장음표시 사용
61쪽
Deeret. Eug. IU. in Conca Florent. in Instr. ad Arinnaeuos. Cone. Trid. se si . 7. Can. s. De Sacram in ollere. s. BonrU. c.
CAPUT VII. De Sacramentorum effectibiιs.
I. U 1 N A M sunt effectus Sacra-
Rese. Da o praecipui: primus est character, quem imprimunt in anima , juxta illud Apo ton: Unxit nos Deus qui ct signavit nos , ct dedit pignus Spiritus in eordibus nostris. Apostolus characterem designat dum dicit signam it nos, sigillum enim hoc habet peculiare , ut signum aliquod imprimat. Secundus autem magisque praecipuus Sacra mentorum effectus , est gratia sanctificans, quam Saeramenta communieant, juxta illud Apostoli Christus dilexit Eeelesiam, is se ipsum tradidit pro ea , ut illum sanctificaret, mundans lavacro aqua in verbo vita. 1. Quid est caracter Reip. Character, ut dicitur in Decreto Eugenii, Est spirituale quoddam signum a cateris distinctivum , anima indelebiliter imprassum Haec definitio satis explicabitur per re ponsa sequentibus quaestionibus danda. tu . 3. Q naenam Sacramenta imprimunteharacterem l . . a
Rco. Definitum est a Concilio Tridentino, tria esse Sacramenta quae characterem imprimunt. Si quis dixerit, inquit in tribus Sacramentis , Baptismo , Confirmatione, ct Ordine , non imprimi characterem in anima, hoc est 'signum quoddam spirituaIe ct indelebile, unde ea iterari non possunt, anathema sit. Rationem quam tradit Divus Bonaventura,
n turam characteris Pleaius e3plicabit ι λο-
62쪽
.m , inquit, triplex est status fidei secun- qu 'I. eap. m quem habet fieri distinctio in populo Pe Sacr/m. ristiano , in acie Ecclesiastiea Hiιrarchiae ii rβμφης licet status fidei genita , roboratε , ct mru-licata. Secundum primum fit dsinctio sidem ab incredulis; per fecundum si cistinc- fortium ab infirmis debilibus. Secun-m tertium fit distinctio Clericorum a Lai. Hinc est , quod illa Sacramenta , qu A r iunt triplicem fidei statum pradictum, raracteres imprimunt, per quos indelebiliter pressos semper distinguunt: ac per hoc nunam iterari possunt. moniam ergo Baptis- ιι respicit flatum ei genita , in quo ρρρη- , Dei distinguitur ab inere iis , ut Israel ab AEuptiis. Et Confirmatio respicit flatum 'Ei roborata , in quo distinguitur populuitis ab infirmis , sicut pugiles ab his qui adinam non sunt idonei. Et ordo respicit flam fidei multiplicata , in quo distinguitur erus α Liuicis, sicut Levita ab aliis Tribi s. Hine est quod in his tantum tribus Sarmentis characteres imprimuntur. idem luculenter explicat sanctus Thomas : D. Tho 3. Pacramenta, inquit, nova legis ad duo ordi-ntuν, videlicet ad remedium contra pecca-
, , ad perficiendum animam in his quatinent ad cultum Dei secundkm ritum ristiana vita. Ruielinque autem ad alia id certum deputatur , consuevit ad illudi signari, sicut militer ; qui adscribebantur militiam, antiqv ius solebant quibusdam tracteribus eorporalibus insigniri: eo quod utabantur ad aliquid corporale. Et ideon homines per Sacramenta deputentur a quiu spirituale pertinens ad cultum Dei,
sequens est quod per ea fideles alituo spirieli charai irrσ
63쪽
Qtramvis autem homo per omnia Sacramenta fiat particeps Sacerdotii Christi, utpotEperc piens aliquem ejus effectum , scilicet gratiam : non tamen per Omnia Sacramenta deputatur ad aliquid agendum , vel recipiendum, quod pertinet ad cultum Sacerdotii Christu. sed tantum per tria praedictar Ad agens in Sa- . cramentis, inquit idem sanctus Thomas , per tinet Sacramentum ordinis: quia per hoc Sacramentum deputantur homines ad Sacramenta a Issis tradenda. Sed ad recipientes pertinet Sacramentum Baptismi: quia per ipsum accipit potestatem recipiendi alia Eeelesia Sacramenta : unde Baptismus dicitur esse janus omnium Sacramentorum. Ad idem etiam ordinatur quodammodo Confirmatio, ut infra dicetur : ct ideo per hae tria Sacramenta Character imprimitur.
Ru . . Character est-ne indelebilis 3 Resp. Id jam diximus ex Τridentino supra relato , &, ut ait Divus Thomas, Post hano
vitam remanet character, in bonis ad eorum gloriam , in malis ad eorum ignominiam : Sicut etiam militaris character remanet in militibus post adeptam victoriam , c, in iis qui vicerunt, ad gloriam ; ct in his qui
sunt victi, ad poenam. Luas. s. Sacramenta imprimunt-ne cha racterem in iis qui illa recipiunt in statu pecca ti mortalis Re p. Imprimunt certe, modo dispositiones omnes necessariae afl validitatem Sacramenti, adhibeantur , tum a conserente , tum a suscipiente sacramentum. eluxis, ait Divus Augustinus relatus in Canone, Pastoribus Ecclei a Catholica, ct ovem qua foris errabat Odominicum characterem foris accipiebat, ve
nientem ad christiana unitatis salutem ab
64쪽
rore corrigi : Charac erem tamen domini.
im in ea agnosci potius quam improbari: ιandoquidem , ipsum characterem multi lu- ,-lvis insigunt. Hoc est iis qui cum ava dispositione Sacramentis scipiunt. A uo. 6. Quinam sunt effectus characte.
Resp. Ex Divo Thoma, Character praecipuE:s habet effectus in anima. Diυinus cultus, D. Tho. 3. p. Divus Thorbas , consistit vel in recipiendo qua Diυina , vel in tradendo aliis ; adrumque autem horum requiritur quAdam tentia e nam ad tradendum aliquid aliis,luiritur quadam potentia activa : ad reci-ndum autem requiritur potentia passiva et ideo eharacter importat quamdam poten-m spiritualem ordinatam ad ea qua sunt vini cultus: Et ideo primus effectrus cha eris est quaedam potentia spiritualis , Orata ad ea quae sent Divini cultus : & haec tentia est aut activa aut passiva : passiva in Pramento Baptismi, qua homo fit capax adi Sacramenta recipienda: activa vero in Samentis Confirmationis & ordinis, quoniam dem per confirmationem , homo fit idos ad profitendam fidem, per ordinem vero conferenda aliis Sacramenta. ecundus effectus characteris , ut traditia Doctor, est character Cliristi. Maniff. D. Tho. Ibid. est , ait Divus Thomas , quod character in fore. ramentalis specialiter est eharacter Chri cujus Sacerdotio configurantur fideles sedum Sacramentales characteres, qui nihil sunt quam quadam participationes Sa- Otii Christi ab ipso Christo derivata. Un- ii per Sacramenta characterem recipit,
isto fit similior , quam is qui non recipit. iertium autem effectum sic explicat Divus
65쪽
D. Tho. ibid. Thomas : Dicendum quod chara tere distinari. I- d s. guitur aliquis ab alio per comparationem ad aliquem finem in quem ordinatur qui charac- . terem accepit: Sicut dictum est de charactere
militari , quo in ordine ad pugnam distinoitur miles Regis a milite hostis. Et ita character distinguit fideles Christi a mancipiis diaboli. Propter haec tria character varia sortitur nomina ι quia enim nos aptos reddit ad suscipienda vel dispensanda sacramenta seu ad peculiaria quaedam Christianae Religionis Osfi- cia Deo consecrat, dicitur hominis consecratio, stasistificatio , & ad Dei cultum dedicatio ;quia autem nos Christo Domino speciali ratio ne configurat, dicitur potestas recipiendi , vel dandi Sacramenta & acra ; quia denique unum hominem ab altero , v. bapta tum 1 non
baptizato, confirmatum a non confiin ato, Sa
cerdotem denique a Laico secernit, sigillam a sanct is Patribus appellatur.
7. Sacramenta conserunt-ne gratiam Z- Re'. Ut habetur in Decreto Concilii Flo-Deeret. Eug. rentini , Septem sunt Sacramenta noυa legis, IV. in Con- qua multum ab antiquis disserunt; illa enim sit. Florent. non causabant gratiam , sed eam solum per, Passionem Chrsi dandam Agurabant: Hac vero nostra es, continent gratiam , ct ipsam digne fuscipientibus eonferunt. coneli. Trid. Si inquit Concilium Tri lcmi-sess. 7. Can. num , Sacramenta noυε legis nou continere
gratiam quam significant, aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conferre, qu signa tantum externa snt accepta per sidem gratia vel 1 ustitia, ct nota quadam Chri . tiana professionis , quibus apud homines dio cernuntur si eles ab infidelibus, anathe-
66쪽
H.iuiit hanc veritatem Ecclisia ex Scriptura
tra& sanctis Patribus. Joannis 3. Nise quis
natus fuerit ex aqua OP Spiritu-sancto, non est introire in Regnum Dei: Ubi regenera- - . spiritualis quae fit per gratiam , tribuiturtiae Baptismi, & Spiritui sancto : aquae quina , tanquam causae instrumentali, & Spiri-- sancto ut causae principali. QIare Divus Iustinus explicans praedicta verba Joannis, , Non enim scriptum est , Nisi quis rena- D. Aug. E.
s ex parentum moluntate , aut ex offeren-ιm, vel ministrantium fide : sed, nisi quis
natus fuerit ex aqua Spiritu-sancto r clare fatis ostendit, dici non posse seudium sinctum Augustinum, fidem confe- .atis aut suscipientis Sacramentum esse cau-n gratiae , sed sol sim aquam cum Spiritu-
1t Divus Paulus ad Ephesios cap. s. ait: iristus dilexit Ecclesiam is, tradidit semet
tιm pro ea, mundans eκm lamacro aqua merbo vita. Et ad Titum cap. 3. dicit: ἰυos nos fecit per lauacrum regenerationis equo constat, Sacramenta esse causas nota salutis gratiam conserendo. anctus Thomas, ait ; Ex multis Sancto Du authoritatibus habetur quod Sacramen- q. ς v. art. I.
nosa tuis non solisna significant , sed eav- in Core. t gratiam ; ct ideo dicandum quod duplex causa agens principalis ct instrumenti lis r .ncipalis quidem operatur per virtutem sua. 1ia cui si similatur essectus , sicut ignis suo me calefacit ; hoc modo , nihil potes care gratiam nisi Deus, quia gratia nihil id est quxm quadam ρ artie ara similitulatura diυina fecundum illud. 2. Petr. AGNA NOBIs ET PRETIOSA NAVIT, UT DI viri AE SI Mus
67쪽
instrumentalis non agit per virtutem sua forma, sed solum per motum quo movetur principali agente. Vnde essectus non absimilatursecuri, sed arti, qua est in mente artocis. Et hoc modo Sacramenta noυε legis gratiam causanir adhibentur enim ex diυina ordinatione hominibus ad gratiam in eis causandam. Vnde Augustinus dicit, contra Fausum cap.
39. hac omnia i scilicet Sacramenta j fiunt is transeunt; virtus tamen i scilicet Deil qua
per illa operatur . jugiter manet. Hoc autem proprie dieitur instrumentum, per quod oliquis operatur. Vnde ad Titum 3. dicitur :SALVos Nos FECIT PER LAVACRUM REGENERATIONIS.
uast. 8. modo Sacramenta novae Legis conferunt gratiam 3 Resp. Sacramenta conferunt gratiam , ut aiunt Theologi , Ex opere operato , hoc est illam conserunt immediate ex seipsis, per Vi tutem receptam a Passione Christi, qui nostram operatus est salutem ; ita ut non solum intuitu meritorum conferentis, aut suscipientis Sacramentum gratia conferatur , sed intuitu meritorum Christi, qui instituit Sacramenta eisque hanc virtutem communicaVit.
Quod quidem probatur primo ex Divo Thoma qui ait : In Baptismo confertur gratia ex virtute ipsius Bapsi i , quam habet inquantum est instrumentum Passionis Christi jam ρεrfecta : -d nos vocamus producere gratiam Ex opere operato, ut jam diximus. Probatur secundo authoritate sancti Leonis Papae: Originem , inquit , quam sumpsit in utero Virginis , posuit in fonte Baptismatis, dedit aqua quod dedit matri: mirtus enim Aia
tissimi ct obumbratio Spiritussancti quA Ic-
68쪽
ut Maria pareret Sal torem, eadem facit
Denique Concilium Tridentinum sic habet: quis dixerit per ipsa noυε legis Sacramenta ConeiI. Tr Id. opere operato non conferri gratiam, ana--7. C n. ema sit. 1. s. Quomodo Sacramenta legis vete, id est Mosaicae, conferebant gratiam Rest. Illam conserebant tantum ex opere erantis , hoc est non per virtutem quae fue- in ipsis ex meritis Passionis Christi, seu exere operato , sed dumtaxat intuitu solius friti, & dispositionis, quae erat in recipien-
probatur primo ex supradicta authoritate genti IV. in Concilio Florentino , ubi ait: cramenta nova legis multum a Sacramendisserunt AEntiqua legis a illa enim non ι abant gratiam , sed eamsolism per Passio. n Christi ἀandam esse figurabant: hae v vostra , continent gratiam ,-i amne suscipientibus conferunt. md eviden-
probat Sacramenta veteris legis non con-sse gratiam Ex opere operato; quoniam conine gratiam Ex opere verato , est eam pro-ere per Virtutem , quae in ipsis sit ex meritisionis Christi: Concilium autem definivit ramenta antiquae legis , non habuisse in se
Dd explicat sanctus Augustinus his ver-: Alia sunt Sacramenta dantia salutem, D. Autum.. promittentia Salvatorem e Sacramcntai Testamenti dant salutem ; Saeramentaris Testamenti promiserunt Salvatorem: ata funt Sacramenta , facta sunt facitio, pauciora , salubriora, felleiora. Q 'aea satis ostendunt, Sacramenta veteriS le-ion contulisse gratiam , per virtutem ali-
69쪽
quam quae in ipsis fuerit fi quoniam si ita eontulissent, tantam vim, & virtutem habuissent, ut Sacramenta novae legis: quod quidem contrarium est Scripturae sacrae, & sanctis P tribus. Denique sanctus Thomas ait 3 Veteris legisti. caremoniae non poterant in se continere realitermirtutem profluentcm a Christo incarnato Spalso ,sicut contincnt Sacramenta novae legis, hoe est quod ad Galatas Apostolus υocat ea , egena Sc Elementa: Infirma quidem , quia non possunt a peccato mundarer sed hac infirmitas proυenit ex eo quod sunt egena , id est eo quod non continent in se gratiam
Hic autem advertendum est quod quando asserimus , Sacramenta novae legis producere gratiam per virtutem , quae in ipsis sit, ita explicantes illud Tridentini Ex opere operato, non intendimus , quod Concilium , aut Eugenius Papa determinaverit, credendum esse sub poena anathematis, Sacramenta nostra producere gratiam per virtutem, qualitatem , aut motionem physicam , ut explicant discipuli Di Vi Thomae , a quo ne punctum quidem recedimus ; scimus enim sententiam aliorum Theologorum , qui Causalitatem tantum moralem circa gratiam tribuunt Sacramentis novae legis , propugnari etiam posse, ut conformem Dcctrinae Concilii Tridentini & traditioni. Alia est etiam opinio , ut ait Durandus , an- liqua , sine calumnia , magis, ut mihi idetur , consona dictis Sanctorum : scilicet quod in Sacramentis non est aliqua virtus ea votiva gratia , characteris υεἰ cujuscumque dispositionis seu ornatus exissentis in aniama ; sed sunt causa sima qua non confertur gratia ; quia ex diυina pastione Oel oriana-
70쪽
si e sit quod recipiens Sacramentum , re-biat grotia' nisi ponat obicem 'recipitaliam non a Sacramento, sed a Deo : Nec, ea deflectere videtur Divus Bernardus dumt, Sicut Canonicus investitur per librum, D. Bernard r=bas per baculum , Episcopus per baculum De eQ- annulumsimul , se diυersa gratia diυers s
arare sapienter notavit Cardinalis Bellar-irias, lib. 2. de Sacram. cap. I. g. Secundo tandum. Satis esse in hac re credere, quod
lificatio fidelium sequatur ex eo quod quis ipit Sacramentum, V. g. Bapti simum i h ex eo quod quis baptilatur, sequatur ut 'scetur. auod quidem clarius explicatum est ab il- 'tristimis viris Valemburgis in doctissimis; Controversiis parte 3. q. Σ. ubi dicitur: cultas est de Sacramentorum efficacia.. non quaerifur an Sacramenta sint cause narie γ proprie est editυe illius gratia qua
'rtur, hoc enim solius Dei est ; sed an ex
ὶuam quidem explicationem hie insere i judicavi ; quia explicatio horum termium Ex vere operato ita pane confundit futatque haereticos, ut eorum plurimi ho- eam. agno sicant , eique lubentqr subscri- ; quin etiam eorum nonnulli plura dixe, quam necessarium foret, abibluid Io 'ido , ut Catholici habeantur in hac parte. ugo enim Grotius, celebris Calvinista , inotatrone ad consultationem Cassandri, a lo tertio ait: Errant qui Sacramenta essent signa tantum accepta gratia , nonn instrumenta per qua Deus operatur. Vo- enim Deus per Sacramenta darect au- gratiam, ut honoraret Ecolesiam cui tra-