장음표시 사용
121쪽
Catech. Convicit. p. r. In explic. 2. aris
I 3. Promissa Bapti: mi sunt- ne vota Resp. Temerarium esset ne are , quod prc missa Baptismi recte appellari possint vota, cum hoc nomine nuncupata fuerint salinis Patribus, a quibus normam loquendi desumit Ecclesia. Sat ictus Augustinus hoc promissum vocat,
Nostrum votum maximum , quo nos vovimus in Christo esse mansuros. Et exponens haec verba Psalmi 1. Vosese reddite Domino, dicit : Deo nostro omnes communiter quid δε-bemus lovere' Credere in illum, sperare ab illo υitam a ternam , bene viυere fecundum communem modum. Et in Pisimum a 31. ait:
Oid ergo movimus Deo , nisi ut simus templum Dei ' nihil gratius ei possumus offerre, quam ut dicamus ei, quod dicitur in Esaia r
Et ut ait Magister sententiarum ; Votum aliud est commune , aliud singulare: commune s illud q/sod in Baptismo omnes faciunt, cum spondent renuntiare diabolo s, pompis ejus. Catechismus Concilii Tridenties: Parochus, ait, Fidelem popu um ad eam rationem cohortabitur , ut sciat aquissimum esse pra cateris hominibus , nos qui ab eo nomen invenimus, Chrsianique vocamur, or quinta ille in nos Beneficia conraderit, ignorare non possumus ob id maxime, qNod ejus munere hac omnia fide intelligimus: aequum est, inquam, nos ipsos , non secus ac mancipia , Redemptori. nostro Domino in perpetuum adiicere consecrare. Et quidem cum Bapt smo initiamur , ante. Ecclisia fores id professi sumus idesta raυimus enim nos satana se mundo renuntiare , esu - Ch isto tosos nos tradere.
Eru ris ut christiana milit; a adscriberemur,
122쪽
De Sacram. Baptismi. Cap. VII. θ'
tam fandin-solemni profesione nos ipsos Domino nostro devovimus; quo supplicio dignierimus, si , postqvxm Ecclesiam ingressi sumus , Dei voluntatem ct leges cognoυimus, postquam. S cramentorum gratium percepimus , ex mundio diaboli praceptis vixerimus, perinde ac si cum in Baptismo abluti sumus , mundo diabolo , non Christo Domino ac Redemptori nostro nomen dedissemus t
Idem asserit Divus Thomas : Necessitas, D. Th. in a. inquili , faciendi iIta sine quibus non posumus sent. d,st. 38.
sal:ιtem consequi, Non excludit omnino vo- q. tum ; invenitur enim quandoque votum large .
accipiendo esse de his , qua sunt sub tali necessitate. Sed exoludit talis necessitas Ustum proprie distram ; υν ideo se Coium accipiatur secundum siropriam fui rationem , est propriis do bonis illis ad qua non omnes tenentur, qua supererogationis funt. Idem docet Divus Bonaveratura: Ad ill 4 s. Bonav. liba quod qua ritur , utrum obluctio parυrelorum m. dist. qua At in Baptismo, sit motum Z dicendum s. art. quod proprie nou , quis non est de eo quod supererogationis est I tamen extenso nomi et e smotum, quia est volantaria obligatio. Non autem facit duplex peccatum, quia non obligatur magis quam prius de necessitate , sed de bono S aequo. . Haec Divi Thomae Divique Bonaventuraedicta , satis clare ostendunt , nulla vota nos magis obligare posse , quam ea, quae facimus in Baptismo, quon am ab aliis votis non di ferunt, nisi quia vota strictius sumpta respiciunt tantsim opera supererogationis , quae per se ad salutem non sunt necenaria: unde in quibusdam circumstantiis ab iis dispensari pintv o , quoniam majorem tantum hominis
123쪽
Christiani pei sectioinerri siptetant, sine qua salvari quis potest. Vota vero in Baptismo facta de iis sunt, quae ad salutem ita sunt necessaria, ut ab iis nemo dispensari possit ; qui enim ea violat, non modo majori persectioni hominis Christiani, sed ipsi planE Christianismo . renuntiare dici potest. I . inare tot unctiones fiunt supra pectus & scapulas baptizandi E Resp. Obsignantur praterea
o. e. z Carolus , oleo secro figura Crucis pectus q
momi, rua scapula , Mi intelligamus eos qui Baptismo ini-pri tua βαρ- tiantur, quasi Christi Athletas , ait sanctus ri - minis Ambrosius, tactamen hujus faculi Iuctatu- enim luctantes inungi. Deinde ut fiamus Baptzsmi gratiam non nostris meritis, sed Christi beneficio O gratuita misericordia donari, quε oleo significatur. Prater ea quin oleum est medicamenti species quandoquidem Samaritanus infudit in sulnera oleum ct Ci-num : ideo hae unctione demonstratur , intima anima nostra υulnera , , morbos hac medicina curari; fomitemque ipsium, quamui non omnino extinguatur, ut certe debilitari emiresque , robur oirituale nobis addi, quo
satana, cnrnisque tentationum impetus de- pellamus. Ped spraterea ungitur , tit intelligamus mentem animumque divina υirtute corroborari. Scapula vera , quia dantur homini vires ad jugum Christi Domini feren
i Inungitur , inquit idem Sanctus ibidem,
ante retro , ut undique muniatur con
firmetur ad opera bona prastanda corde O
g uasit. is. re exigitur a baptizando professio fidei , Resp. Qina, ut dicitur Marci ultimo :
124쪽
De Sacram. Bapti lat. Cap. VII. Ioi
ered dirst b. ptinatus fuerit, falυus erit: Hoc est, requiritur fides ad recipiendam Baptismi gratiam , ut explicuimus cap. 6.Lu . i6. Q 'are petitur a puero , velit-ne baptizari Resp. QIta consensius eorum , qui baptietari debent requiritur in adultis ut cap. 6. exposuimus, ubi de condicionibus necessariis in adulto baptizando egimus. - 1 . Q i J significat unctio in vertice capitis, quae fit cum sacro Chrismate post Baptismum Resip. Postquam ascenderit baptizatus de Can. Postqνὶ fonte , ut dicitur in Canone , statim signatur CQRΘς in cerebro a Presbtero cum facro Chrismate, sequente simul oratione , ut regni Christi
particeps AAEt, o Christo Christianus post
Et ut ait sanctus Carolus : Inungitur ρυ- s. Carol. Aist. terean Parocho in mertice facro Cbrismate, Cerem.
ut intelli ai se ab eo die Christo capiti tanquam membrum eonjunctum esse , atque eius 'Dcor ori insitum , ct ea re Christianum a Christo , Chrissum vero a Chrismate appel-
stuast. 18. Quare traditur vestis eandida baptizato Resp. Post Baptismum traditur Christiano Can. Post S. D visis candida, ut dicitur in Canone , d sig- rs. De Con-nans innocentiam ct puritatem Christianam, μ' quam ρs ablutas veteres maculas , studio
sancta conversationis immaculatam fersare debet , reprasentanda m ante tribunal Christi euncti vero renati albis induuntur vestibus ad sterium resurgentis Ecclesia. Utuntur ergo baptietati albis vestibus , ut quorum primae natisitatis faciem vetusti erroris pannus fuscaverat , habatus fecunda geν erastionis gloria
125쪽
raserat indumentum. Tegitur enim post sacram tinctionem eaput jus rustico velamine, ut intelligat se d a domate regni sacerdota Ilaid. verbo. . li dignitate potiri. Quia ut ait Glossa; Leuitia meaig -- bet Ad lis rex di bet esse sacerdos : Rex, quia se alios miritatibus regere debet: Sacerdos , quia cor contritum A humiliatum,
quod est cera oblatio , id est , se debet offerre
Leuast. 19. Quid signifieat cereus accensus, qui traditur baptizato , aut ejus Patrino s. Carol. D. Rς p. Traditur demum , iit ala sanctus Ca- cenis σου. qtiae rotus, baptinato in manum cereus ardιns; ea a Io Σιρ- quo cι reo signflcantur tres Theologica virtuis ervantur, , Sacramento infunduntur, ' P' Fidis in lumine , Charitas in calore , spes in cerei recta, ultitudine, qua sursum ascendit, ut spes nostra ad caelos uliue excitetur atque erigatu . Id praterea quo Baptismo nobis sit eommunicatio lucis , ef depulsio tenebrarum: ob eamque causam Baptimus Sastramentum illuminatio=xis ,-butietati ii quidem illurminati a Patribias dicuntur.
CAPUT VIII. De fuscipientibus, vulgo Patrinas.
L uast. I. UARE Ecclesia requirit Patrinos , qui puerum in Bapti ianio suscipiant ZRest. Ut pro puero fidem profiteantur, ut ejus rornine pronairtant, illum fideliter obs GCin.Vos vaturum, quod promittit. Vos ante omnia: De Consecr. inquit sanctus Augustinus relatus in Canone, tam mutieres quam viros qui filios in Bapti mo suscepi' m/neo, ut vos cognoscatis fide-
126쪽
De Sacram. Bapti'L Cap. VIII. Io 3
jussores apud Deum extitisse pro illis quos vis sit de sacro fonte suscipere : ideoque eos admonete, ut castitatem custodiant, justitiam diligant, charitatem tenesint. Rationem affert Divus Thomas cum ait. Dicendum quod spiritualis regeneratio qua sit D. Tho. 3. p. per Baptismum assimilatur quodammodo ge- ' ' T. nerationi carnali. In generatione autem car- *R p nati parvulus nuper natus indiget nutrice se
padagogo. Vnde is in seirituali generatione - Baptismi requiritur aliquis qui fungatur vice nutricisqρAdagogi, informando ct instruendo eum quasi notitium in Fide de his qua ρεμ linent ad fidem se vitam Christianam, ad quod Pralati Ecclesia vacare nqn possunt,
circa communem curam populi occupati. Parm uti enim novitii indigent speciali cur prater communem et ideo requiritur quod
aliquis suscipiat baptietatum de sacro fontε
quasi in suam instructionem ει tutelam. Et b hoc est quod Dion us dicit, tili. cap. Eccles Hierarch. Divinis nostris ducibus ad mentem
re infantes secundism sum sanctum modum qiiod naturales pueri paren res traderent puerum cuidam docto in diυinis p ad Go, O r
liquum sub ipso puer ageret sicut sub diυino Patre salvationis sancia susceptore.
Qxnnam admittendi non sunt in Patri nos , aut fiasceptores ZReis. Ex sancto Carolo , qai ait. Id cura si s. Carol. Ai'. Parochis , reliquis animartio Curatoribus, p. 2, in De ut quos Compa tres ita rudes esse animadυerterint, qκisdρ: Symbolum , Orat Ogum Domi Deercio rinicam , Salutat onem Angeticam ignorent, eos hoc munus obire ne patiamur. Est enim oboet,ni ratione alienum, ut qui se Dbo fidei Niso res confluuu,it, ii res illas nesciant, qu bus
127쪽
se alios instructuros use sancte pollicentur. Denique verisimile est ; ut qui in seipsis hodneglexerint, idque culpa admiserint, negἰigentiores etiam in eo sint , ut alii iis ribus instructiores flant, quarum ipsi rudes omnino sunt. Eodem ducitur motivo Rituale Romanum, Rituat Ro- cum ait. Sciant praterea Parochi, ad hoc mu- man De Sa- est. admittendos Infideles , aut Har publice excommunicatos aut inter-uii. dictoi , non publice criminosos, aut infames, nec prAterea qui sana mente non sunt , nec qui ignorant rudimenta Fidei. Hac enim Pa
trini spirituales filios suos , quos de Baptismi fonte susceperint, ubi opus fuerit , opportuno
--3. Clerici saeculares aut regulares possunt ne esse Patrini 3 Re p. Clerici regulares non possunt, ut pa-Can mu lisee. tet ex Can. Non licet Abbati vel Monaeho de De Cons. dist. B iptismo suscipere filios , vel commatres ha-
Et ex Rituale Romano , ubi sic legitur. Rituat. Rom. Prἀterea ad munus Patrini admitti non derit De Patri. bent Monachi mei Sanctimoniales. neque alii η e uois Ordinis Regulares a faculo segre-- gati. Clerici etiam saeculares non debent illud munus obire , maxime si sint sacris indinibus insigniti , cum illud illis prohibitum fuerit a multis Conciliis. Concilium Aquense anno 118s. De Baptismo. Compater ne adhibeatur Regularis aliquis, nec Clericus facularis sacris initiatus aut Beneficium Ecclesiasticum obsinens. Et sanctus Carolus in secunda Synodo, Decreto IT. ait. Clericis qui sacris Ordinibus initiati sent, infantem de sacro Eap
tismi fonte suscipere fetitum sit.
128쪽
De sacram. Baptissia Cap. VIII. I
gruas. 4. In quanam aetate esse debent Patrini iR6'. Ut praescribitur in Rituali Romano II, s verbis.' Ηos autem Patrinos saltem in ara. RQm te pubertatis ac Sacramento Confirmationis consignatos esse maxime conυenit. Id est , anno I . completo pro Patrinis, & I 2. pro Ma- l
Rua'. s. Quare requiritur ut Patrimu - confirmatus fuerit Z l. 'Resp. Rationem affert sanctus Antoninus, dum ait. Nascitur homo in esse spirituali per S. Ant. 3. p. Baptismum , γ vivit utique vita gratia , fid- .
adhuc est quasi debilis in sita spirituali: si d
per Confirmationem vel Chrismationem cou-frmatur quas perυeniens. ad aetatem robu'amui possit bellare , fortia agere. Unde ut debilis accedens baptietandus ad hoc debet sus- tentari ab alio, qui tamen debet 6se Chrismatus. Nam debilis non est idomus ad sustentandum debilem , ne ambo simul cadant. λιψ. 6. Quotuam esse debent, qui pu sum de fonte suscipiant Patrini aut Matriinae Res,. Numerum praefixit Concilium Triden tinum his verbis : Volens itaque saucia Syno- Sessi r . Dedus huic incommodo providere, o is cognatio- Relar. c. nis spiritualis impedimento incipiens , statuit, ut unus tantum , siυe vir ,siυe mulier, juxta sacνorum Canonum instituta, υel ad summum , .unus una de B ερtismo suscipiant.
si uast. 7. In quo consiliit cognatio quae contrahitur in Baptismo 3 Reθ. Ut ait Bonifactus VIII. relatus in Cet
none : Nedum inter baptietatum ct illum qui Cardi Medum. eum suscepis de Baptismo, ac inter eundo m cogΠη φ
bapt/etatum γ subcrpientis Atios . uxorem ante susceptionem carnalifer cognitam ab eo
129쪽
bapti Pti m matrem , cognat onum spiritualem in Baditismo contrahi jure csnstat. Suaeognatio , contrahendum matrimonium impedit, is dirimit post contrac tam , di eadem qua de subciniente dirita sunt, etiam de bar. tie ante censenda. Nota , ait Divus Antoninus,s, quod Laicus qui baptietaυit aliquem, si υe in causa nε cessitatis , sive extra, non potest contrahere cum illa quam baptinasit. Hic autem observandum est eum sancto Thoma, quod quando asseruimus cum Concilio Τridentino per cognationem spiritualem impediri matrimonium , distinguendum est Sicut carnalis cognatio , ait Divus Thomas,i' im=edit matrimonium ; ita spiritualis ex Ec-' eloia statuto. Tamen distinguendum est daspirituali cognatione, quia aut praecessit matrimonium, aut sequitur : si praesit, impedit contrahendum , dirimit contractum : si sequitur, tunc non dirimit vinculum matrimonii. Sed quantum ad actum matνimonii, est distinguendum, quia aut sipiritualis cognario in umtur causa necessitatis, sicut cum Pater baptizat Filium in articulo mo iis , o tunc non imp dit actum matrimonii ex neutra parte : aut inducitur extra casum nec statis
ex ignorantia ; tunc si ille ex cujus actu inducitur , diligentiam adhibuit, est eadem Vatio scut de primo : aut ex industria extra casum necessitatis ; ct tune ille ex cujus actu inducitur, amittit jus petendi do bitum ; sed tamen debet reddere, si hetatur, quia ex cuI- 'pa ejus non debet aliquois incommodum alius
Quast. 8. Contrahitur ne aliqua spiritualis cognatio , cum baptizato jam puero, supplemtur tantum ceremoniae Baptismi 3 Resp. Minime: Sici t cognat o carnΑsis, ait
130쪽
De Sacram. Baptisimi. Cap. VIII. Io 7
Divus Thomas , non Iurab: ur nis per ac- D. Τho. intum generationis complatum I unde etiam assi- suppὲ, 3. p. xl nitas non contra si . tur , nisi facZa commixtione seminum, ex qua potest serui generatio car- 'nalis: Spiritualis alitem generatio non perficitur nisi per aliquod Sacramentum : unde non videtur conveniens, quod spiritualis cognatio contrahatur nisi per aliquod Sacramen-
Cum igitur non conseratur Sacramentum chin supplentur tantum ceremoniae Baptismi, consequens est , quod nulla tunc contrahitur cognatio. Et valdc convenit ut Parochi id d1cant susceptoribus , cum dictae ceremoniae taurum supplentur, ne i.ὶ hoc decipiantur.