장음표시 사용
361쪽
DE IVs TISIC A recte sectorum, de hac vita libςrandus & in ponsortio cum Christo regnantium recise diis emigrat,quare3 nisi propter fidem quae licet sine operibus neminem saluat, ipsa nim est pon reproba fides quae per dilecti
nem operatur, tamen per ipsam eti*m pe
cata soluuntur, quia iustus ex fide vivit, sine ipsa vero etiam quae videntur bona opera in peccata vertuntur: Harcille. Quibus omni bus clarissime conficitur&ostenditur christianam iustitiam qua coram Deo vere iusti sumus & repVtamur, non esse otiosam , sediglem quae ex fide operetur, quae ex fide impetratur di in fide exercetur. Vnde D. Apostolus consequens esse vult, nos gratis iustia ficari, nihilque eorum quae iustificationem
praecedunt ut est in Sacro Concilio T. dentino siue fides siue opera, ipsam iustificationis gratiam promereri, quoniam fi
des omnς ex AdMn natos seu filios hollat num agnoscit primum fuisse impios, & sic Christi gratia non nisi impiς viuere, adeo que iustiti in qua ab impietatς iustificentur, nullo ipsorum merito, sed per mortem& redemptionem Christi a credentibus ad Christum confugientibus impetrari, respe- u vero gloriar seu vitae aete his in eo qui nunc iustus est, merit* quidem secundum scripturas agnoscit, quia iusto mςrces magnanimis in Deo reposita est, sed talia me xita quae fidei innituntur , qua per Christum agnoscimus nos bene operari, & vi ,
m aetern m i' nomine ipsius pro nosti
362쪽
operibus expedamus, qu0niam vita aetern tamquam gratia filijs Dei per Christum Issum misericordite promiis est&tamquam merces ex ipsius Dei promissio e bonis ipso rum operibus &' meritis fideliter restilenda.
fmum A. cap. ad Romanos di si erit, unde ii Nretici praecipitum fallendi fucum accipiunt, . sic accipie da sunt uti dixi in iis ut fides ab illis secernatur & opera sine fide Christi facta in is, intelligantur, in quibus neque intentio aut di subhῆ Effectus laborantis neque gratia vel miserisor u cordia eius cui laboratur, sed factum solum Phara de id quod agitur tantum attenditur. Quo Ia orum. modo dicit Apostolus, ei qui non operatur, in 'm. q. id est, non nititur sine fide operibus, creden- autem in eum qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiain secundum pro positum gratiae Dei. Reputatur inquam non sicut Lutherus vel coseision istae putat, quasi ian vere iustus fiat, sed Nntum aestimetur, sed quonia vero &recto Dei iuch o iustu efficitur,& ut vere iustus a Deo xstimatur,&coram ipso re ipsa iustus habetur. Nam istud quo tapius Paulus utitur, reputatur,no ad si ionem vel simulationem pertinet, sed iu-
dicio human 'pponitur, quoniam multi,sicut olim scribae,&Pharisei,cora hominibus iusti videntur, qui tame apud Deum iusti noreputantur: credenti igitur in eum qui iusti-
363쪽
pter Christum vera eum iustitia vestiente Scsanctificante. similiter quod sequitur, Dauidem dicere beatitudinem hominis cui De accepto fert iustitia sine operibus: Hanc pro- ldubio sententiam habet: quod is cui Deus accepto fert iustitiam,id est, quem vera coram se iustitia Deus iustu reputat & aestimat, is sciustificatur&ad hunc statum peruet it, non ex nudis sne si de operibus, neque ex vl-ι, lis operum meritis, sed ex fide qua ad Deum confugit , qui inChristo iustificat impiu. H cenim peruersa erat pharisaeorum & scribaru contra quos etiam Christus Dominus saepe agit opinio,quod per nuda legis sacrameta&sacrificia peccata remitterentur,quodque externa seu literatis legis & officioru virtutis obsei uantia, non attenta fide Christi, ad vitam iusti sufficere: Sicut & Graeci ratione&naturai ad iuste viuedum sufficere dicebanti,atque hac i atione redemptionem x gratiam Christi viriq; excludeba t. Apost.vero eontra eos Christum nobis ad iustitiam &ad salute proisus necessarium praedicabat, sine quo omnes impij,nermo iustu , ne infans quiadem unius diei super terram , qui aut hor &credenti. Eodem pertinet quod in eadem ue- α pistola Paulus ait: sciergo& ih hoc tempore
saetae sitiit, si autem gratia, iani non eX Operibus alioqui gratia iam non est gratia,quo lo
eo sieut alibi Paul loquitur quidem de operibus, quae sine fide fiunt, Sc nuda per se facta
364쪽
quaedam sunt, sed ita ut inde constitui velit; quod salus,id est,iustificatio gratis&fine ullo merito cotingat Christu inuocanti, & ad eius sacrameta confugienti, quonia Ppter negatur esse in operibus,sed ex fide, quonianon merito obliquo ὀbtilietur, sed permittiricordiam Dei & per Christit impetratur si a et Lyciit ad Titum ait: Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos, sed permisericordiam sua saluos nos fecit. Itaq; tria debet diligens Α- postoli lector cosiderare', in quibus Apostolicae doctrinae cardo vere versatur. Primum unde re quomodo vera coram Deo obtinea- ,
tur iustitia per Christu videli et, per hoc sin ipsum cudentes ipsumque inuocates sacramentis eius initiamur,per quae salute nostra statuit operari.Secudum quae coram Deo tu stitiae sit ratio,qui sq; i uste&recte operandi modus, ut nitiatrii ex fide agas, qua & intentio dirigitur & omnis praesumptio,ex opere secluditur. T liu quod statuni iustitis nutilis simpliciter meritis; sed gratia Christi co-i sequimur. Na&de originei uilitiae&forma seu modo iustitie Pauli disterit, quod ea per Christu' adipiis iniur& in fide per charitate operante constituitur, quoniam haec vera est Christianae iustitiae ratio, seu forma quod ex fide per charitatam operativa est. Unde con seques efficitur fidem omnium bonorii esse Aindamentum, si nequibit, ad iustitiam per Christu contendimus; sine quibus in adepta iustitia nunc nos exercemus & proficimus,
365쪽
lutum cupimus: orantes eius benignitatem vi in Christo Iesu nos semper iustos cust diat,&ad vitam in eius nomine sempite nam perducat. ' . t
Firmiter tenendum ess ctos quos colis occisa omnes cum Christo regnine in coelis Mohpreces ad ses directas cognoscere Opis
eorum merita recte Peum interpetiari. ON contra haereticos qiii sanctos vel regnare in coelis,vel inuocandos esse negant, proprie dirigitur, ista sententia, sed aduersus quorundam imprudentiam,qui dum sanctos co- sunt &inuocant, nescio quibus scrupulis hie detineantur, ut Vel de quorundam quos c sit ecclesia salute dubitent,vel precessersita ab eis non cognosci colendant,vel certe ni rita eorum nobis suis agari negent,& per orationes quidem,sedeson per merita eorum Deum interpellari velint,quae phantasar cuplurimum officiant pietati & nqn parumhqreticis patrocinentur,visae sunt mihi dilugenti fidei Catholicae & ecclesiasticae tradi tionis consideratiqne discutiendae, & infirmis animis,s quibus inhaeserunt excutiedae.
366쪽
Vod igitur: d primum scrupulum attinet,in quo non de eorum qui veres ancti sunt beatitudine dubitatur, sed a
nes quos coli t ecclesia vel P sancte destin cti sint, qu,ri tur, eaqubrundam est non in .se probatida sententia, quod in huius imὀdi no
i requiritur analytica & demori strativa sen- . . tentia, sed Vt liqui, fideliter pro savio celebretui scutit, multis alijs quae in fidei my-
k sterio facti sunt, ea tantum requiritur cogni tio, quae in ni oralibus & particularibus ad. bonum aequum lite iudicium fontiandum sufficit bi non Metaphysicὸ quid vel uri, sit speculamur, sed qu diu stum& aequum sit H. 6. facere iudicamus: ubi practicus noster intel- . Eu,e. B. lectus virtutibus dirigitur, quas synesta de Thom. a gnomyii appellant, quibus hominis pruden- α. , .sti tis iudicium, sententia,&de agendis aestima- tio in ijsquq facti sunt formatur &dirigitu Thiάρ. i. Quemadmodum Apostolus Philippensibus Rom. 3- scribens sicut est inquit mihi iustum hoc sentire pro binoibus vobis, Et ad Romanos: i. Cor. I Certus sunt au terii fratres na & ego i pse d evobis, quoniam& ipsi pleni Estis dilectione repleti omni scientia. Et ad Corinth. Gratias ago Deo ineo semper 'obio, gratia Dei, quae data est vobis in Christo Iesi ii quod . in omnibus diuites facti estis in illo es e. Et rursus ad ramoth. ut gaudio implear Iec' dationem accipiens eius fidei, quae est ii te
nou fct , quae&habitauit primum in Auia
367쪽
DE SANCTIS. ita Loide, & matre tua Eunice, certus suin
quod & in te, non quoniam Paulo demonstratum erat rem ita esse, sed quoniam ex fructibus&circunstantijs videbat nullam esse causam ii, tandi, quo minus certo sic con
sderet, sed i ultum ausi inabat, ita de tali hi roac Romanis & Corinthijs iudicare, sic se in ti- he, taleque iudicium sepositis scrupulis de ijs formare, talique eos loco apud se in corde habet', quemadmodum in potiti sine
dubitatione eos pro parentibus & superioribus honoramus, quos communis & coii- stans fania nostros maiores esse denunciat
ubi stultum foret &huiusdam insaniae quo hiam Metaphysica deest certitudo debitam eis obedientiam aut honorem denegare,vel eo sueta ab illis praesidia nolle petet Ad eudem modum iuste hi oue ur Ecclesia, ut quos ilhistribus virtutum exemplis, &.pe spicuis vides clarere miraculis, hos pro laticiis clini
Christo regnantibus colat, veneretur & o- ret, qua ratione iam ab initio Beatiss. Pro ho martyre Stephanum c. lia it.-Deinde Be tiss. virginem Mariam, Sanctos Ap. stolos; Martyres, Consessores & yirgiries: quoruni vita, mors, qua dita initus a morte secuti eiusmodi Prosecto sunt, ut de eorum i . honore,& beatitudin Enequaquam pia mens cubitare queat. Vnde contra fandi bruma
Hulos pulchre Beatus A mbrosius de sancto iri tum Geruas; & Protasj quorum corpora fὸ - ,i.
iuuenerat honore & festiuitate loqueris: i
helebritati vestrae qui solent inuidelit at
368쪽
amentia in tantum prodeunt, ut neget martyrum merita, quorum opera etiam daemones confitentur. Ariani dicunt, non sunt isti martyres, nec torquere Diabolum possunt, nec aliquem liberare cum tormenta damonum ipsorum voce probentur & beneficia martyrum remedijs coecorum & ab solii torum iudicijs declarentur: negant coecum illuminatum, sed ille non negat se sanatum, dicunt daemones martyribus: v nistis per dore nos Ariani dicunt non Lint daei nonum Vera tormenta, sed ficta & composita ludibria. Audiui multa componi, hoc nomo unquam fingere potuit, ut daemoniacum
se esse simularet: quid illud quod ita exagitari eos videmus quibus manus imponitur
bi hic locus Daudi est 3 ubi suspicio simulandi λ sed non ego ad suffragium martyrum surpo vocem daemoniorum, beneficijs sacra passio suis comprobetur, habet iudices
sed purgatos, habet testes sed absolutos:
melior vox est, quam sanitas loquitur eo- Indiarum qui debiles aduenerunt. Quare ii et pium est iuxta Beatum Hieronymum quae-
-- ' rere: an diuinum sit, quod modo vides esset diuinum,&rationem poscere cum per Dei. Virtutes necesse sit confiteri: si quidem his rationibus de Prophetarum & Apostolo- rum quae fidei sunt fundamenta nobis san- ctitate constant: videlicet ex sanctissimae vitae fructibus & exemplis, & quibus diuinitus ea comprobata est miraculis& virtuti Ici, o Qua consideratione olim non solus
369쪽
quisque dioecesi Episcopi Martyrum dies an- notabant ό & solemni commemoratione celebrabant: Quemadmodum apud Diuum Cyprianum, reatum Augustinum perspi-S. Concere licet. Caeterum postea frigescente cha- 6. a G, ritate unde & facilis error est & raro iam l . . . fit ut quis in pietate excellenter emincat)recte ab ecclesia statutum est, ne quem pro V Gncto absque authoritate Romanae eccle He sar veneremur. Et hinc nunc quaeritur an I ρα non maior certitudo ex Pontificis Canon Gρ' -- ratione nascatur, quam quiuis prudens
doctus Episcopus & probata vitae excellen- tia& miracul1s sancti declarare potest: Ad O b-
quam quaestionem Diuus Thomas respon- rorion
dens, quoniam inquit honor quem sanciti, bibemus quaedam professio fidei est, pie μι- credendum est, quod nec etiam in his iudi- - ῆ cium Ecclesiae errare possit, ubi quod dicit ς pie) non videtur addubitationem vel sori midinem aliquam pertinere, sed dicit hie redendum esse , quoniam pietas oxigit uti
sic credatur. Nam harc virica est ecclesiae solicitudo, ne quando aliquem sanctorum catalogo, adscribat in tanto negotio aberre sicut enim in causis fidei, ita lata hic diligen 'tur, Vt iudicium quo sanctis decernitur, Velut diuinum &prorsus certum videri & h heri debeat, ad hoc enim tanta solicitudo tendit, ne in hoc iudicio& declaratio ine erretur, sed certa sententia populo Christianotia& maturitate cum orationibus procedi
370쪽
34o CVNER. PETR. EPIs C. proponatur. Vbi sane si pontifex erret, iani
licet non in Catholica fide, in moribus tamen errabit, quando non solum probabia . R DO li vel certa' fiducia hominem sanctum pro 'nonicia .nunciat. Sed ut Verbis CananiZationis utar: rionis ex ad honorem sanctae &indiuiduae Trinitatis. o r. ce ad exaltationem sidet Catholicae, ac Chri- remo. κ' stianae religionis augmentum, authoritate
ς os . omnipotentis Dei decernit & definit bonae memoriae N. sanctu hi esse & sanctorum c
talogo ascribendum , ipsuntque catalogo huiusmodi ascribit,statuens ut ab uniuert
.li ecclesia Anno quolibet certo die festu ni ipsius & officium, sicut pro uno sancto deuote& solemniter celebretur. Quae sane videtur quaedam temeritas & praesumptio, nisi traditum sibi pia Mater Ecclesti; intelli- geret, quod etiam in huiusmodi sententijs . per spiritum sanctum dirigitur: Nam sicut
in sanctorum librorum canonizatione certe credenduin commendatur, quidquid fa- crisistis codicibus continetur: ita in humΩ modi hominis alicuius sancti declaratione, fides de vita huius personae toti ecelesiae imi- tanda proponitur: unde quemadmodum e
uesa in iudicio quo sacros nobis libros d
cernit, errase ii ii potesti sic etiam in huius modi sanctorum designatione credenesse existimo, tum quoniam valde turpe cidiabolicae fraudis esset hominem pro sancto colere, qui forte iacet in inferno, tum quia fides etiam periclitaretur,dum certo fides& vita eius inuranda proponitur, decu- ius ii