장음표시 사용
201쪽
sumitur bonus , nisi contraria facta ejus prodant delicta. Non ideo semper crimen dicitur notorium,.quod probari per testes valeat ; indicia autem 'jus tantum faciunt , ut via inquisitionis ad
causae cognitionem procedatur , non autem ut infames ante condemnationem , aut notorietatem a Cacra Communione arceantur : nisi
quando nulla tergiversatione crimen occultari potest, quia a multis certo scitur. Io. Si peceat sacerdos ministrando, Eucharistiam peccatori publico, esse ne minus malum ministrare ei hostiam non consecratam Nullo modo debet dari hostia non eonsecrata , pro consecrata: tum quia in Sacramento Veritatis, non debet esse aliqua fie-tio et tum quia cum manducans adoret quolmanducat, ut ait sanctus Augustinus, daree Sacerdos occasionem idololatrandi,quod gravissimum est flagitium ,& pio Sacerdoti ho rorem incutere debet.
CAPUT X. De Ne restate Saenaicienti Eucharistae.
R, p. Duplex necessitatis genus distingui potest ; altera est necessitas medii, cum scilicet res adeo necessaria est ad obtinendum finem, ut sine ipse finis nunquam haberi possit disie gratia sanctificans necessaria est ad salutem necessitate medii, quia sine ipsa salus nunquam obtineri potest.
Altera est pecessitas praeeepti, edm scilicet
202쪽
De saeram. Euchari Cap. X. I i
ta salutem necessaria est , quia omitti ἰ absque peecato non potest propter praeceptum , quod 'instat, nisi, adsit aliqua ratio, quae dispensare censeatur a praecepto. Sic necessarium est ad salutem audire Missam die Dominica., quia praeceptum est; quamvis alias salus obtineri possit, edm ob grave aliquod incommodumaecedit legitima non adimplandi praecepti di
Suast. 2. Quot modisi sumi potest Eucharistia Reo. Dupliciter sumi potest. Primo realirer,
diverE. Secundo spiritualiter, x in voto. Sumitur realiteri, edm suscipi tu ore corporeo ;. sumitur spiritualiteri, eum i scilicet , quamvis realiter non sumatur, adest tamen verum illam
recipiendi desiderium , quod desiderium sea votum esse potest vel implicitum , vel explici'
tum: votum explicitum est, ctim adest vera,& expressa voluntas sumendi Eucharistiam: est ramum implicitum , cum licet non sit expressi suscipiendi voluntas, aliquod tamen recipitur, quod in se continet hujus Sacramini votum, seu desiderium , sic ut ait Divus Thomas a Perceρtio Baptismi est necessario ad inchoan-.D. ΤΗ
Garistia est necessaria ad consummandam ἐρ- so P. fam: Per Ba ise m ordinatur homo ad Eutharistiam : ct ideo ex hoc ipso quod puerio a tetentur , orinantur per Ecclesiam ad Eucharistiam. Et scut ex fide Ecclesia credunt,fle ex intentione Eec a d derant EuctaViseriam consequenter resipiunt rem ipsius, quae est unio eum Ecclesia.
L uast. 3. Eucharistia realiter sumpta ne de necessitate medii ad salutem tam pueris quam adultig Non est hoc nindo nece Otia , ut rivi
203쪽
CIe. Trid. patet ex Concilio Tridentino his verbis: Ea- DC t. c. 4 dem sancta Synodus docet, parvulos usu ra tionis carentes , nulla obligari necessitate ad Sacramentulam Eucharistia Communionem:
siquidem per Baptismi lavacrum regenerati Christo incorporati, adeptam jam Aliorum Dei gratiam in illa ala te amittere non pose sunt: ac proinde Eucharistia non est pueris necessaria ad salutem , cum possint in gratia
sanctificanti decedere , non suscepta Eucnari tiar ad salutem autem consequendam .utique suffieit in statu gratiae decedere. Neque etiam Eucharistia est de necessitate medii adultis, ut enim dicitur Marci cap. vltimo ; crediderit e, baptiabatus fuerit, falsus erit. s. Th. In r ut ait Divus Thomas ;'s su dist. s. art. r. ciens causa gloria. Unde omne illud sine quo
in xς0. ad rotest haberi gratia , non est de necestate salutis. Hoc autem Sacramentum gratiam pra
'non it, quia pras ponit Baptismum in quin gratia datur :-ideo quantum est de se, non est de necessitate salutis; sed de ordination' Eeelsa homines oblisantur, fecundam Ee-' ιIsa statutum, Corpus Christisemel in anno
Eu . 4. Votum proprium , &explicitum Eucharistiae , est-ne necessarium necessitatei medii ad salutem ρ- Rεθ. Non est ita necessarium : Primo , quia pueri salutem eonsequi possunt absque percepta Eucharistia , ut probavimus ex Concilio Tridentino , 'qui tamen hujus desiderii sunt incapaces. Secundo , quia illud tantum Saer mentum est necessarium necessitate medii, quod institutum est ad producendam primam ' gratiam sanctificantem , quae, ut diximus ex
Divo Thoma, est causa silutis obn
204쪽
tinendae , ac proinde, cum Eucharistiae Sacramentum institutum non sit ad producendam primam gratiam, sequitur non esse necessarium necessitate medii verum. illud recipiendi vptum seu desideritam.
s. Votum implicitum & impropria
dictum Eucharistiae , est-ne ail salutem neces sarium necessitate medii Rest. Cium hoc votum eontineatur in suscep tione Baptismi , quatenus per Baptismum unimur Ecclesiae, & 1donei essicimur ad sumendum Sacramentum Eucharistiae; sicut etiam pro ter propensionem , quam qui recipit vitam ipiritualem , censetur habere eam conservandi,
perficiendi per susceptionem Eucharistiae, quae est vitae spiritualis consummatio ; sequiatur quod sicut Baptisinus est de necessitate messis ad salutem, ita votum Eucharistiae improprie acceptum paris sit necessitatis. s. Quomodo intelligendum est ilquod escitur Ioannis cap. s. Nisi manduca- meritis Carnem Filii hominis ,-biberitis ejus
fanguinem , non habebitis vitam in vobis Ex quo videtur , posse concludi, Sacrame tum Eucharistiae realiter susceptum esse de necessitate medii ad vitam aeternam conseque
Resp. Sanctus Thomas elaia explicat hunc Ioeum authoritate Divi Augustini cujus verba
referuntur In Canone 3 Clim dicat, hunc ei- S. Tho. 3. Psbum'potum, scilicet earnis sua'san - 'guinis j societatem vult inteIligi Corporis O 'membrorum suorum, quod est Ecclesia in pra- destinatis oe voeatis, ct jugificatis glori-seatis sanctis fidelibus ejus : Hoc est secundum explicationem Divi Augustini , ne-eesse est ad salutem , manducare , & bibere
Corpus & sanguinem Domini , ita ut per hanc
205쪽
mandueationem unitas Ecclesiae intelligatur, quam, ut supra diximus, habemus per Baptis in m. re sanctus Fulgentius relatus in non qui Canon Divo Augustino tribuitur , ait e Can. Nulli. IV ulli est aliquatenus ambigendum , tunc De Constς unumquemque Fidelium Corporis sanguini' que Dominici parite'em fieri, quando Baptismate membrum Christi lieitur, nee alienari ni cillius Panis Culicisque eonfortis , etiamsi antequam Panem illum comedat , Catieem bibat, de hoc saeuis in unitate Com .poris Christi constitutus abseedat: Saeramenti quippe illius partie atione ast serescio non privatur, quando ipsa hoc , quod issud Sacra mentum est, invenit: Hoe est unionem Christi cum Eeclesiae, quam habemus per Bapti
sua'. r: Est e de neeessitate praee titavini sumere Eucharissiam Rese. Respondet Divus Thomas his verbis pD. H. 3. p. Manifestum est, quod homo tenetur hoe Sa-q 8 .arra IIo oramentum sumere,. non sollim ex statuto Ec--μ -R P elsa , sed ex mandato Domini dicentii Luca
elsa sunt determinata tempora exeqMendi Christi praceptum. Et Concilium Tridentinum Sem as. eap. ait: Salvator noster discessu us ex hoe mundo x. ad Patrem, Sacramentum hae instituit, , in illius sumρtione colere ras. Ji memoriam pra- rapit. Hi igitur de praecepto Divino sumera Eucharistiam , licet Christus Dominus Ecclesiae judicio reliquerit determinandum ejus obli , gationiS tempus. si uast. 8. Quonam tempore praeceptum
vinum obligat ad pereeptionem Eucharaistiae E
206쪽
Resp. Olim ter in anno tenebantur Fideles Eueharistiam sumere, ut patet ex Canone ubi legitur: Etsi non frequentius , saltem in anno Can. Eis. Raeter Laici homines communieent , in videlicet o Pentecoste, Natali Domini. 'Deinde hoe tempus determinatum fuit a Concilio Lateranensi sub Innocentio III. ut semel in anno ad Eucharistiam Fideles accedere tenerentur. Omnis utriusque sexus Fidelis, inquit , postquam ad annos drscretiomspervenerit, suscipiat reverenter ad minus in Pascha Euebaristia sacramentum nisi forte, e norii Sacerdotis consilio, ob aliquam ratioisabilem causam, ad tempus , ab hujusmodi perceptione duxerit abstinendum Et Concilium Tridentinum ait: si sest. Is Can. raserit omnes singulos Christi Fideles utriusque sexus , cum AEd annos diseretionis per-nerint, teneri singuIis anxias , saltem insPU-ehate, ad communicandum, juxta proeptum Ecclesia, unathema sit. Wrdm Innocentius XI. pravam destruere volens quorumdam Casu istarum opinionem circa hujus praecepti impletionem, damnavit sequentem propositionem : Pracepto Com- Deeretum . nimis annua Ditisi per facrilegam Domini noc. XI. eonia
Obligat etiam hoe praereptum , cἀm instat rsinortis periculum, ut patet ex Concilio Nieae- no relato in Canone, ubi legitur: De his Cerb can. De hinqui recedunt ex eorpore , antique IUis regula, q- observabitur etiam tunc, ita ut si forte quis recedit ex corpore, necessario vita sua Viatiro non defraudetur ι Proindeque, secundom hoc Concilium , Eucharistia est necessaria necessitate praecepti Divini, iis qui sunt in morias periculo, edm ii Concilio necessisium Viati- , cum vocetur. Secundd, quia ut ai: Concitam.
207쪽
Cone. Trid. Tridentinum , Panem illum supersubstantia- *δῖ suscipera possunt Fideles , cujus vigor
' conforrati , ex hujus miserα peregrinationis itinere , ad calestem patriam pervenire υ leant. Unde patet tunc scilicet instante morte, Divinum Viaticum , quod Concilia nece*g- rium vocant, omnino ex praecepto Divino sumendum esse.
gruin. s. si quis paucis ante diebus saeram,' Communionem perceperit, tenetur- ne iterum sumere imminente mortis periculo Reyp. Tenetur, quia instante mortis periculo , nova urget necessitas, novo robore in mortis aSone opus est , ut patet ex Concilio Tridentino supra citato.
si uast. Io. Praeceptum de sumenda Eucharistia in ipsia Pa tali solemnitate, debet-ne impellere Confessarios , ad impertiendam poenitentibus absolutionem , vel Communionem, quam ipsis aliaς denegarent pResp. Non possunt, nee debent ; nam ita se gerere debent, ut quocumque tempore sese fideles Coelestium Mysteriorum dispensatores eXhibeant , nec unquam ea , quatenus in ipsis erit, lacrilego accessu violari patiantur. Hominum V. g. in vitiosos habitus implicatorum, aut in proximis peccandi occasionibus degentium Communionem in aliud tempus differre possunt & debent; eam enim facultatem ipsis facit celeberrimus Canon, omnis utriusque sexus , ubi p'stquam praecepit omnibus Fidelibus ut suscipiant reverenter ad minus in Pata Cam-elia Eucharistiae Sacramentum, addit i Nisi De Pomita & forte , de proprii Saeerdotis Consilio ob ali- ςmissi quam rationabilem causam , ad tempus, ab
hujusmodi perceptione duxerit abstinendum-Proindeque Conse res qui poenitentium sa- laticonsulere leaentur', ut eos , faciliori Peret
208쪽
De Sacram. Euchari Cap. X. Iss
eipiendae Eucharistiae copia facta , non conjiciant in apertum, aut certe probabile damna tionis periculum , debent differre Communionem Imo talibus viris in vitiosos habituri iaproximas peccandi occasiones immersis , in ipsa Paschatis celebritate potius, quam alio tempore Corporis Christi perceptio interdicenda aliquo modo videretur ; nam ad vitiosos habitus , & ad proximas peccandi occasiones, contumaciam addidere, utpotὸ qui observanes dae quadragesimae praeceptum Fidelibus ab Ee-elesia impositum , criminosa suae salutis incuria violarunt. Nemo enim nescit Ecclesiam Dei omnibus passim Fidelibus observandae quadragesimae praeceptum indixisse, ut Omnes Catholici, & praesertim mortaIium peccatorum sibi conscii ipsa ineunte quadragesima rith consessi , condignis poenitentiae fructibus , id est, orationibus, eleemosynis , jejuniis, alitiaque id genus pietatis operibus ad satis etendum, ad impetrandum , & ad promerendum divinitus institutis , non sollim sua expiarenterimina, sed etiam vitiosos habitus malὰ via
vendo Comparatos, ex animo revellerent, Mincumberent in parandas virtutes Christianas, atque ita ad dignam Communionem cum veris Fidelibus in ipsa Paschatis solemnitate ceIebrandam sese omni studis ac diligentia com
Quod quidem praeceptum cum aliquo mosi infregerint , an a viro cordato judicabuntur facile digni, qui accedant vel in ipso Paschate ad Corpus Christi , ad cujus perceptionem l quae maximam animi corporisque sanctim tuam, & puritatem exigit nullam praeparatio-
nem adhibuerunt. II. Tenentur-ne pueri Eucharistian
sumere, clim ad annos distretionis perven rint r
209쪽
Re p. Constat ex Divo Thoma cap. praeee- densi relato , hoc praeceptum non obligare pucae, nisi post persectam dignitatis hujus Sacenenti notitiam , iuxta id quod ait Apoia r. ad CorIn tolus : Probet autem seipsum homo , o, se de iij ξ' a ct Calice bibat. Si autem, Hatin Ist , . Divus Thomas , sunt in arate apta ad di-art. ad 3. judic dum ct reverendum Corpus Domini, mel prope Atatem adultam s scilicet 11. annotum υρι II. tunc si appareant signμ reverentia discretionis , possunt sumere, aliar
L uast. Ir. Estinue ad salutem necessarium sit mere Eutharistiam sub utraque specie Panis.& vini , juxta illud Christi Domini Nisi, manducaveritis Carnem Filii hominis , biberitis ejus sanguinem non habebitis vitam ' in iobis verba innuere videntur hoc: Sacramentum sub utraque specie esse sume dum
Rest. Oppositum est ae fide definitum in
Cone. Consi Concilio Constantiensi ubi legitur : Licet is γeantiense. primitiva Ecclesia hujusmodi Saeramentum ista, ibi reciperetur a Fidelibus sub utraque specier tamen hac consuetudo ad evitandum aliqua pericula, o Mala , est rationabi Iiter intro ducFa , quod is eoincientibus sub utraque specie ,-a Latois tantummossio sub specie Panis suscipiatur ἔ cum semissime eredendum sit, nullatenus dubitandum , integrum Christi Corpus is sanguinem tam sub specia Panis, quam sub specie mini contineri. Leuapropter dicere , liud hanc legem , consuetudinem ob ersara sit sacrilegum aut illicitum, eenserid bet erraneum ς perιinaeitre asserentes προ- situm, tanquam Haretici arcendi, i, gravi ter puniendi sunt. Item pracipimus sub poena excommunicationis quod nullu/ 'exb er e--
210쪽
De sacram. Euchar. Cap. X. I 87 Hunicet populum sub utraque specie Panis,
Et Concilium Tridentinum diserte explicat authoritatem Scripturae a nobis adductae-; Sed Cone. Trid. neque, ait, ex sermone illo apud soannem s. recte collititur, utriusque speciei Communi 'nem a Domino praceptam esse utcumque juxta varias sanctorum Patrum, Doctorum interpretationes intelligatur in namque qui dixit: NisI MANDECAvERITIs CARNEM F1L1r HOMINIS , ET BIBERITIS EjUS SANGUINEM, NON HABEBITIS VITAM IN VOBIS 3 Dixit quoque : S I QSIs MANDUCAVRRIT Ex HOC PANE, VIVET IN AETER-N U M ; Et qui dixit: QI IMANDUCAT
MEAM CARNEM. ET BIBIT MEUM NANGUINEM, HABET VITAM AETER
NAM; Dixit etiam: P A N I s uJ E M' E GDABO, CARO MEA EST PRO MuNDIT ITA Is denique qui dixit Q U I M A N-Duc AT MEAM CARNEW, ET Bl 'BIT ME B M s A N a b I ME M . I N ME' QANE 'ET EGO IN ILLO , Dixit nihilomin se QUI MANDUCAT HUNC PANEM
Ex quibus Concilii verbis elarE sath patet, Dei praecepto, satis fieri cum sub tala specie Panis reci tur Eucharistia, quia Corpus &sanguis Christi Domini nostri recipitur.
r3. Si non teneantur Fideles Eucharistiam recipere sub utraque specie , quare G Iasius Papa relatus in Canone damnat eos qui hoc Sacramentum recipiunt sub sola specie Panis , dum ait : Comperimus autem, quod Can. οπιεν qui am sumpta tantummossio Corporis sacri nius. De Con portione , a Calice faeri eruoris abstἰneant:
qui procul dubio quoniam nescio qua supersti-rione docentur obstringi, alvis integra Sasr