장음표시 사용
111쪽
debetur. Propterea baptinatis nulta pro pecca
- iis prateritis injungenda est satisfactio , sed
morientes antequam cubam ali usim committant, statim ad regnum Caelorum se Dei visionem perveniunt. Et rationem affert Di D. Tho. 3. p. vus Thomas. Per Baptismum , inquit , ali-6'. a t. v. quis incorporatur Passioni eri morti Christi. R RQ P seeundum illud Rom. 6. Si mortui sumus cum Christo , credimus quia si naui etiam vivemus cum eo. Ex quo patet, quod omnι baptizato, communieatur Palpo Christi ad remedium,
ac si ipse pasus mortuus esset. Palpo amum Christi est fusciens satisfactio pro omnibus peccatis omnium hominum ;- ideo illa qui baprigatur , Iiberatur a ream totius poe-
na sibi ἀ ita pro peccatis, ac si 'se sufficienter satisfeisset ρro omnibus peccatis suis.
Alterum est , quod nobis praebet vires contra CloTIn Illud concupiscentiam , ut ait Glossa. Pὲν BaptiβRom. 6. DI mum, inquit, id agitur , ut vetus homo crue-r tvr corpuν uictatur , corpus peccati destruatur 9 non pec αἶi. υiviente earnis concupisceny conspersa innata repente absumatur, o non sit , sed non obsest mortuo, qua inerat
Qua'. 6. Baptismus in voto , quem Theologi vocant Baptisinum flaminis, producit-ne eundem e T ctum ac Baptismus fluminis seu aquae 3 Resp. Minimὰ , ut enim ait Divus Thomas : D. Th. q. ς . Vniυersalis κblutio sit in perceptione Baptismi. t. a. Rd ct in maxurio , propter quod d citur , quo in mari rio omnia Sacramenta Baptismi complentur ; scilicet quantum ad plenam Irber iton m a culpa a poena. Si quis ergo Cate- chiι mentis fit hoebeuis desiderium Baptismi quia aliter in bonis operibus non moreretur,
qua non possunt essesne fide per dilectionι- ,
112쪽
. De Sacram. Baptimi. Cap. VI. 8'
oberante ὶ talis decedιns, non statim perve=rat ad vitam a ternam , sed patietur poenam pro peccatis preteritis G ipse tamen salvus erit. quisi per ignem, ut dicitur I. aέ Cor. 3. Et Divus Bonaventura ait: in E primosa' s. Bona v. s. minis , qui est per poenitentiam is Spiritus p. Centilo sancti gratiam, purificamur a culpa. In Bap.
tismo fluminis purifieamur a culpa a satis. 3factoria poena. In Baptism' sanguimis puri-
feamur ab omni miseri . - .. . - . y7. Qui In sunt caeteri BaptumI effectus t . . ' , . DResp. Baptismus nos effeti idoneos ad ana Sacramenta sius cspienda : Unde Si quis Pres- Cis. si uiri byter, ut dicit in Gnone, ordinatus deprehenderit se non esse bapti atum , baptizetur, 'e, iterum ordinetur.
fluo. g. Baptismus eum fictione susceptus, producit ne gratiam , recedente fictione per
Rest. Per Bapti simum susseeptum non intelligimus Baptismum simulata δc ludicra
irrisione eollatum, vel receptum . nΟΠ ha- 'bentibus ministro & suscipiente intentionem faciendi quod facit Ecclesia ; tunc enim evia dens est , non soli1m Baptismum nullum sortiri effectum, sed nee Baptismi essentiam continere , ad cujus persectionem intentio faciendi quod facit Ecclesia , cum in ministrante, uim in baptietato omnino desideratur. Per Baptisma ergo lusceptum, illud intelligitur in quo quidem omnia ad Sacramenti essentiam pertinentia reperiuntur , materia debita , & forma solita, & intentio faciendi quod facit Ecclesia : sed tamen per sacrilegam suscipientis, peccati mortalis con eii , nec vera contritione poenitentis, volun talem , non sortitur effectum. His pr*sup
113쪽
. sitis responilao , recedente fictione , a Bapti λ. mo produci gratiam , ut ait D vus Augi istinus Can.Tune υa- resatus in Canone. Tunc υHere incipit milere. De Cons. Iutem Baptismi ιs, cum illa Actio veraci condist fessione recesserit , qua corde tu malisia velfacrilegio perseυerante , peccatorum aboliti nem non si nebat feri. Ratio est, quia licet ficta Sacramentorum susceptio mala sit , ipsa tamen Sacramenta' sancta sunt, utpote merita Christi virtualitet
continentia ue manentque in acceptatione divina, cujus proinde voluntatem movent ad eorum effectum ex merito Redemptoris , subluto obice , conferendum : quamvis .enim opus momum reviviscere non possit, quod nun-
' quam vixit , ac proinde sacrilega Baptismi susceptio vivificari nunquam postic ; merita
tamen Salvatoris, a quibus rotam accipiti tSacramenta virid em, semper vivunt, dc vitam in Sacramento homini Hibuant pcr poenitentiam resurgenti : qood egregio exemplo D. Tho. 3. p. illustrat Divus Thomas. Dicendam , inquit,' - Q, quod Baptisimus est quadam spiritualis rege- in Q Pa nerat o. Cum autem aliquid generatur, simul eum forma recipit essectum forma, nis sit ali- quid impcdiens , quo remoto forma rei generata perficit suum effectum ; sicut simul cum
corpus grave generatur , -υetur deorsum ,
nisi sit aliquid prohibens , quo remoto statim incipit moυeri deorsum. Et similiter quando inliquis baptizatur, acc pit characterem quasi formam , consequitur proprium effectum, - ui e 2 gratia remittens omnia peccata. Impeditur autem quandoque per sisionem e unde vortet quod remota ea per paenitentiam, B - timus statim consequatur suum effectum ' Confirmatur ex illo Joannis tertio : Nisi 4 i; renatui Dorit ex aqua ct Spiritu sancio
114쪽
non intrabit in regnum Caelorum : Unde siearguo, nemo potest introire In regnum Coelo tum , nisi gratia regenerativa , & peccati originalis remissiva perfundatur : sed gratia regenerativa , & peccati originalis remissiva est proprius Baptistati ess ctus: ergo gratia regenerativa & peccati originalis remissiva, quae ficto converso in justificatione tribuitur , vir- 'tute Bapti fini reviviscentis confertur , cum hujusmoqi supernaturalis nativitatis e fictus, nunquam ab Ecclesia , nunquam a Patribus aliis Sacramentis assertus inveniatur.
. U A R E ceremoniae Baptimi fieri incipiuntur extra fores Eeesesiae 3 Resp. Ut est sarictus Carolus. Ante seres Ec- S. Carolus.cissa qui Baptismo initiandi sint , offerun- Act r. p. 6.tur , propteren quoή inήigni sunt qui more Fidelium , domum Deianisquam Christo. Domino se Oddixerint , ingrediantur. hine aur. . Q clare opus est ut baptizandus aut per seipsum , aut per suscipientem , si earoat usti rationis , promittat se velle vivere in fide Cathosicae Ecclesiae opitulante gratia Dei. Ω γε i. 2. Unde impositio nominis, quae fit
. Resp. omine , inquit sanctus Ca- D. Catolus, Iolus, quod parenses impani volunt, appellc- Act. parc. tur, quod ostendit eum qui Baptismo initiatur Chri sti Domini ser ituli addici: cism no--nis impositiosigniam sit dominii ; quam ob 'cauom cum vellet Deus docera Adama cum . .
115쪽
Cath. Cone. Nomen baptizato imponitur , inquit Cathe- Trad.De Pap- chismus Coae. Trid. quod quidem ab aliquρ, qNi propter excellentem animi' pietatem i, Religionem in sanctorum nume- rum relatus est: ita ensim fasile fiet, ut qui- Cis nominis similitudine ad Cirtutis o sanctitatis imitationem excitetur et ac prAteresquc imitari studeat, cum quoque precetur, O a oratum ad salutem tum animi , tum corporis defendendam venturi. Usc. . .
ccrdotis super puerum λResp. Divus Augustinus relatus in Canone Can.Sicut ηορ ait: Sicut nostis, fratres charissimi, is ραγ-ris. De Con- vuli e Nantur oe exorciῆantur , ut pella- star, dist. 4. tur ab eis diaboli potestas inimic , qua decep t hominem ut pusideret homines. Non ergo ereatura Dei in infantibus exorcinatur , aut
εχ' atur, sed ille sub quo sunt omnes emi
sub peccato nascuntur. si μυ- . rebaptizandus signatur crui eis signo in fronte ,& in corde Can. postea. An stur , ut dicitur in Cano-- . De Confeci . ne, baptizandussignaculosancta Crucis tam dist, 4, in fronte qtiam in corde , ut ab eo tempore .
ipse apostata diabolus, iἡ τ e suo pristino,
sita interemptionis cognoscens signaculum,
jam sibi deinceps illud sciat alienum. Leus'. s. Quid significat sal quod imponitur ori baptizandi 3 Can. Ex hixe. Resp. Tunc dκυιν baptizando ,. ait Canon, De Constς . IAI benedictum in os , ut per sal 93icum, δε--isti plenita sale conditus , foetore car sit iusquis 3- . t 4 , γ Gc vermibus peccatorum ut ra pu-
116쪽
trefiat ; sed magis illasus servetur ad majorem grretitum per prendam. 6. Q rare adhibentur ex rcilini super baptizandum ZResp. D. hinc uerum , ut ait Divus Gregoritis reIarus in Canone , exorcietatur diabolus , ut suam nequitiam agnoscens, ct justum super se judicium Dei timens, recednt ob ho- miue ς nec tam contendat eum arte sua s ιθ- vertere , ne Baptismum consequattar; sed magis honorem Deo Creatori βιο eκhibens, reddat opus factori suo. . Quare imponitur saliva auribus,& naribus baptizandi ΘResp. Postea saliιά oris fui, inquit sanctus
Carolus, Parochus tangit infiantis aures nares , ut aperiantur nares ta accipiendum odorem notitia Dei ct pietatis aeterna ,' ad discernendum bonum odorem a meso, sanam doctrinam a corrupta : aures autem Ad au-ἀiendum mandata Dei, ut doctrina qua de ore Alti mi fluxit , per ejus aures intret ea suaυiter oleat. Quast. 8. Quare baptizandus cogitur ante Baptismum satanae renunciare Τ
Re'. Ad obediendum dicto Christi qui dixit in Evangelio: Nemo potest duobus dominis ser
vire ; aut enim unum odio habebit, alterum diliget, aut unum sustinebit, alterum contemnet. Non potestis Deo servire mammona : qui est Deus opum . Addi potest quod ait Apostolus P Qua enim participatio justitia cum iniquitate ἰ κ ut quae societas lucis ad tenebras ua autem conυentio Christi ad Belial psilva'. 9. inare obligatur baptizandus ad
renunciandum operibus 1atanae Resp. Primum interrogatur Pagani ἔ, ut
117쪽
De Poenit. dist. I. Eone Il.Parisi. c. lib. I. cap.
dicitur in Canone, si abrenuntiat diabolo omnibus damno sis operibus ejus ς atque falla. cibus pompis: ut primum respuat errorem , se appropinquet ad veri inram , possitque, juxta Apostoliran, deponere veterem hominem cundum pristinam conversationem , qui corrumpitur scundum desideria error s, abnegans impietatem ct secularia desederia. Nam ut ait Divus Augustinus relatus in Cai one. Omnis qui jam arbiter voluntatis με constitutus est, cum accedit ad Sacramenta Ad lium , nis eum poeniteat Cita veteris , novam non potest inchoare.
1 o. Quid significant pompae dia
boli , quibus renuntiare tenetur baptizandus Resb. Pompa diaboli, ut ait Concilium Pa
risiense, hac est, qua pompa mundi , id est,
ambitio, arrogantia, Cana gloria , omni quoeujusibet rei superfluitas in humanis is bus: unde plerumque crescit elatio, qua multoties honestati folet adscribi. Ita ut omnes Christiani virtute promissi in Baptismo facti teneantur tantum necessaria sumere, in usu rerum creatarum , superflua quaeque respirendo , quae avaritia , uiperbia & lensualitas introduxerunt , ut facit E dignosci potest in hominibus mundanis in illorum vestitu , in mensarum , &cubiculorum apparatu, reliquisque mundanorum hominum ludicris rebus ad voluptatem pertinentibus et in quibus, non sine dedecore nominis Christiani, naturae corruptae ostentatur concupiscentia , & haec sunt pompae satanae
quibus non minus quam ipsi satanae in B ptismo renuntiavimus.
LV est. II. TenenVIr-ne sub poena peccati istare promissis lactis in Baptismo 3 Strictissime tenemur. , ut enim ait sanctus Ephrem Syrus Edessae Diaconus : Abre-
118쪽
' De Sacram. Baptis 2 Cap. VII. 's
utiatio , quam in Baptismo scimus , nomi- s. Ephrem, nata quidem appAret parva 3 caterkm intH- qu .sso uix lecta admodum magnA : qu4m qui servara Caluerit , beatissimus erit. Paucis namque tracti de Abre verbis euncta quῆ nominantur mala , quaque murialisve, odit Deui , valere jubemus abrenuntia-Ωuibus omnibus se horum similibus
abrenuntiat Christianus quicumque in abrenuntiatione sancti Baptismatis , qua cuncti in ovimus , opera atque doctrinas esse diabolε-rum. Atquo haec cuncta dum in tenebris esse--ιs , sub potestate diaboli , didicimus , priusquam Iux affulgeret nobis , essemusque adhuc γ sub peccato venundari Luando autem benignissimo εὐιsericordissimoque Domino placuit, nos ex hujuscemodi libet are errore , visita υ it nos Oriens ex alto I npparuitque gratia Dea Saseatoris ,-dedit semetipsum pro nobis
commutationem , redemitque nos ab errore
Idolorum proprio sanguine , dignntus est
regenerare nos per aquam ct Spiritum: hac omnis abnege, imus , ct veterem hominem una cum actionibus sesis exuimus , novum υero Adam induimus. Praefata igitur hac operamata , qui post gratiam in sacro Saptismate
acceptant, fecerit, gratia excidit, Christuoque tali in peccatis permanenti nihil ρηoderit. Auditis o Christi amatores, quantῆ malorum muItitudini abrenuntiavinius p Hicis υerbis r iniqui hac ipse abrenuntiario ,-pulchra confusio . exigetur a quocumque Christiano in illa die. Scriptum ess enim .' quoniam ex Verbis tuis justificaberis, & ex verbis tuis con
demnaberis. Iterum IIιδε Dominus ait . de OIC .
tuo te j dico, serve neci iram. Perspicuum est igitur , Frre tres , quia verbχ nostra υel judicaturn snt nos , vel justificatura in hora illa.
119쪽
S. Chrysost. eloquenter ait Divus Cht y bsiornu , Ηοωι xi. ad Sicut nos serυos ementes, ipsos qm υenduntur,pop t u An prius interrogamus an nobis se ire etelint eriOcbeam. Christus , quando debet te in servitutem capere , prius interrogat an velis illum crvd lem tyrannum dimittera , ct Bnmitem , te foedera suscipit: non enim comactum est ipsius imperium. Sed nisi gratiam habeas, is ipso is sponte ejus υelis dominatui adscribi, non cogo, inquit, neque com pello , nos quidem improb ssimos ferυos non eligeremus emere. Leuod si quando eligeremus, Noluntate mala emeremus , ct tale pretium erogaremus. Christus autem ingratos emens seruos, edi, iniquos , optimi servi pretium ero
gasit : immo vero multo majus , ut neque rario , neque mens ipsius magnitudinem capiat : non enim caelum is terram , mare
dans , sed omnibus his pretiosiorem sanguinem IDum e fundens, ita nos redemit: c, post hae omnia non testes a nobis , non Chirographa exigit, sed sola contentus est voce: se si dicas ex corde abrenuntio tibi Drana , ct pompstuA , totum recepit. Hoc igitur dicamus, abrenuntio tibi satana r tanquam in illa die h: μjus vocis rationem reddituri, ipsam custodiamus , ut salium tunc reddamus depo--
situm Etsicut sine calceamentis , vel vestimentis Gestrum nemo in forum descendere eligeret: ita sine verbo hoc nunquam in forum prodeas , sed cum es janua vestibula transgressurus , hoc
prius Io uere verbum: Abrenuntio tibi satana, conjungor tibi Chrisse. Nec unquam absque hac voce exeas : hae erit tibi baculus, hac armatura, hac turris inexpugnabilis. Leus'. ix. Quomodo instruenclus est populus a Parocho cuca promissiones in Baptismo laetis . Rc; P.
120쪽
Resp. De Biaptismo clim Ioqiιetur , ut ait s. Carol. Act. Divus Carolus, in eo versabitur , ut deprava - Peum vita morem Fidelium exagitet, qui contra quam in Enptismo spoponderint , vivunt, Fid. zbti, ad carni mundo , pompisque ejω , satan ε sanctissimum atque illius operibus : Deo autem mortui sunt, Sacranunto quam laboriosa putant qua Dei sunt, quAmνursus facilia qάa mundi, qua carnis, qus
Secundo instruendi sunt fideles , ut frequenter renovent quod promiserunt in Banis a-te , saepe repetentes haec verba , quae singulis momentis repeti vellet sanctus Chrysostomus, ut mox diximus. Abrenuntio tibi satana , ct adhareo tibi Christe . . , Et Concilium Parisiense cap. 9. Omnibus Cone. Paris: Fidelibus , inquit, studendum est, ut pactio- lib. I. c. s. nis sponsionis quam cum Deo in Baptismate
fecerunt, semper memores existant, caveantque ne quibuslibet vitiorum sordibus se maculantes , non solum eundem sibi reaccendant ignem; vertam etiam immundum Spiritum a
se tempore Baptismatis expulsum , cum si plenario damonum numero sibi addito , ad sequequo modo redire faciant; fiantque illis , ut Dominus ait, novissima pejora prioribus , se impleatur in eis quod beatus Petrus Apostolus ait : Melius enim erat illis non cognoscere viam justitiae, quam post agnitioiIem retrorsum converti ab eo , quod traditum est illis, sancto mandato. t In Ecclesia Mediolanensi , ut refert sanaus Carolus, Parochus post Abrenuntiationes satanae & pompis ejus, aiebat s Memor esto ser- s. Carol. Act. anonis tui, o nunquam tibi excidat tua series p. . Orci Nip cautionis : Patrinus respondet : Memor ero is par ἰφ-Videri potest Tom. s. Trach. . cap. 2.