장음표시 사용
211쪽
menta percipiant , aut ab integris arceantur ; qui ἀ-sio unius ejusdemque m erit - sine grandi sacrilegio non potest pro υenirer Reo. Ad hujus Canonis intelligentiam sciendum est , quod eo tempore sicut & sancti Leonis , Manichaei asserentes, vinum esse. creaturam diaboli , latitabant inter Christianos , &ne proderentur , Communionem simul cum Catholicis sumebant: sed superstitiosh abstine bant a perceptione Languinis Christi sub species. Leo Serm. vini, ut patet ex sancto Leone qui ait: Cum A. de temp. que ad tegendam insidelitatem suam Man Qv d Rg ehai nostris audeant interesse mysteriis: iis in
Sagramentorum Communiones ter erant, ut interdum tutius lateant, ore indigno Christi Corpus accipiant, sanguinem vero redemptionis haurire omnino declinent : quod ideo ves- , t in volumus scire sanctitatem , ut vobis hujuscemodi homines ex his manifestentur indieiis , quorum deprehensa fuerit si Orilegasmutatio, notati , ct proditi a sanctorum societate , Sacerdotali autoritate pelIantur. . Quare, ad dignoscendos Manichaeos, decrevit Gelasius Papa, quod tu quaesito retuli
Tantum igitur abest, ut ex hoe Decreto concludi ponit, non licere Eucharistiam su- mare sub una tantum specie , quin potius Oppositum inferri debet , eum ex hoc Decreto appareat, antea licitum fuisse Fidelibus sub una tantum specie Communionem sumere , unde facilius poterant Manichaei inter Fideles delitescere, & hoc prohibitum deinde fuit ad aliquod tempus , ut Fideles a Manichaeis discerni possent. si uast. 1 . Eucharistia suscepta sub unatantsm specie, producit-ne tantumdem gr-i tiae ae si sub utraque sumeret
212쪽
De saeram. Euchari Cap. X. I 8'
Re p. Ita asserendum videtur ex Doctrina sConcilii Tridentini: Faundum esse, inquit Con' Cone. TrId. cilium , etiam sub altera tantum specie totum 2 . s P. atque integrum Christum merumque Sacra mentum sumi ; ac propterea , quod ad fructum attinet, nulla gratia necessariἀ ad salutem eos defraudari, qui unam speciem solam
accipiunt. . 'Εt Divus Hilarius relatus in Canone , ait :Vbi pars est Corporis , s-totum : es em Can. Vbi pan, statio est in Corpore Domini qua in manna, est. De Con- quod in ejus figura praeest, de quo dicitur, secr. dii frui plus collegerat, non habuit amplius , neque qui minus paraverat, invenit miriμέ.
Non est omnino quantitas visibilis in hoc astri manda mysterio , sed virtus Sacramenti hir
Denique sanctus Thomas ait: Potest autem Q populo Corpus sine sanguine sumi οῦ Π q. go. arto
exinde sequitur aliquod detrimentum: Q re ad 3, asserere debemus, Sacramentum sub una specie datum tantam conferre gratiam , ac si tram ditum esset sub duabus. gruast. Is . Debent-ne sine ulla necessitate plures hostiae particulae tradi personis & devotis , ut inde majorem percipiant fructum Resp. Certum est, ex his quae diximus exancto Hi lario , absque necessitate tradendas non esse , ut scilicet uberior fructus percipiatur 3 cse non sit omnino quantitas visibilis inhoe aestimanda Sacramento, sed virtus Sacramenti spiritualis. Quare Innocentius XI. abolere volens hune abusum a speciosa pietate inductum , approbavit Decretum Congregationis Concilii Tridentini circa Communionem quotidianam 12.
Februarii 16 9. quod sic habet: Episcopi, Parachi , seu Confessarii insuper admoneunἔ,
213쪽
nulli tradendas plures Eucharistia formai seu particulas , neque grandiores, sed consuetas. Habetur hoc Decretum integrum in fine Tomi 4. Suast. 16. Communio sub unica specie, fuit- ne in usu prioribus Ecclesiae saeculis Re p. Cum Fideles semper crediderint id Quod fides docet, scilicet totum Corpus &sansuinem Domini nostri Jesu-Christi contineri sub unaquaque specie: nulla unquam lege prohibitum tuit sumere Eucharistiam sub unica specie. Sed potius videmus , Laicos aliquando hoc Sacramentum sumpsisse sub vir que specie , aliquando sub sola specie Panis, &quandoque etiam sub sola specie vini. Constat, quod prioribus Ecclasiae saeculis tam Sacerdo tes quam Laici sumebant Eucharistiam sub utraque specie dum sacris Mysteriis aderant, ut Uderi potest in Decreto Constantiensis Con-eilii supra nu. Io. relato. In duodecimo lata.
eum laeulo Epilaopi prohibuerunt La1cis Calicis usum , cum enim numerus Fidelium plu-ximdm augeretur, periculum erat, ne irreverentiae daretur locus , & alicujus partis sa
guinis Christi effusio accidere posset : Illud
plurium Episcoporum Decretum Constitutione Concilii Generalis Constantiensis confirmatum fuit anno IAConstat etiam , Fideles prioribus Ecelesiae saeculis sub sola Panis specie cepius communicasse ue ferebant enim aliquando Eucharistiam in proprias domos, ut eam percipere possent, dum instante gravi aliqua persecutione , in
mortis periculo se constitutos putabant, ut videre est in libro quem Tertullianus ad uxorem direxit, ut ei statum vidualem Baderet, casu quo ipse prior moretur: eam etiam.esscaciter
hortatur, ut si Ad secundas nuptias sonvolet,
214쪽
De saeram. Euchar. Cap. X. Is I
sponsum saltem infidelem non elio at : Non sciet maritus, inquit, quidsecreto Ite omnem libum gustes:/ssciverit Panem, non illum credit esse qui dicitur. Et in libro de Oratione, TretulI Deloquens idem Tertullianus de his qui, inani oratione. scrupulo ducti, Eucharistiam sumere nole- ς P. Ιεν hant circa horam nonam, ne aliquo modo jejunium frangerent quod usque ad vesperam his temporibus observari solebat: hortatur ut Eucharistiam apud se reservent, ut eam circa vesperum sumere possint, & eo tempore quo jejunium non amplius obtervatur ; ut eo modo communicare possint sine ulla talis jejunii violatione : Accepto, inquit, Corpore Domini reservato , utrumque salvum est , participatio sacrificii, ct executio inficit. Apud sanctum Cyprianum habetur, quod
Cum quadam mulier aream suam , in qua S.Cypri nurἐDomini sanctumfuit, manibus indignis ten-- PItasset aperire, igne inde surgente deterrita. est, ne auderet attingere. Quidam ct ipse maculatus , Sacrificio a Sacerdote celebrato , Panem cum cateris ausus est latenter accipere, sanctum Domini edere o contrectare non potuit , sinerem ferre se apertis manibus in-
Dominus Jesus-Christus Corpus suum discipulis euntibus in Emmatis sub sola Panis specie dedit: Et factum est , inquit. sal ctus Lue. cap. a MLucas in Evangelio, dum recumberet cum eis, Ius
accepit Panem, o benedixit, ac fregit, ct porνigebat illis. Et verti sunt oculi eorum , eognoverunt eum ct ipse evanuit ex oculis
Id etiam asserere videtur sanctus Augustinus, dum exponens haec Evangelii verba : Oculi S. Aug. lib.
eorum tenebantur, ne eum agnoscerent : Non De Conc
incongruenter accipimus, inquit, hoo impedi. 2,'': φ ''
215쪽
mentum in oculis eorum a Satana factum
fuisse , ne agnosceretur fesus ; sed tamen a Christo facta est permisso sque ad Sacramen.
rum Panis , ut unitate Corporis ejus participata . removeri intelligatur impedimentum
inimici , ut Christus possit agnosci.
Superflaum esset hic majorem authorita- . tum numerum texere , ad probandum , priorum saeculorum Christianos saepies sub sola specie Panis communicasse, edm id obvium &apertum sit in Ecclesiastica historia , in qua constat quod Christiani Eucharistiam in propriis domibus servabant, quod eam ad absen-
tes mittebant, quod in longinquis itineribus eandem deferre itebant, ut eam, instante aliquo periculo , sumere possent : Hoc etiam modo Anachoritae vastas solitudines incolentes Communicabant ; aliqua sacrae Eucharistiae fragmenta secum asportabant postquam in
praecipuis solemnitatibus Missae sacrificio in Urbibus adstitissent. Non minils constat, pueros quibus Eucharistia olim statim post Baptismum dabatur, illam sub sola vini specie rccipere consuevisse ἔNam apud sanctum Cyprianum habetur, quod s-eypxi ηRI Per Baptismum Spiritus anctus accipitureaedilina ' baptiet stis , Spiritum- sanctum consecutis ad bibendum Calicem Domini pervenitur Idem anctus Cyprianus huno usium confirmat , dum referens id quod accidit puellulae, quae frustum Panis vino Idolis oblato intinctum s Cyprianus. gustaverat, sic loquitur: Ubi vero , solemnibus dς L p- adimpletis, Catieem Diaconus offerre profeπ' tibus coepit,staceipientibus eateris locus ejus advenit , faciem suam parsuIa , insti8ctu Diυina. Majestatis , aviertere labiis obturrantibus premere , Calicem recusare : perstitit tompn Diaconus, st reluctanti licet de Sacra
216쪽
De Sacram. Euchar. Cap. XI. I93
mento Calicis infudit. Tunc sequitur sngultus is vomitus : in corpore atque ore υiolato Eucharistia permanere non potuit.
In Concilio Tridentino habeιur, quoi pluribus in locis Eucharistia olim pueris statim post Baptismum dari consueverat, quod certe lub sola vini specie fieri poterat. Neque ideo Concit. Trid. tamen, inquit Concilium est an sessi. M. cap. liquitas, si eum morem in quibusdam locis serυκυit. Ut enim sanctissimi illi Patres sui facii probabilem causam pro illius temporis
ratione habuerunt; ita certe eos nullἡ salutis necessitate id fecisse sine controversa credendum est. Haec etiam Ecclesiae consuetudo , qua pueris Eucharistia olim . dabatur , aperte ostendit&probat , Fideles non putasse, Corpus & fanguinem Domini nostri JeB-Christi sola fide in hoc Sacramento sumi 3 cum enim pueri nullum fidei actum elicere possent, lioc Sacramentum illis planc inutile fuisset.
ristia ct de di positionibus ad illud, '
L uast. I. τῖ S T N g necessarium crebro ac-c cedere ad Eucharistiae Sacra
Reo. Generaliter loquendo praestat se prius ad illud accedere, quam ab eo abstinere , juxta id quod habetur in Concilio Tridentino: taret quidem Sacro ancta Synodus, ut in Cone. Τrἰd. sngulis Missis Fideles adflantes non solism sess. cap. spirituali Uectu , sed SacramentaIi etiam Eu- Tomus III. I
217쪽
charistia perceptione communicarent, qtio ad
eos hujus sanctissimi sacrificii fructus uberior
D. Th. in . Et ut ait Dirus Thomas: Dicendum, quod dist. 1 . q. 3. in his qua sunt ex genere suo bona, peccatum'. acci it, nisi ex aliquo accidente, dum P ' inordinate explentur , ideo in eis proficere per se bonum est : sed abstinere ab eis non est bonum , nisi ratione accidentis alicujus. Unde cum Eucharistiam accipere sit bonum ex genere , assumere eam est bonum per se ; abstinera est bonum per accidens ; in quantum scilices timetur ne inordinate sumatur. Et quin quos
est per se , ρηεjudicat ei quod est per accidens ;ideo simpliciter loquendo melius est Euchariseriam assumere , quam ab ea abstinere. Videri potest Decretum de Coni unione quotidiana. m. 4. in fine. uast. x. In praxi est-ne consulendum Sa-eerdoti ut quotidie celebret , aut Laico , ut
singulis diebus Eucharistiam percipiat rs. Th. In . Resp. Dicendum cum Divo Thoma, quod
dist. ia. q. 3. in hoc Sacramento duo requiruntur ex parta
arr. I. in resi recipi ntis ; scilicet desderium conjunctionis PQRCR4 ad Christum, quod facit amor; c, reveren tia Sacramenti, qua ad donum timoris pertianet. Primum quidem incitat ad frequentati nem hujus Sacramenti quotidianam ; sed secundum retrahit. Undes aliquis experimentaliter cognosceret , ex quotidiana sumptione fervorem amoris augeri, ct reυerentiam nomminui, talis deberet quotidie communicare. Si autem seruiret per quotidianam frequentationem reverentiam minui ,-yervorem non multum augeri, talis deberet interdum a Mnere, ut cum majori reverentia-desotione postmodum accederet. Unde qu autum ad hoc,
unusquisaue relinquendus est judicio suo.
218쪽
De sacram. Euchuer. Cap. XI. 193
Et Gennadius in Canone motidie, qui Ca- non vulgb ilibuitur Divo Augustino , ait: fluotidie Eucharistia Communionem percipere , nec laudo nec vitupero : omnibus tamen
Dominicis diebus Communionem suadeo hortor : si tamen mens sne assectu peccan
Dixerit quispiam, ait Divus Augustinus, non quotidie accipiendam Eucharissiam, alius afrmet quotidie di faciat unusquisque quod secundum fidem suam pie credit esse facundum, neuter enim horum exhonorat Corpus ct sanguinem Domini , si saluberrimum Sacramentum certatim honorare contendunt e Neaue
enim litigaverunt inter se, aut quisquam eo rum se alteri praeposuit Zachsus ille Centurio cum alter eorum gaudens in domum suam susceperit Dominum ; alter dixit , Non sum dignus ut intres sub te tum meum, ambo honorificantes Salv.itorem dioerso ct eus contrario modo : ambo peccatis miseri, ambo misericordiam consecuti. Ad hoc valet, quod Manna secundum propriam voluntatem in ore
Circa Sacerdotes , sit sanctus Bonaventura, potest hac forma teneri, ut nec nimis raro, nec nimis continuo celebrare vel impraetermisse sacram Hostiam studeant Immolare : n mis enim continue celebrare, aliquam videtur notare irreverantiam , cum vix aliquis sit tam devotus , qui semper eadem deυotione ferveat, quod semper cum debita reυerentia illud faciat corisis ardore , quin aliquando reperiat quantulumcumque quod eum impediat.
Hoc autem de vulgaribus intelligendum est Sacerdotibus, non vero de iis qui singulati xietate fulgent , qui exemplo plurimorum
219쪽
S. Carolus Actor. p. q. De sacram. Eucharis.
sanctorum quoti clie ceseblantium , aut communicantium , ad sacram Eucharistiam sine interruptione accedunt : sed id etiam confundere potest plures Sacerdotes, qui munia, &obligationes tam sancto statui convenientes saeptiis negligunt, & tamen a celebratione quotidiana nunquam desistant , licti parum de emendatione cogitent. 3. Quot sunt dispositiones ad per-eipiendam cum fructu sacram Communio
Reo. Duplicis sunt generis ; aliae se tenent ex parte Corporis, aliae ex passite animae. . Q nam sunt Corporis disposi- . tiones ad Communionem requisitae 3
Resp. Egregie illas defcribit sanctus Carolus dum ait : Opus est ut jejuni fideles ad sacram
mensam accedant; ita ut saltem dimidia a ieeedentis diei nocte usque ad illud temporis punctum quo Eucharistiam areipiunt , nihil omnino comederint, aut biberint. Sed prato tantissimi hujus Sacramenti dignitas hoc poseiulat, ut qui matrimonio junctisu1dit, aliquor dies is concubitu uxorum abstineant, Daυidis exemplo admoniti , qui propositionis Panes cum a Sacerdote suscepturus eruet, se suosque pueros ab uxorum consuetudine puros jam tres ipsos dies esse professus es ; er ex Cano etiam veteri, qui tres , uri quatuor , UeIaliam octo dies abstinentia in hoc genere proponit. Euod ad Corporis habitum pertinet, quem in sacra Communione adhibeant, hac Parochus pr monebit curabit, ut fumma remerentia omnique humilitate Fideles accedant ae fumant , oculis non magis , sed in
Christi Corpus pie eo actis , ore supra un- num lineumsuppositum modeste porrecto , capite non demisso , lingua paululum labrum in-
220쪽
ferius intus attingente, non tamen extra ssprominente , in qua particulam suscipiant: neque linguam ipsam retrahant, priusquam
Presbst ter manum remoυerit: tum vero caput
humiliter demittant , ita etiam ut suspiriis abstineant , quibus particula possint excuti :pallio quantum fieri potest adhibito, non birretis, pilei a pluma inaniter ornatis , armis depositis; toto denique Corporis habitu decenti, humiIi modesto , non sordido. Mulieres. non sumptuosis, non caudatis mestibus, noucrinibus inaniter intortis , non fuco , aut pigmentis vultu illito; non peetore nudo , aut tenui υelo obtecto , sed ita Cestito , ut prater faciem quidquam nudum non cernatur, velo denso super faciem demisso. Canone Li Mido. De Coasecr. dist. L. Placuit Spiritui saniso , ut in honorem tanti Sacramenti, in os Christiani prires Dominicum Corpus intraret quam eateri cibi. Can. Omnis homo. De Consecr. dist. 2. Omnis homo ante saeram Communionem μpropria uxore abstinere debet tribus, aut qua-
Et sanctus Hieronymus supra Matth. relatus a Divo Thoma ait ; Si Panes propositionii ab s. Tho. s. pihis qui uxores tetigerant , comedi non pαδ- q. So. a Ic. 74ν ut: quanto magis ille Panis qui de caelo descendit, non potest ab his qui conjugalibus paulo ante has re complexibus violari atque contingi y God etiam expresse habetur in Epistola so. lancti Hieronymi, ad Pammachium. Rationem affert Divus Bonaventura his verbis : Ad illud quod objicitur de conjunmone s. Bonav. in cum uxore , dicendum , quod raro contingit 4. sint. diit. quod homo conjungatur secundum illum ac- 3, p.
rum debitum exigendo , quin sit sebi aliqua culpa. Si autem solism reddendo debitum, non