장음표시 사용
101쪽
De Parasceve. Caput LIes sextus ab illo, quo dominus noster ciuitatem Hierusale cu gloria, quam mox inuidia sequeretur, ingrecsius est, illud euidentius confirmat,quot superius commendatum est, scilicet hae hebdomadam humanae restaurationis respondere mysteriorum ordine, primae illi hebdomadae mundanae creationis.Nam hominem,quem in illius sexta seria creator mirabiliter codidit,in ii ius nihilominus sexta seria idem ipse Saluator mirabilius redemit. Maies hic parasce-
ue vocatur, parasceve autem praeparatio in
terpretatur: Quo nomine Iudaei, qui inter Graecos couersabatur, sexta sabbati,quq nuca nobis sexta seria nuncupatur, appellabant: eo videlicet die, quae in sabbatii soret ne cessaria, praepararet:iuxta quod de mana quodam erat praeceptu, sexta aute die colligetis dii plu,&c. Qiu vero inter Romanos vita ducebat Iudaei, usitatius ea Latind coenam pura cognominabant. Quia vero sexta die ho mo iactus, & totamiat est creatura pesecta, septima aut coditor ab opere suo requieuit, de & hanc sabbatu, id est, requiem vocari
in rectὸ dominus eade die sexta cruciama restaurationis impleuitarc nu. Vnde, accepisset acetum,dixit,cosummam est,id est,sexta die, quod pro mundi resectione suscepit, totum est opus persectum. Cur hae die Missa no cantetur. Cap.II.
DE hac die primum illud quaeritur, cur
osticiu non habeat, i md quod maxi- md mirii videtur cur a Missarum sbitaniis vacet,cum passio dominica, quae hac die celebrata est, sacrificii principiti, nostrae ii s
lutis summa sit. Videretur nanq; iure tanta res solenibus silmmὸ celebrada esse gaudiis.
Si ensarirris uniuscuiuslibet annua dies, qua papassione mortis ad immortalitatis loria transmigrauit,& festiuis honorat gauiis: S: merito, quia preciosa in cospectu do mini mors sanctoru eius, cur dies haec solennium gaudiorii orbata est instrumentis, qua
martyrum & sanctorum omniu rex sinctis
omnibus antiquis & nouis per morte sua paradisum aperuit, & latroni quoq; , cui dixit: Hodie mecum eris in paradis hoc die Qt tum est admirabile precium,cuius pondere,
ut cantamus,captiuitas mundi redempta est, inferni claustra confracta sunt,& caelestis nobis aperta est ianua regni .Qum itur ergo, cur
adeo publicis gaudiis exempta sit,ut nec mictarum laetitiam ordinis Ecclesiastici autho ritas illi asscripserit. Unde consulto gratiae coelestis oraculo,breuiter aliquid super hoc capitulo dicedum est. Gloriari quidem ut c. s. Apostolus ait γ nos oportet in cruce domini nostri iesu Christi ,& ingratia tanti precii, quod pro nostra redemptione datum est, fi- geliter cunctis posthabitis exultare gaudiis. Sed sunt aliqua, tuae gloriam hanc & extilia
tionem nostram nimium nimiumq; obnubilant. Primum nostrae coscientia causae,propter qua imperiosi sanctae trinitatis charitas, nomine latae reuercti tataeq; dignitatis,quicii Deo verbo una hersona est iomine inuocantem,& morti nihil debentem,morti addixit, sicut Apostolus ait:Proprio filio suo non , pepercit Deus,sed pro nobis omnibus tradidit illu.Non em ita gaudere debemus de se
tia tradentis, vel de charitate morietis, ut noetiam doleamus, quod tanto domino tormetorum,& mortis causi suimus. Siquidem no gaudere, ingratitudinis: non dolere autem,
crudelitatis est. 'Non ita simus incauti lauta datores prouidentiae vel praescientiae Dei, ut pr scientiam eius & ordinationem idem esse arbitremur. Non enim haec, id est, praescientia & ordinatio Dei, aequalia sunt, aut conuer 'ti possunt, quia praesciuit Deus quidem omnia, quae ordinauit, sed non prsordinauit vel
praedestinauit, ut serent omnia, quae praesci uit.Nam de homine, cum faceret eu,duo praestauit,scilicet,& quomodo per frauὸem di boli decipiendus esset,& quomodo per Omnipotentiam suam deceptum & penitum restaurare posset. Haec,inquam, duo praesciuit: sed eorum alterit,id est,iapsum hominis, fieri permisit, ad cumulum diabolo debitae data
nationis:alterum autem, id est,restiurationε
eius,praeordinauit, ut sicut ait Apostolus ad Ephesios innotesceret principatissius & pote .stitibus in caelestibus, per Ecclesiam multiformis sipietia Dei. Vnde & Hieronymus in commento eiusdem Epistolae: si, inquit, principatibus,&yotestatibus in coelis,quas sanctas ministrasi Dei accipere debemus,ignota fuit multiplex sapientia Dei, quae nunc . eis per Ecclesiam reuelata est, quanto magis
patriarchis & prophetis ignota sitit, quos . H supra
102쪽
supra,no ignorasse mysteria cluis hi, sed ita vi Apostoliis nescisse,monstrauimus. Multiplex quippe sapientia Dei per Ecclesia eius,
nunc & principatibus & potestatibus reuelata est,quam olim Deus suturam in sua mente decreuerat,& nuc esse persecta ex eo,quod videmus, agnoscimus. Crux itaq; Christi non solii nobis ed & angelis cuctis Q in coelo virtutibus profuit, & aperuit sacramentia, quod
ante nectebant. Deniq; ad caelu cum corpore reuertentem mirantur & dicunt: Quis
est iste qui venit de Edom, tinctis vestibus de uos ra Iste sormosus in stola sua.Et in alio loco:Quis est iste rex gloriae, lominus virtutum ipse est rex gloriast Non ergo putemus diuing ordinationis vimq; fuisse,& nominis lapsum,& eiusdem restitutionem: sed praescitum quidem lapsum fieri permisisse lacu, ad diaboli damnationem: restaurati siem autem praeordinasse, ad multiformis sapientiae suae ostensionem. Et no sicut blasphemamur,inquit Apostolus,& sicut aiunt quidam nos dicere: Faciamus mala,vi vcniant bona, quorudamnatio iusta est. Dixerat enim:Vbi abundauit peccatum, superabudauit gratia. ini odquidam iust damnandi sic peruertebant, ut illum dixisse assereret, quod oporicat nos facere mala, ut veniant bona. Quorsum haec Videlicet ut aduertamus, quia multo magis Deus,cium faceret hominem, nec voluit, nec ullo modo dixit:Fiant mala,vt veniant bona: sed eo nolente, eo proli ibente, mortemq; cominante, diabolo consentiens homo malum fecit:Deo autem disponente,bonu venit. Et
ubi abundauit peccatum, in tantu superabudauit gratia , ut quia satisfactionem pro culpa nullus debebat, nisi homo , nullus que soluere poterat, nisi Deus miseratus Deus homo fieret: qui ctim pro se nihil morti deberet , moriendo pro nobis debitum nostrum solueret. Igitur nostrori supra dictu est, coicientia citi pae gaudiu nostru reuerberat,vi n6 exultemus hac die, sed ambulemus demi ab capite: quia vulnera illa nostra sece
runt crimina,quia contumaces serui commisimus, quod vapulat ille omnium dominus, quia quae ille exoluit, nos rapuimus. Deinde Euagelicae quom autoritatis est, & ex domini dictis accepim', ut hac die gaudere Iud is
relinquamus,& nos contristemur. Nam clim
dixisset: M o,cum & iam non videbitis me,& iterum modicum &videbitis me, secutus adiunxit Amen amen dico vobis, qiuia plorabitis S stebitis vos,mundus autem gaudebit: vos autem contristabit hini, sed tristitia vestra vertetur in gaudium.Adhuc aute huic tantae rei tristitiam conuenire probabili e emplo confirmat, dicens: Mulier cum parit, tristitiam habet, quia venit hora eius: cum autem perpererit puerum,iam non meminit prusiurae propter gaudium, quia natus est homo in mundum. Mulieri quippe Ecclesiam suam assimilat, quae quia Christum diligit,quem ex Deo patre genitum, in nostram natura suscepit, rectὸ hac die moriente illo per mortem, quasi per partum in vitam . ternam & in immortalitatis gloriam exeunte , tristitiam lubet, S clamat ut in utero habens,&ciamat parturiens, & lilia post
qu in resurrexit, aeterno suo regno natus,
aut si sunt discipuli visi domino, sicut it
se dixerat: Iterum autem videbo vos , & gaudebit cor vestrum, & gaudium vestrum nemo tollet a vobis perpulchro persecti est, quae praemissa suerat mulieris imilitudo, quae postquam pepererit, iam non in minit pressurae propter gaudium, quia natus est nomo in Mundum. Quod celebritas nostrae redemptionis a seria sexta ad domini
107fferendum est igitur gaudiu tantae si
lutis, ta taq; necessariae rcdeptionis, tali precii, cuius podere captiuitas mulli redepta est, inferni claustra coistacta sunt, ianuae coeloria apertae fiunt, latro poenitenti siexeplu,cii tho paradisum ingrculis est. Dic ccisas serendum,inquam, usq; in diem tertiit, quo tantus ille victor surrexit, quo nobis victoriam suam annunclauit, quo nobis in s metipso, quid de nobis speremus, os Edit:& tunc pro redeptione animarii, quae bac die patrata est, & pro re siti recti Oe corporii, quae illa luce condita est: pro hoc, inquam, duplici munere, inenarrabilis, inaestimabilis, infinitae silenitatis, dignitatis, toto corde, oto ore, totis'; viribus concelebrida est. Hac interim die tristitia regnet,hac, inquam, die tristitia denominata, id est, tristi die contri stemur ad poenitentiam, seriam dominica passionis nostram pertranseat animam,claui
manuum ac pedum eius carnem nostram c6ssant, crux eius nostram suspendat concu
piscentiam.Compatiamur ut conrmn m is
Hodie non sacrificemus, dum notas hostia Remi. tollitur de manibus. Non sacrificent amici, dum trucidant inimici. Dominus, inquit mi i Moyses, pugnabit pro vobis, S vos tace bilis. Quandiu ergo torcular calcat status,& indumentum eius sanguine consperse gitur, quandiu ligatus deridetur, velata facie colaphizatur, di alapatu consputus, qua- diu illuditur veste alba indutus , itemque arundi
103쪽
rundinε accipiens in dextera, vestem ; purpuream &spineam coronam, clauomq; fixuram,quibus in cruce pendes, lepis iactus est maledictum, bibit ch aceti poculi quadiu tot opprobriis exaturatur,tadid nos, id est, 1 mane usq; ad horam nonam, iuge ac profunduteneamus silentiu,moerori amicuo interiorem penetrates meditationis solitudine, i uentes m cum Moyse calceamenta de pedibus nomis, audiamus illum tanquam de m
dio rubi dicentem Videns idias nictionem populi mei,qui est in Aegypto, & gemitu ei auisiui,& descendi liberare. m. Nunc enim quasi in rubo spinis inhaeret, clauis c5fixus, spinis, coronatus, crucisq; arbustiam guttis sanguinis, quasi rubentibus pullulat moris, ut sicut ait quidam tristes purgantur sisguin culpae, quem contorta rubus densis cruciatibus edit. e Cur hora nona conuenimus adorarem1-cem. Cap. ITII.
rus spiritum clamauit voce ma a, dices: Pater in manus tuas c6medo spiritu meu:vides'; quod factu fuerat,& quod se clamans emisisset spiritu, Centurio,nostrae fidei praecentor, clamauit & ipse dices:vetia fialius Dei erat iste, iussitq; Pilatus ad petitionε Ioseph reddi corpus,venitq; Nicodemus sorens myrrhae de aloes quasi libras ceum,Sc aeceperunt corpus Iesu,& inuoluerunt linteis cum aromatibus: tue,inqua, licuit his & aliis discipulis appropinquare, de querelas tantos eri depromere, paulatim dilapsis persecutoribus vel quia diutino dominici moletis satiati spectaculo discesserant vel qiuia visis terrae motu, quo velit tepli scissum cst,&petriscissae sunt,de monumenta aperta sunt, territi sua diffugerat.Circa nona igitur hora conueni mus do nos,& supremo itineri, non ta Missale ossicium, quM funebrem exhibeamus plactum, quem 5 hoc ordine peragimus. De Oiscio vel ordine adorandae crucis. Caput V.
NArranda sacrae passionis historiam ii
la duo praeeunt animalia,de quibus decantamus:In medio duum animalium ue.,. innotesceris: scilicet lex de prophetae quae illi cocorditer attestatur, iuxta quod Moyses 3c Helias apparuerunt in monte , quando Lim transfiguratus est, cum eo loquentes. Nam prima lectio Oseae prophetae est: In tribulatione sua mane conssurgent ad me: Venite,de de reuertamur ad dominum quia coepit des nabit nos,percutiet de curabit nos, vivisca
bit nos posε duos dies, in die tertia suscitabit nos.Secuta de axodo est Dixit Moyse, filii, Israel: Mens, iste principium vobis mesium
primus erit in mesibus anni. Decima die me sis huius, tollat unusquisis asilii per domos de familias vestras, de immolabitis eum decimoquarto die mensis huius ad vesperam, dc reliqua. Prima sane,resurrectionis praeconium est secunda passionis, de eidem passioni, quae hac die lesenda est secundum rohanne, propriὰ c6gruit: maximὸ pro eo, quod idem Luangelista sumpsit hoc ex illa testimonium: Os non comminuetis ex eo. Singulas lectio 1 humi mnes singuli sequutur tractus, quem cantum propriuesse lugetium onge supra in scptu
gesima dictum est. Primus nos ad tremorem excitare molitur, dicente Abacuc: Domine audiui auditum tuum 3d timui. Sic enim bacuc hie ex eo, quod incertamen de luctimen, ut ita dicam,amplexu cum Deo congreditur,amplexatis, id est,tuctantis sirtitus est nomemnullus enim,ut ait Hieronymus, tam
audaci voce ausius est Deum ad disputatione iustitiae prouocare, Sc dicere ei, cur in rebus humanis tanta versatur iniquitas Usquequo ιν ασι. domine clamabo de non exaudies ' de caetera: Si,inquam, hic Dei colluctator sortis de rigidus stas super custodiam suam, Jc figens gradum super munitionem,dum Christit in cruce contemplatus de videt cornua in manibus
eius, Se ibi abse6ditam sortitudinem eius: ti mes, ait, de expaui, quid nos longὸ impares, longeq; minorem in die iudicii fidutiam ha bentes, quando videbimus manifestam in nubibus coeli sortitudinem illam, quam hietimet abstonditam in cornibus crucis, quae erant in manibus eiusl Quid facient tabulae, si tremunicolumnae Rectὸ ergo, ut strum tractus hic masis ac magis excitet timore, inplerisq; ecclesiis religione imitandis ita cantatur, ut post singulos versus semper primus vicissim nunc Eprincipio, nunc, medio re petatur. Sequens tractus: Eripe me domi ne ab homine malo, secundum titulum elucdem Ptami, qui est in finem psalmus David, vox est eiusdem manu sortis propugnatoris nostri pro nostra silute in passioe sua decem talis, de haec illi oratio hac de causa attribuit, ut nos quoq; simili exemplo in periculo existentes,orationis deuotione, domino liberari mereamur.
Cur hac die legitur passio secundum Iohannem. Caput Q.
Qv nu; de ipse ordo scribendi popon
cise videatur, ut hae die post alios εua gelistis passio domini secundu Iohanne legeretur,c6stat enim illum reuersum de Pathmos insula, ubi exilio relegatus siderat, post omnes Euangelium suu scripsi se viti- luti rea H i mum:
104쪽
muttamen & haec altera maior causi est,quia Quid crucis sigura significet. Cap.D praesens intersuit, & caeteris adcile no aude- et Rimum ipsa crucis figura nihilne mystitit ',ipsi quia sicut de seipso ait,&sicut Hi insigniscat' Taceo, quod decentissimilronymus perhibet not' erat potis ici,siducia esie nullus abnuat, salutem humani geta
lius secutus est,&iuxta crucessetit. stantiis neris in ligno crucis constitui, ut unde mors . enim iuxta crucem lesii, Maria matre cius,& oriebatur, inde vitaresitrgeret:&qui in lig-Drore matris eius,cum vidisset lesus matre no vincebat, in ligno quoque vinceretur.
suam,&discipulum stante, quem diligebat, Qu9d it; ait quidam Neve quis ignoret spe-
dicit matri suae:mulier, ecce filius tuus, dein- ciem crucis esse colendam quae dominu po de dicit discipulo: Ecce mater tua : Et ex illa tauit, ouans ratioc potenti, quatuor inde plahora accepit eam discipulus in sua. Et paulo gas quadrati colligit orbis. Illud non prae st de se ait: Et qui vidit,testimoniu perhi- teream, quia silutis. qua operabatur, primas Duit&testimonium eius velum in. ianuas,id est,sd m,sipem dccharitatem,quar Cur Euangelista suum interposuit testi- tamq; illarum, perseuerantiam, in eius de in monium. Cap. Vll. crucis, qua pendebat, figura significabat. Non praetereundum tantae huius rei sa- Habet eniam crux in longitudinem, latitu-cramentum,cui sanctus Luangelista ta dinem, sublime atq; profundum,id est, acu diligenter suum interposuit testim . meia,quo fixa terrae inhaeret: longitudinem, nium de congrua de scripturis subiecit exem id est,us' ad brachia: latitudine. in eorundipia. Dixerat enim, quia milites,qui si ego expansione brachiorum:altitudine, ab ipsis runt crura latronum, cum venissent ad le- brachiis sursum sus, quo caput imminet. sum,& videm nt eu iam mortuit, non frege' His aut si quatuor. stupradictae virtutes si tarunt crura eius,sed umis militu lancea latus turiProfundo, Fides,quae occulta voluntatis eius aperuit,&continuo exivit sanguis&a- Dci vocatione, prima in fundo cordis quasi qua. Pacta sunt, inquit,haec,ut scriptura sen- sundamentum in aedificio, onitur:longiti piaretur,quae dicit de eo: Os non cominiae- dine,perseuerantia: alii tuδiae,spes,quae iam
iis ex eo. Et licin alia scriptura dicit: Vide- bis in caelestibus reposita est: lyitudine, chahiat, in quem transsi erunt. Cur agnus, qui ritas.Nam de his, inquit Augustinus,Aposto immolatus est, noliuit ut os cominueretur ex lum dixisse intelligo: Vt possitis comprehe- eo Non enim casu,sta eo nolente & dispone dere cum omnibus sanctis, quae sit longitute actum est. Siquid non alia, quam quae do, latitudo, sublimitas,& profundum. Salu voluit ac disposuit ipse ab his, qui eum volu- tis ergo primos aditus in supplicii siti figuratate sua vel propria nequitia peremerunt,tor saluator noster praedicabat. menta perpessus est. Unum de similibus no- Quid significet quod aceti poculubis locutus est,hoc scilicet, quod ut nos mor cum gustasset,noluit bibere. talis ac fassibilis homo nat' est. C tera dissi- Caput X.
milia nobiscucta locutus est, quia quadovo E Er hoc aute, quod oblatum sbi acetum, mitis Hluit,& quomodo voluit natus est,quado vo- 1 tale mixtum, cum gustasset, noluit bibeluit,& quomodo voluit mortuus est. Cur em re,reprobationem significat vineae siuae,scili- m noluit, ut crura sua frangerentur, sicut & cet gentis Iudaicae. Vinea enim domini sabs . A. i. illorus celeratore,inter quos reputatus est' olli,domus Israel est. At illa,quam ipse expeVidelicet iccirco, quia ossium fractura nul- ctauera ut faceret vos,& secit labruscas, ita Orthis.lum usquam bonum sua similitudine com- dem illi mortis miscuit amaritudinem, qua mendat. gustara modicE, id est, per triduu, iam de geni iod singula eorum,quae dominus pan mine vitis illius bibere non vult. Res hi sens Min αsus est, aliquid mysticd signis- enim a mortuis, iam non moritur, mors illicent. Cap.VIII. vitia non dominabitur.
Consideremus ea, qui in passisie sua per Cur chlamydem coccineam circundari sibi ,
tulit dominus noster,&inueniemus a- permiserit. Caput XI. ιlia quaeda,quae nos spiritualiter ampli- c & quod chlamyde coccinea, cu illude eus discet, erilla significari. Na no solu qui diretur, no dedignat' est cir dari sibi, nil- min, in , gessit,sed & quae pati voluit, sic disposuit, ut O non cogi ut illi,quod propter nos in 'clim interiora perspexeris ii exteriora hecat passice sua stingebat ministerio charitatis. tendas sic utrobiq; consisnam inuenies simi- Coccus cnim coloris ignes, qui in tabernaculitudinem, quomodo ex qualitate seu ex pro lo domini offerri, & in veste sacerdotali bi, prietate figurarum vel apicum, candem scri- tinctus iubetur assumi, semina significat diptoris manu diuersis in locis recognoscis. lectione,Dei&proximi: quasi,ut quicquid
105쪽
offerimus, ignitum & quasi benξ coloratum militato sub tot conuitiis Deo,superbire eru coram diuinis placeat conspectibus. Ipse au-
tem propter nimiam charitatem sua, qua dilexit nos, bibebat calicem passionis,sicut ipse, ut cognoscat,inquit, naudus, quia ego diligo patrem,& maiorem charitatem nemo ha bescimus.
Cur sua crura frangi noluerit. Cap. XIIo. Vi emo cstera ration bailiter pertulit, ψ manu sua,quo ut ait Hieronymus s crilegium scriberet Iudgo: im,sue venenata interliceret animalia. Habebat natam in manu sita virgam id est, suam in propria potestate animam, ut volens poneret, atq; iterum sumeret eam. Et sicut Moyses coram Pharaone
non frustra, sed disponenteco frangi sibi crura noluit. alsa nanque,quae micis suis. Igitur huic R egi nostro chlamys bim in scripturis mystice pro virtutibus acci coccinea benEcongruebat, ut ipso habitu se piuntur,ni nil nobis mysterii praeditarent in
illi messe ostenderet, qui in lege significa- eo, quod stangerentur. Sed econtri crura batur per vitulam rusim, cuius corpus pro ius in eo, lud integra conseruata sunt, illud peccato iubebatur extra castra cremari,&ci- nobis mysticant,quod uniuersae viae eius renis eius in aqua cum hysi 'o super populit eis & inuiolabiles sunt. Crura iraq; eius, vias aspergi. eius significant, unde n Canticis dieitur:
Curat dinem in manu accepe- Crura erus columnae marmore quae suntlarit. Cap. XIL tae sunt super bases aureas,id esst, itinera eius
ARundinem quoq; siue calamum ab il- . pulchra super diuinitatis sapietitiam in recti
ludentibus accipere non recusauit in tudine firmata. Quid igitur vitata crurusra- manu sua ouo et ait Hieroni mus) s Ictura seri maluit
Cur santuinem & aquam de lat re suo suderit. Cap.XV.sEd unus militum inquit Euangelista la- οἴ utimcea latus eius aperuit. & conti auo exivit
sanguis & aqua. Cur igitur hoc fieri ma- suam proiecit virga,qus versa est in colubrii, luti Videlicet ut illam super nos effunderet
deuorauitq: versas in colubros vir as Mago aqua cum sanguine suo, tua ducomendaret, rum, iterumq; rediit in virgam, sic ipse nune dixerat:Nisi quis renat' suerit ex aqua & spi- suam quodammodo positurus crat aniniam, ritu sancto, non potest videre regnia Dei.si- LM.4. ut descenderet in mortem, quae per colubrii quidem huius aquae si cramentum ab hoc mi intrauit in mundum, colubrosq; Aegypti: - raculo silmpiit exordium. Baptizatus ergorum, id eis, mortes absumeret peccatorum, dominus in passioe sua, talem ad nos saluti. atq; iterum in virgam,id est, in potestatem re serae mortis participationem iam mortuus diit pristinam. emisit. Non est nouum hoc aut mim, quod
Cur spineam coronam gestiue- illum in passione sua dicimus baptizatum, rit. Caput XIII. matre siliorum Zebedaei postulante ac dicen PEr spineam autem coronam illud visibi- te Magister, die ut siedeant hi duo filii mei, liter quoq; significat, quod de illo pro- nus ad dexteram tuam,& alius ad sinistramplieta praedixit,& peccata nos lo ipse Pom- tuam in regno tuo, responde, dixit: Potestis uit. Spinae nanq; peccata designant,quae ani- bibere calicem quem ego bibiturus sum,aut umam pungunt de lacerant Na&propter pec- baptismo quo ego baptizor, baptizarit Quicatum homini datae sunt, dicente domino ad cum resipondit lent,Poubinus: Calice,inquit, Adam Clim operatus fueris terram, non da- meu bibetis,& baptismo quo ego baptizor,bit fructus sitos,sed spinas & tribulos germi- baptizamini,s c. Nomine calicis siue baptis nabit tibi. Cstera quoq; omnia, qui pale est, mi passionem voluit designare mar Titi, iuxquil, illusus est, mysteria simul & moralia eo & ipsi im & illos decebat con summari. Vndetinet documeta. in eo, cpiod facies eius.& alibi de passione sua loquitur: Baptismo velatur,ac deinde colaphiratur, velamo illud autem habeo baptizari,sc quomodo coartor significat,quod super corda Iudaeorum eua usq; dum perficiaturi Graecὸ autem bapticdebatur, ut videre illu non mereantur, 'ue musJatine ablutio dicitur. QDs ergo i Gnunc usq; in synagogis suis couitiis colapni- des habebat dominus, ut baptismo palsionis 2ant&exalapant maledictis. Nobis autem abluereturi Nempe mortalitatem nostram sortissimum in his omnibus praebet humili- & passibilitatem , propter quam sordidustatis exemptu.Quis enim non erubescat col- & contemptibilis apparebat hominibus, tum erigere,& pingui armari ceruice, cum sicut in Zacharia legimus: Iesus autem indi Deus & dominus omnium ab illudentibus tus erat sordidis vestibus. Dixit autem an-
sit pro nobis colaphizatust Nam hominis Eu gelus,his qui stabat coram se: Aud erte ab eo militatem imitari superbi dedignaremur, hu vestimenta sbiaida. Iesus, inquit Hieron' di H 3 mus,
106쪽
mus indutus erat sordidis vestibus, qui quunon secisset peccatum, pro nobis peccatum, facitis est, S ipse infirmitates nostras tulit. Et in Apostolo legimus Christus nos red init de miledicto legis,sactus pro nobis moledictio.llic in vicesimoprimo Psasmo loquitur: Longe 1 salute mea verba delictoru meorum. Et in sexagesimo octauo: Deus, tu scis peris, ut illud sibi mortuo de latere educeret, unde nasceretur Ecclesia, qui do nitenti Adae costam eduxit, unde formaretur Eua. Hac enim similitudine quid pulchrius, quid elegantius, quid dulciust Si uidem ille primus Adam obdormiuit, iste secundus cui dictum est surrecturus obiit. Illi dominus soporem immisit, huic pater
insipientiam meam,&delicta mea a te non calicem passionis dedit sinit abscondita. uniuersa inquit adi Egredimini ergo & videte filiae Sion
pellantur sordida vehimenta,&auseruntur Regem Salom Incm in diademate, quo co ab eo,ctim in morte sua nostra delet peccata. ronauit eum mater sua in die desponsati Clim igitur videmus dominum Iesum pro- nis eius, Scin Ae laetitiae cordis illius. I r pter passi beni mortis gloria di honore cor dimini, inquam, de tenebris illis,quae supernatu,& a nostris quae ipse portauerit ablutu, 'terram sectae sunt ab hora sexta usque in ii rectὰ illu accipimus suo baptismo in morte ram nonam, imo de illis, quae per illas sν sit a baptiZatum,atq; ut eundem situm ad nos nisicatae sunt, & nunc operiunt saciem cor- transfunderet baptismum, sanguinem & dis Iudaeorum. De his ergo tenebris exi quam de latere suo profudisse iam mortuit. te & videte intenta contemplatione illum, Baptismum autem,quo Iobane bapti ratus qui vos vocavi in admirabile lumen suum, est,no ad eandem portinutile virtutem, si s Regem magnum , regem pacificum in dia- iam dictum est. Cur nec solus sanguis, nec sola aqua de latere eius exiuit:vel cur aqua
sanguini sbciata sit. Caput XVI. II circo nec solus sanguis,nec sola de late
re saluatoris aqua manavit, quia diuinus ordo nostrae salutis utrunq; depoposcit.Sanguine nanq; redimimur, qua abluimur.Nec ad hoc redepti su iis, ut tales nos ille possideret,quales eramus prius.Vnde & Apostolus:Non enim, inquit,vocavit nos Deus in immunditiam,sed in sanctificationem in Christo Iesii. Et in alio loco, clan priora comemorasset peccata. Et li , inquit,suistis,sed abluti demate spineo, quod est charitatis & mag
nae miserationis ornamentum,quo coron
uit eu mater sua synae in hac die desponsationis eius,qua ut cicium est nasciturae si bi sponsae Ecclesiae in istitia cordis sui prima
elementa produxit. sur hac die ibi ennes fiant orati nes pro statu Ecclesiae.
Oput XVII. O in ii quidem tempore pro statu famistae Ecclesiae sidcliter orandum est: sed hae die praecipuὸ selennes pro
illa orationes secundum graduum vel disenitatum ordines ac diuersitates , a face dote perorandae , rationabiliter institutae estis, sed sanctificati estis,&c. Vtergo esset sunt. ' Hac enim die saluator noster pro . unde a peccatis lauaremur, aqua, quae corpo- oinctis orauit,& commune pro omnibus sa- rates tatu lauare poterat ibrdes sanguini, qui crificium factus est,de quibus &passioni ap- est preciu nostrae redemptionis,sbciata est,& propinquans, imo iam ad aram crucis pene ex eius secietate virtute atq; autoritates n- assistens,clina prodi Upulis suis rogaret, di-psit,ut ad abluedas inuisibiles peccatoru sora xit: Non pro his tantum roto, sed & pro his, nides, ligna sitsancto cooperari spiritui. so- qui credituri sunt per verbii eorum in me. cietate, inquam,viri iliciae pretiosi sanguinis Nempe hic ille erat magni cosilii angelus, de 'hoc accepit, ut comparetur vera similitudine quo in Apocesypsi legim': Stetit Angelus iux rubro mari,per quod saluatus populus tran- ta aram templi. habens thuribulum aureum suit, Pharaone submerso cum curribus in manu sua. Hodie iuxta aram templi, id& equitibus sitis. .Nam sugientes Aegyptum est, in conspectu Ecclesiae assistens,aureum huius secuti,inundatos in vera repromissis immaculati corporis thuribulum in connis terram transinittit, diabolum persis spectu Dei, pendens in cruce sustulit, &quentem penitus absit bet cum praeteritis orationis incensum dignum cum clamore actibus & pompis suis. Igitur bi sum di- valido de multis lachrymis ut ait Aposto ctum est longὰ rationabilius sitit, ut lan- lus γ pro nobis adoleuit. Re Mergo& nos .cea militis latus domini aperiretur, quam ut cum illo solennes pro nobis S pro cum eius crura si angerentur. WRationabilius, ctis orationes osserimus , iuxta quod illi e inquam, ac decentius tanto fuit salutis arti- additum est: Ei data sint ei incensa multa sci, valdeque accessit ad pulchritudinem G ta, dic. Cur
107쪽
dendam non esse oratichem significamus in eo, qiuod genua non flectimus, & tamen oramus utcunque & pro his, quia futurum est , ut illos quoque trahat ad se , qui idcirco in cruce exaltatiis est, ut ad seipsum
Cur ab his, qui crucem apportant, cantatur, Popule meus,& ali antiphona de ad singulas relpondetur graece αυιος,5 latinnsanctus Deus. p. XIX.
Cur pro Iudaei genua non flectimus. de maledicit 3c detestatur. Supradictas ergo Caput XVIII. cantando antiphonas illo deserti crux, quo 'Bi notandum, quod clim in singulis sibi Graece & Latine sideliter respondetur,
orationibus adpronuociationem dia- quia videlicet crucifixus dominus, 1 neganticoni genua flectamus , in ea tantum, bus iudaeis sese promouens , ad consessione quae pro Iudaeis dicitur, hoc non facimus: gentium proficiscitur,apyro inquatibus Α- videlicet, quia donec plenitudo gentium postolis & cantantibus, id est, totis viribus is ubintroeat, caecitas, quae contingit in L opprobriu cmicis,quam non erubes Oint,pri usrael, nullius orationis manu depelli vel d: cantibus,&interdum multa passis grauici: expelli potest. Itaque diuinis nec debere, persecutionum pondere sessis: quoa&pul- nee velle, aut posse coni fure iudiciis pros- chrὶ significatur per hoc,quod eiusdem mitentes, vehementem pro illis nunc inten- cis portatores nunc eunt, nuc tanquam lassi
Quid signiscet,quod crux hactenus operi nunc discooperitur. Cap.XX.
VLl me, quo hactenus tegebatur eaderi . crux,quodq; aufertur,dicctio: Ecce ligna crucis, velamen illud significat sub quo sese dominus 1 Iudaeis abscodit, quia hcordi eorum oppansum est, nobis autem reuelatu quia ut ait vostolus ) in Christo aufertur. Nobis enim seipsum ostendit in pro- phetis sensum laperit, ut intelligamus pro ' Res istae antiphonae , Popule meus, phetas, non sicut Moyses ponebat velamen Quia eduxi te, Quid ultra debui, quae super fisciem suam,dum non possent si ii in . apportando crucem decantatur, sen- rael intendere in saciem eius, sed faciem ho sbus parum aut nihil differentes, verbis bis reuelat, ut gloriam eius speculantes, in .ea quoque ac modulatione consimiles, tripli- dem imaginem transformemur , claritate eem signiscant scripturam tituli, sensum- legis in claritatem Euangelii, tanquam a domque eius consonant, qui super caput do- mini spiritu. Haec reuelatio primum per iliamini HebraicE, Graecὸ ac latinὸ descriptus lud signiscata est, quod eo tradete spiritum, est: Iesus Nararenus rex Iudaeorum. Nam, velum templi scissumes a summo vii ldeor quia ibi scriptum est Iesus Nazarenus, hic sum. Ex tunc enim omnia legis sacramenta per singulas antiphonas in s ne subiici- patuerunt, atque ad gentilium silem arcanatur , Saluatori tuo , iuxta interpretatio- Iudaeorum transierunta In Euangelio quoq; nem eiusdem nominis. Et quia vel E est rex secundum Hebraeos, sia perliminare templitudiorum, licet hoc illi negauerint, & ti- infinitae magnitudinis, inquit Hieronymus, itulum quoque mutare voluerint, dicen- fractum esse atq; diuisum legimus. Praetereates i Noli scribere Rex Iudaeorum , sed iosephus reser virtutes angelicas, praesules quia ipse dixit: Rex sum Iudaeorum , hoc quondam templi, tunc pariter conclamasse: in eisdem antiphonis adstruitur ab effectis, Transeamus ex his sedibus. sed&in hoc, i Mis , . verum de antiquum exponendo Regis osti- terra mota est,&petrae scissae sunt,&mon cium, videlicet quod eduxerit eos de tem menta aperta sunt, iuxta literam quidem ma ira Aegypti, quod deduxerit per desertum mitudo signorum est, quod crucifixum do quadraginta annis , quod manna cibatis minum coelum & terra & omnia contremis rit, quod in terram satis bonam introdu- cant, sed mystice tremorem significat credenxerit. Et quia causa haec , Iesu. Naaa- tium, qudd pristinis erroru vitiis derelicti, renus rex iudaeorum, tripliciter ut dictum & emollita cordis duritia, qui prius erant est scripta est,id est, Hebraic),Grsct & Lati- similes tumulis mortuorum, postea cogno- nε, ad singulas antiphonas, quibus in fine uerint creatorem. Vnde&in Psalmo: Com- subiicitur, Saluatori tuo, quod est in illo ti- mouisti domine terram &conturbasti eam. tillo iesius , Graecὰ & Latine respondetur οῦ, Item: Commota est&contremuit terra. γiῖ ,αγiΘ Sanctiis,sanctus,quod est inem Item de cruce. Capsc dem titulo Nazarenus, Hebraicε vero non π --Αec ergo crucis adorandae reuelati
108쪽
in crucifixum clausa prius scipturarum mysteria patefiant. Nam per creditam Christi passionem vel crucem, nunc intelligimus sacramenta legis & arcana prophetarii. Vc bi gratia: Cur Pharao vel Ac plus, quae de-- cem plagis verberata non cessit , sisto sanguine agni victa, silios Israci dimisit:& quis Ese . ille sit in prophetis, cuius facitus cst princi patus super humerum eius: quisue sicut ovisi ad occinonem ductus sit, & sicut agnus coram tondente se obmutuerit,& non aperia rit os suum. Hare & caetera clausa prius, nunc
crucem Christi suscipientibus aperta sunt. Sicq; sactum est,ut bibere iam possimus de ρι δε aquis Mara quas sicut in Exodo legimus n6 poterat bibere popillus, donec clamate Moyse ad dominum, ostendit ei dominus lignia,L quod clim misi si et in aquas, in dulcedinem versae sunt. Aquae enim Mara legem significant, quae non paruam in se amaritudine ha bet, dum dicit: Oculum pro oculo, d cntem pro dente.& similia. Dulcescit autem per lignum, dum proposito dominicae passionis s' exemplo, ei qui te percusserit in maxilla, praebes Saliam&c. Adoramus igitur in cruce domini nostri Iesu Christi opportunam xt ait Paulus gloriam, salutcm acquisitam reducem vitam, vitatione persectam, liberati nem perpetuam. Adoramus crucem idei prssidium, spei firmamentu charitatis solium, misericordiae titulum, pietatis argumentum, gratiae vehiculum, pacis vexillum.Adoramus crucem,quae superbiam excidit,inuidiam obtriuit, culpa coirexit pana destruxit. Crux Christi, ianua caeli, clauis paradisi,diaboli de lectio, si minis erectio, captiuitatis nosti s si latium, libertatis precium. Crux expectatio patriarcharum, promissio prophetarum,triuplius Regum, dignitas sacerdotum. Crux tyrannos increpat,potetes inclinat, affictos subleuat, pati peres honestat. Crux tenebrarii excidium, lucis insusbrium, mortis estu u, vitae nauigium, salutis imperium. Quicquid Deo proscimus, quicquid acquirimus,qui quid siperamus,adorandae crucis est fructus. Per crucem Christus ad se traxit omnia. Regnum patris, sceptiram filii, sigillum Spiri iuc' sancti totius est testimonium trinitatis. Cur pridie dominicii corpus in hodier num diem reconditum sit. Caput XXII.
CAus poscere videtur, ut die dominicucorpus conscientes,& inde usq; ad sabbatum recodentes,toto eodem sabbato iuri silenta b consopiti, usq; in primi sa bati a. omni diurno 1 salictio cuncto p sacri. altaris ministerio vacaremus. Sic em rei Pr pi' accinc re putaremur, pro co quod hac die d s noster immolatus, sabbato quicuit in s pulchro,totamq; sic luctare nodi cm discipulicius in tristitia transegerent, donec diluculo redeuntibus a monumenio mulieribus quaeque audierant & viderant rescrentibus paulatim respirare di in gaudium reuiuiscere coeperunt. Verius itaq; triduanam domini mortem obseruare vidcrcmur, & illam de Meteri . historia similitudinem i cotius tenere qua dictum est demaniisquod filiis Israci in i puram dominici corporis datum est: De s cxta colli pant quod ii crant ilici: duplum qu in per singulis dies colligere ibici, i, quia diei cptima non inuenietur. Nuc aut cm c contra die scptima apud nos inuenitur, quia ros meridicin coipus solenniter in voce exultati nis & laudis conscimus. Hac vel b die sexta quodammodo non inuenitur, quia non conscitur, scd pridie id cst, seria quinta illatu &rec diu est, quod liodie scinam Cur ita scit,
uia ratione non vacat, vigilanter intuen-um cst. ' Dominus noster non tunc si, sim
vel tunc primum in molatus est, quando, Iudaeis in cruce suspensi sest, scd & pii diciu pat cretur, quado acci cs pane& calice benedixit & dcdit distipulis suis, diccns: Hoeest corpus nicia: Hic cst calix sis suinis mei,
suis manibus immolatus cst, suis ipse manita . bus nobis, ut iugiter immoletur,agnus commendatus cst. Ab illa immolatione prima sabbati, tertia dies, ab ista verb sabbatum ii sum tertia nihilominus dies est. Constat autem quod ut superius dictum csM nocte sue vesperam sabbati ab illo silentio vel tristitia, quam exigebat requies sepulchri, causa illa , vchcmes abstrahi quod in parte eiusde ni diis dias resurgens,tota illa inc5 parabilis gaudii iubare ibi verus illustrauit. et Triduum et go dominicae mortis, quod posci nequiuit, eo respectu quo ipse S iud sis est trucidotus,pulchr. & rationabiliter ad hunc respectu transponitur,quod ipse suis manibus est immolatus.Cuius rei vel maximum illulest indictu, quod tribus his noctibus minutas, extinctis luminaribus, canimus vigilias ad similitudinem tenebrarum , quae paticia te domino .super terram factae si int, significando ut stipi a dictum esto cacitatem, quae ex tunc accidit in Isirael. Sicq; sit, ut fieri stacium nouum,quod mortem domini pridie piri manus ipsius praecesserat, restarrectioricius nihilomin' pridie, quod est in sacrosam
cti sabbati vespcra, si lenia iter occurrat.Itaq; E Lis.
quomodo hac die, quae est seria sexta, qua Christus hostia silutaris a suis inici datur inimici recte a nobis quasi sepultum est sacri
109쪽
ficii decus,&c este illud manna, quia hodie non inuenitur seria quinta parauimus &, intulimus,quod hae die sumamus,suitq; di plum,quam per singulos dies colligere con- sileuimus. Dc eo, quod duo presbyteri corpus dominicum de loco, quo pridie reconditum fuerat,deserant:& quod dicitur . sit per illud oratio dominicatant lim. Cap. III.' Ando salutata cruce, ,io presbyteri d
serui ad altare corpus dominicii, quodi pridie reconditu est, assistes sacerdos praemissa oratione sic incipit: Oremus, praeceptis salutaribus moniti. Costat locu huc esse In canone,ubi eleuato calice cu corpore domini dicitur:Pei omnia secula secutorii,& se quete dominica oratione, rursiis operitur calix: per quod nobis illud ex passione disi re praesentatur, quod depositu corpus eius de cruce,sepultu est. Sed de lise in se do huius opusculi libello ia dictum est, quo & caetera, quae secundu ordinem dominicae passiois in canone dicenda erat, annotata sunt. Nunc illud dicendu est duos presbyteros, qui co pus domini ad altare deserui, senificare Ioiaseph iustu ab Arimathia dc Nicodemu,qui petitu & cocessum sibi a Pilato corpus Iesu, de tulerunt ad sepeliendum. Nos a te cum si letio communicamus, sed sanguis ille,quem fiunt mus, ad Deu de ore nostro clamat, sicuts riptum est: Ecce vox sanguinis Datris tui Abel clamat ad me de terra. Nos enim id est, ecclesia terra sumus , quae aperit os suum &coti . sanguine Abel id est christi, bibit sdeliter, quem Cain id est, populus Iudaicus es fudit
crudeliter. At ille nialedictus est super terra eande, vagusq; & profugus est super ea, sicut scriptu est in psalmo: Disipei se illos in virtu te tua. Malevictus, inquam,illa maledictioe, quam sibi posterisq; suis ultro arrogauit, dicendo:Sanguis eius super nos & super stio,
Incipit de sabbato sancto. Cap. XXIIII.
sAbbaxo post profundam tristitiae noctε
dies it nobis post meridiem in summam
laetitiae claritatem,imminentemq; vesperam noctis eius,qua verus sol Christus an inseris victor ascendit.Omnis anima Christi na vigilanter attendens & pr exultans, plauracius. dit sibimet & dicit: Et nos ut dies illuminabitur,&nox illuminatio in deliciis meis. Quapropter quotquot sacerdotalis aut Levitici stimus ordinis, iure pro tali regi; victoria tuba intonamus salutari, iuxta illud in Psumo: Buccinate in netomenia tuba, in in s i die solennitatis vestrae. iis enim dies nocte hac insit nior' quae solennitas hac victoria praestantiori quae: alia nostra est n omenia, nisi illa, quae hac nocte in Christo per baptis
inum rena si itur noua Ecclesia ' Iure ergo nunc angelica tuba coelorum exultat tuba salutari insonat, gaudet tellus, mater ecclesia laetatur, re omnis aula diuini nominis mag- nis resultat populorum vocibus. Cia hoc sabbatum vocetur sanctiam. Caput XXV.
S6h hoc pro magnitudine rei com
mune nomen excessiit, quod est vigilia, scilicet attenta expectatio vel prsya ratio citius libet magnae& cum deuotione iuscipiendae festiuitatis. Dicitur autem sabbatum sinctum, tum propter alia plura, tum maxi- mP propter Eo quod ad suscipiendam tanta . luminis claritate, noua ecclesia sacro baptis mi sonte sanctificatur. Hac enim die solentane est, iuxta veram & Euan elicam patrii tr ditionem , sontes benedici, & praeparata per
sdem,tam corporum qu m animarum crodentium vas Aregeneratione noua sanctificari .Praeparantur animae,que mortuae suerant,
vitae victrici morte vitia de bello reuertenti, ut in magna resis Christi curia nullus sit Gia in vernaculus aut seruus emptitius, qui non ad titariis. ingressum triumphantii domini gratiae serico castitatis auro vestiatur. Sed de hoc in s quentibus suo loco dicemus. Qimi vel quibus ex causis praesul geat paschalis solennitas.
Caput XXVI. NVης, ' equam de ordine vel ratione
ossicii disseramus,dicendum est, quot vel quibus ex causis pastatae s leniit ias tam ilitaris tamque celebris trabeatur. Multi enim s litin hoc in illa respiciunt,qubdin prima sabbati resurrexit dominus, unde & dies dominicae resiurrectionis aphel
latur. Magna planἡ lenitatis&laetitiae cor- . . dis nostri materia: quia dum illo resurgente 'resurrectionem mortuorum ess credimus, nos quoq; resurrecturos eis sperantes, iure gaudemias. ' Verum in huius contemplatione lennitatis nunquam illud gaudium in moriae nostrae debet praeterire oculum, de nostrarum redemptione animarum , quod
ut superius dictum est in hanc diem dii
tum est a seria sexta, qua per crucem & sin- . mineri situm suuator noster illam operatus est. Haec sunt enim festa paschalia, in quibus verus ille agnus occiditur, eiusque sanguine postes consecrantur. Pas Ea quippe nostraim immolatus est Christus, qui mortem nostram moriundo destruxit , & vitam i .cis. i.
110쪽
resurgendo reparauit. Duae sunt istie paschalis maenae & annumerabiles causae sessi uita tis:regemptio animarum quae die paras ues Christi parta est: &resurrectio comporum, quae prima sabbati Christo restirsente data atq; confirmata est. Additur his teratia necessaria baptismatis solennitas,omnem nobis illarum conserens utilitatem vel fructum,quae pro eo, quod ab illis exordium totumq; suae rationis sumpsitsacramentum,recte in eisdem paschalibus gaudiis addita est. Tribus igitur ex causis nox haec ut dies ill minata iesulsit in deliciis nostris. O verὸ
festa dies,verd beata nox, nobilitas anni,m sis decus, arma dierum, splendor horarum, nox in qua desertus infernus,apertus est pa- ad 33, radisus. Nox ista, mortis exitus, vitae reditus est. Lux gratiae,splendor gloriae,suavita
tis poculum, fiuvius deliciam, inundatio pacis,acquisitio sortitudinis,laus consilii diuini. Hac nocte cessauit exactor, quieuit tribui tum captiuii edditi sunt assi respirauerunt, confracta est virsa persequentium, computruit iugum dominantiu. Pulchritudine noctis huius paradisus refloruit, coelum purpuratum est, angeli candidati, homines exhi- . la rati sunt. Nox ista pascha dicitur: Pascha autem haebraice, latine dicitur trasitus. Quis
ergo transiuit unde & quo trasiuiti Christus dominus transuit de hoc mudo ad patrem, de morte ad vitam,de ignobilitate ad gloria, de seruitio ad restium, de contumeliis ad honorem, de fluctibus seculi ad portu coeli de
medio latronii ad patris concemina. a Tissutamus & nos.Pasina enim nostrum christus est, transitus noster immolatus Christus est.
Quo ergo transiuimust Quam ex losinquo' Transiuimus a duplici perditione ad duplicem corporis N animae salutem: de diabolo ad Deu, de hoste ad patrem,de tyranno, qui nec Deus est nec homo , ad regem nostrum, qui Deus est & homo. Trasuimus, inquam, de tenebris ad lucride fatigatione ad requie, de planctu ad canticii, de nuditate ad tegumetiam, de paupertate ad opulentiam, de reatu ad gratiam,de plina ad gloriam.
Cur Pascha non celebretur ante plenilunium, quod primum occur, rit post vernum aequi
iucundi selennitate, ta mira veri luminis claritate, ta splendida gratiae celsitudine omnis sexus agnoscere, omnis aetas in mente habere, omnis debet condurio suscipere. Nescire em,calamitatis: non habere,captiuitatis:no indisere, danationis. Si
quide paganus,quia nescit esser est quia nohabet Iudius,captiuus est quia n6 diligit hae
reticus,damnatus est. Vt er o tamen hoc b
num maiorum sapientiam delectet, minoru infantiam laetificet, mediocrium prosectus
aedificet, diuina suffragatur autoritas,clemta torum concurrit natura, Ecclesiastici simul nititur industria. Diuinae nanq; autoritatis aest, antiqua lege Moysi traditum, ut nocelebretur ante primi mensis pleniluniit, videlicet ubi primum plena luna post vernale occurrit aequinoἐium. Valde noc delectat ingenia sapientium,quia ma iam & perpulchrum in se conidet misterium.Luna quippe, quae proprium non habet, sed ὶ Qte mutuatur lumen, sanctam significat Ecclesiam, quae non habet a semetipsa, sed ii vero seleChristo interni luminis accipit fratiam. Ae
quinoctium vero, quo trafacto, iam dies no-
cte sit pergreditur, noctisq; horas decerpens, illi minuit&sibi adiicit,illud significat, quod post ignorantiae m ctem dies scientiae Dei ilonga coepit serenitate produci,& multitudinem ignorantium studium de labor imminuit veritatem Dei cognoscentium. Dum erigo paschalis agnus immolatur, & populus
Dei,submersb Pharaone cum exercitu sibo,
de seruitute liberatur, pleni limiti est, & nox vincente die superatur, quia dum agnus Dei Christus patitur, plenitudo gratiae sanctam
illustrat Ecclesiam,vt tanquis luna reuelata facie veri solis gloriam contempletur, & iam idonea iamci; places,in thalamos eius ire meditetur. Sicq; dies nocte superat . queadmodum scriptum est:quia ubi abundauit pecca- Re tum, superabundauit gratia.
WElementa quoq; nos in hoc laetiscant, nostri m sensus lactant insantiam, quod post
hvemis asperitatem mollis aer vernas spirat
blanditias,tellusq; dudum sterili frigore decrepita, viridi iuuenescit herba, fores m ac segetes rediuilio fructu vcmant,& volucres cetii, gelu tristi terso dulce iubilant. Nam inter gaudia, quae celebramus,dum hF aspicimus,
ex ipiis vili bilibus similitudine contruac6- moueri debemus, qualiter in inui labilibui per Christi resurrectione prosecerimus: sciti licet quia pulso perfidiae gelu vitiorumq; imbribus,si Mi virtutum ii pulchritudine resto ruitinundus,unde & in Canticis dicitur Iam enim hyems transiit, imber abiit & recessit,siores apparuerirnt,vincae forentes odorem dederunt, & vox turturis audita est in terra nostra. mporis ergo siue elementorum cosderata qualitas nonnihil gaudia piae ccii templationis amplificat. Quantum autem ad cognoscendam sel&nitatis eiusdem gratiam, carnales quoq; EGclesiastica