장음표시 사용
71쪽
dita sunt Sacramenta, ad nos ipsi Ecclesia M. corporandos: requiritur quidem in adultis dispositio ut dicitur in Missis: QUORUM FI
DEVOTIO: Verum incaeia non istis disρο-
stionibus tribui solet, sed Deo, is hoc est quoadicitur ex opere operato.
si uast. 1 o Videtur quod Circumcisio contulerit glatiam Ex opere operato, cdm plerum- .que illam sulcipientes elicere non possent actus fidei, & aliarum virtutum , quibas gratia potuisset illis conferri intuitu meritorum , quod Theologi vocant conferre gratiam Ex opere operantis ' Rest. Divus Thomas hvie dissicultati siep. respondet : Dicendum quod in Circumcisione . conferebatur gratia , aliter tamen quam in Baptismo: nam in Baptismo confertur grati ex virtute ipsius Baptismi , quam habst in quantum est instrumentum Pasonis Christi jam perffta. In Circumcisione autem conferet batur gratia, non ex virtute Circumcisionis.
sed ex virtute fidei Pasonis Christi , cujus signum erat Circumcisio. Ita scilicet quod homo qui accipiebat Circumcisionem, profitebatur se suscipera talem fidem ; vel adultus prosa. υει alius pro parvulis ; unde o, Apostolus dicit, Rom. 4. quod Abraham accepit signum Circumcisionis , signaculum justitiae fidei; quia scilieet justitia erat ex fide significata,
non ex circumcisionesignificante. fu . II. Sacramenta novae Iegis conserunt-ne majorem gratiam illa suscipientibus majore cum dispositione 3 Reo. Utique plus gratiae conserunt magis dispositis , non soldm gratiae, quae datur intuitu solius meriti, & solius dispositionis recipientium , quam Theologi vocant Ex vere operantis,
72쪽
, sed etiam illius gratiae, qdam Sa- inepta conferunt ex virtute recepta a Passi Christi, quam Theologi vocant Ex opere erato ; ut enim ait Divus Thomas, Suam- D YAri as Baptismus ut Passio Christi qua is eo ve- sent. dist tur, qsantum ess de se aqualem respectum q. . art. 3.i omnes habeat : quia tamen quidam ad quaesti Dcul ptismum cum majori praparatione fidei Votionis accedunt aliis , ideo quidam alii, ''jorem gratiam consequunsur. Hoc autem elligi debet de gratia quam Theologi vo-3t opus operatum, quae provenit ex virtute e est in Sacramentis per Passionem Christula ex Dio Thima haec virtus nobis com nicetur juxta dispositior em , cum qua reci-ius Sacramenta.
Licet-ne aliquid exigere pro adistratione Sacra rnentorum
esp. Illud prohibitum est omni Jure divi-
la humano , veraque est simonia , ou imninus noster Jesus-Christus expresse proiit, cum dixit Ministris siuis , Grati acce- - .s , gratis date. Hinc Concilium Tlibuta V. 'ε ' relatum in Cataone , ait: Dictum G H--ri uin quibusdam locis pro perceptione Chris i. i. '' s nummos dari, similitor pro Bapt smo ommunione. Hoc simoniaca haresis sietestata est sancta Synodus , aua he-caυit, ct ut de catero nec pro ordinatio- uec pro Chrismate , vel Baptimo , υelalsamo , nec pro sepultura vel Commu-
quidpiam exigatur, statuit : sed gra- na Christi gratuita dispensatisne do
icilium Generale Lateranense ratatum inae, ait: Cum in Ecclesia corpore omnia Can tam is t ex charitate tractari, quod gratis Ecclesiae. D Tomus III. C βunonia.
73쪽
receptum est , gratis impendit horribile nimias , quod in quibusdam Ecclesiis locum venalitas perhibetur habere , ita ut pro Discopis mel Abbatibus seu quibuscumque personis Ec-eIUiasticis ponendis , in sedem, sua introdueendis Pressuris in Ecclesiam nec non pro sepulturis ct exequiis mortuorum , o, benedictionibus nubιntium , seu aliis Sacramentis aliquid requiratur. Putant autem plures ex hoc licere , quia legem mortis de longa in--luisse eonsuetudine arbitrantur; non attendentes , quod tanto graviora funt eximina, quanto diutius infelicem animam tenuerunt
alligatam. Ne igitur hae de catero fiant, υel pro personis Ecelesiasticis deducendis in sedem, viet Sacerdotibus instituendis , aut sepeliendi mortuis seu benedicendis nubentibus , seu a Iiis Sacramentis tonferendis , seu eollatis, aliquid exigatur districtiks prohibemus. Si quis
autem contra hoc vcnire praesumpserit, portionem cum Giez. se noverit habiturum.
Id ipsum variis temporibus ab aliis Conciliis damnatum est , sic enim loquitur Concilium
Aquense. Illud praterea diligenter caveant, ne pro illis administrandis ab ullo , Oel omnium rerum inope Sacerdote, verbis nut etiam signis quicquam prorsus vel minimum quovis modo petatur, exigaturuν. . . . Suoae si quis contra fecerit, is graviter ab Episcopo , pro culpa ratione , puniatur non avaritia tantum Iabe notatus , sed etiam semoniaca pravitatis
Denique Rituale Rom. de iis qua in Sacramentorum admini'. generaliter obsermanda sunt. Illud porro diligenter eaveat, ne in Sa-eramentorum sdministratione aliquid . qummis de causa vel occasione, directe vel indi
74쪽
exigat aut petat; se/ ea gratis minis- ab omni simonia atque avaritia δεμ one , nedum crimine tonsissime absit. Sid vero nomino eleemosna , aut devotionistro , ptracto fam Sacramento , sponte AElibus osseratur, id licite pro consuetudinerum aceipere poterit, nisi alitor Episcopo
75쪽
Dὸ desinitione , Mitutione , necessitate Baptimi.
suo. I. V et D est Baptismus 3Rεθ. Divus Thomas , post Magitan. Th. p. trum sententiarum , se ipsum desinit: Baptio --ες. art. I. mus est ablutio eorporis exterior, facta sub δ' -0 P forma prascripta verborum , a Christo Domiano iustituta , propter regenerationem spiri
Dicitur Ablutio exterior , quia, ut ait Divus Thomas , ablutio sanctificationem hominis operatur : additur , Sub prascripta formo meν-borum , in quo consistit forma Sacramenes; Instituen adspirimatem regenerationem, quae proprius est hujus sacramenti effcistus , per quem ab aliis differt. 1. Quotuplex est Baptisimus νResp. Unus tantum proprie loquendo est ad Ephes. 4. Baptismus , ut ait Apostolus , es , unum Baptisma. Potest tamen dividi in tria Rrrci mara , qt ae tamen liresud tur , ut ait
76쪽
ivus Thomas , in Baptismo aquae. Alia duo 3ptismata , inquit, includuntur in Baptif-o aqua ; quia ut vera sint, supponere debent suscipiente , desiderium seu votum Baptisi aquae. 3. Quanam sunt hi tres Baptismi 3 Rest. Primus est Baptismus Fluminis, sive suae ; secundus Baptismus sanguinis, seu mar-rium , ab effectu effusionis ejus. Tertius estiptitans Flaminis , seu propositum susciendi Baptismum modo debito , coniunctum im perfecto Dei amore, quo moVetur ad edendum ac poenitendum de peccatis, unia Baptistnus poenitentiae dicitur. Divus Augustinus, relatus in Canone, pro-t emeaciam horum Baptismatum , clim ait: iptismi licem aliquando implere Passionem, frone illo cui non baptizato dictum est, Idie mecum eris in Paradiso, non leve docu-'ntum , idem Beatus, Oprianus assumit. uod etiam atque etiam considerans , non uthm Pasionem pro nomine Christi , id od ex Baptismo deerat, posse supplere ; sedam fidem conversionemque cordis, si forte cu bran ἀum mysterium Ereptiseni angustiis orum succurri non potest. Neque enim la- , ille pro nomine Christi crucisexus est , sedi meritis facinoi rem suorum e nec quia cre- sit , passag est , sed dum patitur , crιdidit.
ιantum itaque υ ileat etia sine o bili Sκ- mcnto Baptismi quod ait Apostollas : Corde ditur ad iustitiam , ore tutein consessio fit salutem , in illo latrone declarctum est. i nune implatur inυ biliter , cum instem Baptismi non contemptus Religionis, sediculus necessitatis excludit. it Innocet ritus III. relatus in Canone, con- us ab Epi copo Cremonensi , an Prcsbyter
77쪽
in Ecelesiae fille mortuus credens se baptizariam , lices post mortem ejus compertum fuerit , eum non fuisse baptizatum , Ecclesiastica sepultura esset donandus, ita respondet. In quisitioni tua taliter respondemus , Presbi rum quem sine unda Baptismatis extremum
diem elausisse signifieagii quia in sancta Matris Ecclesia fide is Christi nominis COU P-
ne perseveravit, ab originali peetatosolutum calestis Patria gaudium esse adeptum Asse rimus incunctanter. Lege super hoc lib. 8. Au gustini de civitate Dei, ubi inter catera legitur:Baptismus invisibiliter administratur, quem non contemptus Religionis , sed articulus necessi alis excluditi Librum etiam B. Ambrosii, da obitu Valentiani, lim asserentis revolete . Sopi:is igitur quastionibus Doctorum, Patruin sententias teneas, in Ecclesia tua iuges reces hostiasque Deo ostierri jubeas pro Pres-0tero memorato.
Hic summi Pontificis monitum de sequendia om ino Patrum sententiis , notet Christianus Iector; quia vi qe aestionibus moralibus decidendis, hoc tempore valdὸ utile & necessarium est , ejusque moniti praetermissio, varios circa mores errores , hoc praesertim sae- .culo, invexit.
tismus a Christo Domino λResp. Sentiunt communiter Patres, Bapti naum institutum fuisse a Christo Domino c4m a Joanne baptizatus fuit in Jordane. Divus Augustinus sic ait ; Ex guo SaIυator tu aqua se mersit, ex eo omnium gurgitum tractus cunctorumque fontium venas Mysteris Baρtismatis consecravit , o, quisqtιis ibi in nomine Domini baptizari voluit , non tam
illum mundi aqua diluit, quam Christi unda
78쪽
De Sacram. Baptismi. Cap. I. ues
rificat. Salsator autem ideo baptinari t, non ut sibi munditiam acquireret , sed uobis fluenta mun arςt- . . nSanctus amem Ambrosius : Baptia. Mus est P. Ambros. Dominus , inquit, non mundari volens, Lu-ι mundare aquas 3 ut obluta per carnem 'si , qua peccatum non cognouit , Baptis in ιtis jus haberent. Et rationem affert Divus Τhomas, chmait: cramenta ex sui institutioni habent quod D. Th. 3. p. erant gratiam. Vnde tunc videtur aliquod cramentum institui, quando acsipit Virtuo producendi suum esse tum : hanc autem lutem aecepit Baptismus, quando Christus bapti atus , unde tune vere Baptismus ' titutus suis , quantum ad ipsum SA cra-
Mast. s. mpnam tempore incepit Obi tio suscipiendi Basismum 3ζέρ. Respondeo cum D vo Thoma : Ne- D. Τh 3. p. itas utendi Sacramento Baptimi udjcta '. ari. a. t homini post Passionem is Resurrectionem rn quia in Pasone Christi terminata sun tralia sacramenta , quibus Jecedit Bam mus , ct alia Sacramenta nova legis ; tumam quia per Baptismum configuratur homo soni Resurrectioni Christi , in quantum riturpeccato , incipit nosam vitam. Eto oportuit Christum prius pati resurgeraam hominibus indiceretur necessitas se con-urandi morti m Resurrectioni ejus. Ridetur et am quod obligatio dic necessitas plisini incepit tantum poli diem Pentecos.; quia , ut ait Concilium Tridentinum,t cario , post Evi angelium promulgatam, Coneil. Trid.
e lavacro regenerationis , nut ejus votoi non potest : Videmus autem Apostolosi prius Evangelium promulgasse aut Bap-
79쪽
tismi nccessitatem ad salutem significasse quam die PentecosteS. 6. Cujusnam necessitatis est Bapti Gmus ad salti tem Ressi. Non soli im est necessarius , necessitate praecepti, sed etiam necessitate medii , adeo ut si quis non sit baptizatus, nunquam introire postit in regnum caelorum. Quod qui- 'dem clare patet ex dictis Christi Domini Joannis 3. Nisi quis renatus fuerit ex aqua Spiritu-sancto , non potest introire in regnum Dei, quae verba explicans Divus Ambrosius, ait; Vtique nullum excepit , non infantem, non aliqua praeveneum necessitate. Hoc autem proprie dicitur nee Marium neeessitate medii, sine quo finis obtineri non potest. Patet etiam ex Divo Augustino. Noli eredere, noli dicere , inquit, noli docere , infantes Antequam baptizentur , morte praventos per
Cenire posse ad originalium indulgentiam peccatorum , si vis esse Catholicus. Idem Divus Augustinus in Epistola 18. ad Hieronymum ait, Euisquis dixerit quod in C hrs o viviscabun iur etiam parCuli, qui sino Sacramenti hujus part c atione de vita eunt e hic princeto contra Apostolicam
pradocationem venit , totam condemnat
Ecclesiam ; ubi propterea cum baptirandis parvulis festinatur curritur , quia sine dubio creditur , aliter eos in Christo omnino vivia
si uast. 7. Emne necessarium ad salutem, suscipere in re Baptismum , an sufficit ipsum recipere in voto 3. Resp. Respondeo ex Divo Thoma : Sacra iamentum Bapti l dupliciter potest alicui deesseruuo modo re voto, quod contingit illis qui nec bapti antur , nec bapti ari volunt,
80쪽
De Sacram. Baptissmi. Cap. I. ST
ιοιι manifeste ad contemptum Sacramentirtinet, qua nilim ad illos qui habent usum
beri arbitrii; ideo hi quibus hoc modo ρ si Baptismus, salutem consequi non pos-Git, quia nec sacrament aliter , nec mentavr Christo incorporantur , per quem solum salus. Alio modo potest Sacramentum Lap- mi alicui deesse , re , sed non voto ; sicut m aliquis baptiyari desiderat , sed aliquo
se prευenitur morte, antequam Ba tismum
scipiat. Et talis sine Baptismό actuali salum consequi potest, propter dasiderium Bap- mi, quod procedit ex fide per dilectionem
erante, per quam Deus interius hominem v crimat, cujus poetentia Sacramentis υ - 'ibus non alligatur. Vnde Ambrosius d cie Valentiniano qui Cathecumenus mortumsit. Qirem regeneraturus eram , amisi : ve-
a tamen ille quam poposcit gratiam , noniist. Sufficit igitur ad salutem votum suscipiendi ptismum , quod votum potest esse explici-D , vel implicitum: explicitum cum quisu & expresse desiderat Baptismum : implici.n csim aliquid operatur, quod in te includitiderium Bapti simi, ut cum ille qui nihil de tismo audivit , elicit verum contritionis amoris Dei actum ; quia tunc verE deside- ea omnia , quae sitiat ii ecessaria ad salutem, proinde verum habet desiderium recipiendi ptismum , si divinum de Baptismo susci-ido scivisset mandatum. Id etiam videtur actu Presbyteri non baptizatio, de quo supraestione 3. qui certe habuerat desiderium qicitum saltem Baptismi; quia si scivissetaon esse baptietatum , Baptismum sine dubiosisset.ὶ uast. 6. Puer statua in deserto, potest-ng