장음표시 사용
321쪽
haret sedentibus super terram &super onl-
dicens magna voce: timete dominii, & date illi h nore , quia venit hora iudicij eius.Eu- i. an ini igitur generatim est ipsa praedicatio si, Christi ac fanaorum Apostolorum eiu GqV ouisaeo si nobis tempore noui testat nenti patefacta est, & omnibus proposita, complectens leges &mandata,proponens praemia & suppliacia, promittensin: adferens gratiam & consolatione na spiritus, habens sacramenta & sacrificium, prout in hac beata plenitudine temporis pro statu&coditione filioru Dei, da gloriam suam, benignissimus Deus per propriu filium suum ordinare voluit &cora uenire iudicauit. sed de his alias fusius,.hoc tamen addito, eum Dei mandita custodire, squi non sic exoibit i ut ea relinquat, sed in ivis cu endo pio ficit,carens criminibus data nabilibus: atque ipsa peccata venialia non negligens mundire elemosynis: ut eleganter de perfectione iustitiae prosequitur Beatus Augustinus: Nam haec propriae sunt man w data, quae secundum legem Christi sub re tu damitationis obligant. . l.
. si rod nemo ne peccatorum remissione im
A meson poenitentia, qua ad gratiam iustificantem homo praeparatur,aliqua
sit rectitudo & propositum seruatidi. T a mandata
322쪽
Gα CUNER. P ΕΤ R. EPIs C. mandata Dei, ante tamen reconciliationem non est in homine ipsa forma iustitiae, unde iustus secundum scripturas dicitur: Nam iustos scriptura beatos pro nuciat& iustitiam Apost. beatitudinem nominat,&id ipsum ex ς, coniuncta peccatorum remissione per pio- hetam ostendit. Sicut & Dauid dicit beatitudinem hominis cui Deus accepto fert iustitiam sine operibus. Beati quorum remissae sunt iniquitates,& quorum tecta sunt pescata. Beatus vir cui non imputauit Domitis peccatum. Beatitudo ergo haec in circu iacisbone, inquit, tantum manet. An etiam in pr*putio λ manifeste verbis istis iustitiam intelligens, ideoque apud Pa 'lum iustificario ac recociliatio seu peccatorum remissio simul concurrunt,& quia se mutuo comitantur, trumque cum altero semper intelligitur &usurpatur: Cum inquit adhuc peccatores essemus secundum tempus, Christus pro no-.bis mortuus est, multo igitur magia nunc iustificati in sanguine ipsus salvi erimus ab ira per ipsum. Si enim cum inimici essemus re- conciliati sumus Deo, per mortem dilij eius: multo niagis reconciliati,salvi erimus in vita ipsius. Ecce quasi eadem fiat iustis cari &reconcili ri, quos priori sentontia dicit iustificatos, posteriori dicit reconciliatos. Similiter in aetis: notum inquit) sit vobis
viri fra tres, quia per hunc vobis peccatorum remissio an nunciatur, ab omnibus quibus
non potuistis in lege Moysi iustificari.In hoe omnis qui credit iustificatur . Vbi palam est
323쪽
DS IUSTIFICAT. 2si remissionem peccatorum pro iustificatione &iustificationem pro remissione peccatorum concomitanter accipi. Et porro idem ' ,
Apostolus quando tam operose de iustificatione diiserit, traden & in omni b. epistolis suis inculcans, non ex lege sed ex fide Iesu Christi nos iusti cari, perspicuum est,quod
neque solam cordis intelligit rectitudinem, quae in Catechumeno &poen iten te sine pee, 'catorum re missi is ne concipi potest; neque hi am sine interna mutatione peccati remi Sionem: sed uti umque complectitur, significans iustitiam diuinum oddam es egritiae donum,cui peccatorum remissio co- iungitur.Si inquit unius delicto multi PQm Rom. tui sunt, multo magis gratia Dei & donum . ingratia unius hominis Iesu Christi in plures abundauit. Et non sicut per unum peccatum laic donum: Nam iudicitim ex uno in condena nationem , gratia autem ex multis delictis in iii ificatione ua.Si enim unius d 'inors regnauit per unum, multo magis abundantiam gratiae & donationis': iusti- iὰ accipientes in vita regnabunt, per unum 'aelum Chrsum. Et paulo post: Vt sicut resen auit pόccatum in mo tem,ita&gratia resen et petr iustitiam in vitam aeternam. Nam sicut per inobediet tiam Adae, qui ex eo nas.
cuntii r peccatores,non tantum reatu pecc
tores sunt,sed internam iniustitiam contrahunt, ita qui in Christo renascuntur, vel reconciliantur, internam noui homini
mam simul & peccati abolitionem ac remis, T 3 sionem
324쪽
CUNER. PETR. EPIs C. sionem consequuntur. Designate bim iuxta' scripturas iustitia statum in quo veram sa lu- tem ac beatitudinem cosequemur, &cui P testis gloriar praemium repositu in est. Sicut risu. ii. scriptum est,iuili haereditabunt terram. Iustus ut palma norebit in memori aeterna runt iusti:&, haec porta Dinii ni, iusti intra
apiso. bH'tPVrzam: Dominus diligit iustos: fru- iustitiae lignum vit Austus si morte prPoccupatus fuerit in refrigerio erit,&dicite . iusto, quoniam bene, quoniam fructuna ad- inuentionum suarum comedet. sicut&in consummatione Se omnium co nctu so ne dicitur: Ibunt iusti in vitam , ternam . Huiusmodi sentent ijs scriptura Hena est qui b. pςr iustitiam cut diximus significatu ac designatur status quidam g aliae, Unde vitam ternam consequemur: sicut& Apostolus in-
sinuat dicens iustificati ergo ex fide pacen i 'habemus id De viri, per Dominum hostrum Iesum Christum, per quem habemu Ium per fidem in gratia in qua stamus & gloriamur in spe gloriar filior unu Dei. . Vnde rectissime D. Augustinus quod nemodii adsis io inu M aure missionem peccatorum, sui. ρω. quodq; co I festio in poenitente i in est
hae.ο pus iustitiae, licet apud ci ndem recte ini- L . cro. tium iustiti dicatur Quemadmodum ad tWa itu. Simplicianum actiones quae praecedunt Mye . quibus ad iustitiam praeparam udi cod cepti 0- nibus dicit esse similes, quibui tandem no ν πω. .uus homo formatu r. i n quib us da inquit tanta est3ratia i dei, quanta no sufficit ad ob th
325쪽
D Z IUSTIFICAT. ri, nendum regnum coelorum,sicut in Catechia Tract. a. menis, sicut in Cornelio antequam sacra me. olom participatione incorporaretur ecclesie; m to .
in quibus da vero lata est, ut i a corpori Christi&sanes o Dei teli Vlo deputentur temptu
enim Dei sanctu est inquit Apost. eiiis
vos.Et ipse Diis: Nisi quis renatus fuerit cx cρr. 3, aqua&S. sancto: no potest introire in regnii /ρμ' Dei . Fiunt ergo inchoationes quaedam fidei conceptibus similes, non tamen solum concipi, sed etiam nasci opus est; 't ad vitam perueniatur aeterna: propterea ex scripturis
ijdem sunt iusti,Sancti it si ij. Tunc stabunt 3. s. inquit Sapiens) iiisti in magna constantia, a versus eos qui se angustiaverunt . Dequi- . , bus tum dicent impis,ecce quomodo conii 'tati sunt in ter filios Dei,& inter sanctos sors illorum est. Licet igitur B. August. pietatem . . qu fuit in Cornelio priusqua S. Tacceperat, .. o quaeq; est in poeni ente, tua peccata nunc e eis, fitente iustitiam appellet: Hoc tamen sensu ὰ, hiat accipienduna est, quoniam rectitudo quaeda s . est,qua inchoatur iustitia,& ad statum iusti Q tiae praeparamur. Nam de iustitia quae in con- sessione peccatorum est quaedam veritas: sic in Psal.8 .loquitur. Veritas de terra Oi ta est,confessio peccatorum ab homine, Sciu- .stitia de coelo prospexit, id est, a Domino Deo data est iustificatio confitenti.
quare vera iustitia confesta 3
326쪽
u sensu iusti tis impi)possit remina
peccatorum dici. iVM apud homines, qui cor hon in tu tur, criminis alicuius fit remissio, hoc solum agitur,ut quod factum est, velut
factum non fuerit habeatur,&poena peccato debita remittatur. Caeterum apud Deum, cora quo per peccatu omnia turpiter maculatur, & cuius gloriam nihil coinquinatum ingreditur onge alia ratione fit peccati romissio, quam ut solum ad poenam labia imputetur, sed praeter hoc etiam peccatum i psum tollitur, atque contracta inde maci da deletur, simul & reatus per quandam iustitiae copensationem,quae sit insanguine Christi,aboletur: ideoque per mund ionem,d letionem, ablutionem, sanationem ac simia DL so. lia verba quibus interna de signatux muta tio, saepius in scripturis exprimitur. Quemadmodum poenitentes orant,& dicunt, dele iniquitatem meam. Cor mund in crea in me Deus,& spiritum rectum in noua in visceriabus meis. Et Apostolus: Christus dilexit e clesiam,&seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans eam lauacro aquae iRVerbo vitae, t exhiberet ipse sibi glorios in ecclesia N, non habentem maculam aut ruga. Et Ioadnςs Apostolus: Gratia vobis & pax, inquit, a Iesu Christo quidilexit nos & lautenos a peccatis nostris in sanguine suo. Erit φ φ, rum Paulli : Vos cum mortui esseti in d
327쪽
IUSTIFICAT. 3ν lictis&praeputio carnis vestrae conuiuificauit cuna illo donans vobis omnia delicta de- lens quod aduersu nos erat chryrographum decreti, qu9d erat contrarium nobis, &iapsum tulit de medio, affigens illud cruci. Quibus clarissime significatur, quod remisisio seii condonatio peccatoria ira, quae fit cora Deo simul nos vivificat,ina rulas abstergit,&xeatum per applicatam mortem , ac satisfa- ' ctionem Christi prorsus tonit &abolet. Ideoque potestas remittendi peccata non nuda de simplex debet intelligi commissio qua in persona&nomine Iudicis, qui Christus 'est,poena peccati remittitur , sicut apud homines, iudices inseriores aliquando nomine& commissione principis supplicia remi γtunt: Sed est diuina quaedam facultas& po- , t
testas,qua sicut loquitur Chrysost.) animae
sordes non dico purgatas probare, nuptim , gare prorsus Oncessum est. Quem ad modum Christita Dominus aperte significat quando hanc potestatem Apostolis tribriens, Accipi Σο. te inquit,spiritum sanctum, quorum remiseritis peccUa, remittuntur eis, & quorum retinueritis, retent sunt eis. Et Iohanes deba-
ptismo Christi loques: ego quidem inquit)
baptizo Nos aqua, venit autem post me, qui fortior me est,cuius non sum dignus calceamenta portare , ille vos baptizabit spiritu sancto & igne: Quae verba pertractans B. Cy- D. Cori rillus co trai ulianum &de virtute baptis- ιοι. ωι .matis agens, coi parat inquit igni Spiritus li. 3. in Asanctii virtutem ablutivam efficaciam, πα. T ue quae
328쪽
κM CUNER. PETR. EPIs C. quae ab illo in nobis operatur. Sicut enim ad argetea vata accedes ignis sordes illis instas deponi t, eod emone in odo cita diuini sp i ritus vis, ta nil ig si is qu j n nostras ina in i tritur animas mente&diuino modo ab omni macula liberat Quibus recte perpensis facile intelligitur quod remissio peccati eo fiside rata ,sicut inscripturis accipitur, ut videlicet. est deletio & expurgatio peccati, qua ina cular&sordes animae tolluntur &eluunt it si ipsa est de qua loquimur, Iustificatio impii, is quam proinde rectissime ex Apostolo d
de Tr/π.sςrabit B. Augustinus tractans id quod hab N- s. a -mus, nos r. elata facie gloriam Domini sp cor μ. 3 culites in eande imaginem transformamur: ergo, dicit, deforma in formam mutamur, atque transmus de forma obscura in forma lucidam. Et paulo post natura humana in re bus creatis excellentissima, cum a suo cre ore ab impietate iustificatur, a deformi scit '
furia 'se m a forna transfertii r i n forma m. Et ali. Ps .l. i.o bi. de simili tudine loquens ad quam factis iis' ad ψεγbis mus, quam in nobis peccando corruper senile -mus, quod eam peccatorum remissione re-- r. cipimus, quae in nobis renouatur intus mmenta , Ut tanquam relatilpatur in anima no stra i mago Dei ii ostri, S: redeam us ad in Aia is A sauri eiu Etrursiis: Quando peccatum re-PIul. io ab inittitur, Occidunt peccata tua, oritur gra- Ad vess tia tua, peccata tua tanquam in occasu sunt, quan Ag ratiae qua' liberaris in ortu est, veritas desta oram terra orta est. Quid est vel itas de tetra orta
- ςstλ nata est gratia tua, occidunt peccata tua,
329쪽
de Trinitase : Sane ista renouatio iapn m n .. mento uno fit ipsus conuersionis, sicut in GV k7.imento uno it illa in baptista ore nodatio I
laioneo nutu peccatoria. Et in Enchirido 'Excepti illa magna indulgetia, unde incipit AEq. 6'.
hominis renouatio , caeteravita sine remi L .sone peccatorum non agitur. Quibus coim
sat , qu0' remissio peccati, qualis nobis anguine Christi in ecclesia datur, cordis no Aduationem & transformationem cona plecti- mbr. 6. tua unde etiam sacramentum baptismi,
od proprie ad sordes abluendas institu-E
tumaeis, vocatur lauacrum regenerationis, '
re proprius ei; ' effectus per renouationem in scripturis solet intelligi . et erum quan- storo . do peccati remissi o distinguitur Α virtute otia O in c0rdis rectitudine, & apud patres saepra barriri dicitur quod tui is amur non ibi una remis Q. i3. in ne peccatorum, quodque duplex est fra- 7i adiutorium. Alterum in Veinissione
piacatorum, Alterum in participatione iu- .sii tire quodque sacramen inruin etfectus I non in sola post his est remit sione pecca- torum : Hic intelligitur remissio quatenus c, ne terna quidam, est, non imputatioti quando iudex peccatum ad poenam imputat , quae quidem remissio nomine iusticia con notatur & velut annexa iustificationi concurrit. Nam licet iustitia nomen sit qualitatis,atque bonaec iusdam for- ., nobis inlisi et in scripturis,lamen&ς' I9muni nominio conceptione hoc per ea in naON-
330쪽
con notatur quod is qui iustus dicitur a petacatis sit liber & immunis, vel quoniam ea
nunquam perpetrauit vel quia debitam eo- rum remissionem accepit. Nemo enim iii-stus est, cui peccata ad mortem adhuc impuri 1 tantur, quique mortis reatu vel merito dam . nationis obstringitu r,etiamsi peccatum ii iii transierit,atque voluntas in melius commutata sit: Cuius in promptu ratio est: quoniam is non talis est, qualis ad consequendumnem suum esse debet, in qua tamen reputaretione, qua Deus non imputat homini peccata, etiam multum discriminis est ab ea, qu si ρ'q- inter homines fieri solet. Quoniam enim μ homines exactam iustitiae rationem non ha-2, . boni, frequenter sine legitima ia debita fa-m, ρὰe. ti facti e ac compensa ne offensas remit nosis,m tunt. Vnde fit ut licet propter remissum pii putatiuis niendi ius, puniri reus non debeat, quia ta men legitima satisfactio notii tercessit, ma- net semper ipse, per se dignus qui pro delicio puniri queat, atque adeo non simplici ter & re ipsa, sed quadam repusatione potest ' iustus aestimari. Sapientia verb Dei in causa. generis humani sic mysterium reconciliationis instituit, vesilium suu unigenitum pro hominibus daret,&omnium iniqVitates in eo poneret, bs qui per fidem in eius nomine cuperet iustificari, preti ii mortis eius per sacramenta de illa media salutis aeplicaret. Quo quidena sufficientissimo pretio peccatoribus applicat, nunc iuste propter Christum peccata eis condonantur,ac Chyrogra-