장음표시 사용
161쪽
& advertentiam de illius praesentia. V. g. Hostia sic super Altare prope Sacerdotem , est illi praeiens, sive Sacerdos Ndvertar, sive non ; quod si advertat adesse Hostiam, tune Hostia censetur esse praesens moraliter. Hoc supposito, certum est , requiri ad validitatem Sacramenti, quod Hostia sit praesens moraliter , id est quod nimis non distet aeonsecrante, & quod advertat esse praesentem advertentia actuali , aut virtuali. Ratio est quia demonstrativa pronomina, hoc , & hic,
ostendunt necesse esse , ut res praesens cognos-eatur ab illo , qui eam demonstrat ue hoc autem dicitur esse moraliter praesens. 3. Requiritur- ne ad praesentiam moralem , qt M Sacerdos videat materiam consecrandam 3 Re'. Hoc non est necesse , edm materia possit censeri moraliter praesens , Iices a Sace dote minime .videatur 3 ut eum vult consecrare centum particulas in Pixide, non potest omnes& singulas videre, quamvis sint moraliter praeis sentes s sicut etiam Sacerdos caecus , qui teneret prae manibus Hostiam , aut coram se haberet , utique conlecrare posset, licet Hostiam
. Possunt-ne consecrari particulae in vase operto seu clauso Resip. Possunt valide consecrari, cum ce scantur sufficienter Praesentes ; attamen, ut habetur in Rubricis Missalis: Si adsie υas eum
aliis Hostiis eonsecrαndis . antequam accipiat Hostiam , d scooperit manu dextera Calicem seu vas adiarum Nomarum.. Materia consecrationis debet-ne necessario determinari ab intentione Minita transis .
Iuxta Rubricas Missalis, De Defecti.
162쪽
De Sacram. Euchar. Cap. III. Iss
bus in celebratione Missam in occurrentibus :Si quis habeat coram se undecim Hostias, intendat conseerare solism decem, non determinans quas decem intendit, in his casibus non consecrat, quia requiritur intentio. Sicus, sepstans quidem esse decem, tamen omnes v luit consecrare quas coram se habebat. Nam tunc omnes erunt consecrata : atque ideo quolibet Sacerdos talem semper intentionem hαbere debet, scilicet consterandi eas omnes quas ante se ad consecrandum positas habet. .
si uast. Majoris lucis gratia , quid requiritur ad illam praetentiam quam necessariam diximus, in coiisecratione materiae 3 Re'. Hoc non potest, nec debet mathematich determinari, sed set est , ut usi, , m Te, & conbuetudine hominum , atqae prudemtium judicio , materia in ea distantia sit, ut ejus fieri demonstratio rationabiliter possit. Unde absurdum est credere , posse Sacerdotem Hostias trans parietem collocatas, vel a tergo positas , quantumvis in speculo relucentes consecrare ; quia secundum moralem aestimationem l cujus in administratione Sacramentorum humano modo peragendorum rario
magna habenda est materia sic posita praesens in ordine ad exercendam, demonstrandamque aliam operationem , minime censetur: Exstia tamen stib aliis in acervo latitans , vel subtus corporali, vel in Pixide clausa contenta , vel vinum in Calice cooperto existens, praesensia moraliter censentur ; quia 'Nae interjacent cor pora , per modum continentis, vel velaminis se habilia subjectarum rerum praesentiam minime impediunt. Leuast. I. Requiritur ne ad materiam h jus Sacramenti determinata quantitas
Materia hujus Meramenti non est de
163쪽
terminatae quantitatis: unde Panis , & vinum possunt in quantalibet quantitate,valide tamen, si aliquando non licite, consecrari; licet enim quantitas materiae hujus Sacramenti per comparationem ad usum fidelium determinetur rquia cujusvis materiae determinatio ex fine propter quem assumitur petenda est : attamen non potest materiae quantitas per comparationem ad usium Fidelium tunc occurrentium de-D. T . . p. terminari: Alioquin , inquit Divus Thomas,' 76 r a Sacerdos paucos Parochia nos habens , non consecrare multas hostias, unde requiritur , quod materia hujus Sacramenti dete minetur per comparationem ad usum Fidelium abstine. Numerus autem Fidelium est indeterminatus. Vnde non potest dici quod quantitas materia hujus Sacramenti set determia
Sacerdos igitur , qui quantitatem nimiam consecraret , id est, in longὸ majori copia quam Fidelium qui communiter Occurrunt, vel occurrere possunt, aut solent, usus postulat, valide quidem Saeramentum perageret: at illicite & saerilegὸ tamen, utpote qui venerabile Sacramentuli, certae corruptioni specierum sine cauta exponeret. 8. Potest-ne Sacerdos consecrare vianum non consecrando panem , Vel panem non consecrando vinum , saltem imminente aliqua extrema necessitate 3
Rest. Nalide quidem una species sine altera consecrari potest, nunquam tamen licitE ; valide inquam , quia statim ac verba consecrationis Panis prolata sunt, continuo sub speciebus
illius existit Corpus Christi ; verba enim cum producant quod significant, statim atque Co pus Christi express verbis senifieatur, siue mora adest : . unde & confestim Hostia propo-
164쪽
iatur adoranda. Nunquam tamen unam speciem sine alia conlecrari licet, quia non licet alio modo Eucharistiam consecrare , quam eam Christus consecrandam imperavit : at Christus utramque speciem indivisim consecrandam praecepit, ut ait Concilium Tridenti- .
num. Christus Corpus sanguinem Dum με sessi iti e. uspeeiebus Panis, viini Deo Patri obtulit, 3 se sub earumdem rerum Symbolis, Apostolis, quos tune novi Testamenti Sacerdotes constituebat, ut sumerent, tradidit , ct eisdem, eorumque in Sacerdotio successoribus ut offerrent, pracepit per hac verba HOC FACI
N E M : uti semper Catholica Ecclesia intellexit , o docuit.
C A P υ T IV. De Forma Saeramenti Eucharistia.
l erationis Panis Resp. Consistit essentialiter in his solis veris
bis ; Hoe est Covus meum : ut enim ait Caineeehismus Concilii Tridentini, Itaque f nctis a. p. De E Elangelistis Matthao ,-Lusa, itemque ab char. Saerais ostolo docemur illam esse formam , Hoc est mςnto n Corpus meum : Igitur nec particula enim, nec balia verba sunt deessentia consecrationis. Lu . a. Sacerdos omittens particulam enim'consecratione, peccaret-ne Reh. Tκ Divo Thoma. E N I M subi ' D. Th. νιium non tollit debitum sensum verborum. Et q. m. art. ideo non impedit perfectionem Sapramenti ; in corP.qMamvis possit contingere quod ille qui pra- termittit, peccet ex negligentia vel contemp-
165쪽
s. Bonavent. dist. S. P 2. in exposit.
Idem q. 78. tu. Et in alio loco ait : Hac conjunctio E N I Marr. 3. 34 anonetur in hac forma secundum consuetudi-nεm Romana Ecclesia a beato Petro Apostolo derivatam , ct hoc propter continuationem ad merba racidentia. Quare, ut ait i anctus Bonaventura. Si quis tamen formam Ecclisa ex eerta scientia mutat, graviter ρcccat.
si uast. 3. Forma consecrationis sanguinis consistit-ne esset Daliter in illis verbis , quibus utitur Ecclesia : Hic est enim Calix sanguinis
mei novi & aeterni Tcstamenta , &c Rest. Ex Divo Bonaventura : Dicendum
quod circa hoc fimi ε opiniones ; alii quidistini quod vis data est verbis. Euod solum his verbis si consecratio , qua dicit Ecclesia sct s verba immutantur, quantumcumque si sensus idem , non conficitur : ct ideo dicunt, quod in his verbis non si eonfectio seu consecratio , ct dicunt quod Magister non dat ibi
formam. Alii dicunt aliter , quod mutatio in modo enuntiandi, dum tamen servetur se usnon impedit consecrationem. Vnde in form quam ponit Magister , iti bene est consecratio, sicut in forma qua ponitur in Canone. Verum-mmen hoc asserendum est , quod in formo 'VAE
in Canone scribitur , conficitur Sacramentum,
de hac utilius est dubitare. mis enim pol scire, utrum Eυangelista, aut ipse Apostolus
formam intenderent describere : ideo melius f hie pie dubitare quam ρrasumptuose 'desi-nire. Credo tamen quod si quis ita conficeret, non esset parvipendendum, imo honor re serentia esset exhibenda propter periculum, propter hoc quos non possumus discernere, quia majus periculum i est in contemnendo Hostiam consecratam , quam non consecratamve uerari pro consecrata , ut puta si non coκ-secrata commisceatuν aliis consecratis , is qui-
166쪽
De sacri . Euchar. Cap. IV. I 3
bus non possit uiscerni , melius est totum venerari , quam despireret aliquam ex eis, cum non possit cognosci si uast. 4. Est-ne necesse ad validitatem S
eramenti ut Sacerdos consecrans proferat verba formae nomine suo, an requiritur ud ea
proferat nomine Christi Rest. Requiritur ad validitatem Sacramenti, ut Sacerdos consecrans proferat in persona Christi verba consecrationis , & dicat; Hoc est
Corpus meum , neque enim conlecraret si nomine suo diceret, Hoc est Corpus Christi; quia forma substantialiter corrumperetur : Εtenim , ut ait sanctus Ambrosius ; Ubi autem
menitur ut conficiatur Generabile Sacramen-
tuis, jam nousuis firmonibus Sacerdos utitur, sed utitur sermonibus Christi. Rationem asserunt Divus Thomas& Divus Bonaventura. Dicendum , inquit Divus Thomas , quod Minister in Sacramentis dupliciter
operatur : uno modo , verba pronuntians, Alio modo actum aliquem exteriorem exercens,
ut in Baptismo patet ;-utrumqMe istorum s Sacramentalis causa ejus quod diυina mi tute qua in Sacramentis latet , perficitur, causa autem Sacramentalis significando σ- eit. Unde in illis Sacramentis , in quibus utroque modo Minister operatur , oportet quod merba prolata significent actum exercitum , es actus exterior significet interiorem essectum, ut in Baptismo patet , quia ablutio exterior, quam verba forma exprimunt, significat interiorem ablutionem quam divi=us υirtus perficit in Sacramento latens. Ubi ergo Minister non operatur , nis verba pronunii; ins , opor teι quod verborum significatio immediate ad hoe quoή escitur, re ratur in hoc autem S crameuto , cujus perseo :o in ipsa materi-
D. Tho. In εἰ sentent. dist. s. q2. quaest.
167쪽
consecratione consistit , non habat Minimae actum nisi pronunciationem verborum e unde
oportet quod verba forin significent hoc quod 'mirtus divitna in secreto Deit in hoc Sacramento , quodque a Ministro produci nequit. re forma hujus Sacramenti Presbytero ita profertur ac si loqueretur in persona Christi, ut intelligamus, in consecratione hujus Sacramenti Ministrum nihil aliud praestare , quam proserre verba Christi, quae Plavim habent producendi effectum hujus Sacramenti. lIdeo , ait Divus Thomas, Forma hujus Sa-' eramenti profertur quasi ex persona ipsius Christi loquentis , ut detur intelligi , quod Minister in perfectione hujus Sacramenti nihil agit, nisi quod profert verba Christi. i Et Divus Bonaventura ait: Quia Minister
l. operatur virtute Verbi incarnati conjuncta ,
ct ut eo uncta, ideo dieit M E o M: loquitur enim Saeerdos in persona Christi, ideo pro Christo dieit Mau M. ' .mast. s. Quomodo forma conseerationis
potest esse vera , eum 'videatur exigi ad veritatem propositionis , quae affirmat rem esse, ut existat, priusquam propositio proferatur zat forma consecrationis praecedit rem quam enuntiat, cum ipsi det este, ac proinde falsa est, assirmans rem esse, cstm nondum est Resp. Ad hujus intelligentiam sciendum est, duplex esse propositionum genus : aliae dicuntur speculativae , quae tantum repraesentant, &exprimunt objectum , ut eum dico , En urbem pulchram. Aliae dicuntur practicae , quae eff-ciunt quod enuntiant, ut cum Sacerdos profert verba consecrationis , Hoc est CorpM
Hoc supposito, Dicendum cum Divo Tho
168쪽
De sacram. Euchar. Cap. IV. 1 s
ma, quod scientia practica non praesupponitentitatem rei , sed pracedit illam naturaliter,
quasi causa , etsi simul sint i mpore : is ad Iunc modum se habent Cerba pramissa , qui smit significantia es factiva ejus quodsignificant. Vnde veritas significatio hujus locutionis pracedit naturaliter entitatem rei quam
san scat, non prasupponit ipsam, quamvis sit Iimul cum ipsa tempore , sicut causa propria cum proprio effectiι: sed quia significatio meritas locutionis qua est simul tempore qum transsubstantiatione, consurgit ex consignificationibus partium successiυὶ prolatarum sideo oportet quod dictio ultim o prolata complὸat Mirificationem locutionis. Quomodo iiitelligenda sunt verba consecrationis vini. Hic est Calix sangitinis mei, noυi, ct aterni Testamenti MUeriumsidet, qui pro vobis se pro multis es undetur in remissionem peccatorum p Reo. Illa sic explicat Divus Tliomas: per haec priora verba , Hic est Calix sanguinis mei, designatur conversio vini in Christi languinem. Hae locutio, ait Divus Thomas, Hic est Calix sanguinis mei, figlirativa est , est' potest intelligi ut sit metonymica locutio , ut ponatur
continens pro contento, secundum quod dicere consueCimas : Bibe Calicem Gini, id est, si-ntim contentum in Calice. Ideo autem talis modus locutionis congruus est forma huic,
quia sanguis de sua ratione non dicit aliquid potabile , sed quod natura abhorret in potum, quia in hoc Sacramento sanguis Christi consecratur ut potus , ideo oportuit aliquid addi quod ad potum pertineret, scilicet Calicem.
Dicitur Testamentum noυum , ait idem Doctor , rutione promissionis per sanguinem Tomus III. G
169쪽
C hristi confirmata, qua vetus impedimentum consequenda hareditatis amovit ,Φse quasi quadam innovatio promisonis per mortem Christi facta est. 2Eternum vero ratione bonorum a ternorum, de quibus est Testamentum ; vel rationa hujus Sacramenti continentis Christum, qui est persona a terna. Per prima verba , ait Angelicus Doctor, . cum dicitur et Hie est Calix sanguinis mei, significatur ipsa eonversio vini in sanguinem, per verba autem sequentia designatur virtus sanguinis effusi in passione , qua operatur in hoc Sacramento: qua quidem ad tria ordinatur. Primo quidem c, principaliter ad adipisecendam Aternam hareditatem, secundum it-
Iud Hebr. Io. HABENT Es FIDUCIAM IN INTROITU sANCTORUM IN
SANGUINE CHRIsTI. Et ad hoc designandum dicitur , NOVI ET AETERNIΤΕs TAMENTI : Secuniuo , ad justitiam
gratia quε est per fidem , seeundum illud
tum ad hoc subditur di Mysterium fidei. Tertio autem, ad remoυendum impedimenta utriuseque pradictorum , scilicet peccain, secundum illud Hebra orum 4. Sanguis Christi emusat conscientiam nostram ab operibus mortuis , id est , is peccatis: e, quantum ad hoc subditur: mi ρro vobis , pro multis effundetur in remissionem peccAtarum.
170쪽
De Praesentia reali Corporis ct sanguinis Domini nostriJ6k-Christi in Eucha-
ristia Sacramento. Luast. I. Ο R p u s & sanguis Domini nostri Psu Christi continenturne realiter & vere in Sacramento Etlcha- . ristiae 3 Resp. Est unum ex praecipuis Fidei nostrae articulis ; Corpus , & sanguinem Chi isti Domini vere, & realiter esse in Eucharistiae Sacramento. Hoc autem probatur primo ex verbis , quibus usus est Salvator noster instituens hoc Sacramentum. Lucae 22. Hoc est Corpus meum quod pro vobis datur. Similiter Calicem postquam coenavit, dicens : H. c est Cain lix noυum Testamentum in meo sanguine, qui pro vobis fundetur. inare sanctus Cyrillus in haec verba ait ;Non dubites an hoc verum sit, sed potius δεμ eipe verba Salυatoris in Fide; cum enim si
Neque dici potest , hare verba intellioenda esse figurative , ita ut cum dicitur hie calixi scilicet quod continetur in hoc Calice i pro
vobis fundetur ; sermo sit de vino , non autem de sanguine Salvatoris, cum constet vinum non fuisse pro nobis effusum , sed ipsum sanguinem. Et Divus Paulus r. ad Corinth. cap. Io. ait, Calix benedictionis , cui benedicimus , nonne
communicatio sanguinis Christi s 88 Et Panis quem frangimus nonne participatio Corporis Domini est r