장음표시 사용
191쪽
mini desinit esse sub speciebus Sacramentalibus Z . Rei p. Sic respondet Divus Thomas : Cum Corpus Christi ct sanguis succedant in hoc Sacramento substantia Panis vini, si flattalis immutatio ex parte accidentium qita nora
suffecisset ad corruptionem danis Θ υini;
propter talem immutationem on desinit Corpus sanguis Christi esse sub hoc Sacramcnto , sive fiat immutatio ex parte qualitatis, puta clim modicum immutatur color aut sapor Panis set vini ; si me ex parte quantitatis, scut cum diυiditur Panis aut vini in tales partes, quod adhuc in eis possit falsari natura Panis aut υini. Si vero flat tanta immutatio , quos fuisset corrupta substantia Panis vini ; non remanent Corpus ct sanguis Christi sub hoc Sacramento : ρον hoc siυe ex parte qualitatum , sicut cum ita immutatureolor e, sapor, es, alia qualitates Panis mini, quod nullo modo possit compati naturam Panis aut mini: siυe etiam ex parte quantituris , puta si pulveristur Panis , vel minum in tam minutas partes dimidarur , ut jam nou remaneant species Panis sel sini. g u . 6. Species Sacramentales possuntne corrumpi , & inservire generationi alicujus substantiae ZResp. Certum est, atque experientia com- lpertum , multa saepe ex Eucharistia generari ;patet enim ad sensum ex speciebus nimio humore corruptis, vel mora diuturniore servatis , vermes generari, easque combustas in einerem redigi, efficique acetum ex vino. Quod lquomodo' fieri possit , ostendit Divus Tho-j mas his verbis ; Species Sacramentales reti-ι. nent idem esse quod prius habebant substan
192쪽
De sacram. Euchar. Carp. VIII.
lorum accidentium corrumpi poterat, s Uantisi Panis vini existente : ita etiam potes corrumpi, e4 substantisi abeunte : Qusniam Corpus Christi Domini huic substantiae succedens, id omne praestat, quod Praestaret talis substantia si permansisset. Major est dissicultas concipiendi quomodo ex speciebus Sacramentalibus, quae sunt in hoc Sacramento sine substantia, generari potast alia substantia, quod etiam explicat sanctus Thomas loco citato. Videtur dicEndum, inquit, quod in ipsa eonsecratione miraculose datur quantitati dimensiva Panis , Cini,
quod sit primum subjectum subsequentium
formarum: hoc autem est proprium materia.
Et mo ex consequenti datur pradicta quantitati dimensita omne illud quod ad materiam pertinet: ct ideo quidquid possει generari ex materia Panis vel vini, se adesset, totum potest gεnerari ex pra dicta quantitate dimensima Panis vel vini, non quidem novo miraculo , sed ex vi miraculi prius facti. Sensus ergo Divi Thomae est, quod quia
per consecrationem datum est quantitati supplere vices materiae primae, quantum ad omnia , quae in instans generationis antecedunt, ita ut formas accidentales, & omnes dispositiones ad novam praeparantes recipere queat:
ideo Deus , introducta ultima disipositione, materiam primam producit in ipso instanti generationis novae formae, quae tamen ex hira materiae, vi agentium naturalium dicitur educi , quatenus vi ultimae dispositionis ab agente naturali inductae, materia a Deo producta talem , & non aliam recipit formam 3 nec est necesse quod materia ad recipiendas novae formae dispositiones, tempore praecesserit no
vam formae introductionem, modo in sui vices Tomus III. H
193쪽
gerente quantitate antecesserit: cum enim de
- aequipollentibus idem sit judicium , satis est,
ut quantitas officia materiae supplens , toto tempore instans generationis antecedente , sub novae formae privatione praecesserit. Porro Deus materiam in ejusmodi genera-'tionibus connaturaliter substituit, utpotὸ qui ad exigentiam causarum naturalium eam subministrat ; statim enim atque dispositiones ad novam formam positae sunt, exigunt causa naturales eam formam introduci, ad quam dispositiones per se sunt institutae : forma vero tam introduci non possit nisi in materiam , nec materia vi agentium naturalium produci possit; idcirco ad generalem totius Oibis provisorem attinet, causiarum secundarum ei entiam supplere, ac convenientem proinde ma teriam mox educendae sormae supponere ι sieut animam rationalem ad exigentiam organicae
Hinc sequitur species Sacramentalas posse nutrire , quoniam quidem cibus non aliter nutrit , quam per sui conversionem in substantiam ejus qui alitur ; proindeque cum species Sacramentales , ut diximus , converti possint
in substantiam , quae generatur ex his speciebus , possunt etiam eonverti in subsulatum Corporis humani.
194쪽
De saeram. Euchar. Cap. IX. ITIC A p v T I X. De Ministro Sacramenti Eucharistia.
220. i. UI N A M est hujus Sacramen- ti Minister λReo . Duplex in hoc Sacramento distis guendus est Minister. Alter est Minister consectionis ; Alter distributionis , seu dispensationis Eucharistiae. Minister confectionis est solus Sacerdos ; Ad Presbterum , inquit sanctus Isidorus relatus in Canone, pertinet Su- tis. dist. ae. eramentum Corporis ct sanguinis Domini in altario Dei conficere , quia solus Presbytet consecrare potest. Ratio petitur ex hujus Sacramenti dignitates at enim ait Divus Thomas, Sacrameneum est tania dignitatis, quod non conficitur ori, ubnisi in persona Christi. geuicumque autem in eorp, aliquid agit in persona alterius , oportet hoc feri per potestatem ab illo eoncessam. Sicut autem bapti ato conceditur a Chrasso potestas sumendi hoc Sacramentum , ita Sacerdoti, cum ordinatur, confertur potestas hoc Saera mentum consecrandi in persona Christi. Per hoc enim. ρbnitur in gradu eorum, quibus dicium est a Domino , Hoc fatale in meam com memorationem :-ideo dicendum est, gladproprium es Sacerdotis conficere hoc Sacra
Pertinet etiam ad Sacerdotem hujus Saeramenti dispensatio. Presbyter , ut habetur in
Canone , per semetipsum infirmos eοmmu C. conti:
Potest tamen Diaconus administrare Eucha- etistiam urgente necessitate, ut dicitur in Ca-
195쪽
i Can.Pressure dist. D. Τho. In A. dist. q. Iosrr 3 quaesti. I. ad MS. Anton. in Confessionali
s. Th. In 4. dist s. art. s. in respon. ad . quaest. s. Chrysost. homilia 13. in Matth,
. notae. Prasente Presbiero, Diaconus Eucharistiam Corpus Domini populo , si necessitas cogat, jussus eroget. Et in Concilio Eboracensi anno II ' . cap. 4. sic habetur. Decreviam ιs etiam , ut nonnisi summa ct gravi urgente necessitate, Diaconus Corpus Christi cui-
si ua'. 2. Requiritur- ne status gratiae ad administrandum Sacramentum Eucharistiae Re p. Est omnino necessarius, ita ut qui di iapensaret Eucharistiam in statu peccati mortalis , peccaret graviter, ut enim ait Divus Thomas, Ad reserentiam inius in dispensante hoc Sacramentum , non foliam exigitur sancti-Acatio morum , sed etiam Sacramentalis sanci eatio. Unde ct manus Sacerdotis uncctione sanctificatur. Si enim Deus exigat tantam sanctitatem ab illis, qui altare propius accedunt , ut secundum sanctum Antoninum, motiescumque quis exequitur incium alicujus ordinis in mortali, ut Acolythatum , Subdiaconatum , hujusmodi , mortale est. Quanto magis afferere debemus, eum qui in peccato mortali hoc Sacramentum admini iatrat, reum esse peccati mortalis, 'quippe qui propius ad res sacras accedat,quam Aeolithus, aut Subdiaconus, qui circa vasa , aut circa matellam hujus Sacramenti parandam ver infantur.
gruast. 3. inibusnam administrari non debet Sacramentum Eucharistiae 3 Reo. Ex Divo Thoma, Si peccatum es manifestum, debet denegari Eucharistia , sise in occulto, sive in manifesto petat. Idem habet Divus Bonaventura.
Sanctus Ioannes Chrysostomus 'ait : Non, parsa vobis , scilicet Sacerdotibus , imminet poenn , si quem aliqua improbitate teneri
196쪽
scientes, et hujus mensa participationem permittatis. Sanguis enim ejus ex manibus requiretur vestris : non de ignotis , sed de notis hae disputo. H Sanctus Carolus de Sacramento Eucharistiae differens haec tradit : Non admittuntur ad s. Caro I. Ae- Communionem Haretici, Schismatici , Excom- x Or. pari. 4.
munieati , interdicti, publice criminosi , manifesteque infames ; ut Meretrices , publici ' Concubinfrii, faeneratores , Magi , Sortilegi,
Blasphemi, ct alii id generis publice fatinorosi homines. Et in Concilio Mediolanensi legitur : Si quis odia is inimicitiss exerceant, Cone. Mes aut denique qui in aliqua peccandi consise- diol. 4. tit. tudine usuque jaceant. Nec vero antea quam ipse perspexerit, istos ab ea male agenci vis eram. perti. recessisse, peccandique occasionem , ac publicas pent.
offensiones praci isse, permittat i etiamsi qui restimonium confessarii assarantὶ ne in P
ehali quidem celebritate sacram Communionem eis ministrari: quin in is illam tandiu differri jubeat , quoad eorum veram vitLemendationem Episcopus cognoυerit. His accedunt Histriones , quia, ut ait sanctus Cyprianus relatus in Canone: Nec Majestati Divina, Can. Pra dioe vel Evangelica congruit disciplina , ut pu- nom. De Conador, vel honor Ecclesia tam turpi is infami contagione faedetur per Communionem. Posset tamen illis concedi Eucharistia, ut ait Concilium Carthaginense , si verae conversionis i signa deditant : Scenicis; inquit Concilium, Can. Seen ira atque Histrionibus caterisque hujusmodi perfose. De Conster. nis , vel Apost licis conversis , set resersis ad Dominum, gratia vel reconciliatio non ni-
Denique sanctus Carolus monet, ut Mullie- S.Caro I. Act. res Hon sumptuosis , non laudatis sessibus, p. q. de Sa non crinibus inaniter intortis, non fuco aut
197쪽
pigmentis vultu illito, non pectore, nudo aut tenui velo obtecto , sed ita υsito, ut ne pr-ter faciem quidquam cernatur, velo denso bene super faciem demisso , ad hoc Sacramentum accedant, sectis esse repellendas. Lu i. 4. Debet-ne dari Eucharistia iis quorum peccatum non est publice notum Reo. Sanctus Thomas hanc egre te solvit s. Tho. m 4. difficultatqm , cum ait; Si Sacerdos uelat pec-
' i' 'id ,' alic jus , qui Eucharistiam petit per quaest ' 'U' Coossionem, set alio quolibet modo : distin -
guendum ess, quia aut peccatum est occultum,nut manifestum. Si est oecultum aut exigit in occulto , aut in manifesto. Si in occulto , debet ei denegari, o monere , ne in publico petat. Si autem in manifesto petit, debet ei dori. Primo, quia ἴro peccato occulto poenam infereny
- publicam, rcυelatuer est Confessionis , aut pro ditor criminis.Secundo, quia quilibet Christianus habet jus in perceptione Eucharistia , nisi illud per peccatum mortale admittat ; unde cism in facie Ecclesia non constet istam am
sisse jui suum, non vortet ei in facie Eeclesia
Rituale Romanum de Sacramento Eucharistiae ait e Occultos vero peccatores si occulto
petant, γ non eos emendatos agnoverit, νε-
pellat non autem si publice petant, o, sine scandxlo ipsos praterire nequeat. Lu0. s. Debet- ne pueris ante annos dita cretionis dari sancta Communio 3 Resp. Licet prioribus Ecclesiae taculis qui-b isdam in locis concessa fuerit pueris sacra
Communio; haec tamen consuetudo prudentissimo Ecclesiae judicio , & authoritate nunc s. Carol. Act. periitus exolevit; Pueris item , ait sanctus Ca-P 4. De Sλ- rolus, qui propter aratis imbecillitatem nondum hujus Sacramenti cornitionem gustuim
198쪽
habent , Sacram Eucharistiam non minis
Rationem affert Divus Thomas, dum ait; Dicendum, quod pueris earentibus usu ratio- D. Th. In 4 nis , qui non possunt distinguere inter cibum ' 'Diritualem corporalem , non debet Eucha-' jristia dari, quia aή Eucharistia sumptionem exigitur actualis devotio quam tales pueri habere non possunt: pueris autem , jam incipien- 'tibus habere discretionem, etiam ante persectam fatalem, puta -eum sint decem υel undecim annorum, aut circa hoc , potest dari, si in eis siena discretionis aρρareant devotionis. d praesertim intelligendum est , si mortis immineat periculani, ne sine hoc Viatico dita
Quast. 6. modo intelligendum est quod refertur in Canone, ubi sie ait Bonifacius Papa : Non cogitetis eos mirum habere Can. In Ecce posse , qui fuerint evertes Corporis ct sanguianis Christi, dicente ipso, nisi manducaseritis Carnem meam , non habebitis sitam in vobis 'Reo. Sanctus Thomas sic ait; Intelligen- D. Th. In silum est , quantum ad rem Sacramenti , qua dist. s. art. s. est unitas Ecclesia, extra quam non est salus, q'
neque vita ἰ es non quantum ad Sacramentalem manducationem.
Lua'. 7. Debet-ne dari Sacra Communio amentibus rationis uia carentibus Resp. Dicendum cum Divo Thoma, quo s. Th. in . d. amentibus distinguendum est: quidam enim dist. s. art. s. dicuntur largὸ amentes , quia debilam men- in rς p. ad ν. tem habent, fleue dicitur inuisibile quod ma- RV st Γρυidetur: ct tamen sunt aliquo modo docibiles eorum qua ad fidem ct deυotionem Sacramenti pertinent e talibus non oportet
Corpus Christi denegari. Midam vero sunt H iiij ' '
199쪽
omnino carentes judicio rationis: γ isti Ces
fuerunt tales a natiυitate; tunc eis nomdebet dari, quia non possunt ad devotionem induci qua requiritur ad hoc Sacramentum: υρI inciderunt in amentiam post fidem demotion in Sacramenti ; ct tunc debet eis dari, nisi timeatur periculum , set de υomitu , vel de expulsione , aut aliquo hujusmodi. Concilium Carthaginense . relatum in Canone ait ; Is qui paenitentiam in infirmitate . petit, si casu , dum ad eum Sacerdos invitatus venit , oppressus infirmitate obmutiari . vel in phrenesim versus fuerit , dent testimonium qui eum audierunt accipiat paenitentiam : ct si continuo creditur morituris , ' dieconcilietur per manus impositionem , ct i fundatur ori ejus Eucharistia. Si suρorvixerit, admoneatur a supradictis testibus peti
tioni sua satisfactum , subdatur statutis
paenitentia legibus , quamdiu Sacerdos qui ρα- ' nitentiam dedit probaverit. S. Carol. Act. Idem decrevit sanctus Carolus : Amentibus, P - 4- Dς s ' inquit, praterea hoe Sacramentum non minis mamvis si antequam in insaniam ad eom. id insiderint, piam ct religiosam animi υolun mittendi. tatem ρνε se tulerint, liccbit in fide sita ex Decreto Concilii Carthaginensis , modὸ vomitionis Cel alterius indignitatis incommodi periculum non sit. Idem videtur dicendum de surdis & mutrs anativitate , si dum essent sani & incolumes di vinis mysteriis , & ossiciis libenter & religios interfuerint, si cum honoris & reverentiae testificatione Deum adoraverint, & externo corporis babitu testati fuerint, se realem Corpotis Christi in hoc Sacramento adorandi praesentiam credere , & ardens quoddam ejusdem
Corporis percipiendi desiderium nutibus , de
200쪽
De Sacram. Euchar. Cap. IX. IT
signis patefecerint; si denique praemissa Sacramentali confessione, quae ab eis per signa , &nutus extorquetur, pectoris tunsione , & aliis id generis indiciis, concertum de peccatis dolorem , sicut & plam animi voluntatem indicaverint.
g uast. 8. Quisnam diei potest manifestus,
sive publicus peccator , ita ut ei merito denegari possit sacra Communio Resp. Manifesti peccatores dicuntur illi qui vel per sententiam , quae in convictam fertur, aut per Consessionem factam in iudicio sint notati ; vel qui per factum notorium , cujus populus est testis, sunt manifesti peccatores Itaque ille dicitur. v. g. publicus usurarius, qui per propriam Consessionem aut per testes a Judice pro tali damnatur, vel qui ex notorio facto est manifestus peccator, ut qui ex ossicio
Illud autem dicitur peccatum publicum , ¬orium per evidentiam facti, quod nullae
tergiversatione potest celari, ut habetur expresse in cap. Tua nos. De Cohabitatione Cleiarieorum , mulierum. Ubi vero de admini tratione Sacramentorum agitur , nullus ccrtu 2 potest praescribi personarum numerus , ut crimen dicatur notorium , sed relinquitur prudentum arbitrio seu judicio. g uast. 9. In dubio, utrum scilicet quis sit publicus peccator, si potest probari ejus erimen per testes , debet-ne ae publica Communione excludi 3 Resp. In re dubia locum habet regula iuris et Melior est conditio possidentis ; unde quia quivpossessor est suae famae, inclinandum est in hanc partem , ut in re ancipiti, ad Communionem admittatur , praesertim csim juxta intoma Iuris, Omnis homo naturaliter proe-HI