장음표시 사용
311쪽
DE CH ARITATE. 28I poenitus obscurantur. Recte itaq, statuitur& sanum hinc dogma colligitur,quod qui sacramentis est initiatus & noui peccati mo talis sibi non est conscius, tanta potest proba ibilitate aestimare se charitatem & gratia ha- bere, quanta in se videt Vel experitur synce- ram Dei&prpximi dilectionem, nec fluctu antium more debet scrupuluse haestare vel diffidentia quadam ambigere, sed bona fidu Psacis.cia &certa spe spiritu ira suum in domino co-so axi ,& cum propheta Deo gratias agere ac dicere: custodi animam meam quoniam sancius sum: accepit enim gratiam sanctita- 'tis, gratiam baptismi & remissionis peccatorum, non est ista superbia elati, sed confessio non ingrati: si enim dixeris te sanctum esse, ex te supe ibus es: rursus fidelis in Christo & Aug. membrum Christi,si te non dixeris esse sanctu, ingratus es, nec aliud de stat is nostri cognitione sacris concilijs vel patribus improbatum est, quam quod imp ij quidam praelum unt dicere nos certa fide cui no potest sub- , esse falsum de gratificate gratia securos esse, cum nullus iuxta sacrum concilium scire valeat certitudine fidei, cui non potest subesse falsuna, se gratiam Dei esse cosecutum: dum enim seipsum suamque propriam quilibet ii firmitatem&indispositione respicit, de sua gratia formidare,& timere potest, atq; istud , ipsum est quod habet Sapiens, nemine vide-
licet certo & etii deter cognoscere quae vera est scientia)virum odio an amore dignus sit.
Cetterum probabiliter &bona fiducta potest
312쪽
xta CVNER. PETR. EPIs C. & debet in se Christianus charitatem acgrajtiam agnoscere, qui bona,sicut diximus, voluntate sacramenta frequentat, & peccati mortalis sibino est conscius: si cor nostrum, imis , ait Ioanne , non reprehenderit nos, fiducia I habemus ad Deum,&quicquid petierimus, accipiemus ab eo. Et Paulus Apostolus: voLmetipsos tentate, si estis in fide , ipsi vos probate. An non cognoscitis vosmetipsos quia a. r. N. Christus Iesus in vobis est, nisi forte r
probi estis λ Quicumque enim in Christo bapti rati sumus, Christum induimus: Nam Gaiar. a. quomodo stabimus &iuxta eiusdem Apostoli testimonium, gloriabimur in spe gloriar filiorum Dei, si statum gratiae in nobis nullo modo cognoscimus. unde& alibi t Rom. s. statur, quod ipse spiritus testimonium re Rom. s. dit spiritui nostro,quod sumus filij Dei, non' quia spiritus sanctus aperta nobis id voce Qgnificat, sed quia sacramenta quando bona voluntate suscipimus, scimus quod etiam spiritum sanctum in fide & nomine Chriasti recipimus, in quo clamamus Abba p, ter, quod nobis secundum veritatem in lim a mortis dicere concedat benignissimus Deus, de quo scriptum est Deus est charitas,cui sit honor & gloria in s
313쪽
s iustificatione cu vari apud hqrmticos qus stiones existat &cotrouersi at, ijs rn nihil minus efficitur, qui ut iustificentur, id est, iusti fiant .Licet enim apud eos frequens in ore & stilo dς ius ificatione sermo versetur, id interim disputando coficiunt, ut vera & quae sola Christiana est, iustitia n0n acquirat: Dux Prussiae aliquando eos de iustificatione costilens, &quatuordecim eoi u ecclesias quae vera effex de iustificatione sententia interrogata S, tot sententias accepisse dicitur,quot capita consuluerat. Quonia enim ab ecclesi recesserui unitate, certa veritatis regula non habet, sed
suo quisque sensu,ut pueri mouetur pinni vento do citrinae, prout spiritus dissensionis, quis oris regnat,ei Huggerit. Nos interim Labyrinthii istum ingredi no cupimus, ut singula uiusq; comenta discutiamus, quonia infinita,& interminabilia sunt: maxime cu pluri mi ex nostris admodu erudite & f liciter ea confutauerint, proinde tantu laborem non esse necessariu iudico, unicam iuuante Deo, quae facile perspici poterit veritatς iuxta e
clesiae atholics traditione ,pponere & br uiter explicare conabimur.quid videlicet iuxta sacras scripturas stipsa iustitia,&in q*o
ysr4 eiu ratio posita sit enodare studebim',
314쪽
1M C VN ER. PETR. EPIsta qua velut luce ob oculos proposita circun- stantes errores omnes quasi tenebrae fa ledi iparebunt & evanescent.
uuod iustitia eLE quaedam animae rectitu do seu bonitru qua seruantur mandata Dei.
OVicquid igitur fabulantur homines,
non potest homo iustus reputari, qui legem Dei non custodit. Filioli,ait dilectus Apostol. nemo vos seducat, qui facit iustitiam iustus est sicut & ille iustus est: qui facit peccatum ex diabolo est. Et Apostolus Paulus: Non auditores legis iusti sunt apud Deum, sed Dictores legis iustificabuntur, id est, iusti habebuntur seu deputabuntur. quia si quis auditor est verbi, sicut Iacobus dicit& non factor, hic comparabitur viro consideranti vultum natiuitatis. suae in speculo, considerauit enim se,&abijt, &st tim oblitus est,qualis fuerit, qua si dic t vanus otiosus ac inutilis est auditus, nisi sequatur opus. qui autem perspexerit in lege perfectae libertatis, permanserit in ea, non auditor
obliuiosus fastus, sed factor operis, iij c beatus in facto suo erit, Dςnique Reus ipse, qui est Dominus & legifer noster , qui solus iustificat &iustitiain coronat, iustum describit virum, qui eius mandata custodit. Vir inquit si fecerit iudicium & iustitiam, in motibus non comederit, oculos suos non leuauerit ad idola domus Israhel &vxorem pro-
315쪽
struatam non accesserit & hominem non co-
tristaverit , pignus debitori reddiderit, per
vim nihil rapuerit, panem suum esurieti dederit,& nudum operuerit vestimento, ad risuram non commodauerit & amplius non acceperit, ab iniquitate auerterit manum suam, &iudicium verum fecerit inter virum&viru,&in praeceptis meis ambulauerit,&iudicia mea cus odierit ut faciat veritate, hic iustus est: vita viuet,ait Dominus Deus. Quaequi de descriptione quae ex officioru viri iu- , sti diuisiones urnitur, nihil sanepotest clari &euidentius proferri. Qui cud enim noui isti doctores de legis& Euaget ij distinctione
fabulatur, scriptura mentiri no potestq illuduntaxat iustu pio nunciat, qui madata Dei custodit sicut &Euangelium testatur, Si vis ad vitam ingredi serua mandata. Nam omnis arbor quae non facit fructum bonum excide- . tur& in ignem mittetur. Istar, inquam, sententiae victimq; se habeat legis & euangelij distinctio, falsae esse non possunt, quibus perte conuincitur iustitiam in obseruatione mandatorum Dei posuam esse. Quemadmodum ait Apostolus: Circuncisio nihil est, αpputium nihil est, sed obseruatio mandatorii Dei: iustu enim, sicut ratio nominis exigit, dicentus, quod lege & regulae suae in omdine adfinem bene correspondet,&tale est, quale iuxta finem &ordinem suum esse conuenit. Vnde Christianam iustitiam aestimare debemus, quae hominem talem efficiet,quale
316쪽
pro consecutione regni coelorum eum esse decet, ut videlice homo corde & animo rectus do ordinationi Dei de regno caeloru co
sequendo cosortia is sit. Sic enim iustus apud Aristotele dicitur idem esse, qui legitimus& a lege non difformis. scriptura autem de fine & 1 ummo hominis bono, quod in Deo; -& in regno eius positum esse nouimus, quae- rens quis ascendet in montem Domini, aut
quis stabit in loco sancto eius interrogans, scimus quam aperte respondeat: in noces manibus inquit)dc mundo corde, quino accepit in vanu anima suam, nec iurauit in dolomai. 34 proximo suo. Et rursus Domine quis habita O a3 bit in tabernaculo tuo,iu i quis requiescet in
mole sancto tuo Qui ingreditur inquit stane macula & operatur iustitia, qui loquitur veritatem in coide suo, qui non egit dolu inligua sua Sec. Et debeatitudine loquens eos duntaxat beatos pronunciat qui ambulat in Jege Diai, Beatus ait vir qui non abijt in eo nslio impioru ,& in via peccatorii nota stetit,& in cathedra pestilentis no sedit&c. Etit rum, Beatus vir qui timet Diam in mandatis' eius volet nimis,&beatio es qui timetdnm; qui ainbulant in vijs eius. Ex quibus&infini ,
h, ii '' iis alijs scripturis mandatorii Dei custodiani
in φ7 de timore diti simul Se vera sapientia aliasq; virtutes comendantibus Christi ac omnium sanctorum exemplis facile licet intelligere; qua peruersa nouorum istoru doctorum est imagibatio,qua cominiscuntiit, quod madata sua non alio Deus consilio proponit, qua
317쪽
ut ex iis homo reatum damnationis sue intelligat,& quoniam ea seruare no potest,discat non superbire,& ad vitam aeternam non per mandatorum Dei custodiam, sed per solam eius in Christo misericordia peruenire. Qua doctrinae peruersitate rectas diii vjas obstruunt,& per falsam dispersione per socordiam& impietatem a regno coelo ru miseros suos auditores abductit, quibus proinde recte dicitur:Ve vobis hypocritae, qui clauditis redi Μ V. M.
num coeloruante homines: voS enim no in. tratis, nec introeuntes sinitis intrare: Sola erunim via regni est, qua Rex ipse demonstrat, non ludicre vel ioculariter, sed ea grauitate quae Sapientia ac Maiestatem eius decet, serio pronuncians: Si vis ad vitam ingredi ser- Maicist. ira mandata. Haec enim perpetua ab exordio mundi vox fuit omnipotentis Dei, ut sancta eius iudicia metuamus & mandata eius custodiamus: in hunc finem coelum secit,&te ram & omnia suae prouidentiae iudicia, opera, quae vel generatim uniuerso generi humano vel particulatim huic vel illi populo
ostensa sunt: etiam in hunc finem s cras criptura declarat ut non peccemus, sed legeni Dei custodia nus. Quare enim Ada na&Gua primi nostri parentes ex paradiso proie- des, morte mulctati,&tantis malis subiecti
sunt', Ut peccatum eorum cum poena nobisse factum haereditarium Oin elix haer ditsis nisi quia legem Dei non custodierunt quare damnatus Cain λ quare totus diluuio
mundus interijtZ Quamobrem Sodoma &Gomorra
318쪽
13a CUNER. ΡΕΤ R. EPis C. Gomorracslesti incendio consumptae sunt nisi quia mandata Dei praeuaricati iunt. N0- tum est quam multiplicibus&varijs beneficijs Dominus populum Israhel prosecutus est, quamque horrendis supplicijs saepe assecti sunt. quare Ari Deus suorum delectatur poenis λ Sed prophetam audiamus haec facia μώ φε' esse declarantem: ut custodiant inquit iustificationes eius, & legem eius requirant De qui b. velut in toto in eos digito alius Pro , D'μ- pheta loquitur: Haec est gens quae non audi--ρ ε uit vocem Domini Dei sui, nec recepit dii ciplinam, quoniam adhuc hodie in omnium exemplum toto orbe varijs miserijs &calamitatibus obnoxij vagantur,ac sine Deo, sine lege, sine sacrificio, sine principe a pertas pecEND.ra. cati poenas luunt. Porro Sapiens, finem, inquit, loquendi pariter omnes audiamus,Deum time,& mandata eius obserua. Hoc est omnis homo, dc de c lo ac terra, quae fecit in quit Deus Vt timeretur. Denique quid clarius ipsa forma i ridicij Dei, in quo reddet
nicuique iuxta opera sua. Iudicati sunt, ait si ', Ioannes, mortui ex his quae scripta erant in libris secundum opera ipsorum, ibi coron M tur fideles serui, prudentes virgines, & Desi qui propter opera misericordiae stabunt ad extris, foris au tem sunt canes & venefici,&impudici, &homicidae,& idolis seruientes, & omnis qui amat & facit mendacium, pars filiorum,inquit Apostolus, erit in stagno a ai. a . denti igni &sulphure,' quod est mors secunda. Propter quod sine intermissione sancti
319쪽
quotidie cum Propheta orant: Dirige in co- Ual. us.1 pectu tuo vias meas, vicustodiam mandata tua Da mihi intellectum &scrutabor legem tuam & custodia ui illam in toto corde meo. Deduc me in semitam madatorum tuorum, quia ipsam volui&c. Sciunt enim mandata Dei grauia noti esse, & vias eius laciles &ae /q ',' quas, quando timore Dona in i carnem nostra configima,s; &charitate cor aperitur, sicut ait Propheta, viam mandatorum tuorum cuia PDc iii eurri cum dilatasti cor meum. & iterum: O- .mnis consummationis vidi finem latum ma Ibidem datum tuum nimis. Et rursus,Iudicia Domi- hi vera iustificata in semetipsa, desiderabi- PDων. ii lia super aurum & lapidem pretiosum liu ium&dulciora super mel&Duum: etenim seruus tuus custodit ea, in custodiendis illis retributio multa, Et haec est patientia&con solatio iustorum qui patiuntur propter iustitiam, e non obstantibus graqissimi Stri bulationibus, custodiunt tamen ina dataDei ορδῆ φει fidem Iesu, humilitatem vero non ex hac fallaci dii cunt desperatione qua pigre & so- 'eorditer credant sibi Dei mandata esse im- ω
possibia, sedcx eo quod obedientissime ex
Saluato siti, audiunt: Sine me nihil pote- Ioan. iue
his fac re: a Apostolo: quis te discernitiquid habe, 'uod non accepi sti iit, non su- mus sufficientes cogitare aliquid a nobis, α. 8.1 quas x nobis, sed omnis sufficien ta nostra
ex Deo e . Vnde non segniter cum sertio ne
quam, sed uiri uter ta: fideliter agunt; cu iunt, decertaiat, ut supernae vocationis bra-
320쪽
' ει, CVNER. PETR. EPIs C. uium apprehendant,&proposito sibi coelonis regni gaudio crucem suana patienter sue philo 4 serunt, dicente cum Apostolo: omnia poL. sum in eo qui me confortat. Quoniam tamε non sunt codignae passionesnam ius tenas oris ad futuram gloriam quae reuelabitur in nobis si per se considerenturhon ex solis&ni dis operibus futuram gloriam expectat, sed, in fide S nomine Christi: quia sua benedicta morte id meruit ut seruis&filijs sibi seruientibus, ac mandata eius custodienti bus,protam paruo labore tam magnum & excellens
praemium a patre constitueretur. Cum Itaq; ...
iustitiaqus da si t vi tς recti ludo,qu ς homine in ordine ad finem suum ultimum recte&legitime disponit ac dirigit, manifestissimilest, iustitia sine obseruatione mandatorum Dei in adultis non inueniri: Haec enim sola recta est via ut in fide Christi neque ad dextram, neque ad sinistiam amandatis dei de-cuomo clinemuS. Quod porro volunt Euangelium .do P .ria mandatis seu lege differre, si de veteri lege Lexis loquantur, verissimum est, quia nunc lege euagetio. illa Christiani non obligantur. Sed si de noua lege sermo est, ut de ea sola loquimur, quando Christi an is legem Dei commendamus, eadem ipsa noua lexξst euangelium, . atque euangelium nulla ratione a lege Christi separari potest. Quid itaque euangolium Ust, non ex hominum phantasj sed ex scri in turis debemus intelligere.Vidi inquitIoam' nes, alterum angelum per medium coeli h bentem euangelium aeternum, ut euangeli- . . garet