장음표시 사용
151쪽
sub speciebus Panis & Vini Corpus & sangu nem Domini nostri Jesu Christi vi vel borum
consecrationis , institutum ad spiritualem hominis resectionem. Haee definitio complectitur materiam , cum dicitur , Sacramentum Corporis o sanguinish--Christi: Formam , cum dicitur , vi verborum consecrationis , quae sunt forma hujus Sacramenti : Institutum , significat causam effieientem , quae est Christus : Ad spiritualem hominis refectionem , significat causam finalem , quia est finis & effectus hujus Sacramenti. Haec definitio satis clara est, nec ulteriori indiget explicatione, plenisis tamen pate-
. bit, ex infra dicendis , in Capitibus sequentibus.
4. In quonam propriὸ consistit Sacramentum Eucharistiae 3
Re'. De fide est, Definitum in Concilio. Tridentino , Eucharistiam Un consistere in re aliqua transeunte , cujusmodi sunt verba consecrationis, & usus qui fit hujus Sacra menti , in ejus sumptione , fractione , distrubutione, &c. sed consistere in aliqua re per-Sesi: 33. Can. manente. Si quis dixerit, ait Concilium Triam dentinum , peract4 consecratione , in admirat bili Eucharistia Sacramento non esse CovissSanguinem Domini nostri 'fu-Christi, sed tantum in usu dum sumitur , non autem' ante sal post , se in hostiis seu partieulis consecratis qua post Communionem reservantur, mel supersunt non remanere verum Corpus Domini, anathema sit. Et consequenter hoc Sacramentum ab aliis dissert ; quia illa consistunt in actione transeum te , quae est applicatio formae ad materiam, ut Baptismus in ablutione, ita ut non existant,
nisi dum conseruntur, aut suscipiuntur : At
152쪽
Eueharistiae Sacramentum , consistit in re per
Quod probatur primo ex Scriptura saera, in qua constat, Christum Dominum haec verba protulisse : Hoe est Corpus meum , prium quam distribueret Eucharistiam Apostolis ; ex quo perspicuum est , Corpus Christi Domini fuisse sub speciebus Panis, ac proinde verum Sacramentum antequam distribueretur. Secundo probatur sanctis Patribus : Iuxta sanctum Augustinum in Psalmum 33. seipsum portavit in omnibus suis dum Euchaia ' .νsiam portaret: At evidens est , non potuisse seipsum portare in manibus suis , nisi ejus Corpus fuisset sub speciebus Panis, priusquam manducaretur : hoc igitur Sacramentum notaeonsistit in manducatione. Et sanctus Justinus in Apologis secunda , ait, Post Sacramenta peracta, Eucharissimeonsuevit deferri ad absentes. s. Quaenam est haec res permanens. in qua consistit Eucharistiae Sacramentum Resp. Sacramentum Eucharistite consistit essentialiter in speciebus Panis & Vini , & ii, Corpore , & Sanguine Iesu-Christi contentis sub his speeiebus, ut patet ex Canone ubi legitur ; Sacrscium Ecclesia duobui conficitur, Cadiu m-Hic duobus constat visibili elamentorum specie, De Coniac
inviisibili Domini noliri 'su Christi earne is
si uast. laenam est dignitas Sacramenta Eucharistiae 3 Rch. Dignitas hujzis Sacramenti recth ex plicatur ab Alexamlso Papa III. relates iii Cainnone , ubi ait: N:bit in sacri iis majus esse potest , quam Corpus , sanguis Christi, neta Di Ci,ui eca tilia oblatio hae potior est. Sed hae om=us pra- dis aellit, quε Euri conscientin D nσoferenda.
153쪽
esto pur4 mente sumcnda , atque ab omniabus υeneranda: e, sicut potior est cateris, it potius excoli on venerari debet. fruas . . Unde sumenda est unitas aut re ultiplicitas Sacramenti Eucharistiae 3R D. Cum Eucharistiae Sacramentum inst tutum sit ad spiritualem animae refectionem, sequitur unitatem , aut multiplicitatem hujus Sacramenti , sumendam esse ex habitudine, aut conjunctione morali, quam habent species consecrationis ad unam , aut plures refectiones spirituales : quare cam simul praebetur una, vel plures Hostiae consteratae , censentur moraliter loquendo unam tantum essicere refectionem spiritualem , ideoque unum tantum est Sacramentum : sed si dantur pluribus distinctis refectionibus , ut cum praebentur plures Hostiae consecratae , pluribus personis , aut eidem diversis temporibus, tune sant plura Sacramenta numero distincta, c4m sint plures refectiones spirituales.
CAPUT II. De Materia remota Sacramentp
Duast. I. Uo TvPLExest materia Sa- β cramenti Eucharistiae 3 Resp. DUIx materia, duplexque forma Sacramenti Eucharistiae distingui potest , --teria scilicet & forma remota , quae necessario requiruntur ad consectionem hujus Sacramenti , 8e materia & forma proxima quae sunt
partes componentes hoc Sacramentum.
si uast. x. Qusam est materia remota hujus S crameati e
154쪽
Res,. Definitum est, solum verum Panem triticeum & vinum de vite esse materiam remotam hujus Sacramenti, hoe est, mare riana aptam ad ejus confectionem. Ita definitum fuit in multis Conciliis quae referaptur in Ca- none: Concilium Carthaginense ubi dieitur ;in Sacramento Corporis o Sanguinis Domini Can. D 3 nihil amplius offeratur , quam ipse Dominus traduit, hoe est, Panis ct υinum aquε mix- α tum. Idem traditur ab Eugenio IV. in Deereto Armenorum ubi dieitur ; Materia Euchu- νφM O Panis tritimis is vinum is mite. QDd evidenter probatur authoritate scrIpturae sacrae. Matth. L6. Marci r . Lucae fit ullanimiter asseritus, Christum Dominum instituendo hoc Sacramentum usum fui ne vero
Pane , & vero Vino, ac praecepisse Apostolis, ut similiter facerent: sed eonstat solum Panem triticeum , & solum vinum de vite , simplicitex& absoluth diei Panem & Vinum , solas igitur Panis riticeus , & solum vinum de Vite possime esse materia Sacram emi Eucharistiae. tuas. 3. Q'snam permixtio alterius graetri cum triticeo, impedit quominus hujusimodi Panis sit materia suffciens ad conficiendum
Res . Εκ Divo Thoma : Diceudum Tho. modica permixtio non solvit speciem, quia, id 4. quod est moἐicum, quodammodo absumitur a Ad ι, plurimo. Et ideo fi sit modiea permixtio altὸ-νius frumenti ad mulso majorem quantitatem tritici, poterit exinde confici Panis qui est materia huius Sacramenti. Si vero sit magna
remixtio oeciem mutat: unde Panis exina e
confectus non erit debita maioria hujus ya- . .. . cramenti.
155쪽
materia sussiciens Sacramenti Eucharistiae RHρ. Videtur quod cum siligo sit species tritiei quamvis minsis perfectia, possit esse mat tia sussiciens hujus Sacramenti: Si qua frumenta sunt , ait Divus Thomas , qua ex semina tritici generari possunt i scut ex grano tritici seminato in malis terris nascitur siligoὶ ex tali frumento Panis xonfectus potest se
materia huivis Sacramenti : Convenit tamen venerationi tanto Sacramento debitae, ut pu rum triticum adhibeatur. Leuast. s. Est-ne necesse ad validitatem huius Sacramenti, ut Panis confectus sit clim. aqua naturali, & igne coetus Reyp. Absolute requiritur alias enim non esset Panis, qui est materia hujus Sacramenti: nam ut ait sanctus Cyprianus relatus in Can ne : Nec Corpus Domini Dis esse farina sol ,. aut aqua sola, nisi utrumque adunat m fuerit-εvulatum , Panis uniuβ eo ussolidatum. Quμe dieit Glossa ibidem verbor Nisi utrumque : Quid si ex melle , vel a/i liquore fuerit farina aspersa: numquid transesubstantiatur ille Panis in Corpus Christi Z
siluast. K. Quilibet Panis triticeus, sive sit Aetimus , sive fermentatus , est-ne materia hujus Sacramenti Rεθ. Est materia sussciensad ejus validi-.tatem , ut dicitur in Concilio Florentino in Decreto unionis Goecorum. Item in AZ imo, . Fue fermentato Pane triticeo , Corpus Christi meraeiter confici , sacerdotesque in altero ipsum Domini Corpus conficare debere: unumquemque scilicet juxta sua Ecelsa siυe Occidentalis , sive Orientalis consuetudinem. Non est de necessitate Sacramenti, inquie
156쪽
De Saenam. Euchar. Cap. II. 13 3
fermentatus; quia in unoquoque confici potest. Conveniens autem est ut unusquisque servet νitum sua Ecclesia in Sacramenti celeisatione. Super hos autem sunt diversa Ecclesia consuetudines : unde sicut peccat Presster in Ecel fla Latinorum celebrans de Pane fermentato, ita peccaret Presb ter Gratus in Eeclesia Gracorum celebrans de Pana Aetimo, quasi permertens Ecclesia sua Ritum. Si igitur Presbyter Latinus esset in aliqua Ecclesin Graecorum : aut ibi esset ut advena, etc peregrinus transeunter , aut domicilium ibi constituit animo residendi: Si primo modo, uti deberet Arimo , quamvis celebraret in E Hesia Graecorum , & nulla esset Ecelesia Lati- norum ; si vero secundo modo , deberet uti fermentato , nisi esset in eo loco aliqua Latinorum Ecclesia. Quod si esset , posset uti Pane Aetimo , modo omne abesset scandalum. Et
idem dici posse videtur de Sacerdote Gr*c
Leva'. . Agresta & Mustum sunt- materia sussiciens consecrationis sanguinis
Res p. Diseniam, eum Divo Thoma, quod D. Tho. D. M. Agressa est in via generationis ,-iaeeo nondum habet speciem υini; ct propter hoc de ea non potesti confici hoc Sacromentum. Mustum autem jam habet speciem viii ;-irio de Musto ρotest ransiet hos Sacramentum. Pristiabetur etiam ne Mustum statim expressum in Calice offeratur, quia hoc e 2 indecens propter .mptaritaram Musti, potest tamen in nepositata fieri. Dicitur enim ab eoAem fulio Paρa r si
nec efuerit , botrus in .Calico comprimatur. si μερ. i8. Potest ne de aceto confici hoc
157쪽
art. ad 2. Sicut de Pane totaliter corrup σnon potest confici hoe Sacramentum, ita neτ de aceto: potest tamen edinsici de vino acescen
rii, si cute, de Pane , qui est in via ad corrum
onem , licet ρeccet consciens. L uast. s. Q qid agendum cum vinum com gelatur in Calice, ante vel post consecratio
Ut habetur in Rubrieis Missalis. si
fictibus eire, cstvetetur in Callce , inmolia Missam od stur Cali* pannis Oalefactis. Si id non procurrentibus. ficeret, pon tur in struenti aqua prope alta re , dummodo in Calicem non intret, dones liquoiat. ΩΗ . io. Debet-ne vinum aqua miseeri in Calice Resp. Debet omnino, dum talis semper fit dirit Eeclesiae consuetudo, ut patet ex multis Ioeis Conciliorum & sanctorum Patrum rei tis in Canone, Sie in sanctificando , de C Tecratione. dist. 1. quod etiam resolutum fuit
in Decreto Eugenii Papie in Concilio Horentino , & deindE definitum in Conestio Tride
tino Can. s. sessionis 12. Rationem affert Divus Thomas, dum aitia Tho. 3. p. Vino quod ossertur in hoc Sacramento, debet σε. art. s. aqua misceri. Primo quidem πopter institutis-nem e probabiliter enim creditur quod Dpminus hoc Sacramentum instituerit in vino aqua permixto, secun m morem illius terre. Unda Proverbiorum s. dicitur : Bibite sinistis
quod miscui vobis. Edr . it. Est-ne necesse ad validitatem Sacramenti , quod aqua vino misceatur is
Calice Reβ. Non est de necessitate, ut pater ex
Rubrieis Missalis, De defeetia vini, ait enim et Si adiertat celebrans post consecrationem C. -
158쪽
De Sacram. Euchar. Cap. II. I 3s
ticis non fuisse appositam aquam , nullo modo apponat, quia non est de necessitate Sacramenti. Est tamen de necessitate praecepti, ut dicitur in Concilio Tridentino. Monet deinde sessi τι. sancta Duodus praceptum esse ab Ecelsa S cerdotibus, ut aquam vino in Calice offerendo miscirent: Osae verba declarare videntur, eam mixtionem non esse de jure divino , seu a Christo Domino institutam , nec proinde ne cessariam ad validitatem Sacramenti, clim id tantum necessarium fit ad validitatem Sacramenti , quod a Deo est institutum. Luas . ix. Si aqua non est de necessitate Sacramenti, quomodo intelligendus erit Divus Cyprianus relatus in Canone qui ait. Sic in Can . Sis in
sanctificando Calice Domini offerri aqua sola non potest , quomo o nee solum minum potest. Sie viero Calix Domini non est aqua sola nec minum solum , nisi utrumque sibi misceatur: quomodo nec Corpus Domini potest se farin
fola, aut aqua sola , ns utrumque adunarum fuerit eopulatum, Panis unius eo age solidatum
B eo. Dici potest , quod sanctus Cyprianus
non intendit aquam ita esse necessariam in consecratiotie sanguinis, ut validὸ vinum consecrari non posset, nisi aqua esset admixta, eum ibidem dicat , Nam si minum tantum
quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine Christo , id est , ut ibidem ait Glossa , Ostenditur esse sine Chrisso , id est , sine unitate Corporis Christi , quod est Eeclesia. a
aqua quae ponitur in Calice repraetentat unionem Jesu-Christi eum Ecclesia. Hoc supposito facile erit respondere. Primo quδd cum Divus Cyprianus ait, aquam ess necessariam, intelligendum esse necessariam,
ut fiat consecratio licite, id est , fine peccato
159쪽
non autem esse necessariam ad validitatem Sa-S. Tho. In . cramenti, ut enim ait Divus Thomas: Dicendist. ar. art. dum quod exponendum est verbum Cypriani ,.
non potest, id est , non debet: quia illud ρομ ' fumus quod de jura possumus. Et ideo quAn- eum ad id quod debet fieri , est simile ex
parte Corporis sanguinis ; non autem quan-rum ad id qωod si ri potest , quia aqua est de . substantia Panis, non autem de substantia
Secundo, sanctus Cyprianus disputabat adversias haereticos dictos Aquarios qui conten-- debant aquam sblam consecrari posse : quare elim ait aquam & vinum esse necessaria ad --, Iiditatem Sacramenti, intendit tantum probare non posse valide consecrari ex sola aqua, non tamen quod non possit consecrari ex lolo
g uast. yy. Est-ne multum aquae apponendum in Calice Reo. Parum aquae apponi debet, quia se- eundiim opinionem Innocentii LII. relati in Cip. Im Canone : Inter opiniones illa probabilior judi-Μ tbκ. De eatur, qua asserit aquam eum vino insan-M Eibuta' ' transimulari eism in vinum transear mixta mina) ut expressius eluceat proprietas Sacramenti. Nam cism aqua multa sint ρ- puli multi , juxta quod alibi legitur : Beati qui feminatis super aquas; ideo vino aqua unitur ut Christo populus adunetur. Tho. 3. p. Et ut ait Divus Thomas. Eorum opinio pra-74- art. 8. babilior est, qui dicunt aquam converti in vianum , ct vinum in sanguinem Hoc autem feri non posset, nisi adeo modicum apponeretur de aqua, quod converteretur in vinum rideo semper tutius est parum de aqua ana, pracipue si vinum si debile , qui . si tanta β ιι avstio uiua ut solueret r
160쪽
De Sacram. Euchari Cap. III. Is
species vini, non posset persici Sacramentum. Et summus Pontifex Honorius IlI. relatus in Canone sic scribit ad quemdam Archiepiscopum ut impediret abusum in sua Pr8vineia am introductum, quo major quantitas aquae quam vini in Calicem infundebatur. Pemiciosus , ait, in tuis partibus , inolevit P. et obusus, videlicet quod in majori quantitate βιν. De Cele de aqua ponitur in Sacrificio quam de sino: bratione Micelim secundum rationabilem eonsuetudinem Ecclesia generalis . plus in ipsa sit de vi , quam de aqua ponendum. Ideoquefraternitati tua mandamus, quatenus id non facias, 'nec in Provincia tua fleri patiaris.
riae consecranda. uast. r. Π s T-ne necesse ut materia quamn Sacerdos consecrare intendit, sit praesens Reo. Est absolutὶ neeessarium , ut enim ait Divus Thomas : Isto forma pronomin. D. Tho. In .
monstrativo utens , ostendit quod materia con dist. II. q. h. secranda debet esse coram sacerdote, unde Sa- are. I. quaes
terdos exissens in domo sua , non posset ιon- ψης useerare panem qui est in Altari. geuo. a. Quandonam materia consecra da censetur praesens ' Ressi. Ut respondeatur quaestioni propositae, supponendum est duplicem esse praesentiam, alteram Physicam , & alteram moralem. Praesentia Phystea est proximitas , seu approximatio unius rei ad aliam. Praesentia moralis