장음표시 사용
351쪽
sed de vitio corpore communiter agitur. Sic Paulus de fide loquitur,quae per bonam v Iuntatem vi uit & operatur. Secundo quaeri a. QUAtur, quomodo ex fide nos dicat iustificari. merum quia perfidem iustitiam impetramus; an quia ipsa fides iustitia est, & virtus qu, pud Deu pro iustitia reputatur, quod enini de Abraham saepius repetitur. Credidit Α-
non aliter videtur accipiendum esse, quam quod hocpium opus,quo reuerenter & fid liter Abraham Deo credidit, aestimatum&'eputatum est apud Deum, pro opere vere Psaluos. iusto &praemio digno. Sicut de Zelo quo i.Macia: fornicatores Phynees interfecit, similiter M. scriptum legimus, quod reputatum est ei opus ad iustitiam in generatione & generationem . Rursis tam eii apertum est Paulum de fide loqui, tua Christi non, en pro saltite& iustitia inuocatur qua S sacra metis Chri sti quibus iustificamur initiamur, probans S .nim omnes ex fide iustas cars Nam inquit idem Dominus omnium diues in omnes qui inuocant illum. Ombis enim qui utrocata iit nomen Domitiis aluus erit. Sicut&in Α- ciis dicit ad Paulum Ananias; εἴ nunc quid moraris exurge,& baptietare & ablue peccata in secato nomine ipsus es Et Paulus ih sua
.conuersione,haec ad se a Domino verba facta Commemorat. Nunc ergo mitto te aperire Actae auoci: I S eorum,Vt conuer tantur a tenebris adluc iri &de potestate Sathanar ad Deum ut
352쪽
aa CVNTR. PETR. EPISC. lacta. n. inter sanctos per fide quae est in me. Ei'Paul. ipse notu sit inquit) vobis viri fratres, quia per hunc vobis peccatorii remissio annuci tur, ab omn ibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari. Et haec clara est eius ad Romanos sententia, quod Deus iustificat eum qui ex fide est Ieiu Christi. Unde quod ait: Iustitia Dei per sdem Iesu Christi, in omnes, & super omnes, qui credunt in eum, de fide intelligitur,non quq ipsa est iustitia, sed per quam iustitia acquiritur, Unde sub ijcit. Non enim est distinctio, omnes enim peccauerunt&egent gloria Dei, iusti ficati gratis . per gratiam ipsius per redemptionem qu ε est Dis, d. in Christo Iesu, quem proposuit Deus pro---- ' pitiatorc per fidem in sanguine ipsius. Qua re dicendum est, quando Apostol. tradit nos ex sile iustificari: Haec duo ab iplo dogmata compraehendi, alterum quod qui iustus non est, veram coram Deo ab ipso Deo iusti tiam per fidem in Christo adipiscitur, Christum videlicet inuocando,&sacramenta eius suscipiendo . Vnde ad Galatas probans ex fide. nos iustificari, idipsum per baptismum ost dit. Omnes, inquit, filij Dei estis perfidem quae est in Christo Iesu. Quicunque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Alterum dogma est,quod nunc per fidem iustificati ex fide quoq; iustitiam operamur, GHiam ii. culicriptum est, sancti per fidem vicerunt regna,operati surit iustitia ira, adepti sunt repromissiones, Ideoque iustitia fidei in scri-
353쪽
ex fide opera tur. emadmodum ad Philip penses eleganter id Paulus insinuat,quando ait) ut inueniar in illo non habens mea iustitiam; quae ex lege est,sed illam quae ex fide est Christi; quae ex Deo est iustitia, in fide. Quod do scripturae illae significant,iustus eX salis. fide vivit,&, in fide vivo filij Dei. Propteraa qui vult iustificari, in Christum credat,ad ipsu in confugiat per ipsum in gratiam recipietur iustificabitur,no quoniam fides sicineretur, sed quoniam ex Dei beneplacito fi des cogrua est & idonea praeparatio, cui pro pter Christum gratia iustificatio his infunditur,&per quana sedes spiritu sancto in corde Praeparatu r,quae quidem praeparatio seu dis positio iii iusto velut radix&fundament uni. operum iustitiae permanet, &omnibus operibus iustitiae sit bs eruitur, quae opera Deo non placent, nec opera sunbiustitiae ; nisi eicii de procedant, fides enim ut mox ex Augustin. declarabitur opus ipsum modum&o dinem operis dirigit; non ut externa regula; quae sicut litera recte omnia describit, sed veinternum operis principium,& totius rectia
tum unde iis ipsum tanquamςx bono laudabili & congruo fundamento ex bonire laudabili radice commendatur , ut indiuidua& inseparabilis sit i strae iustitiae proprietas, quod operativa est ex fide. Recticsime proinde. patreς in sacro Concilio Tri- dei itino declarant nos apud Paulum ex fi
de iustificari , quia fides est humanae salii
354쪽
γ tis initium, fundamentum,& radix omnii iustificationis, sine qua impossibile est placere Deo,&ad filiorum eius co sortitima er-Dὸρra uenire. Quemadmodum & D. Augustinus, dis sane. Ex fide inquit ideo dicit iusti cari homi cis . . nem,quia ipsa prima datur ex qua impetren- De tur caetera quae proprie opera nuncupantur, oti in quibus iuste vivitur. Et alibi, fides est bo- ρ,3 norum omnium fundamentum, fides est hu-ferm. 33i hiatiae salutis initiu,&de iustis operib .agens δε qm- laudo,ait, super aedificatione operis, sed vi-
tio, eleemosyna, poenitetia,quae ante reconciliationeni fiunt, etiani opera iustitiae dicu- tun, quia rect sunt& ad iustitiae statum preparant velut inchoationes quaedam institiae, Gatit. 4 quar conceptionibus sunt similes. Quein ad-τraa. 3' modum Paulus Galatas ad poenitentiam re--γν o. uocans: filioli ait, quos iterum parturio do- , πημ. hec Christus formetur in vobis. Et B. Augustinus,initium inquit iustitiae confessio pe catorum. In hi gitur dicimur etiam iustificari, quoniam per ea ad iustitiam praeparamur, ita tamen ut fides velut fundamentum operum iustitiae in corde iam iustificato per
deo fidei funda metu, laudo fructu boni operis, sed in fide agnosco radicem .i Quae patria interpretatio clarior euadet, si consideres inscripturis hominem dici iustificari, non so lum pro illo momento, quo gratiam iustitis recipiens in filium Dei adoptatur , sed ab ipso principio conuersionis, quo incipit ad t
355쪽
aneat. Vnde Paulus quando tradit nos ex fide iustificari generatim significat &inchoationem seu praeparationem iustitiae,&ipsa . Opςra quae exercitia sunt obtentae iustitis exfdς fori, quodq; initium unde ad iustitiam
praeparamur & primum in iustificato exe citium iustitiae fides est, & totius salutaris . poenitentiar, dctolitis xitae iustae fundamentum & radix est. Unde consequens es e facile intelligitur, iustitiam ipsam, qua formaliter& permanenter vel habitualiter iusti sumus, talem esse quae operetur ex fide. Ndeoq; gra tia gratificans in qua Christianam
iustitiam positam es e declarauimus,Virtua, liter fidem continet,&in paruulis per baptismum cordibus eorum latenter infusa, Mdem habitualem generat , eam secum velut ramum seu fructum adferens: In adultis v
ro qui antea credunt gratia fidem pςrficit,&ex ea velut iustorum operum radice ac fundamento semper operatur. Paulus ergo de adultis dissereris, contra Iudaeos & Graecos
statuit, veram iustitiam non nisi per fidem diuinitus impetrari, & obtentum donum iustitiae per fidem operari. Quod adhuc clarius elucescet, si tertio discutiamus, quae fit ratio cur in argumento de iustificatione, tantopere fides ab Apostolo commendetur. Cuius quidem multiplex causa designari potest, praecipua tamen est propter veram Dei c Christi mediatoris &ecclesiae cognitione, quonia sola Christiana fides Deu qui prs iniuest iustitiaria Clarasturn mediat Orcin per quui X a impe et T
356쪽
D4 CVNER. PETR. EPIs C. impetratur iustitia, & praemium eius accipi'tur,& ecclesiam,quq locus est iustiti legitime confitetur&agnoscit id quod fundam tum est, cui tota iustificatio superstruitur. Vnde Paulus: fundamentum aliud, nemo pQ
far. test ponere praeter id quod postula est,quod
est Christus Iesus. De qua ratione pulcherrime D. August. Bonum enim opus ait intenti' facit, in letionem fides dirigit, unde qui propter homines & inanem gloriam quaedam virtutum officia ostentant,vel quaeda faciut
& quae grauiora legis sunt negligunt, vel qui pro bonis operibus sibi terrena quandam fP
licitatem sperant,vere impii permanent, neci ulla verae iustitiae laude promerentur,&si et, iam quod sperandii est, pro bonis operibus speres id est,uita aeterna, sed non a Diio Deo per Iesum Christu per quem solii datur vita aeterna, iustus esse no poteris,qui non ex fide operaris. Et alibi:Nam multa, inquit, multi e haeretici no in ecclesia operantur,no in nido
pullos pon ut coculcabuntur&colerentur, . no seruabuntur,no custodiolatur in fide ver .
in fide catholica, in societ te via iratis ecci sae, pari ni opera sua, ipsa fides nidus est pullorum tuoru . Ad hunc igitur modii impiu iustificatur ex fide, quonii x fide per chriastu accedit ad Deli,unde per Christit iustiti in ecclesia Christi cosequitur &qui iustus est ex fide vi it filij Dei, iusteque ex fide opera-xur, quonia per fide Christo sa tis authorepititur,cuius gratia bene operatur, & inc
in 'ius: vita pro bonis operib. e pectat
357쪽
DE IUSTIFICAT. 32 Secundo ratio ad Hebr. H.ca. subsignificatur. . re ex propria fidei natura sumitur quia fides est substantia rerum sperandarum,argumen tun non apparentium, id est, perquam ce tissimὰ creduntur bona quae speratur Sc mysteria quae non videtu hoc enim diuini cutitus quo Deum toto corde meritorid coliamus, solum congruum & legitimum fund mentum est ut diuinae authoritati in myst rijs quae non videmus,certissimam fidem reuerenter deferamus,& in hac fide firmiter ei serviamus,ut nihil nos possit ab eius charitate separare. Hoc enim ratio meriti coram. Deo postulat,ut spe rerum inuisibilium sta ctissimae suae Maiestati adhqrςamus,&decet, ut cultus tantae Maiestatis in nullo fluctuet, sed firmissimo fundamento cuiusmodi ει
des est innitatur, quo pertinet quod de Ciauitate Dei scriptum reliquit BeatuS ougu- . sinu totuna quod nobiscum agitur per n0uum tecta inentuna non pertinere nisi ad sae- e oue..culi noui saereditatem nouam. Nam si rege- lib.13 e. 4nerationis sacramentum continuo sequere--λxur immortalitas corporis, ipsa fides enerva retur quae tunc est fides', quando expectatur in spe,quod in re nondum videtur, qua etiam de causa, tradit in eodem volumine, bona malaque temporalia hic iustis&iniustis esse communia, ut non cupide vel se
uiliter, sed pi Ediscamus ex fide vivere. Quae ratione fili j noui testamenti a carnali ILrael & Synagoga veteris testamenti disseritat. Tertia ratio. sst, quoniam non ex 3.
358쪽
postra 'oluntate, sed pro Dei volpntate D q Here debemus, queijs ritibus sacratnςn is, sacri cijs& yirtutum officijs quae Deu i usti tui t,co nsul t vel praeci pi t nos exercernin quibus cum sensum&raxi em excedui,s e nos ambulare,&quq iustitia: sunt officia praestare debem us. Qui b ui clarissi*ς co stat, iustum i ii primis esse debere fidelem , primumque in eo quod obteris fundamen umst opus esse,quod credit Deo, ique 'deo iustitiam qua hic promeremur Deum operati-
Oa hic promeremur Deum operatiuum esse ex fide, quoniam, ut saepe dictum est, iustus ex fide vivit. Iam facilior est ad a iliani difficultatqm responso. Quomodo Via
. delicet Iacobus Apoststius tam grauiter M struat hominem iustificari ex operibus re' usus tam constan er opera videatur abnuere. Vis scire o homo i iani quqniam Ddes sine operibus otiosa esti Abraham pater nosior nonne ex operibi ustificatus est, onfer ςns Isaac filium suum super altyre, &caeci Videtis quoniam ex operibus iustificatur homo, & non ex fide tantum i Paulus vero: . Si Abraham inq; it ex operibus iustificatus est,habet gloriam,sed no ii apud Deum. sicut re Dauid dicit: Beatitudinem hominis cui Deus accepto se x iustitiam sine operibus. v. qu. Quam difficultatem luculenter explicat D. iis. sci. Augustinu quaest. 76. & so. & in pra fatione πρr a. ps lini 3r. Cum enim Iacobus bona operat . i. e comme o at Abrahae,quae eius fidem comi-o tata sunt, satis ostendit de operibus se loqui
359쪽
IVsTIFICAT. Cupd enim Abraham filium suum Isaac o illit prQquo opere tantopere a Deo commendatur hoc ipsum ex fide processit, quae
priori locq tanquam omnium operum iustutia fundamςntum in Abraham antea lauda
ta fuerat si uiscriptum esti Crediqit Abraham Deo, reputatii metalli ad iusti ligna. . sicut d Raab Meretrix eum nuntios Israeliaticos pie reciperet & custodiret,etiam ex fide factum est, qua dicebat 'Dominus enim Deus vestςr, ip* Deus in coelo sursum & in
erra deortum. Vnde utrumque horum Λ-
postqlus ad Hebraeos fidei tribuit: fide in
utens obtulit Abraham cum tentaretur, fide Raab meretrix non perijt cum incredulis, excipiens exploratores cum pace,qui Plmin- .
ψe ex operibus cum neget nos iustificari & γγ opera fidei commendet, de operibus intςl miri itiligi debet quae nuda & sola sunt opera, quibus non est admixta vel ubstrata fides, quae , Iacita tantum sunt quaedam, neque pietate de humilitate fidei nituntur: et ulmodi sane o pergnihil ad iustitia ii conferunt,quibusne que ad impotrandam iustitiam di sponimur, neque in obtenta iustitia proficimus, quin 'iam vel propter intentionem peccata, vel ,propter desectum fidei coram Deo vana &. inania sunt. Cum igitur Beatissimum Pa tum Apostolum de iustificatione scribe ii-
tem peruerse quidam intelligerent, & ad sua desideria ut Petrusa si scripturam eius detorquerent, quasi ad fidelem iam non 'cr- ineat bene &iuste vivere, hunc pestiferum X s errorgra
360쪽
D. CVNER. PETR. EPI C. errorem corrigens Iacobus Apostolus PauI interpretasur: eum quidem docere idq; rem .ctissime quod ex fide iustificamur,sed no ex fide sola, sed ex fide viva huiusmodi fidei: Operibus. Sicut de omnibus iustis legitur: Sancti per fidem vicerut regna,operati sunt iustitiam. Pulcherrime de his disserit alibi R AN . B. August. Nostr fides hoς est Catholica fi-ι L La. des iustos ab iniustis, non operum, sed ipsa v βα- qdei lege discernit, quia iuriis ex fide vivit e 'per qua discretionem fit ut homo duces vita ime homicidio,sine furto, sine selso testimonio,sine appetitu rei ullius aliena paretibus debitum honorem reddens, castus usque ad continentiam ab omni omnino concubitu etiam coniugali, eleemosynarsi largissimus, . iniuriarum patientissimus, qui non soluui non auferat aliena, sed nec sua reposcat ablata vel etiam venditis omnibus suis roga tisq; in pauperes nihil suum proprium' ros. sdet, cum suis tamen istis velut laudabilia . .
hus moribus, si non in Deum fidem rectam & c istolicam teneat,de hac vita damnandus
abscedat. Alius autem habens quidam opera bona ex fide recta,quae per dilectionem op ratur,non tame ita ut ille bene moratus &
Nempe iste qui moribus isto videtur inferior propter rectam fidem,quae illi est in D um, ςx qua vivit Sa secundum quam in om- nibus delictis suis se accusat, in omnibus bo: nis operibus Deum laudat, sibi tribu Ens idi nominiam,illi gloriam,atq; ab ipso su mens &indulgentiam peςcatorum&dilectionem