eam, quando rationabili de causa sacra meta differuntur, impetrare, Deo voluntatem secundum eius fidem &deuotionem ac poenitentiam pro opere benighiter recipiente. verum non exiguus scrupulus hic nascitur de Aa - ' Cornelio Ceturione qui spiritum sanciunt v accepit priusquam ecclesiae per baptismum incorporaretur : An videlicet adhuc pecca-' 'es' torum suorum fuerit reus , nam D. Irineus manifeste tradit eum baptigatum esse in re- , a missione peccatorum,&B. August. quando nisi. 4 cuqῖ, ait, catechumenus proficiat,adhuc sar- u incinam suae iniquitatis portat, non illi dimit Dannem titur nisi cum venerit ad baptismu, & alibi υ. .eoni. sicut bono catechumeno bas Visinus deest ad Donat f. capescendum regnum coelorum sic malis biptizato bona conuersatio, nam ne secura esset catechumenorum iustitia dictum est, ni quis renatus fuerit ex aqua & spiritu san- to non potest introire in regnum cliorum,